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Throughout her life, Isabella d’Este worked continuously to perfect the interior of her Camerino or Studiolo. Very early on, she stored her precious objects in a room adjoining her apartments. Some years later, she designed and opened a second room, the Grotta. Finally, in a change of residence, she converted her Camerino into a series of three rooms. This study focuses on the different roles attributed to these spaces by the Marchioness of Mantua over time as possible representations of herself., Au cours de sa vie, Isabella d’Este ne cesse de parfaire l’aménagement de son Camerino ou Studiolo. Très tôt elle entrepose ses objets précieux dans une pièce jouxtant ses appartements. Quelques années plus tard elle en ouvre une seconde, la Grotta. Enfin, changeant de résidence, elle aménage son Camerino en une enfilade de trois pièces. L’étude porte sur les différents rôles attribués par la marquise de Mantoue à ces espaces au cours du temps comme possibles représentations d’elle-même., Bernard-Pradelle Laurence. À la recherche du Camerino d’Isabella d’Este à Mantoue. Trois espaces pour deux représentations de soi ?. In: Albineana, Cahiers d'Aubigné, 32, 2020. Les Objets domestiques, entre privé et public (XVIe-XVIIe siècles) pp. 47-69.

Chaque année, une proportion importante des élèves québécois (environ 17 %) quitte le secondaire sans diplôme (Institut de la Statistique du Québec, 2013). La proportion de jeunes raccrochant au système scolaire, soit environ 25 %, permet toutefois de nuancer l’ampleur de ce phénomène (Marcotte, Cloutier & Fortin, 2010). Après avoir présenté la diversité des profils psychosociaux des jeunes inscrits dans un Centre d’Éducation aux Adultes (CEA), principal dispositif de raccrochage scolaire au Québec, nous analyserons plus spécifiquement le cas des jeunes femmes qui persévèrent ou raccrochent au sein de ces milieux puisqu’elles représentent un sous-groupe particulièrement vulnérable. L’emphase sera mise sur l’impact des expériences relationnelles vécues par ces apprenantes au secondaire, sur leur adaptation psychologique actuelle et sur le rôle majeur que peuvent jouer les CEA pour modifier la perception négative qu’elles entretiennent au sujet de l’école. Ces résultats permettent de mettre en exergue l’importance de développer et valoriser les milieux de raccrochage scolaire au Québec et ailleurs afin de promouvoir l’adaptation psychosociale des jeunes adultes. Each year, a sizable portion of French Canadian students (17%) leave high school without a diploma or qualification (Statistical Institute of Quebec, 2013). However, the proportion of dropouts who make a comeback at school through Adult Education Settings (AES), about 25%, can qualify the extent of this phenomenon (Marcotte, Cloutier & Fortin, 2010). This manuscript proposes a description of these Quebec’s school settings and the psychosocial profiles of students enrolled in them. The profile of young women in these school settings is of particular interest since they represent a highly vulnerable group with unique characteristics. More specifically, their high school interpersonal experiences, their psychological adjustment in AES and the positive influence of AES in revaluating the way they see school and themselves are distinctive of these women. Results are discussed in light of the importance of developing and valorizing school settings that favor returning to school in Quebec and elsewhere to promote psychosocial adjustment of young adults.

Total laryngectomy is a surgery that has many psychosocial and communicational consequences. Since laryngectomized subjects can no longer use their laryngeal voice, communication is impaired. Numerous scientific studies describe the impacts of total laryngectomy on the subject's communication, quality of life and self-image. A person in the social circle of the laryngectomized subject implicitly becomes caregiver playing a primordial role, by being his privileged communication partner. However, there is few literatures on the joint formation of the laryngectomized subject and the caregiver. This study aims to analyze the impact of a communication workshop offered to patients and their caregivers. We included eight subjects, each with a caregiver; half of the subjects attended the workshop alone while the rest attended the workshop with their caregiver. We built a survey to allow us to assess, two months after the workshop, the evolution of subjects in several areas (communication, quality of life, self-image). The data collected establish that the presence of the caregiver at a communication workshop improves the communication skills of the laryngectomized subject. But the results do not show any impact of the presence of the caregiver on the subjects' quality of life, which otherwise improved little after the workshop. Nevertheless, it is important to consider the current health period (Covid19) which has strongly impacted the quality of life of all populations.; La laryngectomie totale est une intervention qui entraîne de nombreuses conséquences psychosociales et communicationnelles. La communication est altérée puisque les sujets laryngectomisés ne peuvent plus utiliser leur voix laryngée. De nombreuses études scien-tifiques décrivent les impacts de la laryngectomie totale sur la communication, la qualité de vie, l’image de soi du sujet. Un des proches du sujet laryngectomisé devient implicitement un aidant naturel jouant un rôle primordial, en étant notamment son partenaire de communication privilégié. Cependant, il existe peu de littérature sur la formation conjointe du sujet laryngectomisé et de l’aidant. Cette étude vise donc à analyser l’impact d’un atelier de communication proposé au malade, et à son aidant principal. Nous avons inclus huit sujets, ayant chacun un aidant ; la moitié des sujets ont assisté seuls à l’atelier tandis que les autres ont participé à l’atelier avec leur aidant. Nous avons construit un questionnaire pour nous permettre d’évaluer, deux mois après l’atelier, l’évolution des sujets dans plusieurs domaines (communication, qualité de vie, image de soi). Les données recueillies permettent d’établir que la présence de l’aidant à un atelier de communication permet d’améliorer les capacités communicationnelles du sujet laryngectomisé. Néanmoins, les résultats ne montrent pas d’impact de la présence de l’aidant sur la qualité de vie des sujets, qui s’est par ailleurs peu améliorée suite à l’atelier. Toutefois, il est important de prendre en compte la période sanitaire actuelle (Covid19) qui a fortement impacté la qualité de vie de toutes les populations.

