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Cet article retrace les conditions de création, presque à un siècle de distance, de deux institutions vouées à l’identification et au recensement des collections de documents historiques détenues en mains privées en Angleterre. Elles existent encore toutes les deux et continuent à jouer, dans un contexte archivistique totalement différent, le rôle pour lequel elles ont été créées. La première est l’Historical Manuscript Commission. Elle a été créée en 1869 à la demande du master of the Rolls, mais seulement après une campagne d’opinion lancée à la fin des années 1850 par un amateur éclairé, très intéressé par les nouvelles sciences sociales. Le second est le National Register of Archives, créé en 1945, juste avant que ne se développe le réseau des archives des comtés. Beaucoup d’historiens utilisent à present le travail des employés et des bénévoles qui sont passés par ces deux institutions, mais leur histoire et les idées qui sont à leur base ne sont pas réellement connues. De plus, leur fonctionnement nous permet de mieux comprendre ce qui était considéré comme une archive, avec une valeur historique ou une portée publique, au milieu du xixe et au milieu du xxe siècle, et quelles étaient les relations entre les historiens, comme corps professionnel, et les archivistes. This paper describes the conditions of the creation almost a century ago of two institutions devoted to identify and to list collections of historical papers kept in private hands in England. Both still exist and are continuing to perform the duties assigned to them: however, this is in a completely new context for the organization of archives. The first one is the Historical Manuscript Commission. It was created in 1869 at the request of the Master of the Rolls, but only after a public campaign launched at the end of the 50s by an amateur interested in the new social sciences. The second one is the National Register of Archives, founded in 1945, just before the constitution of the network of the county records offices. Many historians use by now the work of the employees or volunteers of these two bodies but their histories and the ideas that underlie their creation are not really known. Moreover, their functioning helps us to better understand the definition of what was an archive with an historical value or a public significance in the middle of the nineteenth and in the middle of the twentieth century. It throws also light on the relations between historians, as a relatively new professional body in the second half of the nineteenth century, and archivists.

Au xixe siècle, l'industrialisation et l'élaboration de politiques éducatives systématiques sont deux phénomènes concomitants, dont seul le premier est ordinairement analysé dans sa dimension internationale. Les politiques scolaires, en revanche, n'ont guère été envisagées jusqu'à présent que dans un cadre étroitement national, pour donner naissance à des stéréotypes et des mythes solidement ancrés dans la conscience collective de chaque pays. En réalité, ces politiques ont revêtu un caractère supranational, qui rend urgente une approche comparée. Seule, une appréciation correcte de la part des différents facteurs nationaux et supranationaux, des motivations éducatives ou étrangères au champ de l’éducation permettra de comprendre leurs conditions d’évolution, leurs chances d’avenir et leurs possibilités de changement. La sélection des communications présentées au Colloque international de Sèvres, tenu en septembre 1981 à l’occasion du centenaire des lois scolaires françaises, que l’on trouvera dans ce livre, veut aider à démêler l’écheveau de ces facteurs et rendre le lecteur conscient de ce qui, dans sa formation intellectuelle et morale, le relie à sa propre nation ou le rend citoyen d’une communauté éducative plus large. In the 19th century, industrialisation and the systematic elaboration of educational policies were two concomitant phenomena; however, only the former is analysed usually in its international dimensions. For educational policies have until now been scarcely considered except front within a strictly national context, aiming to produce stereotypes and perpetuate myths firmly embedded in the collective consciousness of each individual country. In fact, these policies have assumed a supra-national character which urgently calls for a comparative approach. Only a just appreciation of the different factors - national and supra-national - and of the motivations both inside and outside the educational sector, will allow us to understand the conditions of their evolution and their chances of survival in the future. The selection of papers that are to be found in this book - papers presented at the Sevres International Conference on the occasion of the centinary of the French educational laws - wishes to help in the unravelling of this entanglement of factors, making the reader aware of what, in his intellectual and moral education, binds him to his own nation and what it is that makes him the citizen of a wider educational community.

Since 1968, the history of education in France h as been largeiy and successfully re-conceptualised to account for the reiationship between educational experience and subsequent and previous social status. Beyond this, recent historicai studies have carefuiiy investigated differences of educational provision in the various regions of the country, and re-examined the political history of State education. So far, however, history of French higher education has come in for rather little of this attention. Louis Liard (1846-1917) is generally considered to have been responsible more than any other for the late XIXth century renaissance of universities in France. The présent paper tries to assess the motives of his activity as reformer during a particuiariy criticat and fruitfui period of institution-building, it suggests that his work was not wholly motivated by social-economic class ambition ; in view of the fact that Liard was similar in so many respects to thousands of persons who could be characterised in this exact way, this hypothesis is a risky one. Roughly speaking, the paper argues that Liard’s extraordinarily powerful grasp of the logic of inquiry, combined with a healthy dose of opportunism when the occasion warranted, led him to take the actions he did between 1884-1896. Using the examples of his push towards reform of medical studies (essentially to require a year of pre-medicat general science work), and his support of applied science institutes, it is possible to make the case that a merely social or economic explanation of his career will not suffice.

La frontière indécise entre le public et le privé est examinée par le biais des confiscations de titres et de papiers privés au profit de la monarchie, comme des transferts contractuels de propriétés entre les grands seigneurs et le domaine royal. Le sort matériel des archives saisies, les modalités de la réunion des biens séquestrés au profit de la Couronne, les catégories juridiques mobilisées lors des intégrations au domaine royal sont au cœur de cette analyse. Paradoxalement, le domaine royal, noyau de l’élaboration d’un droit public à l’époque moderne, ne dispose pas d’archives réservées et inaliénables comme lui. Cette étrangeté s’éclaire par les usages des titres de propriété et la valeur probatoire éternelle qui leur est prêtée. Ils donnent lieu à des pratiques parfaitement logiques, d’échanges de papiers de part et d’autre, doublées d’entreprises intermittentes de reconstitution des archives domaniales. The blurred border between public and private is examined through the confiscations of titles and private papers by and for the monarchy, as well as through contractual transfers of estates between magnates and the Crown lands. The material fate of the seized archives, the modes of integration of those seized lands for the benefit of the Crown, the legal categories used to integrate the estates into the Crown lands are at the heart of this analysis. Paradoxically, the Crown lands, kernel of a growing public law in the modern times, do not have archives reserved and unalienable as they are themselves. This oddity is more easily understood if we consider the uses of property titles and the eternally probationary value with which they are endowed. The consequences are perfectly logical practices of mutual exchanges of papers, accompanied by occasional attempts to rebuild national archives.

Dans un souci d’affirmer leur pleine et entière souveraineté sur la politique extérieure, les monarques en France et en Angleterre ont encouragé, dans la période moderne, une collecte plus systématique des papiers laissés par leurs ambassadeurs et leur regroupement dans un dépôt d’État. Cette politique se fait à l’encontre des particuliers et de leurs familles qui considéraient les correspondances diplomatiques comme élément de leur patrimoine, et à l’encontre de dépôts d’archives anciens des chancelleries comme le Trésor royal de Paris ou encore celui de la Tour de Londres. En revanche, elle renforce la position des secrétaires d’État dont la fonction est de recevoir les correspondances diplomatiques et de conseiller le monarque dans sa politique extérieure. Ainsi, dans la seconde moitié du xviie siècle, se distinguent sir Joseph Williamson auprès de Charles II, Colbert de Croissy et le marquis de Torcy auprès de Louis XIV. Gardiens de la mémoire diplomatique du royaume, ils travaillent à imposer un dépôt systématique des papiers des ambassadeurs mais élaborent aussi une réflexion sur les méthodes de classement de ces archives. C’est sur ce point que les monarchies anglaise et française divergent. Alors que les secrétaires d’État aux Affaires étrangères de Louis XIV ont réussi à présenter leur dépôt d’archives comme un sanctuaire de la Raison d’État, les ministres de Charles II n’y sont pas parvenus. Plusieurs enquêtes au début du xviiie siècle ont confirmé le délabrement, la désorganisation et les lacunes des state papers. Pour expliquer ces différences, il faut prendre en compte les multiples ingérences du parlement de Londres dans la politique extérieure. Contrairement à la France où Louis XIV ne tolère aucun commentaire public sur sa diplomatie, l’Angleterre des derniers Stuart est divisée sur le choix des alliances avec les puissances du continent. Dans ces luttes continuelles, notamment au Parlement et dans la sphère publique londonienne, les extraits de correspondances diplomatiques, de traités sont des armes efficaces et, dans ces conditions, les diplomates, dont beaucoup ont un siège au Parlement, refusent de s’en séparer. Préservées par les familles, elles nourrissent la postérité des élites parlementaires. Wishing to assert their full sovereignty in the field of foreign policy, in modern times, French and English monarchs did encourage a more systematic collection of the papers left by their ambassadors, and their gathering in a State deposit. This policy was very much against the wishes of individuals and their families, who viewed diplomatic papers as part of their inheritance; this was to the detriment of more long-standing archive collections of chanceries such as the Paris Royal Treasury or that of the Tower of London. On the other hand, it reinforced the status of the State secretaries whose job was to receive diplomatic letters and to advise the king as to his foreign policy. Thus, in the second half of the 17th century, the personalities of Sir Joseph Williamson by Charles II’s side, of Colbert de Croissy and the marquis de Torcy at Louis XIV’s, really stood out. As keepers of the diplomatic memory of the kingdom, those ministers strove to impose the systematic filing of ambassadors’ papers, and they also considered the various possible methods of classifying and sorting those papers. It was in this field that the two monarchies diverged. Where Louis XIV’s foreign secretaries succeeded in imposing the filing of archives as a sanctuary of the Reason of State, Charles II’s ministers failed. Several investigations at the beginning of the 18th century confirmed the disastrous condition of dilapidation, disorganization as well as the many gaps in the State Papers. It is essential to take into account the numerous interventions of the London Parliament to explain those differences between both sides of the Channel. Unlike France where Louis XIV did not put up with any public comment on his foreign policy, the England of the last Stuart king was deeply divided on the choice of alliances with continental great powers. In this continual wrangling, especially in Parliament and in the London public sphere, extracts of diplomatic correspondence were efficacious weapons and thus, diplomats who often had a seat in Parliament, refused to give them up. Preserved by families, they were a key element of the posterity of parliamentary elite.

