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L’alimentation, les arts de la table et la culture gastronomique du Moyen Âge suscitent un vif intérêt dans l’historiographie contemporaine. En France, les travaux de Bruno Laurioux (Une histoire culinaire du Moyen Âge, Champion, 2005 ; Manger au Moyen Âge : pratiques et discours alimentaires en Europe aux XIVe et XVe siècles, Paris, Hachette, 2006, 1re éd. 2002) et ceux d’Alban Gauthier (Le Festin dans l’Angleterre anglo-saxonne, Rennes, PUR, 2006) sont des références en la matière. En Itali...

L’entretien retraverse toute l’œuvre de l’autrice en s’arrêtant en particulier sur le refus ou la difficulté à conclure, fermer ou « traquer » les traces : la dynamique en expansion permise par le numérique, que l’œuvre de Cécile Portier explore dans et hors du livre, suggère une forme de romanesque, non pas naïf et immédiat, mais qui saisit le lecteur dans le mouvement incertain d’enquête que les œuvres engagent., This interview revisits the author’s whole body of work, focusing in particular on the refusal to conclude, close or “track down” the traces, or the difficulty of doing so: the expanding dynamics allowed by the digital that Cécile Portier's work explores in and out of the book suggests a form of the romanesque that is not naive and immediate but captures the reader in the same uncertain movement of investigation that the works undertake.

Le chapitre XIII de Gargantua fait l’objet d’une lecture inattendue en ces temps de pandémie et de défense des droits des animaux., Chapter XIII of Gargantua is interpreted in a surprising new light amid the current pandemic and a climate of animal rights advocacy.

Cet article analyse l’adoption de la technologie Biofeed, expérimentée par l’Université de Kara et subventionnée à 100 %, dans la lutte contre la mouche des fruits dans la production des mangues. Les données issues de 114 producteurs montrent que seulement 38 % sont prêts à adopter la technologie en cas de suppression de la subvention. La sensibilisation et le niveau d’instruction sont déterminants de l’adoption de la technologie non subventionnée dans la lutte contre la mouche des fruits., mangue, technologie Biofeed, évaluation contingente, adoption, mouche des fruits

Une lecture attentive du second Faust met en évidence l’intérêt de Goethe pour l’économie. L’intérêt se manifeste d’emblée avec le choix de la forme littéraire. Nous verrons ensuite l’argument économique général, puis la création de la monnaie-papier, acte fondateur du nouveau monde économique. La quatrième partie insiste sur la négativité de l’esprit faustien à l’œuvre dans le capitalisme, et la dernière partie interprète la portée critique de cette tragédie, elle fait encore sens aujourd’hui., We propose a reading of the second Faust in the light of Goethe’s interest for economic matters. This interest is first discussed in regard to the choice of the literary shape; then the general economic argument of it is presented; the third part discusses the creation of paper money, the founding act of the economic new world; the fourth insists on the negativity of the Faustian spirit at work in capitalism. We conclude about the critical significance of this tragedy for today’s economic order.

Cet article présente les caractéristiques du manuscrit de l’Histoire de ma vie dans la collection de la Pléiade, esquisse une chronologie de la rédaction des Mémoires, et justifie les choix éditoriaux. Il montre un Casanova au travail, corrigeant, améliorant et amendant son texte jusqu’à sa mort, et étudie comment ont pu se constituer et se modifier au cours de l’écriture certaines images du Vénitien. L’article est suivi d’un texte sur les notes infrapaginales, qui constituent l’une de spécificités de l’édition Pléiade., This article describes the distinctive features of the manuscript of ­Casanova’s Memoirs in the series Pléiade, provides a chronology of the writing process and justifies the choices made by the editors. It allows us to see Casanova at work. It gives us a better understanding of the relationship between the act of writing and the ­construction of various images of the self. The article is followed by a short text, examining the issue of the footnotes, which ­constitutes one of the specificities of this edition.

Paul Claudel a rédigé en mai 1936 un court texte intitulé « Mon opinion sur les Croix-de-feu », destiné au journal du mouvement. En s’appuyant sur des archives inédites, l’article expose les circonstances dans lesquelles ces pages ont été écrites, les raisons pour lesquelles elles n’ont jamais été publiées et fait le point sur les relations de leur auteur avec La Rocque et ses Croix-de-feu., In May 1936 Paul Claudel has written a short paper : "My opinion on the Croix-de-feu" intended for the movement's newspaper, Le Flambeau. Based on unpublished archives, the article explains the circumstances in which the paper was written, the reasons why it was never published and reviews the author's relations with La Rocque and his Croix-de-feu.