J’aborde dans ce mémoire une réflexion autour du rapport à soi et à son corps des déficients intellectuels durant l’adolescence. L’adolescence étant une période caractérisée par de nombreux changements physiques et psychiques, je me suis donc demandée dans cet écrit : comment l’adolescent déficient intellectuel apprivoise-t-il ce « nouveau » corps et quelle image de lui a-t-il ? Quel est la place et le rôle du psychomotricien dans l’accompagnement de ce processus ?

Les différences de réussite à l’école primaire traditionnellement étudiées par les chercheurs en éducation peuvent être analysées à la lumière des compétences et plus particulièrement des compétences sociales. Champ théorique encore en construction, les compétences sociales deviennent tout de même un « incontournable » pour les acteurs du système éducatif et pour la recherche en sciences de l’éducation. Par une approche pluridisciplinaire, cet article propose d’étudier quels sont les déterminants des compétences sociales à l’aide d’indicateurs sociodémographiques et scolaires largement empruntés dans les modèles d’explication des différences de réussite, auxquels sont associées des mesures de l’image de soi, du névrosisme et du rapport à l’école. Ces dimensions participent en effet à la socialisation et au développement des compétences de l’élève. Un outil de mesure validé des compétences sociales et un échantillon de 855 élèves de cycle III permettent de comprendre par exemple la réussite des filles à l’école ou le poids de l’image de soi dans le développement des compétences sociales interindividuelles et intra-individuelles. Les résultats explicatifs des déterminants des compétences sociales (elles-mêmes explicatives de la réussite) peuvent alors ouvrir le débat sur les différences de réussite scolaire à l’école en redessinant le schéma classique du lien direct entre les caractéristiques des élèves et leur réussite, par l’effet intermédiaire des compétences sociales. Differences of achievement in school, traditionally studied by education researchers, can be analyzed in the light of skills and especially social skills. This scientific field is under construction but social skills still become a "must" for actors of the school system and for Educational Sciences. Through a multidisciplinary approach, this article proposes to study the determinants of social skills with social and educational indicators widely borrowed into the explanation of the differences of achievement models, with associated self-image, neuroticism and relationship with school measures. Indeed, these three dimensions are involved in the socialization and development of student skills. A reliable analytic tool of social skills (in a sample of 855 students from 7 to 12 years) enables to understanding for example girls’ success at school or the weight of the self-image in the development of social interpersonal and intra-individual skills. The results which explain determinants of social skills (self-explanatory success) allow opening the debate on the differences in academic achievement in school and redesign the classic pattern of the direct link between the characteristics and achievement, by intermediate effect of social skills.

Bien que seul∙e un∙e Américain∙e sur cinq fasse de l’exercice tous les jours comme il est recommandé et bien que toutes les statistiques existantes mettent en évidence le manque d’exercice à l’échelle de la population nationale, avoir une activité physique régulière est pourtant unanimement célébré aux États-Unis, non seulement pour les bénéfices sur la santé qu’une telle pratique apporte, mais aussi car il s’agit d’un symbole de discipline, de richesse et de vertu morale. Fondé sur l’analyse de la presse populaire, d’archives institutionnelles, d’ouvrages spécialisés, de la publicité et de mémoires, cet article montre que cela n’a pourtant pas toujours été le cas. La pratique d’une activité physique trouve ses origines dans une sous-culture étrange, souvent considérée avec suspicion et fondée sur la performance individuelle, qui prend naissance à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Dans les années 1940-1950, la participation active de toutes et tous devient un élément central du fitness avec, par exemple, le cas de Muscle Beach. Ces différentes étapes sont essentielles dans la constitution de ce que l’on peut appeler aujourd’hui une « nation en forme » (fit nation), c’est-à-dire l’émergence d’une culture dans laquelle la pratique d’une activité physique est promue en idéal, alors même que l’accès à cette pratique est profondément inégalitaire. Though only one-fifth of Americans do the recommended amount of daily physical exercise and most measures point to an extraordinary lack of fitness in the United States, the pursuit of regular exercise is widely celebrated not only as physically salutary, but as a sign of discipline, affluence, and virtue. Using popular press, institutional records, advice literature, advertisement, and memoir, this article explains how this was not always so. The pursuit of exercise evolved from a strange, suspicious subculture characterized by individual performance in the late nineteenth and early twentieth centuries to a more participatory realm represented by Muscle Beach in the 1940s and 1950s, establishing the foundation of today’s “fit nation,” a culture in which the pursuit of exercise is valorized as an ideal, but not equitably accessible.

Engagée dans le développement d’une école inclusive, l’école vaudoise (Suisse) rencontre certaines difficultés à pouvoir assurer équitablement la réussite de tous ses élèves, et en particulier celle des élèves primo-arrivants. L’entrée que nous proposons dans cette étude est qualitative. Elle interroge l’expérience de scolarisation des élèves ayant fréquenté une classe d’accueil au secondaire 1, en donnant la parole à ces derniers. Le modèle du bien-être est utilisé et défini à travers la satisfaction de trois besoins : relation, compétence et autonomie. Les résultats des analyses des entretiens menés auprès de ces élèves âgés de 14 à 17 ans montrent l’importance de la socialisation entre pairs, le rôle médiateur du français sur le sentiment de compétence et une autonomie limitée par la structure scolaire, illustrant ainsi une expérience de bien-être relative. Cette dernière est en effet freinée par les logiques d’orientation et de sélection inhérente à l’organisation du système secondaire vaudois, révélant ainsi des écueils importants au développement de l’école inclusive. Committed to the development of an inclusive school, the canton of Vaud encounters certain difficulties in being able to equitably ensure the success of all its students, and in particular that of newcomer students. This qualitative study addresses the schooling experience of newcomer students who attended an immersion class in secondary 1. The well-being model is used and defined through the satisfaction of three needs: relationship, competence and autonomy. Semi-directive interviews were used with students from 14 to 17. The results show the importance of socialization between peers, the mediating role of French language on the feeling of competence and an autonomy limited by the school structure, thus illustrating a mitigated well-being experience. The latter is indeed hampered by the logic of orientation and selection inherent of the canton’s secondary system, thus revealing significant obstacles in the development of the inclusive school

Ce mémoire présente les bienfaits de l'éveil aux langues et les conséquences qu'il peut avoir sur l'estime de soi des élèves de maternelle en contexte bilingues. Une première partie est consacré aux apports scientifiques concernant l'estime de soi, l’éveil aux langues et du conte au service de l’éveil aux langues. Une deuxième partie détaille un projet d’éveil aux langues dans une classe de maternelle (la création d’un kamishibaï plurilingue) et analyse ses conséquences sur l'estime de soi des élèves.