Dans l’espace germanique comme ailleurs, la notion d’enfermement recouvrait, à l’époque moderne, un ensemble de pratiques très hétéroclites. Le texte essaie, d’une part, d’en dresser un inventaire en identifiant les différents lieux des sociétés d’autrefois opérant au moyen d’une privation de liberté plus ou moins complète: la prison traditionnelle et autres formes punitives (le travail forcé, la détention aux forteresses, la déportation ou les galères), mais aussi l’univers hospitalier et l’ensemble de ces institutions hybrides qu’ont constituées les Zuchthäuser ( « maisons de discipline »). D’autre part, il s’agit de montrer que, entre ces differentes formes d’enfermement, il existait une sorte de matrice commune établie par la circulation et le croisement des pratiques, et ceci sur des échelles allant des programmes gouvernementaux de la gute Policey ( « bonne police ») jusqu’aux usages sociaux de l’enfermement. In the German area as elsewhere during the modem period, a set of very varied practices corresponded to the notion of confinement. This paper tries to make an inventory of these practices. It identifies the different places of a more or less complete deprivation of liberty in ancient societies: the traditional prison and other punitive forms (forced labor, confinement in fortress, deportation or galleys), the hospital world and the the hybrid institutions called Zuchthäuser. The paper shows that behind these forms of confinement there was a common matrix established by the circulation and the Crossing of practices, from the governmental programs of gute Policey to the social uses of confinement.

L’enfermement semble être plus légitime pour les filles de justice que pour les garçons. Pourquoi ? Cette contribution s’intéresse à la manière dont un discours orienté sur le sexe et la sexualité des filles a pu être mobilisé pour légitimer l’enfermement des jeunes délinquantes en Belgique et justifier certaines de ses pratiques. Le sexe et la sexualité verbalisés seraient des « outils » permettant d’agir sur une certaine catégorie de population, les filles de justice. L’article repose sur une recherche portant sur les parcours et l’expérience des filles enfermées, le contexte judiciaire et social dans lequel ces parcours se sont insérés et les pratiques institutionnelles intra-muros mobilisées. Nous souhaitons mieux comprendre comment la « fille délinquante » peut être une création discursive, quel rapport le discours entretient avec le sexe et la sexualité des filles, et comment ce discours s’articule avec les pratiques. Cette étude est donc l’occasion de s’interroger sur la construction de l’identité de la fille délinquante à travers la mesure d’enfermement. Confinement seems to be more legitimate for delinquent girls than for delinquent boys. Why? This paper focuses on how a discourse on sex and sexuality was mobilised to concretise and legitimate the confinement of delinquent girls in Belgium (1920- 1970) and to justify some confinement practices. Sex and sexuality verbalised would be tools allowing to act on a certain category of the population, in this case delinquent girls. The paper is based on research that focused on the trajectories of confined delinquent girls, the social and judicial contexts of these trajectories, institutional practices (intra-muros), and the experience of these confined girls. We try to understand how the “delinquent girl” can be a discursive creation, the link between this discourse and a girl’s sexuality, and how this discourse is articulated with practices. This study is an opportunity to question the identity of the delinquent girl through confinement.

Depuis une vingtaine d’années, les archives intellectuelles sont l’objet d’une attention renouvelée de la part des historiens, des sociologues des sciences et des techniques, des anthropologues, des archivistes et gestionnaires du patrimoine. L’histoire de la philosophie a longtemps échappé à ce renouvellement, rétive à une approche jugée démystifiante. Dans le cadre d’une réflexion sur les archives publiques et privées, cet article souhaite montrer quelques voies possibles d’exploration des « archives philosophiques ». Dans le sillage de l’émergence de la philosophie moderne au xviie siècle, une nouvelle attention est portée par les philosophes à la circulation, à la préservation et aux maniements des papiers philosophiques. Cet article visite trois chantiers d’une histoire culturelle de la philosophie en cours : la question des héritages des papiers philosophiques ; la constitution d’un ordre de l’archive philosophique ; le rapport à la formation d’un marché des autographes en liaison avec les pratiques de la collection. In the last twenty years, intellectual archives have become the focus of renewed attention from historians, anthropologists, sociologists of sciences and techniques, archivists and administrators of the patrimony. The history of philosophy, recalcitrant to this approach deemed demystifying, long escaped this renewed attention. In the framework of a study of public and private archives, this article aims at showing some possible ways of exploration of “philosophical archives”. In the wake of the emergence of modem philosophy in the 17th century, new attention was shown by philosophers to the distribution, the preservation, and the handling of philosophical papers. This article considers three sites of a cultural history of philosophy under way: the problem of the inheritance of philosophical papers, the constitution of an order of philosophical archives; finally the relationship to the emergence of an autograph exchange linked to the practises of collection.

À partir de l’examen détaillé des papiers laissés par le couturier parisien Colin de Lormoye au xve siècle, cette étude se consacre aux « cédules » que des clients et propriétaires du couturier ont écrites et signées sur ces papiers. Elle montre qu’il s’agissait d’une forme à part entière de mémorisation des transactions ordinaires dans le Paris du Moyen Âge tardif et que les partenaires qui s’engageaient ainsi s’en servaient pour modifier leurs relations, usant à plein de la performativité de l’écriture. From the detailed examination of papers left by the Parisian tailor Colin de Lormoye during the fifteenth century, this study dedicates itself to the “cedules” which customers and owners of the tailor wrote and signed on these papers. It shows that it was a full form of memorization of the ordinary transactions in Paris in the late Middle Ages and that the partners who so made a commitment used it to modify their relations, using to the full the performative power of writing.

Cette étude sélectionne huit récits d’invention ou de transfert de reliques français, lotharingiens et italiens du ixe au xiie siècle, caractérisés par l’exposé d’une démarche rationnelle d’identification et d’authentification. Après un bilan du petit nombre de critères récurrents mis en œuvre, l’étude montre que tous ces récits font reposer le processus d’identification sur un personnage clé. Dans les cas les plus détaillés et les plus significatifs, celui-ci est l’auteur lui-même, un lettré de haut niveau, prélat ou patronné par un prélat, qui se présente comme découvreur de reliques et maître de la rhétorique de la démonstration. On met donc en évidence quelles sont les stratégies adoptées par ces auteurs pour présenter la démarche d’expertise, y compris dans les cas d’insuffisance de l’information vérifiable. This paper studies eight accounts of the discovery and transferring of relics written in France, Lotharingia and Italy between the ninth and the twelfth centuries. These accounts are characterized by a rational approach to identification and authentication. After listing the small number of recurrent criteria used, the study shows that all these accounts rely on the presence of a key figure, responsible for the identification process. In the most detailed and most significant cases, this key figure is the author of the account himself, an illustrious scholar and prelate, or under the patronage of a prelate, putting himself into light as the discoverer of relics and a master of rhetoric and demonstration. The paper points out the strategies used by these authors to present their expertise in the best possible light even when, in some cases, they lack in trustworthy information.

À partir des années 1280, au cœur de nombre de moutures statutaires apparaissent la figure et la notion de magnat, repoussoirs nobiliaires et politiques par excellence et ce, dès les Ordinamenti sacrati de Bologne ou les Ordinamenti di giustizia florentins. Cet article entend réfléchir, dans la longue durée, aux enjeux de la transposition littéraire des prescriptions législatives qui s’intéressent à définir les catégories sociales et juridiques du noble et du magnat. Des statuts ou des loi somptuaires aux chroniques ou aux poèmes, comment évoluent la terminologie et le profil de ces puissants, du xiiie au début du xvie siècle ? Since the last decades of the 13th century, in Bologna as in Florence or elsewhere, the notion of magnate, paradigmatic political and nobiliary foil, turn out ever more in the statutes of the Italian communes. This paper means to consider, in the long term, the different issues of the literary transpositions of the legislative prescriptions which characterize the social and juridical categories of the noble and the magnate between the 13th and the beginning of the 16th century.

Ce texte s’intéresse aux différents aspects de la vocalisation des statuts dans les villes de Provence à la fin du Moyen Âge, à travers la pratique des criées publiques, dans le cadre général d’une situation d’oralité mixte ou de continuum oral-écrit. Après avoir situé la criée parmi les différents canaux (ascendants ou descendants) de la communication orale de la production statutaire, il aborde le cadre juridique de la criée et le statut du crieur, tout particulièrement le lien entre le droit de criée et le dominium seigneurial, sans oublier les questions relatives aux lieux, aux temps et aux modalités de la mise en écriture des criées. Il propose enfin une lecture comparée de quelques-uns des manuscrits passablement hétérogènes qu’on peut, à plus ou moins bon escient, qualifier de « livres de criées », pour tenter d’établir le lien entre ces livres et d’authentiques recueils de statuts. This paper is concerned with different ways by which statutes were vocalized in the towns of late medieval Provence, through the practice of the « criées publiques » (preconisationes), in a culture of mixed aurality or oral-written continuum. After placing the criées in the more general context of the upward and downward channels of the oral communication of statutes, it will focus on the legal aspects of the criée, in its relationship with the seignorial jurisdiction, on the status of the town crier as well as on matters relating to the time, space and written transcripts of such ritualized practices. Finally, attention will be given to the varied forms of manuscript collections that might be qualified as cartularies of criées, in order to compare them to or distinguish them from true statute collections.