Cet article étudie les stratégies mises en place par les traducteurs français du xve siècle pour inscrire leur figure d’auteur dans la matérialité des manuscrits de leurs textes. À partir de l’examen des traces visibles laissées dans leurs manuscrits originaux par les traducteurs, l’article vise à éclairer la nature, les enjeux et la fonction de ces stratégies de corpo-réalité, tant pour l’auteur que pour le lecteur. L’étude se concentre sur les cas de Laurent de Premierfait et de Jean Miélot. This paper studies the textual, peritextual and codicological strategies implemented by the fifteenth-century French translators in order to write down their authorial figure into the materiality of their manuscripts. On the basis of the analyse of still visible clues left by translators, the paper aims to put the spotlight on the nature, the issues and the function of those “corpo-reality” strategies. It focuses on the case of Laurent de Premierfait and Jean Miélot.

On ��tudie le statut grammatical des unit��s polylexicales ambivalentes dans le dictionnaire, en l���occurrence le Grand Robert. Comme l���ambivalence de ces unit��s pose probl��me quant �� leur appartenance cat��gorielle, l���exemple est cens�� apporter, entre autres, des informations relatives �� la classe grammaticale de l���unit�� que d��finit le dictionnaire. On met l���accent sur le ou les r��les que joue l���exemple dans la clarification du statut grammatical des unit��s polylexicales., In this paper, we will focus on the study of grammatical status of ambivalent polylexical units in the dictionary in this case the Grand Robert. As the ambivalence of these units poses a problem as to their categorical membership, the example is supposed to provide, among other things, information relating to the grammatical class of the unit defined by the dictionary. The paper attempt to emphasize the role(s) that example plays in clarifying the grammatical status of polylexical units.

L’article explore les phénomènes d’intertextualité dramatique, et de dialogue entre théâtre et poésie, à l’œuvre dans l’écriture de l’espace du second acte des Monténégrins de Nerval (version de 1848). Nous montrons comment le recours à des dispositifs propres à la poésie vient enrichir l’écriture de l’architecture scénique chez Nerval : le spectaculaire nervalien semble ne jamais se départir totalement d’une certaine qualité poétique., This paper explores phenomena of intertextuality in Gérard de Nerval’s Les Monténégrins. Focusing in particular on the second act of the play, in which Maladetta Castle shelters the vampire’s pseudo-fantastic apparition, this paper sets out to analyse the dialogue between theatre and poetry and to demonstrate how poetic devices enrich Nerval’s writing for the stage.

Comment les Oulipiens conçoivent-ils, à la veille des années 1980, une esthétique informatique du roman ? Dans une démarche de reconstitution de l’histoire des proto-hypertextualités oulipiennes, cet article s’interroge sur les pratiques de remédiatisation qui transforment, au cours des années 1970, des dispositifs papiers en dispositifs numériques, tout en faisant du support papier le lieu de diffusion d'expérimentations algorithmiques., On the eve of the 1980s, how did the Oulipians conceptualize a computer aesthetics of the novel? To reconstruct the history of Oulipian protohypertextualities, this article examines the practices of remediatization that transformed paper devices into digital devices during the 1970s, while making the medium of paper the site where algorithmic experiments were disseminated.

Le penchant de Rétif pour la néologie est bien connu. Cet article présente un de ses néologismes, neuveté, et le suit pendant plus de deux siècles, afin d’en connaître l’origine et d’en vérifier le fonctionnement en discours, et ensuite de tracer son évolution sur l’Internet, en particulier dans les forums de discussion, pour aider à comprendre s’il est en passe d’entrer dans l’usage courant et devenir suffisamment populaire pour intégrer la nomenclature des dictionnaires de la langue générale., Rétif’s penchant for neology is well known. This paper presents one of his neologisms, neuveté, and follows it over more than two centuries in order to question its origin and significance and to verify its utility and functioning in discourse. After this, the paper studies its occurrences in the Internet, especially in discussion forums, in order to see if it is in the process of entering common use and if it will become popular enough to be accepted into mainstream language dictionaries.

Cet article s’intéresse aux méthodes de comptabilités socio-environnementales (CSE) afin de contribuer à éclairer le choix des praticiens comme du normalisateur. Au travers d’une analyse comparée des principales approches de CSE, ce papier met en exergue leurs différentes représentations du monde et ce que cela implique en matière de soutenabilité. Nous montrons alors que les choix de techniques comptables sont le reflet de représentations sous-jacentes du monde et configurent la nature de la responsabilité., This paper focuses on socio-environmental accounting (SEA) methods in order to help inform the choice of both practitioners and standard setters. Through a comparative analysis of the main SES approaches, this paper highlights their different representations of the world and their implications for sustainability. We then show that the choices of accounting techniques reflect underlying representations of the world and shape the nature of accountability.