La contribution mobilise la théorie de la traduction et celle de la double transaction qu’elle combine pour analyser le positionnement d’acteurs considérés dans leur dynamique individuelle et sociale. Deux entretiens, issus de deux enquêtes menées dans des contextes différents (Congo, France), servent de base pour cette analyse. Le premier entretien illustre la réussite de la traduction et les transactions biographiques et relationnelles, alors que le second illustre le non-aboutissement des transactions en raison d’une traduction divergente. La question à laquelle tente de répondre l’article concerne le rôle de la traduction dans la réussite de la double transaction. The contribution mobilizes the theory of translation and that of the double transaction, which it combines to analyze the positioning of actors considered in their individual and social dynamics. Two interviews from two surveys conducted in different contexts (Congo, France) serve as a basis for this analysis. The first interview illustrates the success of translation and biographical and relational transactions, while the second illustrates the unsuccessful outcome of transactions due to divergent translation. The question that the article attempts to answer concerns the role of translation in the success of the double transaction.

International audience; The contribution mobilizes the theory of translation and that of the double transaction, which it combines to analyze the positioning of actors considered in their individual and social dynamics. Two interviews from two surveys conducted in different contexts (Congo, France) serve as a basis for this analysis. The first interview illustrates the success of translation and biographical and relational transactions, while the second illustrates the unsuccessful outcome of transactions due to divergent translation. The question that the article attempts to answer concerns the role of translation in the success of the double transaction.; La contribution mobilise la théorie de la traduction et celle de la double transaction qu’elle combine pour analyser le positionnement d’acteurs considérés dans leur dynamique individuelle et sociale. Deux entretiens, issus de deux enquêtes menées dans des contextes différents (Congo, France), servent de base pour cette analyse. Le premier entretien illustre la réussite de la traduction et les transactions biographiques et relationnelles, alors que le second illustre le non-aboutissement des transactions en raison d’une traduction divergente. La question à laquelle tente de répondre l’article concerne le rôle de la traduction dans la réussite de la double transaction.

Cet article recherche comment, en éducation, la confiance en soi s’est trouvée étayée par la confiance dans l’éducateur. En distinguant confiance et séduction, on restitue à l’éducation son projet originel de conduire les sujets vers l’émancipation. Dans un premier temps, ce projet est examiné à travers la théorie de l’amitié chez Sénèque. Mais il faut comprendre l’aporie de la modernité qui construit la confiance en soi sur la défiance vis-à-vis de l’autorité. La solution qu’apporte l’herméneutique de Gadamer est questionnée dans la relation éducative. Le troisième problème abordé est celui de la destruction de la confiance en soi opérée par les institutions éducatives. Les essais d’Emerson sont un guide pour saisir ce processus et les remèdes qu’il préconise pour reconstruire la confiance en soi C’est enfin dans l’œuvre de Proust, considérée comme roman de formation, qu’on peut en lire la mise en pratique la plus achevée. This article investigates how, in education, self-reliance has been underpinned by trust in the educator. By distinguishing confidence and seduction, one returns to education its original project to lead the subjects towards the emancipation. At first, this project is examined through Seneca's theory of friendship. But we must understand the aporia of modernity which builds self-reliance over distrust of authority. The solution of Gadamer's hermeneutics is questioned in the educational relationship. The third problem is the destruction of self-reliance by educational institutions. Emerson's essays are a guide to grasp this process and the remedies he advocates for rebuilding self-reliance. Finally, in Proust's work, considered as a novel of formation, one can read the practice the most completed of self-reliance building.

Les recherches sur les métaperceptions sont singulières et permettrent, entre autres, de mieux comprendre l’influence des variables qui conditionnent la transmission des attentes et jugements de l’enseignant. Dans ce sens, la recherche caractérise les métaperceptions des élèves lorsqu’elles s’appuient sur les croyances d’un enseignant. La recherche compare la catégorisation des élèves par l’enseignant et les métaperceptions des élèves. Trois mesures associées à la présentation progressive d’informations sur la catégorisation enseignante illustrent la convergence entre les métaperceptions des élèves et la catégorisation de l’enseignant. Les résultats soulignent que la majorité des élèves ne cernent pas précisément la catégorisation dont ils font l’objet. Cette imprécision n’est pas dépendante de l’information dont ils disposent sur la catégorisation de l’enseignant. L’analyse de la convergence des positionnements métaperceptifs des élèves avec la catégorisation de l’enseignant montre que la mise à disposition progressive d’informations sur la catégorisation de l’enseignant n’influence pas significativement la précision des métaperceptions des élèves. Malgré cela, l’analyse montre que la proportion d’élèves qui modulent leurs positionnements métaperceptifs varie significativement entre les modalités expérimentales. Les informations disponibles sur la catégorisation enseignante influencent donc les positionnements métaperceptifs proposés par les élèves. Néanmoins, cette influence est modérée. Métaperception research’s (i.e., beliefs that an individual develops about the perception of others about him) in school context are uncommon. Research about student’s metaperceptions could be used to characterize the influence of variables (amount of informations, etc.) involved in teacher’s expectations and judgements. The proposed research examines students’ metaperceptions when relying on a teacher’s beliefs. The research compares teacher’s categorization of students and the students’ métaperceptions. Three measures related with progressive presentation of information on teacher’s categorization show convergence between student metaperception and teacher categorization: these measures highlight the variation in the meta-accuracy and group membership metaperception of students (i.e. the categories selected by the student as representative of the teacher’s perception of each measure). The results highlight that the majority of students do not accurately identify the teacher’s categorization. This inaccuracy is not dependent on the information they have on the categorization of the teacher. The analysis of the convergence of student’s metaperceptions with the teacher’s categorization shows that the progressive provision of information on teacher’s categorization does not significantly influence meta-accuracy of students. Despite this, the analysis of how students change or stabilize their métaperspectives positions during experimental modalities shows that the proportion of students who modulate their group membership metaperception varies significantly between experimental modalities. The information available on teacher’s categorization influences group membership metaperception of students. Nevertheless, this influence is moderate.