This paper raises the question of the influence of the French school System, and other models, on the modem educational structure in Spain. In assessing differences in development the determining role of the Church within the Spanish State is emphasised, and in analysing these there is reference to the social class structure and the social basis of the dominant classes in both States, formed in France by sectors linked to the industrial bourgeoisie and in the case of Spain by an economic oligarchy at whose core the industrialist had little weight. There is an attempt to specify the differences between the level of schooling in both States which became accentuated as the XIXth century advanced. It does not appear that there was an excessive preoccupation with universal education during these years – the social situation of the working class, and peasantry, however numerically important, was not favoured by a policy of universal schooling. As for the ethics of the matter – the secular school was considered highly improper at the time – the attitudes of three groups will be considered : the moderate secularist, the militant secularist and the traditionalist. In relation to the first group, the closest to the ideology of politicians of the Third French Republie, the ideas of the Liberal Party, in power during these years, will be briefly considered ; with particular reference to the influence on liberals and republicans of the Institución Libre de Enseñanza of Madrid, an organisation with a coherent and defined educational policy. In the case of the militant laicists the coexistence of two groups is discerned ; one a socially and politically moderate group, although very aggressive on the religious aspect, the other more ready to compromise in both fields. Social control exercised by the caciques and especially the Church prevented an extension of this movement which was numerically small and limited geographically to Andalusia, the Valencian region, Madrid and especially Catalonia. A characteristic feature of these groups is anticlerical virulence – secularisme was for

To ask this question is a way of defining the school itself. This paper presents evidence of three kinds suggesting that the primary school founded by Jules Ferry ended only during the 1960’s and which permits us to particularise some of its characteristics. First, it was the only school available to children from the popular classes ; since the educational reforms of 1959 and 1963 children pass from the elementary school to another school – a form of comprehensive school – and not to factories and offices. Second, the organisational structure of the primary school was entirely reframed between 1962 and 1970 ; whereas boys and girls were segregated they are now together but there is a more rigid distinction than before in terms of age, only those from 6 to 11 being accepted in primary schools to-day and all leaving at 12. Third, from a pedagogical point of view the French primary school was little changed between 1880 and 1960, neither programmes nor methods were reoriented. But during the 1960’s some major reforms supervened : the suppression of exercises outside the school, at home ; the tiers-temps (third of time), a new schedule of school time ; new programmes for French and mathematics ; new approaches to history and the natural sciences (’disciplines d’éveil) These reforms profoundly altered the pattern of the Jules Ferry primary school so that it is possible to speak of its end. But the institutional structure, the inspectorate, remained untouched.

The purpose of this paper is to explore how far research in the history of education can be useful in shaping educational policies. In practice this question arises in the broad context of the nature and significance of the history of education as a science. Considering the many fonctions attributed to educational history du ring the past decades, it seems possible to distinguish the following three categories : a. the history of education contributes material benefits for educational action in general and educational policies in particular either by improving pedagogical practice or developing educational theory ; b. the history of education participates in the professional formation of teachers and pedagogues who are partly responsible for educational policies, both by developing their intellectual faculties and forming desirable attitudes towards education ; c. the history of education is an intrinsically valuable enterprise. By means of illustrations, chosen from work in East-Germany, West-Germany and the United States, attention is drawn to the methodological difficulties underlying these three different patterns of expectation. In the outcome historians of education are advised to moderate functional claims towards history and become aware of the theoretical and methodological implications of the point of view adopted, whether consciously or inconsciously.

This paper, taking the example of Paris from 1830 to 1914, aims to show how administrative supervision may have been partly responsible for the educational under-devetopment of a large town. Four stages will be covered. First, in 1833 during the reign of Louis-Philippe, a Central Committee for Primary Instruction was set up for all districts of Paris. It was in fact controlled by leading citizens, now elected local councillors, who carried out a municipal school policy independently of both the University and the local administration. They stood for the method of mutual teaching in an undenominational spirit and ended administrative anarchy. But because of their conservatism the schools supported by the City of Paris remained schools for the very poor, their number was grossly inadequate and teaching methods hardly answered the needs of the population. Consequently, in 1854, under the Emperor Napoleon III, the management of schools was taken over by the Préfecture where an Academie Inspecter presided over a Primary Instruction Board. Under close supervision from the Prefect, his powers were strictly limited to pedagogical coordination – he had no control over supplies of equipment. This dissemination of authority led to similar flaws, especially from 1860 onwards – too few schools and still more inadequate teaching methods for a very unstable population. In 1868 Octave Gréard planned a pedagogical reform to provide this population with basic skills in a coherent manner. In 1871 a new central authority for primary teaching was introduced but for the Seine department only. This took over school equipment services and subordinated them to pedagogical initiative in a specialised office called the Central Bureau ; a planning body which brought about centralisation and standardisation in the management of equipment and the development of a hierarchy. However local councillors availed themselves of many opportunities to influence schools so that from 1876 onwards many supported schools became increasingly secularised and from 1880 vocational training was developed. Carriot who replaced Gréard in 1879 even had to resign in 1896. By the turn of the century the mood changed. Caught between a nationalistic town council and teachers who challenged the authority of headmasters, the new Director, Bedorez, temporised without being able to solve the pressing problems of the status of schoolmasters. On the other hand administrative management became heavy and « imperalistic », pushing pedagogical initiative into the background. As a result primary schools in Paris were threatened by dull routine and anonymity.

This paper presents some elements from more detailed research into the origins and development of residential treatment for deprived children, in relation to social, economic and intellectual developments. The central concern is the agrarian cotony of « Nederlandsch Mettray », a remarkable example of a total educational institution in the Netherlands. Two serial sources are used, the annual reports of the colony and dossiers of the boys in residence, to study developments during the period 1851-1914, one of rapid economic and social change in the Netherlands. « Nederlandsch Mettray » was founded in 1851, at the dose of a long period of crisis in Dutch society. Inspired by a religious revival in the Dutch Protestant church, the « Réveil », W. H. Suringar led a group which sought to rescue the mass of so-called « deprived » boys. The French colony Mettray was taken as the model and at first a liberal pédagogie and disciplinary method was adopted. But after 1874 there was a change to a more overtly disciplinary institution (cf. Michel Foucault). At the sa me time, owing to the urban origin of most boys and to the international agrarian crisis, the original agrarian character of the colony was abandoned. Thus Mettray became a purely educational and disciplinary institution, the social aims (directed at maintaining social order) and religious ends becoming and remaining dominant.

When, after 1898, political parties and the popular classes took an increasing interest in elementary and vocational education there was a change in the strategy of the Church and conservative circles with regard to these areas of education. This paper discusses how a new opposition to the secularisation of social and educational structures was organised during the years 1898 to 1913, with itsown language, propagandists, ideologists of education and its institutions, which mobilised the Catholic mass movements with evident success. What worried the Catholic groups and hierarchy was not so much the secularism of dissident minorities, or the growing secularisation of the urban masses, but rather the real possibility of a neutral, lay State. No other contemporary State with a Catholic tradition, with the possible exception of Portugal, opposed the secularisation of structures and social customs, and modernisation of the educational System, with such efficiency and belligerance during the period 1875-1925. In the case of Spain it is possible to speak of a Catholic « vaccination » against secularism and its dangers, exemplified at its worst by the « French virus », administered in such areas as the mass media, catechistic pedagogy, the elementary school System and the teachers’ training colleges. Among many ideologists the Jesuit Ruiz Amado stands out. Some reasons are suggested for the success of this resistance strategy, the foundations for which were established between 1902 and 1913, in the educational field : i) the strength deriving from its monolithic character ; ii) the fact that the legal structure of the Restauración allowed wide ecclesiastical control of the rural school System ; iii) the efficient social action of the Church in such areas as the family, youth and student groups, the diocese etc. and also over the press ; iv) the increase in the teaching staffs of religions congregations between 1904 and 1931 ; v) the Church’s control of the public educational System at all levels, especially the teachers’ training colleges ; vi) the lack of a serions penetrating analysis of the necessary conditions to build up a secularist programme adapted to the conditions and history of Spain.

The Brothers of the Christian Schools, founded by St. John Baptist De La Salle in the XVIIth century, see it as their mission to instruct children in the « art of living » and, sensitive to the needs of the poor, maintain free schools – an idea adopted by Jules Ferry in the XIXth century. In 1874 two thousand members of the order were responsible for the education of 130,000 students outside France and the paper reviews the situation in various countries as a result of new legislation – in Austria, Prussia, Switzerland, Italy, England, in the U.S.A. and Ecuador, and in A sia where the Brothers’ schools were characterised by the peaceful co-existence of Protestants, Moslems, Buddhists and, in lesser numbers, Catholics, and, thanks to free education, were a melting-pot of social classes. As for the situation in France, it was a question of patience, forbearance, submission to the law, even if this seemed anticlerical so long as it did not impose acts considered evil in themselves. The Brothers refrained from association with clerical movements which expounded arguments in the press. While Jules Ferry sought a neutral ideology, to render education pohtically laïque (secular) and « Republican » and to foster a collective French conscience by abolishing religions activity, the Lasallians refused to exile God, creator of all, from the daily curriculum. In the Brothers’ schools in non-Catholic countries there was openness to all forms of religious expression, allowing for the right to abstain from adherence to a faith and the right to express convictions and translate them into action. This is precisely the idea which led Jules Ferry, as Minister for Foreign Affairs and promoter of French colonisation, to subsidise several Lasallian schools beyond the frontiers of France. Yet, paradoxically, similar assistance was denied to schools within the country.