La Vie de saint Martin est la transposition en prose d’un poème composé au milieu du XIIIe siècle par Péan Gastineau. Rédigée par un auteur anonyme dans la première moitié du XVe siècle, la mise en prose a une tradition mixte : en effet, sont conservés un manuscrit acéphale (Tours, BM, 1025) et cinq imprimés. Après l’analyse des relations entre la tradition manuscrite et l’editio princeps (Tours, 1496), on examinera les principaux enjeux philologiques posés à l’éditeur du texte., The Vie de saint Martin is the transposition into prose of a poem composed in the middle of the 13th century by Péan Gastineau. Written anonymously in the first half of the 15th century, the mise en prose has a mixed textual tradition: one acephalous manuscript (Tours, BM, 1025) and five early prints have been preserved. Following an analysis of the relationship between the manuscript and the editio princeps (Tours, 1496), this paper examines the main issues of textual criticism that face the editor of the text.

Le présent article se propose d’observer les bouleversements que les dispositifs et pratiques numériques font peser sur les interactions sociales, en lien avec la théorie postdigitale. Notre propos s’inspire d’une approche systémique des interactions, dans la mesure où celle-ci permet de mesurer les impacts variés que font peser la digitalisation des moyens d’expression et de communication sur les relations inter-individuelles et leurs conséquences sociétales., This paper aims to study the social transformations rendered possible by digital devices and practices, in connection with postdigital theory. This work is rooted in a systemic approach applied to interactions, insofar as it enables the measure the way the digitization of means of expression and communication has on inter-individual relations and their social consequences.

Cet article porte sur la détection de l’ironie dans des textes de critique littéraire via la création d’un corpus manuellement annoté, via une typologie des énoncés ironiques observés dans le corpus, constitué d’articles du Mercure de France et de Les Bas-bleus de Barbey d’Aurevilly. Nous mettons en lumière un rapport à l’ironie qui varie selon les auteurs, parfois révélateur de stratégies critiques. Ce corpus annoté veut rendre possible l’entraînement de systèmes par apprentissage automatique., This paper outlines strategies for the automatic detection of irony in literary-critical texts, which leverages a manually annotated corpus. We propose a typology of ironic statements established through observations in the corpus, which includes articles from the Mercure de France and Barbey d'Aurevilly's Les Bas-bleus. This study highlights an operational relationship to irony that varies according to author, sometimes revealing different literary-critical strategies. The annotated corpus is constructed in order to enable the future training of machine learning models.

Cet article présente l’élaboration du CHINOINFO, une ressource didactique du lexique de l’informatique destinée aux apprenants francophones du chinois sur objectifs spécifiques. En nous appuyant sur les données collectées à partir d’un corpus spécialisé, nous avons conçu une méthode descriptive des combinaisons lexicales spécialisées afin d’assister les apprenants non natifs dans la résolution des problèmes lexicaux soulevés par les propriétés syntaxico-sémantiques de ces combinaisons., This paper presents the development of CHINOINFO, a didactic resource of computing lexicon for French-speaking learners of Chinese for specific purposes. Based on the data collected from a specialized corpus, we designed a descriptive method of specialized lexical combinations (SLC) to assist non-native learners in solving lexical problems raised by the syntactic-semantic properties of SLC.

Selon des lexicologues et didacticiens du lexique comme Picoche (1993a), Polguère (2002), Tremblay (2009) et Anctil (2011), certaines connaissances métalexicales concourent à une meilleure didactique/acquisition du lexique à l’école. Partant de cette conviction, cet article présente une démarche pour 1) enseigner la notion de polysémie à des élèves de 10-11 ans, au fil d’une exploration de mots polysémiques, et 2) mettre en pratique cette notion dans des activités de compréhension et d’écriture., Many lexicographers and experts in vocabulary teaching, including Picoche (1993a), Polguère (2002), Tremblay (2009) and Anctil (2011), agree that some metalexical knowledge is needed in fostering and developing lexical competence at school. Building on this belief, this paper presents an approach designed to 1) explicitly teach the lexicological notion of polysemy to 10-11-year-old children, along with the exploration of polysemic vocables, and 2) use polysemy in reading and writing activities.