Introduction: monitoring adolescents is complex in general medicine (GP). This work aimed to define which themes should be addressed in a self-administered questionnaire to explore the health of adolescents aged 11 to 16. Method: a qualitative study was carried out by focus group and by semi-structured individual interviews with 73 adolescents. Subjects were volunteers with written parental consent. The transcription of the verbatim was performed after anonymization of the data and then double coded using RQDA software and analyzed by grounded theory. This study is part of the Qjeunes project aimed at creating a self-administered questionnaire that meets the expectations of adolescents, parents and doctors. Results: the results show that most adolescents say they consider it useful to approach their health through different themes in GP consultation (stress, sleep, addictions, school and family violence, sexuality and self-image). Some themes are easier to talk about than others, depending on age and gender. The age of adolescents is to be taken into account for certain themes such as sexuality, gender identity or cyberstalking. Some say that the GP is not a privileged interlocutor, and say they prefer to speak to specialists. The presence of parents is a barrier to discussing these different themes, according to most adolescents. Respect for medical confidentiality is considered important. Most teens say that the self-administered questionnaire is a good tool to address these themes because writing helps them engage better. Most say they want to review their answers the same day in consultation. For adolescents, the subject should be introduced gradually into the self-administered questionnaire and then explored in depth face to face. Direct questions should be avoided. Finally, most would like more school intervention concerning bullying and sexual health, making it easier, with the self-questionnaire, to approach these themes in consultation. Conclusion: the self-administered questionnaire would be a useful and accepted tool for adolescents. It would gradually tackle sensitive themes which could then be explored in greater depth during the consultation depending on the responses. These first results will allow the development of a self-questionnaire which will be validated in future work., Introduction : le suivi de l’adolescent est complexe en médecine générale (MG). Ce travail visait à définir quels thèmes devraient être abordés dans un auto-questionnaire pour explorer la santé des adolescents de 11 à 16 ans. Méthode : une étude qualitative a été réalisée par focus group et par entretiens individuels semi-dirigés auprès de 73 adolescents. Les sujets étaient volontaires avec accord parental écrit. La retranscription du verbatim a été réalisée après anonymisation des données puis double codée à l’aide du logiciel RQDA et analysée par théorie ancrée. Cette étude s’inscrit dans le projet Qjeunes visant à créer un auto-questionnaire répondant aux attentes des adolescents, des parents et des médecins. Résultats : les résultats montrent que la plupart des adolescents disent jugés utile d’aborder leur santé via différents thèmes en consultation de MG (stress, sommeil, addictions, violences scolaires et familiales, sexualité et image de soi). Certains thèmes sont plus faciles à aborder que d’autres, en fonction de l’âge et du genre. L’âge des adolescents est à prendre en compte pour certains thèmes comme la sexualité, l’identité du genre ou le cyberharcèlement. Certains disent que le MG n’est pas un interlocuteur privilégié, et disent préférer s’adresser à des spécialistes. La présence des parents est un frein pour aborder ces différents thèmes, d’après la plupart des adolescents. Le respect du secret médical est jugé important. La plupart des adolescents disent que l’auto-questionnaire est un bon outil pour aborder ces thèmes car l’écrit permet de mieux se livrer. La plupart disent vouloir revenir sur leurs réponses le jour -même en consultation. Pour les adolescents, le thème doit être amené progressivement dans l’auto-questionnaire puis approfondi en face à face. Les questions directes sont à éviter. Enfin la plupart souhaite plus d’intervention scolaire concernant le harcèlement et la santé sexuelle, facilitant, avec l’auto-questionnaire, l’abord de ces thèmes en consultation. Conclusion : l’auto-questionnaire serait un outil utile et accepté par les adolescents. Il permettrait d’aborder progressivement des thèmes délicats qui pourraient ensuite être approfondis lors de la consultation en fonction des réponses. Ces premiers résultats permettront l’élaboration d’un auto-questionnaire qui sera validé dans un travail futur.

Tools for self-representation and propaganda, the collected letters of Pietro Aretino, published in Venice from 1538 onward, allow us to understand the author’s relationship with the domestic space and its objects. The letters expressing thanks for gifts received are an especially important source of information, as they support the image of Venice as a city at the forefront of modernity, characterized by a flourishing arts scene and the pursuit of comfort, verging on luxury, in the design of living spaces., Instruments d’autoreprésentation et de propagande, les recueils de lettres de Pierre l’Arétin, publiés à Venise à partir de 1538, permettent d’appréhender le rapport de l’auteur à l’espace domestique et à ses objets. Les lettres de remerciement pour les dons reçus représentent notamment une source importante d’informations, confirmant l’image de Venise comme avant-poste de la modernité, marqué par l’essor des arts et la recherche du confort, voire du luxe, dans la conception des espaces de vie., Panzera Maria Cristina. Objets domestiques et représentation de l’espace privé dans les lettres de l’Arétin. In: Albineana, Cahiers d'Aubigné, 32, 2020. Les Objets domestiques, entre privé et public (XVIe-XVIIe siècles) pp. 25-45.