This paper reviews the results of educational reform in Prussia up to 1880 with reference to the failure of Social Democracy to apply the basic ideas of Marx in terms of an educational programme. The central points of the debate conducted in the theoretical journal Neue Zeit, in response to the French reform, were : i) Should religious instruction be replaced by a newly devised form of moral instruction ? (Bearing in mind that Marx deprecated action by the State as « educator of the people »), ii) The adoption of manual labour as an integral part of learning (Arbeitsunterricht) in the form advocated by the Swiss Robert Seidel, which was substituted for the Marxist conception of a synthesis of production and learning. Finally there is a consideration of some of the factors conditioning the failure of social democratic educational policy, i) in terms of the social and economic, political and cultural background and ii) shortcomings in theoretical terms which implied looking to bourgeois democratic programmes such as that in France rather than the demands advanced by Marx (Gegenwartsforderungen).

L’obligation de suivre les préceptes de la Règle et les différents règlements qui organisent quotidiennement la vie du moine ou de la moniale doit-elle aller jusqu’à l’enfermement de l’individu récalcitrant? C’est l’une des questions que pose Mabillon dans ses Réflexions sur les prisons monastiques. Ce texte important, rédigé vers 1695, part d’une réalité vécue: l’accompagnement d’un jeune religieux en difficulté pendant plusieurs années. Cette communication entend revenir sur ce texte et, au-delà, cherche à saisir la réalité de cet emprisonnement monastique moderne. Pour cela, sont examinés le commentaire de la Règle de dom Calmet (1734) et les textes normatifs mauristes mais aussi les chapitres généraux de Cluny aux xvie, xviie et xviiie siècles, qui peinent à mettre en œuvre un code pénitentiel efficace. Does the obligation to follow precepts of the Rule and the varions regulations which organize the monks’ and nuns’ daily life imply confinement of the refractory individual? This is one of the questions asked by Mabillon in his Réflexions sur les prisons monastiques. This important text, written around 1695, is based on a biographical experience: the accompanying of a young monk in difficulty over several years. This paper intends to return to this text and, beyond this particular case, to grasp the reality of modem monastic imprisonment. In this perspective, the commentary of the Rule by dom Calmet (1734) and the normative Maurist texts are considered, as well as the general chapters of Cluny in the 16th, 17th and 18th centuries, which have difficulties in establishing effective penitential rules.

Il s’agit ici, à travers une série d’études, de tenter une comparaison, entre histoire politique et histoire culturelle, des systèmes d’archives que la France et la Grande-Bretagne ont connus. Les difficultés viennent du fait qu’il nous faut franchir ici trois frontières au moins : celle, avant tout juridique, du privé et du public, celle qui sépare la France de l’Angleterre, et enfin celle qui sépare les documents accessibles au public de ceux qui ne le sont pas. Cette dernière frontière a longtemps dépendu de la signification que l’on donnait aux papiers de travail des érudits ou des politiciens. This volume presents an attempt to compare the record Systems which France and England have experienced, between political and cultural history. The difficulty comes from the fact that we have to cross three borders at least: One is chiefly juridical and delineates the separation between what is private and what is public; the second is spatial, between France and England, the third. contrasts those documents the access of which is public and those which cannot be reached. This last border depends very much upon the significance given to the working papers of scholars and politicians.

Papiers publics ou privés, archives organiques ou personnelles semblent des catégories bien définies sur les plans juridique et archivistique. L’histoire de la constitution et des avatars des fonds révèle une réalité complexe, souvent équivoque, où s’opposent le statut d’un centre de conservation, d’un fonds, d’un document, de l’information qu’il contient et les usages qui en sont faits. Quel(s) statut(s) donner aux archives scientifiques, en particulier aux archives personnelles des scientifiques ? Législation, pratique archivistique et exploitation historique apportent des réponses variées. La présente étude tente d’apporter des éléments de réponse pour le cas français en resserrant la focale de l’échelle macro des archives scientifiques à l’échelle micro du fonds et du document, en passant par l’échelon intermédiaire de la plus ancienne institution scientifique. L’invention des archives scientifiques, catégorie mouvante née de l’émergence de l’histoire des sciences et sans définition légale, est en France le fruit d’une prise de conscience assez récente et d’une collaboration entre historiens et archivistes, au prix de difficultés institutionnelles et matérielles persistantes malgré de réels succès. Mais le travail d’identification et d’inventaire, de sauvegarde et de conservation, d’information et de mise à disposition s’appuie sur l’existence de fonds dont l’histoire a déterminé l’organisation. L’histoire de la constitution et de l’organisation des fonds des Archives de l’Académie des sciences, lieu symbolique de l’activité scientifique, est éclairante à cet égard. Préoccupation constante des autorités de tutelle et des officiers de l’Académie royale au xviiie siècle, les archives en ont été sauvegardées tant bien que mal jusqu’à leur « reconstitution » progressive sous la IIIe République et leur professionnalisation à la fin du xxe siècle. À côté des archives organiques et de dossiers documentaires factices, les archives personnelles des scientifiques y forment un complément indispensable pour les historiens – menacé par un marché spéculatif pour d’autres. Mais les fonds d’origine privée que conservent les Archives de l’Académie des sciences recèlent aussi des documents publics. Lui-même fruit d’un long processus de dispersions partielles (jusqu’aux États-Unis) et de réunions successives, le fonds Lavoisier illustre la confusion historique entre privé et public. Mais, quel que soit leur statut, les documents sont d’un accès public accru hors de la salle de lecture, car l’édition des Œuvres et de la Correspondance de Lavoisier – qui a pu contribuer naguère à des dispersions matérielles – en met progressivement le contenu dans l’espace public, tout en opérant des recompositions virtuelles (notamment par la mise en ligne) par le regroupement des fonds dispersés. Public or private papers, organic or personal archives, these seem to be well -defined categories at the legal and archival levels. The history of the constitution and of the vicissitudes of collections brings to light a much more complex reality, often ambiguous, where is found an opposition between the status of a preservation centre, of a collection, of a document, of the information contained within, and the uses made thereof. What status can be given to scientific archives, especially to the rich personal archives of the scientists? Legislation, archival practice and historical exploitation provide answers which are diverse. In our study, we shall try to bring éléments for an answer in the French case, by focusing more narrowly from a wider view of scientific archives to a narrower view of a collection and a document, taking on our way the intermediate level of the oldest scientific institution. The history of the constitution and of the organization of the collection of the Archives of the Academy of Sciences, the symbolic focus of scientific activity, is enlightening on that point. The archives, the constant care of governing bodies and of the officers of the Royal Academy in the 18th, were safeguarded somehow until their progressive reconstitution in the 3rd republic and their professionalization at the end of the 20th. Beside organic archives and artificial documentary files, threatened by a speculative market, the personal archives of scientists remain an indispensable complement for historians. But the collections of private origins which are kept among the records of the Academy of sciences also harbour public documents. The Lavoisier collection, which was itself the fruit of a long process of partial and successive dispersal and reunions, is a very good illustration of the historical confusion between private and public. But whatever their status, the documents are easier to access for the public out of the reading room, since the edition of the Works and of the Letters of Lavoisier – which may have been a contributing element in the past to material dispersai, is little by little making its contents available to the public, while operating virtual reunions of the scattered collections (especially by granting online access).

Des oubliettes obscures et glacées des châteaux forts jusqu’aux cages de fer où Louis XI enfermait ceux qui s’opposaient à sa tyrannie, la littérature et l’historiographie romantiques ont forgé des prisons médiévales une légende aussi noire que tenace. Résiste-t-elle à l’examen? Pour la France de la fin du Moyen Âge, plus d’une cinquantaine de sites carcéraux précisément décrits voire conservés jusqu’à nos jours permettent un tour d’horizon des principaux dispositifs de réclusion et un aperçu assez précis des conditions matérielles de l’emprisonnement. Cet article s’attache d’abord à décrire les différents systèmes que constituent la geôle ordinaire, la fosse (généralement maçonnée à la base d’une tour, partiellement en sous-sol et uniquement accessible via un oculus sommital), enfin les modes de prévention des évasions que sont l’immobilisation du corps par des ceps et entraves, l’usage des cages carcérales. Il aborde ensuite les conditions matérielles de la vie quotidienne: alimentation, hygiène, aération et accès à la lumière du jour, lutte contre le froid, diversité des régimes carcéraux en fonction des faits reprochés au prisonnier, de son statut social et de son état physique. From dark and ice-cold oubliettes of castles up to iron cages where Louis XI locked those who opposed his tyranny, romantic literature and historiography forged an as black as tenacious legend about medieval prisons. Does this legend bear examination? With regard to France in the late Middle Ages, more than fifty precisely described or roughly preserved to our days prisons allow an overview of the main devices of imprisonment and a fairly precise outline of the material conditions of imprisonment. This paper intends at first to describe the various systems of reclusion that are the common jail, the pit (generally built at the base of a tower, partly underground) and only approachable via an upper hole, finally modes of prevention of escapes: immobilization of the body by shackles and fetters, the use of wooden or iron prison cages. In the second place, the material conditions of everyday life are at stake: food supply, hygiene, access to natural light and ventilation, fight against coldness, the variety of prison regimes according to the facts alleged against the prisoner, to his social status and physical condition.

Notre étude examine la construction de la défense dans un système de droit où l’avocat ne constitue pas encore une présence. Arrivés devant la justice, les hommes et les femmes doivent bien fabriquer leurs stratégies pour dire, à l’aide des mots et des corps, une « vérité » supposée avoir gain de cause. À travers les archives judicaires produites par un tribunal ecclésiastique, nous analysons les comportements de ces acteurs sociaux et leur mise en œuvre. Les réactions et les actions des juges sont un autre objectif de notre recherche. Se tenir devant la justice en dit en effet beaucoup sur le rapport des gens au droit. This paper examines the way of building a defense in a law System where the lawyer, as a public servant, does not exist yet. When men and women were involved in a court case, they had to devise their own strategies to tell with words and gestures a “truth” likely to be heard. In the archives of various ecclesiastical courts, we try to analyze these strategies and how they are put into practice; the responses and choices of the judges are also an important point of our research. How men and women behave in court reveals much of their own relation to law.