Cette contribution explore la rhétorique d’auto-victimisation dans le discours politique. Si la « victimisation » est le processus par le biais duquel un individu ou un groupe sont culturellement construits ou socialement reconnus comme « victime », l’« auto-victimisation » est la pratique discursive par laquelle un orateur construit sa propre image ou identité de victime. S’appuyant sur un cadre théorique propre à l’approche interactionnelle des études de victimologie en sciences sociales, l’article examine trois dimensions constitutives du discours d’auto-victimisation d’un leader politique, en l’occurrence Benyamin Netanyahou, face aux accusations de corruption lancées contre lui : la mobilisation des émotions, les résonances culturelles et l’appel à l’identité collective. L’analyse montre que Netanyahou projette une image de victime de la persécution, tout en assimilant sa propre histoire au narratif constitutif de la droite israélienne, lequel repose sur une mémoire partagée et sur l’identité collective d’un camp politique qui se considère comme historiquement marginalisé et opprimé par la gauche. Ainsi, par l’auto-victimisation, Netanyahou se présente comme figure emblématique de la victimisation de la droite, si bien que l’appel à l’action pour soutenir Netanyahou devient un appel à défendre le camp politique tout entier. Les résultats de l’analyse mettent ainsi en évidence des pratiques caractéristiques du discours de victimisation dans un champ politique qui sont étroitement liées aux stratégies rhétoriques typiquement attribuées au discours populiste dans la politique contemporaine. This article explores the rhetoric of auto-victimization in political discourse. While “victimization” is generally defined as the process by which individuals or group as culturally constructed or socially acknowledged as victim, “auto-victimization” is the discursive practice by which a speaker constructs his or her own image or identity as victim. Drawing on the theoretical framework of the interactionalist approach to victimology in social sciences, the study examines three constitutive dimensions of a political leader, i.e, Benjamins Netanyahu’s rhetoric of auto-victimization in response to corruption charges: emotional mobilization, cultural resonance, and appeal to collective identity. The analysis shows that Netanyahu projects an image of a victim of persecution, while assimilating his personal story to the constitutive narrative of the Israeli right, self-perceived as a historically marginalized and oppressed by the Israeli left. Netanyahu’s auto-victimization thus transforms into a symbolic figure of the Israeli right’s tradition of victimization, and constitutes an emergency call to defend Netanyahu in order to protect the entire political camp. The results of the analysis correspond to the discursive practices observed by cultural victimology, but they also echo some of the rhetorical strategies associated with contemporary populist political discourse.

en libre accès http://theconversation.com/chloe-10-ans-comment-les-miroirs-refletent-126057 et repris sur le site "Edition du soir"' (numérique) de Ouest-France ( 30 octobre 2019); International audience

This dissertation focuses on children’s contribution to the relationship betweenlooking-glass-self and self-concept. This research has been inspired by James (1890),Baldwin (1897) and Wallon (1959) psychosocial work, especially Cooley’s conception of thelooking-glass-self theory (1902). Nurra & Pansu (2009) study has improved the lookingglass-self operationalization by taking into account the mediator role of vertical significantother’ reflected appraisal (parents and teacher). However, study emphasized that peers mayalso contribute to the looking-glass-self (Hue, 2006) and that children’s self-assessment mayemerge from peer’s comparison (Boissicat, et al., 2012). This research intends to develop thelooking-glass-self model by integrating the role of horizontal significant other’ reflectedappraisal at elementary school (peers), social comparison and social support in the emergenceof a sense of self. This study was conducted among 1073 elementary school children (51,35%girls; CE1 to CM2), their teacher’s (N = 43) and has examined self-concept using Harter’spsychometric scales (Harter, 1985; 2012). Results indicated mediating and moderatingeffects. Mediating analysis revealed that the relationship between teacher’s actual appraisaland child’s self-confidence could be partially mediated by teacher’s reflected appraisal. Therelationship between peer’s assessment and child’s self-confidence could be also partiallymediated by peer’s reflected appraisal. Results indicated that social comparison, socialsupport and the importance given to domains of competence could be considered asmoderators of the self-concept. This dissertation shows how significant other’s appraisaloperates in the class, their influence on the self-concept and children’s contribution throughthe filter of significant other's reflected appraisal in school context.; L’objectif de cette thèse est d’examiner comment les caractéristiques propres des enfants en milieu scolaire contribuent au lien entre le miroir social et l’élaboration du conceptde soi. Cette recherche s’inscrit dans une approche psychosociale de la construction du concept de soi et s’appuie sur les ancrages théoriques de James (1890), Baldwin (1897),Wallon (1959) et plus particulièrement sur les travaux de Cooley (1902) concernant le miroir social. Les travaux de Nurra & Pansu (2009) ont permis d’améliorer l’opérationnalisation du miroir social en prenant en compte le rôle médiateur des perceptions que l’enfant prête aux autruis significatifs verticaux (parents et enseignant). Pourtant des travaux montrent que les pairs (autruis horizontaux) participent également au miroir social (Hue, 2006) et l’enfant évalue ses propres compétences en les comparant avec celles de ses pairs (Boissicat, et al., 2012). Ce travail propose de développer le modèle du miroir social en y intégrant les perceptions prêtées par l’enfant à ses enseignants et à ses pairs, la comparaison sociale de soi et le soutien social dans l’élaboration du concept de soi. Le recueil des données a été réalisé dans 6 écoles primaires auprès de 43 enseignants et de 1073 enfants du CE1 au CM2 (51,35% de filles). Globalement, les résultats montrent à la fois des effets médiateurs et des effets modérateurs. Le lien entre les évaluations de l’enfant par l’enseignant et la confiance en soi est partiellement médiatisé par les perceptions prêtées par l’enfant à son enseignant (33% de variance expliquée). Pour les évaluations de l’enfant par les pairs, les résultats se différencient en trois groupes selon les dimensions de nominations les plus saillantes. Pour le groupe évalué par les pairs de façon élevée sur la dimension « compétent ajusté », le lien entre les évaluations de l’enfant par les pairs et la confiance en soi est partiellement médiatisé par les perceptions prêtées par l’enfant à ses pairs (41% de variance expliquée). Pour le groupe évalué par les pairs de façon élevée sur la dimension « difficultés scolaires », le lien entre les évaluations de l’enfant par ses pairs et la confiance en soi est médiatisé par les perceptions prêtées par l’enfant à ses pairs (40,4% de variance expliquée). Les résultats indiquent également le rôle modérateur de la comparaison sociale, du soutien social et de l’importance accordée aux domaines dans les autoévaluations des enfants. Cette thèse souligne ainsi l’intérêt de considérer le lien complexe entre l’enfant et le milieu scolaire.

Résumé : Cet article interroge l’adhésion aux valeurs en vigueur dont témoigne la catégorie discursive de l’expression de soi. Si les dires de soi sont des lieux privilégiés de réflexivité, ils constituent également l’occasion de se positionner en fonction de normes propres aux champs dans lesquels ils évoluent : il s’agit de rendre visible et de légitimer un engagement, une position et/ou une existence. Dans le cadre d’entretiens semi-directifs menés auprès de volontaires engagés dans des essais vaccinaux, on amène les acteurs à verbaliser leur expérience, en vue d’améliorer les campagnes de recrutement dans le cadre d’une action de santé publique. Il s’avère que les enquêtés font connaître leur engagement dans une action collective en saisissant généralement l’« offre de sens » du chercheur (Glady 2008 : 55) : l’interaction témoigne du partage des valeurs et des convictions en faveur de l’engagement individuel pour la collectivité articulé au bénéfice personnel de la construction de soi. Abstract: This article questions the adherence to standard values that the discursive category of self-expression manifests. If self-discourses are privileged places of reflexivity, they also offer an opportunity to position oneself according to the standards of the fields in which they move : the point is to reach a certain degree of visibility for a commitment, a position or an existence to be legitimized. In order to improve recruitment campaigns within the framework of an action in the field of public health, clinical trial volunteers are interviewed (by semi-directed interviews) and encouraged to put their experience into words. It turns out that the volunteers make there motivation in a collective action known by generally seizing the researcher’s offer of sense (Glady 2008 : 55) : the interaction attests to shared values and convictions in favour of the individual commitment for the collectivity linked with self-construction representing a personal benefit.

Au sein de nos sociétés contemporaines, le duo conceptuel de visibilité et d’invisibilité s’inscrit dans le lexique quotidien autant des individus, des organismes à but non lucratif que des organisations publiques et privées pour qui être visibles dans l’espace public et médiatique témoigneraient d’une acceptation sociale pour laquelle tout.e.s luttent (Aubert et Haroche 2011 ; Voirol 2005a ; Voirol 2005b). Peu théorisés, c’est comme si ces concepts « allaient de soi ». Or, comme le précisent Olivier Voirol (2005a, 2005b) et Andrea Brighenti (2010, 2007), la visibilité est une catégorie sociale qui permet de mieux comprendre les codes régissant les normes sociales et l’invisibilité sociale provoque, tel que le proposent Guillaume le Blanc (2009) et Axel Honneth (2005), une déshumanisation, voire un mépris social des personnes effacées par les regards de certains qui s’octroient, ou à qui on octroie, ce pouvoir de relégation sociale. Par ailleurs, la visibilité – et l’invisibilité – sont des résultats qui découlent de la visibilisation – de l’invisibilisation – qui constituent à leur tour des phénomènes également peu théorisés, mais pourtant féconds par leur opérationnalité et potentiellement générateurs de reconnaissance (Truchon 2016). La visibilité n’est pas synonyme de visualité ou de visible et ne peut être utilisée comme un concept descriptif qui tente uniquement d’expliquer ce qui serait perçu comme des pratiques défaillantes de différentes personnes ou divers groupes sociaux (Voirol 2009). D’emblée, la visibilité articule plutôt les relations de perception (aspect esthétique) et de pouvoir (aspect politique) (Brighenti 2007), relations qui forment des phénomènes ambigus car la production et la compréhension de la visibilité dépendent de contextes sociaux, techniques et politiques complexes parmi lesquels elle opère (Brighenti 2010). La visibilité, contrairement à une vision simpliste de celle-ci, n’est donc pas que composée d’éléments visibles : elle est également constituée par un amalgame subtil de relations qui mobilisent l’information, l’imagination et les intuitions des personnes et groupes présents pour lui donner chair autant dans un espace physique que psychique (Mirzoeff 2011). Ainsi, la visibilité est intrinsèquement une catégorie sociale car elle permet de mieux appréhender le social comme un phénomène autant matériel qu’immatériel (Brighenti 2010), catégorie sociale qui amène un défi théorique précisément parce que la visibilité (et l’invisibilité) sont utilisées comme des termes génériques pour rendre compte d’une multitude de situations (Voirol 2009). Cependant, quand la visibilité est théorisée, une des manières les plus courantes est de se saisir de celle-ci comme d’une exigence, voire d’une injonction, qui constituerait une nouvelle forme de pouvoir disciplinaire caractérisant la modernité. Si le modèle panoptique impliquant le regard du surveillant de prison qu’a popularisé Michel Foucault avec son ouvrage-phare Surveiller et punir (1975) est souvent évoqué pour marquer ce contrôle, le regard panoptique ne proviendrait plus que des personnes en pouvoir : il proviendrait également des personnes qui se soumettraient elles-mêmes à cette injonction de la visibilité, faisant de ces dernières des parties prenantes actives dans la construction de leur propose prison panoptique en permettant à cet impératif du voir/être vu de régir leur quotidien (Birman 2011). L’invisibilité sociale est un processus qui empêche de participer pleinement à la vie publique. Elle s’appuie sur une impression d’être relégué socialement et elle découle d’un sentiment d’inutilité et de la honte de se sentir ainsi (le Blanc 2009). Ultimement, la source de l’invisibilité sociale comme figure de désoeuvrement est l’exclusion, « car être exclus, c’est cesser de participer, ne plus avoir part à la multitude » (le Blanc 2009 : 186). Guillaume le Blanc décrit trois types de régimes d’invisibilité : 1) l’invisibilité de la mort par l’effacement définitif d’une vie souvent causée par des génocides ou meurtres ; 2) l’invisibilité par l’appropriation et la réification ou l’instrumentalisation en maintenant sciemment dans l’ombre des populations qui devraient être visibles afin d’exprimer leur désaccord avec le traitement qu’il leur est réservé ; et 3) l’invisibilité qui est un défaut de perception au sein duquel des personnes n’existent pas car jugés indignes d’être inclues dans le cadre de la perception. Chacun de ces trois régimes d’invisibilité possède ses logiques internes, mais celles-ci ne sont pas forcément inséparables l’une de l’autre (le Blanc 2009). S’inscrivant dans cette logique, Axel Honneth (2005) résume l’invisibilité par une propension à regarder « à travers » une personne, donc sans la voir, sans la reconnaître. Honneth distingue la connaissance (une identification cognitive) de la reconnaissance (une perception évaluative d’une personne, c’est à dire la représentation que l’on se fait de la valeur de cette personne). L’absence de gestes de reconnaissance suite à l’acte de connaissance résulte en une forme de mépris moral envers les personnes qui sont effacées du cadre perceptuel et relationnel. Bref, l’invisibilité se produit quand il y a absence de gestes qui « renvoient à un ensemble d’attentes normatives, dont dépend l’existence sociale des personnes dans des situations d’interaction. [Et] [c]ette absence signifie un déni de reconnaissance ou un mépris puisqu’elle nie aux sujets concernés toute affirmation de leurs qualités positives » (Voirol 2009 : 125). Plus précisément, « [ê]tre, c’est être perçu. Je ne suis rien si l’autre ne me perçoit pas. C’est l’autre qui, en me percevant, en me reconnaissant, me confère une existence » (Aubert et Haroche 2011 : 335). Au final, la visibilisation/l’invisibilisation sont des processus qui génèrent des résultats, la visibilité/l’invisibilité (Truchon 2016). Pour être efficace, la visibilité a donc besoin d’être elle-même visibilisée en imbriquant des aspects relationnels (entre individus, groupes et États), des aspects stratégiques (actions mises en place) et des aspects procéduraux (manières de concrétiser des actions tels que décidés par des individus, des groupes ou des États). La visibilité devient de ce fait même une catégorie « opérationnalisable » car la pratique de la visibilité est de facto un processus de visibilisation : la visibilité est le résultat de la visibilisation (Truchon 2014).