Family relationships are central to studies of networks and interdependencies in medieval societies. On the basis of Norman examples, this paper looks at the notion of a “mutation familiale”, as applied to Western Europe in the period from the 10th to the 12th centuries. In Normandy, from the end of the 11th century onwards, the awareness of belonging to a lineage became stronger, and tended to be more closely related to the ducal dynasty. At the same time, constraints related to heritage became more strict. Inheritance practices, however, appear more flexible than in the later Coutume, and if the significance of links through the women of the kin are considered, lineage as a model does not seem to have met with complete success. Equally, on occasion, the links that were fostered between some Norman noblemen and their parents issued from both lines, paternal and maternal, brought distant solidarities into being.

John Neville Keynes’s Scope and Method of Political Economy rapidly became a classic after its publication in 1891. In this book the Cambridge logician and economist introduced a threefold distinction between the science, the art, and the ethics of political economy, which came to be regarded as the best exposition of the autonomy of economics as a new science. In this paper, the author argues that the invention of this distinction can be best understood in the context of late-Victorian agnosticism. J.N. Keynes, in the 1870s and 1880s, experienced agnosticism not only as a personal crisis of faith, but also as a transformation in his sociability. As a Congregationalist, J.N. Keynes was one of the first nonconformists to become a College fellow in Cambridge in 1871. This particular position gave him many opportunities to realize the difficulties of mixing his personal and professional beliefs. In a context of increasing specialization of intellectual life, his intellectual project was to combine his increasingly agnostic approach with nonconformist religion, his neoaristotelian formal logic and the new science of political economy. To his intellectual endeavour to combine religious, philosophical and economic principles corresponded his more practical struggle to mix the nonconformist, professional and intellectual sides of his social network. Keynes’ attitude to the logic of economics reflected his own experience of incommensurability of values. It is therefore paradoxical that his readers saw in his Scope and Method an authoritative exposition of the scientificity of economics.

Dans cette étude, il est question de la première tentative globale dans l’Europe médiévale de cloîtrer les religieuses. En vertu de Periculoso, la décrétale de 1298 du pape Boniface VIII, « les religieuses de toute communauté ou ordre, partout dans le monde, de manière individuelle et collective » devaient être enfermées à perpétuité dans leurs couvents, sauf en cas d’urgence ou d’autorisation particulière. On livre tout d’abord un aperçu de la décrétale et de son interprétation par les commentateurs du droit canonique. On analyse ensuite comment Periculoso fut, à tous égards, vidé de sa substance par les réponses des avocats, officiers diocésains et papes aux demandes des religieuses vivant dans des monastères traditionnellement ouverts. L’application de la réglementation dans les couvents des Mendiants et des Brigittines fut liée aux particularités de ces communautés dans les domaines spirituel, économique et juridique. In this paper I discuss the first pan-European attempt to strictly enclose medieval nuns. By virtue of Pope Boniface VIII’s 1298 decree, Periculoso “nuns of every community or order in every part of the world, both collectively and individually,” were to be perpetually confined to their monasteries, with only dire emergency or the express approval of a diocesan official mitigating their isolation from the secular world. I begin with an overview of this papal decree and the manner in which those academic jurists whose task it was to comment on and clarify canon law interpreted it. I then look at what amounted to the undoing of Periculoso by the combined forces of practicing lawyers, diocesan officials, and subsequent popes, all responding in one way or another to the demands of nuns in traditionally open monasteries. Finally, I relate the success of cloister regulations governing life in mendicant and Bridgettine nunneries to the distinctive spiritual, economic, and legal circumstances enjoyed by these nuns.

Le propos de cet article est d’étudier comment, pourquoi et à quelles fins des hommes et des femmes ont été amenés à répondre de la clandestinité de leur mariage, secret, irrégulier ou informel, devant un juge ecclésiastique de la France de l’Ouest à la fin du Moyen Âge. Certains couples sont cités à comparaître et mis à l’amende parce qu’ils se sont mariés sans publier préalablement les bans, ou sans produire tous les certificats exigés, ou bien sans s’être pliés aux rituels d’une noce in facie ecclesie. Quand l’échange des consentements a pu être prouvé, ils sont condamnés à régulariser a posteriori en solennisant leur union. D’autres personnes ont pu engager d’elles-mêmes une action judiciaire pour être reconnues par le juge comme le conjoint légal d’un partenaire qui peut vouloir s’engager en mariage avec un tiers, ou dont il craigne l’abandon. La dimension informelle de bien des mariages clandestins menace la stabilité du couple et hypothèque la légitimité des enfants s’ils sont assimilés à des concubinages. Mais quand le couple ne remet pas en question l’existence d’une union, irrégulièrement contractée au regard des dispositions synodales, il est possible que le recours au tribunal ou la mise à l’amende par le juge ecclésiastique constitue une option intégrée par ce couple dans le processus matrimonial pour parfaire après coup un mariage qu’il convenait de sceller au plus vite. L’étude des mariages clandestins implique de prendre en considération un grand nombre d’attitudes à l’égard des normes matrimoniales (canoniques, sociales) et de leurs usages par les laïcs. La diversité des déclinaisons possibles de l’infraction de clandestinité explique aussi la diversité des articulations possibles entre couples et justice : le juge sanctionnant, régularisant, les couples subissant ou pouvant instrumentaliser en partie le passage en justice. The purpose of this paper is to study how, why and to what ends men and women in Western France were sued by ecclesiastical judges in the Later Middle Ages for secret, irregular or so-called “clandestine” marriage. Some couples were brought before the court because of a lack of witnesses, banns, or certificates, or for neglecting the requirements of a ceremony in facie ecclesie. They were sentenced to pay a pecuniary fine and, if exchange of consent had been proved, to solemnize their marriage afterwards. Others instituted proceedings in order to be recognized as the legal husband or wife of someone who wanted to marry someone else, or because they feared one of the partners could desert. The lack of ceremony in many clandestine marriages could weaken matrimonial bounds and the legitimacy of children. When the couple did not question the reality of their union, regardless of its defects from a legal viewpoint, standing trial and being penalized could be a possible way to perfect afterwards matrimonial bounds which could have to be quickly contracted. The study of clandestine marriage involves considering many attitudes to the matrimonial norms (canonical, social) and their uses by the laity. Because of the variety of forms of this matrimonial infraction, one has to consider the various forms of judicial repression and the ways it was used or undergone by the couples.

L’étude des archives criminelles du parlement de Paris permet de décrire de façon assez précise les conditions de vie en prison à l’époque moderne, à travers l’exemple de la Conciergerie de la fin du xvie siècle au mileu du xviie siècle. La plus importante prison parisienne accueille alors les détenus de droit commun, hommes et femmes, issus du ressort du parlement de Paris, principalement des prisonniers pour dettes et des prisonniers en attente de jugement ou d’exécution de leur peine. On décrira en premier lieu les conditions matérielles de détention, inégales selon le statut des prisonniers (coût de la vie, qualité et quantité des fournitures en denrées de première nécessité...) ainsi que leurs conséquences sanitaires et démographiques. On s’attachera ensuite à présenter la temporalité particulière de la vie en prison. Enfin, en s’inspirant des sociologues du champ pénitentiaire au xxe siècle, on interrogera la notion de clôture appliquée à la Conciergerie de l’époque moderne. Studying the criminal archives of the Parliament of Paris allows to describe quite precisely the life conditions in prison during the modem history period through the example of the Conciergerie from the end of the 16th century to the middle of the 17th century. At the time, Paris’s most important prison accommodated common right prisoners, both men and women falling in the jurisdiction of the Parliament of Paris – mainly prisoners for debts or prisoners waiting for their judgement or the execution of their sentence. In this paper, the material living conditions will first be described–unequal and depending on the prisoner status (cost of living, quantity and quality of food and commodity supplies...) –, as well as their sanitary and demographical consequences. Then the particuliar temporality of life in prison will be sketched out. And eventually, following the example of 20th century prison sociology, the notion of closure applied to the Conciergerie in the modem history period will come into question.

Cette contribution se propose d’illustrer un aspect peu connu de l’institution du mariage tridentin : la problématique au sujet de l’interprétation du décret Tametsi et les requêtes adressées par les évêques de différents diocèses d’Europe et d’ailleurs à la Sacrée Congrégation du concile durant deux siècles (xviiie-xviiie siècles). En analysant la riche documentation recueillie par le pape Benoît XIV, quand il était secrétaire de la Congrégation du concile, et l’œuvre inédite du canoniste Prospero Fagnani, l’auteur met en lumière les points controversés du décret tridentin sur le mariage. Elle met en évidence, aussi, la normative jurisprudentielle sortie des risolutiones données aux questions posées par les évêques à la Congrégation romaine. La formulation de la question, qui se réfère à des épisodes concrets et circonstanciés, fournit un échantillon intéressant de cas de mariages douteux, pour des raisons de nature institutionnelle et rituelle, non pour des conflits à caractère personnel, économique ou social. This paper wants to illustrate an aspect in the institution of Tridentine marriage which is not very well known : the controversy over the interpretation of the decree Tametsi and the requests sent in the 17th and 18th century by the bishops of different dioceses, in Europa and elsewhere, to the Sacred Congregation of the Council. Analyzing the rich documentation collected by pope Benoit XIV when he served as secretary for the Congregation of the Council, and the unpublished work of Prospero Fagnani, the author highlights the controversial points of the decree. She also evidences the prescriptive jurisprudential solution brought to the problem by the resolutiones, the answers that were made to the questions asked by bishops to the Roman congregation. The phrasing of their questions, which refer to specific episodes described in great detail, provides us with an interesting sample of cases of dubious marriages, which were so for institutional and ritual reasons, rather than for personal, economic or social motives.