En un ritual agrícola, celebrado en un templo familiar en una comunidad wixárika del occidente de México, se produce un ensamblaje en una secuencia organizada de actos compuesto por elementos heterogéneos, artefactos, partes de animales sacrificados y personas, al que se atribuye la identidad de Nuestra Madre Milpa Joven (Tatei Waxa ‘iimari). Analizaremos la forma en que cada una de sus partes es creada y manipulada a lo largo de un ciclo ritual en el seno de las interacciones entre humanos en el patio ceremonial, y entre no humanos en el canto ritual, instaurando relaciones plurales y contradictorias entre personas del mismo sexo, de sexo diferente y entre indígenas y no indígenas. Mostraremos cómo este ensamblaje opera como nodo integrador de los distintos registros de la acción, creando las condiciones para la coexistencia entre los mundos humano y no humano en el acto creativo, con lo que reflexionamos sobre los modos de transmisión indígena a partir de la imagen, el tiempo y el cuerpo. Dans un rituel agricole célébré au sein d’un temple parental dans une communauté Wixárika à l’Ouest du Mexique, un assemblage hétérogène composé d’artefacts, de parties d’animaux sacrifiés et de personnes se produit lors d’une séquence organisée d’actes, auquel on attribue l’identité de Notre Jeune Mère champ de maïs (Tatei Waxa ‘iimari). Nous verrons comment chacune de ses parties est créée et manipulée au cours d’un cycle rituel au sein des interactions entre humains sur la scène rituelle et entre non humains sur le plan du chant rituel, en instaurant des relations plurielles et contradictoires entre personnes du même sexe, de sexes différents, ainsi qu’entre Amérindiens et non Amérindiens. Nous montrerons comme cet assemblage opère comme noeud intégrateur de registres d’action différents en fournissant les conditions pour que les mondes humain et non humain coexistent dans l’acte créatif. À partir de cela, nous réfléchirons sur les modes de transmission amérindiens dans les rapports entre l’image, le temps et le corps. During an agricultural ritual celebrated in a family shrine in a Wixárika community of West Mexico, an assemblage composed by artefacts, parts of sacrificed animals and persons is produced in the course of an organized sequences of acts and recognized as Our Young Mother Corn Field (Tatei Waxa ‘iimari). We will show how each of its parts is created and manipulated throughout a ritual cycle, during interactions among humans in the ritual patio and among non humans in the ritual chant, while establishing plural and contradictory same sex, cross sex and Indian and Non-Indian relations. We will show how this assemblage operates as an integrating node, while establishing the conditions for human and non-human worlds to coexist in creative act. We will thereby reflect on the modes of indigenous transmission in the links between image, time and body.

This dissertation focuses on children’s contribution to the relationship betweenlooking-glass-self and self-concept. This research has been inspired by James (1890),Baldwin (1897) and Wallon (1959) psychosocial work, especially Cooley’s conception of thelooking-glass-self theory (1902). Nurra & Pansu (2009) study has improved the lookingglass-self operationalization by taking into account the mediator role of vertical significantother’ reflected appraisal (parents and teacher). However, study emphasized that peers mayalso contribute to the looking-glass-self (Hue, 2006) and that children’s self-assessment mayemerge from peer’s comparison (Boissicat, et al., 2012). This research intends to develop thelooking-glass-self model by integrating the role of horizontal significant other’ reflectedappraisal at elementary school (peers), social comparison and social support in the emergenceof a sense of self. This study was conducted among 1073 elementary school children (51,35%girls; CE1 to CM2), their teacher’s (N = 43) and has examined self-concept using Harter’spsychometric scales (Harter, 1985; 2012). Results indicated mediating and moderatingeffects. Mediating analysis revealed that the relationship between teacher’s actual appraisaland child’s self-confidence could be partially mediated by teacher’s reflected appraisal. Therelationship between peer’s assessment and child’s self-confidence could be also partiallymediated by peer’s reflected appraisal. Results indicated that social comparison, socialsupport and the importance given to domains of competence could be considered asmoderators of the self-concept. This dissertation shows how significant other’s appraisaloperates in the class, their influence on the self-concept and children’s contribution throughthe filter of significant other's reflected appraisal in school context., L’objectif de cette thèse est d’examiner comment les caractéristiques propres des enfants en milieu scolaire contribuent au lien entre le miroir social et l’élaboration du conceptde soi. Cette recherche s’inscrit dans une approche psychosociale de la construction du concept de soi et s’appuie sur les ancrages théoriques de James (1890), Baldwin (1897),Wallon (1959) et plus particulièrement sur les travaux de Cooley (1902) concernant le miroir social. Les travaux de Nurra & Pansu (2009) ont permis d’améliorer l’opérationnalisation du miroir social en prenant en compte le rôle médiateur des perceptions que l’enfant prête aux autruis significatifs verticaux (parents et enseignant). Pourtant des travaux montrent que les pairs (autruis horizontaux) participent également au miroir social (Hue, 2006) et l’enfant évalue ses propres compétences en les comparant avec celles de ses pairs (Boissicat, et al., 2012). Ce travail propose de développer le modèle du miroir social en y intégrant les perceptions prêtées par l’enfant à ses enseignants et à ses pairs, la comparaison sociale de soi et le soutien social dans l’élaboration du concept de soi. Le recueil des données a été réalisé dans 6 écoles primaires auprès de 43 enseignants et de 1073 enfants du CE1 au CM2 (51,35% de filles). Globalement, les résultats montrent à la fois des effets médiateurs et des effets modérateurs. Le lien entre les évaluations de l’enfant par l’enseignant et la confiance en soi est partiellement médiatisé par les perceptions prêtées par l’enfant à son enseignant (33% de variance expliquée). Pour les évaluations de l’enfant par les pairs, les résultats se différencient en trois groupes selon les dimensions de nominations les plus saillantes. Pour le groupe évalué par les pairs de façon élevée sur la dimension « compétent ajusté », le lien entre les évaluations de l’enfant par les pairs et la confiance en soi est partiellement médiatisé par les perceptions prêtées par l’enfant à ses pairs (41% de variance expliquée). Pour le groupe évalué par les pairs de façon élevée sur la dimension « difficultés scolaires », le lien entre les évaluations de l’enfant par ses pairs et la confiance en soi est médiatisé par les perceptions prêtées par l’enfant à ses pairs (40,4% de variance expliquée). Les résultats indiquent également le rôle modérateur de la comparaison sociale, du soutien social et de l’importance accordée aux domaines dans les autoévaluations des enfants. Cette thèse souligne ainsi l’intérêt de considérer le lien complexe entre l’enfant et le milieu scolaire.

Cette introduction, s’appuyant sur un panorama des recherches actuelles, invite à reconsidérer la notion d’ethos au contact de l’environnement numérique. En repartant de la définition d’Aristote, mais en intégrant aussi les actualisations contemporaines qui font circuler cette notion d’une discipline à l’autre – analyse du discours, microsociologie, information-communication – il s’agit d’éclairer nos pratiques de présentation de soi sur les réseaux. La construction de l’ethos y est multimodale, et apparaît tendue entre un désir de maîtrise et les processus automatisés de mise en forme et de traitement des données. Elle s’avère également jouer un rôle clé dans la création de confiance que recherchent les acteurs du Web (individus, institutions, marques). L’ethos s’inscrit ainsi dans une histoire du Web, du souci de transparence des premiers journaux intimes en ligne à la mise en place d’outils (typo)graphiques participant à son éditorialisation, voire à son instrumentalisation. Nous nous intéresserons enfin aux actualisations les plus récentes de l’ethos, dronies, ethos embarqués, montrant comment les postures et leurs imitations permettent d’être reconnu par une communauté d’internautes. Based on an overview of current research, this introduction revisits the notion of ethos in a digital environment. Taking Aristotle’s definition as a starting point and integrating contemporary interpretations that have been circulating in various fields—Discourse Analysis, Microsociology, ICT—the present issue wishes to shed light on our self-presentation practices on networks. The multimodal construction of our ethos is divided between our wish to control it and the computerised formatting processes and data processing. It also plays a key role in building the neccessary confidence that web actors (individuals, institutions, brands) are looking for. Ethos is thus part of the history of the Internet—from transparency concerns about the first online personal diaries to creating (typo)graphical tools that are part of its editing process, if not its intrumentalisation. Finally we will consider the recent developments of ethos, i.e. dronies, to show how postures and their imitations enable users to be aknowledged by a web community.

A travers l’étude d’auteurs francophones et anglophones, nous nous sommes questionnés sur les facteurs d’engagement et les perceptions de la tâche d’enseigner motivant l’entrée dans l’enseignement des adultes effectuant un second choix de carrière professionnelle. Afin de mener à bien notre recherche, nous nous sommes référés au modèle des FIT-Choice de Watt et Richardson, reprenant les déterminants de l’expectancy value et les facteurs sociaux. Sur base d’entretiens semi-directifs, nous avons interrogé 12 personnes ayant effectué une formation (AESI, CAP, Teach For Belgium, Agrégation) donnant accès à la profession d’enseignant. Il en ressort que la majorité des sujets entrent dans l'enseignement grâce à leur motivation intrinsèque (plaisir d'enseigner) et aux utilités sociales qui découlent de ce métier (accompagner les jeunes, combattre les iniquités sociales) Master [120] en sciences de l'éducation, Université catholique de Louvain, 2016