L’expression clausura monialium et le vocabulaire convoqué pour en justifier les raisons et en déterminer les modalités d’application s’apparentent parfois à l’univers carcéral, et l’on retrouve, sous la plume des intéressés – moniales et autorités compétentes – comme dans les commentaires tenus à leur propos, des allusions favorables ou critiques à cette analogie, stimulante pour les uns, terrifiante pour d’autres. Le débat sur la clôture bat en effet son plein au lendemain du concile, suscitant pour longtemps autant d’engouements passionnés que de vives oppositions. Tandis que les théoriciens tentent d’imposer leurs points de vue et les supérieurs de composer sur le terrain, les destinataires disposent des règlements... selon les circonstances et leur état d’esprit. On envisage ici quelques témoignages issus du monde francophone des xviie et xvme siècles. The expression clausura monialium and the vocabulary used to justify this practice and to determine its application was sometimes similar to the vocabulary of prison world. We find favourable or disapproving judgments of this analogy among nuns or ecclesiastical authorities, or within the commentaries about nuns. The debate about the enclosure was at a peak in the period after the council of Trent and it aroused passions and strong objections for a long time. Whereas theoreticians tried to impose their point of view and superiors to compromise in the field, nuns used the rules according to the circumstances and to their frame of mind. The paper considers some cases in the French-speaking world of the 17th and 18th centuries.

Au vie siècle, dans les différentes régions du monde post-romain, empereurs, rois et évêques découvrirent le monastère comme instrument de gouvernement. En particulier, ce siècle vit la transition qui fit de la clôture monastique, qui était une forme volontaire de pénitence, une sanction juridique. Comme tel, l’enfermement monastique du vie siècle fut le premier type spatial de châtiment dans le droit ecclésiastique et civil, offrant des possibilités de surveillance qui dépassaient largement la peine d’exil, qu’il remplaça. Après avoir exploré comment les idées sur cette nouvelle peine ont circulé autour de la Méditerranée, cet article montre que le concept unifié qui se trouvait derrière cette émergence était la compréhension nouvelle du monastère comme un espace saint et clos. Pourtant, sa nature spatiale ouvrait ce type de châtiment à l’interprétation. Comme le montre la comparaison de son application dans la France mérovingienne et dans l’Italie de Grégoire le Grand, elle pouvait combiner les idées et les pratiques de neutralisation, d’humiliation, autant que d’indulgence et de protection. In the sixth century, in different regions of the post-Roman world, emperors, kings and bishops discovered the monastery as a tool of government. In particular, this century saw the transition of confinement in a monastery from a voluntary form of penance to a legal penalty. As such, sixth-century monastic confinement was the first truly spatial type of punishment in ecclesiastical and civic law, offering opportunities of surveillance far out passing the penalty of exile, which it replaced. After exploring how ideas about this new penalty circulated around the Mediterranean, this paper will argue that the unifying concept behind its emergence was the beginning understanding of the monastery as a holy and enclosed space. However, its spatial nature made this type of punishment also open to interpretation. As a comparison of its application in Merovingian Francia and in Gregory the Great’s Italy shows it could accommodate ideas and practices of incapacitation and humiliation as much as of leniency and protection.

L’article évoque la façon dont les litiges familiaux ont été traités dans les tribunaux juifs pendant l’époque moderne. L’anthropologie de la loi a fourni les outils méthodologiques pour examiner l’application des traditions rabbiniques, qui ont toujours joué un rôle prépondérant en ce domaine. Les conditions de vie, les contraintes politiques et économiques, et à coup sûr le profil démographique de la diaspora juive en Pologne et en Europe centrale, à Amsterdam et dans plusieurs villes italiennes étaient très diversifiés. Cependant, avec la mise en place de cours de justice juives ou d’institutions juridiques chargées de traiter des litiges familiaux pendant les xvie et xviie siècles, on peut déceler un processus identique : la difficulté des rabbins à maintenir leur contrôle basé sur la loi canonique talmudique. This paper offers a first insight into the way of settling family litigations in Jewish courts in the Early Modern Europe. The Anthropology of the law provided us with methodological tools to examine the enforcement of rabbinic traditions, which have always played a determining part in such questions. Living conditions, political and economic constraints, and the demographic profile of the Jewish diaspora were very different in Poland, Central Europe, Amsterdam, or several Italian cities. However, in the establishment of Jewish courts or legal institutions intended to settle family conflicts in the 16th and 17th century, one can see a similar process at work: the difficulties experienced by rabbis to maintain their control based on canonical Talmudic law.

Alors que se sont multipliés en Allemagne, depuis les années 1990, les travaux sur la pratique de la faide (Fehde), avec des débats parfois vifs au sujet de son éventuelle fonction de règlement infra-judiciaire des conflits, le rapport entre faide et vengeance, apparemment fort au haut Moyen Âge, n’a guère été envisagé pour la fin du Moyen Âge. C’est à l’examen du discours sur la vengeance à la fin du Moyen Âge qu’est consacré le présent texte, en tant que contribution à la compréhension encore à venir du règlement des conflits médiévaux, notamment à la fin du Moyen Âge. Un examen historiographique montre la rareté du thème de la vengeance (Rache) chez les médiévistes qui travaillent sur la fin du Moyen Âge, la Fehde ayant pris la place de celle-ci en parallèle à une baisse du rôle des groupements de parenté au profit des amis et fidèles. L’examen des usages lexicaux de la vengeance (rechen, efern, anden) dans une région réputée pour la fréquence de ses faides, la Franconie, fait apparaître 1) leur rareté ; 2) leur distribution très inégale dans la documentation (absence dans les textes qui enclenchent ou justifient le passage à la Fehde, présence dans les textes liés au règlement des conflits) ; 3) leur sens de « punir » plutôt que de « venger » ; 4) leur caractère foncièrement négatif dès lors qu’il ne s’agit pas d’un châtiment divin. Par conséquent, la figure de la Rache sert principalement de contre-modèle à la définition de la justice comme rétablissement de la concorde, sans que l’on puisse y voir clairement un discours de modernité mis en œuvre par les pouvoirs royaux ou princiers. Whereas the number of studies on the feud praxis increased in Germany since the 1990’, with sometimes acute debates about its possible function as infra-judicial mean of conflict resolution, the relationship between feud and revenge, which seemed to be very close in the high Middle Ages, has been clearly neglected about the end of the Middle Ages. This paper deals therefore with the discourse on revenge at this period, as a contribution to the understanding of medieval resolution of conflicts. A historiographical survey shows the rarity of the topic of revenge (Rache) among German medievalists who work on the end of the Middle Ages–as the feud (Fehde) has taken its place, concurrently to the decreasing importance of kinship groups for the benefit of friends and supporters. The study of the lexical field of revenge (rechen, efern, anden) in a region notorious for the number of the feuds, Franconia, shows 1) the scarcity of its uses; 2) its unequal distribution in the documentation (missing in the texts which engage or justify the recourse to the feud, therefore as a motivation of the feud; use in the texts linked to the resolution of conflicts); 3) its signification much more as “punishment” than as “revenge”; 4) its fundamentally négative character unless it is a divine punishment. Therefore, the figure of Rache serves principally as a countermodel for the definition of justice as restoration of concord–without one having to see here a modernist discourse which royal or princely powers would have implemented.

Today, specialists of intellectual history make much use of network analysis, a tool borrowed from sociology. The first part of this essay presents the theoretical grounds of network analysis and the problems raised by some of its early adaptations to historical sources. The second part makes several proposals to build ego-networks about the cultural communities of seventeenth-century England. The use of the Short Title Catalogue of Books, published before 1641 (STC), and its extension, the Index of Dedication and Dedicatory Verses, is recommended. The third part develops a case study : the Mermaid’s Tavern, an intellectual circle working in London during the 1610s around Ben Jonson and John Donne. The paper thus demonstrates the possibility and the historical benefits of using network analysis in early modern cultural history provided that the historian takes some theoretical and practical precautions.

L’article expose les premiers résultats d’une enquête menée en 2019 au sein du musée des Arts décoratifs de Paris (MAD). Celle-ci avait pour objectif d’étudier les processus de récupération vestimentaire à l’époque moderne (xvie-xviiie siècles). Comme l’ont démontré les travaux de Madeleine Ginsburg ou de Beverly Lemire, le marché de l’occasion occupait alors une place de choix dans le commerce de l’habillement, à une époque où le remploi et les menues réparations contribuaient à faire durer un vêtement le plus longtemps possible. Les objets patrimoniaux, s’ils supposent la mise en place d’une méthodologie adaptée, constituent une source à part entière pour étudier cet aspect de l’histoire du vêtir. Deux approches sont ici confrontées. La première invite à déchiffrer les traces d’usage et de modification relevées sur les pièces conservées au département mode et textile du MAD. Afin de replacer ces objets dans leur contexte de recréation et d’usage, la seconde vise à examiner les cadres professionnel et domestique de ces pratiques et l’imaginaire associé à ces activités, à travers l’analyse de documents d’archives parisiennes et d’un corpus resserré d’images et de récits littéraires. Cette contribution est ainsi l’occasion de réfléchir aux difficultés d’articuler des données matérielles et textuelles, et de formuler quelques pistes de recherche pour une étude globale de la récupération vestimentaire dans les sociétés pré-industrielles. This paper presents the first results of an investigation carried out at the Musée des Arts décoratifs in Paris (MAD) in 2019 and whose main purpose was to study the process of recycling clothes from the 16th to the 18th century. As Madeleine Ginsburg and Beverly Lemire have previously shown, the second-hand market played an important role in clothing trade throughout the period. Reuse and mending strategies were then common practices in order to extend the lifespan of a garment. Objects are a relevant source for studying this particular aspect of dress history, even if their study requires the elaboration of a specific methodology. Two approaches are confronted here. The first one calls for deciphering the traces of use and alterations found in the textiles kept in the Fashion and Textile Department of the MAD. In order to place these artefacts within their historical context, the second, based on an analysis of archival, literary and iconographic material, explores recycling and mending’s professional and domestic frameworks, and examines the imagery associated with these activities. Finally, this article seeks to articulate a broader reflection on the difficulties of marrying material and textual data, and on the ways one can bring together material culture analysis and textual based study, in order to get a global picture of garment recycling practices in the modern period.

Les teutoniques constituent un cas très particulier d’une communauté qui, tout en étant un ordre religieux, vivait dans un espace « semi-clos ». La communication propose quelques considérations sur le rapport entre les normes et la réalité quotidienne des teutoniques, et sur l’efficacité des actes normatifs de l’ordre, afin de comprendre dans quelle mesure une règle ou des statuts peuvent préserver l’intégrité d’une communauté religieuse fortement influencée par le monde laïc. Dans une première partie, est présenté le corpus normatif de l’ordre, composé de la règle, des « lois », des coutumes et de quelques textes normatifs supplémentaires. Par la suite, il s’agit d’étudier ces normes afin de percevoir comment la législation fut adaptée aux exigences de la vie quotidienne des teutoniques, en partant notamment du cas du chapitre « Des frères qui vont en chemin ». Dans la partie centrale de la communication, sont analysés les transgressions et les châtiments prévus par les textes normatifs teutoniques, inspirés par les constitutions des prêcheurs. Enfin, une dernière partie observe l’application de ces normes à partir de l’exemple des possessions de l’ordre dans la péninsule Italienne. Les statuts teutoniques constituent un exemple très perfectionné de la législation statutaire médiévale, qui cherche à s’adapter à la multiplicité des activités exercées par l’ordre et à concilier les principes de l’obéissance et de la discipline avec les principes de collégialité et de solidarité entre les frères. Toutefois, comme l’indique la comparaison avec les actes de la pratique, ces textes normatifs n’étaient pas suffisants pour faire face aux transformations de l’ordre et à ses divisions internes. The Teutonic Knights represent a very special case of members of a religious order, living in a “semi-closed” space. The paper proposes some considerations on the relationship between the normative acts and the daily reality of the Knights, willing to understand, to what extent a rule or statutes may preserve the integrity a religious community heavily influenced by the secular world. The first part presents the statutes of the Teutonic Order, consisting in rule, “laws”, customs and some additional standards. Subsequently, the question is to perceive how the Teutonic law was adapted to the necessities of everyday life of the Knights, examining first of all the chapter Des freres qui vont en chemin of their rule. The central part of the communication studies the transgressions and punishments provided by the Teutonic statutes, inspired by the constitutions of the Dominican Order. Finally, the last section looks at the application of these standards, starting from the example of the possessions of the Teutonic Order in the Italian peninsula. The statutes of the Teutonic Knights are a very sophisticated example of medieval statutory legislation, that seeks to adapt itself to the multiplicity of actions of the Knights and unites the concept of obedience and discipline with the principles of collegiality and solidarity. However, as indicated by the comparative sources, this was not enough to face the changes and difficulties of the Order and its internal divisions.

Cet article traite d’un cas de contestation de l’autorité épiscopale dans l’Empire byzantin à la fin du xiie siècle. L’étude d’un échange de lettres entre le métropolite d’Athènes Michel Chôniatès et le métropolite de Néopatrs Euthyme Malakès éclaire la rébellion du suffragant de Chôniatès, l’évêque d’Euripos Balsam, à laquelle ils ont dû faire face. La contestation de l’autorité de Chôniatès durant le jugement de Balsam au tribunal ecclésiastique implique une partie des habitants d’Euripos, qui soutient leur évêque et entraine dans un second temps une rébellion plus violente contre le successeur de Balsam que Chôniatès voulait imposer. Cette contestation permet ainsi de comprendre les modalités d’action politique du peuple des provinces à Byzance dans un Empire davantage centralisé et de montrer la confrontation, issue de l’évolution du recrutement épiscopal, entre deux types d’évêques. This paper deals with a case of contestation of the episcopal authority in the Byzantine Empire at the end of the 12th century. The study of an exchange of letters between the Metropolitan of Athens, Michael Choniates, and the Metropolitan of Neopatras, Euthyme Malakes, gives an insight of the rebellion led against them by the Suffragan of Choniates, the Bishop of Euripos Balsam. A part of the inhabitants of Euripos takes part in the contestation of Choniates’ authority during Balsam’s judgment in the ecclesiastical court. They support their bishop and start a more violent rebellion against the successor of Balsam that Choniates wanted to impose. This contestation thus makes it possible to understand the modes of political action undertaken by the people of the provinces in Byzantium in a more centralized Empire. It also explains the confrontation that results from the evolution of the episcopal recruitment process between two types of bishops.

Au xive siècle, tandis qu’ils sont installés en Avignon, les papes voient leur autorité très régulièrement contestée au sein de leurs possessions italiennes, où les populations sont en théorie des sujets de l’Église. Certains pontifes emploient alors tous les moyens possibles, sur le plan militaire, diplomatique et judiciaire pour tenter de faire plier et revenir dans le droit chemin ceux qu’ils qualifient de rebelles de la sainte mère Église (rebelles sancte matris ecclesie). Cet article analyse en particulier le cas de la ville de Spolète, qui finit par se soumettre en 1324 après des années de rébellion. Cette reddition est éclairée par de très nombreux documents, notamment comptables, qui permettent d’analyser dans le détail tout le processus de sortie de crise et les enjeux liés à la gestion des biens confisqués aux rebelles. In the 14th century, the authority of the popes, who settled in Avignon, is very regularly challenged within their Italian possessions, where the populations are in theory subjects of the Church. Some pontiffs therefore use every military, diplomatic and judicial means possible to try to control and to put those they called rebels against the Mother Church back on the right track (rebelles sancte matris ecclesie). This paper analyses in particular the case of the city of Spoleto, which ended up submitting in 1324 after years of rebellion. Numerous documents and especially accounting documents bear witness of this surrender and they analyse in detail the whole process involved behind resolving the crisis and the challenges related to the management of the property confiscated from the rebels.

La fin du Moyen Âge est caractérisée par la place sans cesse plus importante prise par l’écrit juridique dans les interactions sociales, phénomène associé à l’apparition de professionnels de l’écrit chargés de leur rédaction. Cet article éclaire la relation entre ces experts et la société médiévale à travers la perception professionnelle de l’écrit juridique. L’étude de différents documents montre une normalisation mise en place par l’autorité royale et le poids des professionnels et de leurs « clients » dans la formalisation des transactions, lié à une « culture juridique » largement diffusée dans la société. The late Middle Ages witnessed a significant increase in the use of legal writing to codify social interactions, a phenomenon linked to the growing number of scribes and lawyers responsible for producing these documents. This paper analyses the relationship between these professionals and members of medieval society who required their assistance with a variety of transactions. The study of various documents shows that there existed both a standard fixed by the Royal authorities and a flexibility that attests to the widespread dissemination of a “legal culture” in which the needs of both professionals and their “clients” could be met.

En demandant au roi l’amortissement d’une rente en grains qu’elle venait d’acheter à la fille mineure d’un vassal du roi de France à l’été 1378, l’abbaye d’Ambert ne s’attendait sûrement pas à ce que le monarque la saisisse pour qu’elle réintègre le domaine royal. Un modeste compte de papier, exceptionnellement parvenu jusqu’à nous et produit par l’abbaye pour obtenir compensation, témoigne en effet des sommes, des déplacements et des efforts engagés par l’institution religieuse pour mener à bien cette transaction, éléments en règle générale nous échappent : le para-transactionnel. When the abbey of Ambert asked the King of France to amortize a rent of grains she had just bought from the minor daughter of one of his vassal at the summer 1378, she certainly did not expect that the monarch would seize it for the sake of the royal domain. Indeed, a modest account written on a piece of paper, exceptionally conserved and produced by the abbey to obtain compensation, highlights the expenses, trips and efforts made by the religious institution to carry out this transaction, elements usually invisible: the para-transactional.

Durant la seconde partie de la guerre de Cent Ans, deux rois rivaux se disputaient la couronne de France : la présente communication étudie la façon dont leurs sujets respectifs pouvaient contester, en paroles, leurs actions, voire leur légitimité elle-même. Des « murmures » contre les dévaluations à la malédiction du souverain, de la tablée de taverne à l’enceinte de la ville, de l’échec des conférences de paix aux succès de Jeanne d’Arc, on peut dessiner une perspective générale des types, des lieux et des moments privilégiés de la contestation. Plus avant, trois cas de mise en cause des discours de légitimité dynastique – sujet combien crucial en pleine guerre de succession – permettent d’interroger la façon dont les sujets recevaient, discutaient et contestaient la propagande royale. During the second half of the Hundred Years’ War, two rival kings contested the French Crown: this paper examines how their respective subjects could challenge their deeds through words, even their legitimacy itself. From the “whispers” against devaluations to cursing the ruler, from the table at the tavern to the city wall, from the failure of the peace conferences to the successes of Joan of Arc, it is possible to outline a general perspective of the types, the places and the privileged moments of the protest. In more details, three cases questioning the dynastic legitimacy discourses—a crucial topic in the midst of a succession war—will allow us to examine how subjects met with, discussed and challenged the royal propaganda.

Michel Psellos, homme politique et auteur du xie siècle byzantin, entre régulièrement en conflit avec Michel Cérulaire, le patriarche de Constantinople, dont dépend pourtant en grande partie son activité intellectuelle et professorale, pour défendre une idée originale : son patronage littéraire n’entraîne pas son adhérence à ses idées et à sa politique. Il y a bien révolte dans le sens où Psellos conteste la position d’autorité du patriarche dans le cadre de crises dont la résolution espérée est une amélioration de son statut social. Cet article montre comment Psellos articule ses révoltes contre ses patrons à la situation politique, tout en posant, même dans ses discours les plus virulents, les bases d’une réconciliation future que pourraient rendre nécessaire l’instabilité politique à Constantinople et la précarité de son propre statut à la Cour. Michael Psellos, a politician and author of the 11th Byzantine century, regularly comes into conflict with Michael Cerularius, the Patriarch of Constantinople, to defend an original idea: although Michael Psellos largely depends on him for his intellectual and teaching activity, the literary patronage of Michael Cerularius does not mean that the author agrees with his ideas and policy. It is possible to talk about revolt in the sense that Psellos challenges the position of authority of the patriarch in the context of crises whose hoped-for resolution is an improvement of his social status. This paper seeks to show how Psellos structured his revolt against his patron within the context of the political situation, while laying, even in his most virulent speeches, the foundations of a future reconciliation that would be necessary because of the political instability in Constantinople and of his own precarious status at the Court.

Les plus anciens manuscrits de la loi salique datent de l’époque carolingienne, où ils se caractérisent par leur nombre, plus de 80 manuscrits conservés, mais aussi par une répartition complexe. Quinze manuscrits contiennent des versions plus anciennes de la loi, tandis que tous les autres reproduisent une version K, publiée sous l’autorité de Charlemagne en 803. Cet article propose de considérer toutes ces copies comme les marques de l’acceptation ou de la contestation de la réforme judiciaire tentée par les souverains carolingiens et du rôle corseté dans lequel elle prétendait enfermer les copistes. Dès lors, la complexité de la tradition écrite de la loi salique n’apparaît plus comme le reflet passif de ses origines mérovingiennes, mais comme la trace de la résistance pratique des copistes du ixe siècle, qui défendirent leur droit à composer des compilations juridiques originales. The oldest manuscripts of the Salic law date back to the Carolingian period. They are characterized by their large number, more than 80 manuscripts were preserved, but also by their complex distribution. Fifteen manuscripts contain older versions of the law, while all the others reproduce a K version, published under the authority of Charlemagne in 803. This paper proposes to consider all these copies as marks of acceptance or protest of the judicial reform attempted by the Carolingian rulers and of the so-called restricted role the copyists were assigned by this reform. Therefore, the complexity of the written tradition of the Salic law no longer appears as a passive reflection of its Merovingian origins, but as a trace of the practical resistance of the copyists of the 9th century, who defended their right to write original collections of legal documents.

L’article présente les points de vue qui divisent les historiens norvégiens sur le partage du pouvoir en Norvège au haut Moyen Âge (ca 1100-1300). La tradition libérale du xixe siècle regardait l’émergence du royaume et le développement d’un gouvernement placé sous l’autorité du roi comme une réponse à l’intérêt général, notamment à celui des paysans. En revanche, la tradition marxiste de la première moitié du xixe siècle regardait cette évolution principalement comme le résultat d’un déficit croissant des terres qui favorisa les grands propriétaires fonciers – l’Église et l’aristocratie laïque –, lesquels utilisèrent l’État pour protéger leurs intérêts aux dépens des paysans. Les vues des historiens de la seconde moitié du xxe siècle ont été considérées comme une réaction à la vision marxiste et reprirent quelque peu celle du xixe siècle, bien que les opinions soient toujours très divisées. La présente contribution se situe dans une voie médiane entre ces deux points de vue. Reconnaissant l’importance des recherches considérables que les historiens influencés par l’école marxiste ont entreprises sur les conditions agraires, l’auteur accepte leurs conclusions sur le rôle joué par la concentration des terres entre les mains de quelques-uns et par la richesse croissante des grands propriétaires dans la formation de l’État. D’un autre côté, il attire l’attention sur une certaine convergence des intérêts du pouvoir royal et ceux des paysans, issue du fait que le roi avait besoin de leurs aptitudes militaires et leur offait en retour justice et protection. Avant tout, l’auteur insiste sur les aspects culturels, religieux et symboliques, négligés jusqu’à présent par les historiens, de la formation de l’État : ils ont été le plus clairement exprimés à travers les nombreuses donations de terres effectuées en faveur de l’Église, qui résultaient de la croyance au paradis, à l’enfer et au purgatoire. This paper addresses the discussion among Norwegian historians about the division of power in the country in the High Middle Ages (c. 1100–1300). The liberal tradition of the nineteenth century regarded the emergence of the kingdom and the expansion of governmental power under the king’s leadership as in the general interest of the population, notably the peasants. By contrast, the Marxist tradition from the first half of the twentieth century regarded it mainly as the result of increasing shortage of land which favoured the great landowners, i. e. the Church and the lay aristocracy, who used the state to protect their interests at the cost of the peasants. The second half of the twentieth century has seen a reaction against the Marxist view and some return to that of the nineteenth century, although opinions are still greatly divided. The present contribution strikes a middle way between these two views. Acknowledging the importance of the extensive research on agrarian conditions conducted by historians influenced by the Marxist school, it accepts this school’s conclusions about the importance of the concentration of land in fewer hands and the increased wealth of the great landowners in the formation of the state. On the other hand, it also points to a certain community of interest between the royal government and the peasants, expressed in the fact that the king needed the peasants as warriors and gave justice and protection in return. Above all, it is pointed out that historians have hitherto neglected the cultural, religious and symbolic aspects of state formation, which are most clearly expressed in the great amount of land given to the Church as the result of belief in heaven, hell and purgatory.

En 1404-1405, Erik de Poméranie et la reine Marguerite envoyèrent une ambassade à la cour d’Angleterre. Cette ambassade, composée de sept représentants des royaumes scandinaves, avait pour but de parachever avec le roi Henri IV et son Conseil les négociations entamées plusieurs années auparavant concernant l’union d’Erik et de la princesse Philippa. Certaines clauses du contrat de mariage, en particulier celles relatives à la question de la succession au trône, allaient à l’encontre des lois et des coutumes respectives des royaumes scandinaves. On peut se demander par conséquent comment la reine Marguerite parvint à faire accepter ce projet de mariage par l’assemblée des Conseils des royaumes (Riksråd). Cet article propose une étude de l’identité des ambassadeurs qui se rendirent auprès de Henri IV. L’analyse de la composition de la délégation entend montrer comment la reine recruta habilement ses membres dans les différents cercles de son personnel politique pour contourner les obstacles institutionnels. En outre, cette ambassade constitue le reflet de la société politique scandinave de l’époque, et notamment du milieu des élites de pouvoir. King Erik of Pomerania and Queen Margaret sent a delegation to the Court of England in 1404–5. This delegation, composed of seven representatives from the Scandinavian kingdoms, was supposed to conclude the negotiations started many years earlier with King Henry IV and his Council about the marriage between Erik and princess Philippa. Some of the clauses of the marriage settlement, especially those concerning the succession to the throne, were contrary to the laws and the customs of the Scandinavian countries. Therefore, it is interesting to know how Queen Margaret succeeded in obtaining the agreement of the assembly of the Council of the Realm (Riksråd) to this planned marriage. This paper examines the identity of the ambassadors sent to Henry IV and shows how Margaret cleverly used the different circles of her political entourage to get around the institutional obstructions. The delegation also gives us an insight into the contemporary political society of Scandinavia and more especially the group of the power elites.

Au tournant des xive et xve siècles, le duc de Bourgogne séjourne très régulièrement à Paris avec sa cour : officiers et courtisans sont donc, en partie, des migrants qui arrivent dans la capitale du royaume au gré des séjours ducaux, s’y établissent, et/ou en repartent. Cet article étudie tout d’abord les conditions matérielles de ces déplacements et leur prise en charge par la structure curiale, avant d’évoquer les conséquences de ces migrations à un niveau personnel et individuel, certains courtisans semblant en définitive s’établir en ville. At the turn of 14th and 15th centuries, the duke of Burgundy regularly stayed in Paris with his court accompanied by his officers and courtiers. They arrived in the capital with their master, stayed there and sometimes left after a while, depending on the length and purposes of the duke’s sojourns, and could be thus considered as migrants. The paper takes a look at the material conditions of this particular courtly migration towards town: how was the court’s arrival in Paris organized, was it visible, where would courtiers stay, how would they be feed? Then, by looking at personal contacts between courtiers and city dwellers, and how some of the courtiers eventually settled into town, we will consider the impact of this migration at an individua level.

Jusqu’à présent les recherches portant sur la pratique du faux-monnayage au Moyen Âge ont été principalement développées à partir de l’étude de lettres de rémission. Toutefois, les auteurs de ces études sont les premiers à rappeler la prudence avec laquelle il faut considérer leurs données et restent critiques sur les quantifications de production. Cet article présente une approche complémentaire, qui se fonde sur l’analyse de preuves matérielles de production de fausses monnaies. La fouille d’une grotte de l’Aude a conduit à la mise au jour d’une fabrique de faux du milieu du xvie siècle. Le corpus rassemblé permet la lecture de différentes chaînes opératoires de fabrication. Le croisement des données collectées permet de proposer une quantification de la production de cette fabrique. On dispose ainsi d’un éclairage nouveau sur les différentes problématiques liées au faux-monnayage. Until now, researches dealing with the production of counterfeit coins in the Middle Ages were mainly developed from the study of letters of remission. Nevertheless, the authors of these studies are careful to point out that the data at their disposal should be treated with circumspection. Therefore they have adopted a critical attitude to the quantification of production. This paper presents a complementary approach based on the analysis of the material proofs of coin forgeries. An archaeological excavation in a cave of southern France has brought to light objects used in the production of counterfeit coins dating from the 16th century. The collected corpus allows the understanding of different “chaînes opératoires”. The crossing of collected data enables us to present a quantification of this production of counterfeit coins. This provides us with a new way of looking at the problematic connected with the counterfeiting.