Cet article entend s’arrêter sur le nouveau Dico en ligne Le Robert en accès libre pour explorer les espaces grammaticaux qui y sont consacrés. Trois questions grammaticales qui ont une dimension sociétale y sont observées : l’accord du participe passé, les trois pronoms personnels du singulier et la nouvelle entrée du pronom personnel iel. Avant l’analyse, des épitextes métalexicographiques annonçant la présence d’espaces grammaticaux dans les dictionnaires Petit Robert sont présentés., This paper aims to analyse the grammatical spaces in the new free-access Dico en ligne Le Robert. It has been chosen to observe three grammatical issues that have a societal dimension: the past participle agreement, the three singular personal pronouns and the new entry of the personal pronoun iel. Prior to the analysis, metalexicographic epitexts announcing the presence of grammatical spaces in the Petit Robert dictionaries are presented.

Un roman du passé peut transformer un vaudeville en épouvante. En 1872, Arthur Rimbaud écrivait « un titre de vaudeville dressait des épouvantes devant moi ». Quel titre, quel vaudeville ? C’est à ce mystère qu’est consacré le présent article., A novel from the past can turn a vaudeville into a horror. In 1872, in A Season in Hell, Arthur Rimbaud wrote "a vaudeville title conjured horrors in front of me". Which title, which vaudeville ? This paper aims to solve this mystery.

Dans cet article, nous abordons la relation entre la pensée de Montaigne et celle de Pascal, en précisant ce qui les unit et ce qui les sépare. De plus, nous faisons allusion à la réception indirecte de Montaigne par l’écrivain espagnol Miguel de Unamuno qui se considérait comme un frère spirituel ou une âme sœur de Pascal. Nous nous concentrons sur les considérations de Montaigne, Pascal et Unamuno sur la philosophie, la condition humaine et la mort, sans oublier les différents contextes de leurs travaux., In this paper we address the relationship between Montaigne's thought and Pascal's, specifying what unites them and what separates them. In addition, we allude to the indirect reception of Montaigne by the Spanish writer Miguel de Unamuno who considered himself a kindred spirit or soul mate of Pascal. We focus on the considerations of Montaigne, Pascal and Unamuno on philosophy, the human condition and death, without forgetting the different contexts of their works.

En 1844, Nerval découvre le dernier conte de Nodier, intitulé Franciscus Columna. Ce texte vient alors nourrir sa propre lecture de l’Hypnerotomachia Poliphili, ouvrage de Francesco Colonna publié à Venise en 1499. Le présent article analyse la place de ces deux sources dans la genèse du Voyage en Orient, dont les prémisses datent également de 1844. Il montre comment leur entrelacement permet d’éclairer l’articulation entre livre, voyage et folie dans la poétique nervalienne., In 1844, Nerval discovers the last tale written by Nodier, Franciscus Columna. This text is thus used to serve his own reading of Francesco Colonna Hypnerotomachia Poliphili, published in Venice in 1499. This paper aims at analysing the role of these two sources in the genesis of Nerval’s Voyage en Orient, whose beginnings can be traced back to 1844. Our study shows in which way the interlacing of those texts allows us to understand the meaning of the links established between books, travels and madness in Nerval’s poetics.

Le travail fondateur mené par Kittang, Reboul, Murphy et Whidden sur Les mains de Jeanne-Marie a livré des observations cruciales touchant à la forme, à la référence et aux sources de ce poème dont la composition et le sens restent pourtant énigmatiques à plusieurs égards. Une description précise tant des contrastes chromatiques évoqués, que du recours à l’arrière-plan et à l’intertexte religieux, aide à saisir la progression du texte et les mécanismes symboliques qu’il met en œuvre., We owe to the work of Kittang, Reboul, Murphy and Whidden crucial observations on the formal features, the referential dimension, and the sources of Les mains de Jeanne-Marie. Yet several aspects of its composition and meaning remain enigmatic. This paper examines how a precise description of the chromatic contrasts evoked, and of the way Rimbaud resorts to a series of religious backgrounds and intertexts, helps to capture the progression of the text and the symbolic mechanisms at work in it.

The Worldly Philosophers: The Lives, Times and Ideas of the Great Economic Thinkers (1953) de Robert Heilbroner, un des ouvrages les plus vendus en économie, rend compte de la pensée des grands économistes (les Worldly Philosophers) d’Adam Smith à Joseph Schumpeter. Selon Heilbroner, ces économistes ont adopté une perspective commune de l’économie appréhendée au travers de visions qui sont des dispositions pré-analytiques comprenant des préjugés sur le fonctionnement de l'économie et sa dynamique. Ce texte présente la démarche spécifique adoptée par ces économistes selon Heilbroner et ses implications pour l’analyse économique., Robert Heilbroner's The Worldly Philosophers: The Lives, Times and Ideas of the Great Economic Thinkers (1953), one of the best-selling books in economics, reports on the thinking of the great economists (the Worldly Philosophers) from Adam Smith to Joseph Schumpeter. According to Heilbroner, these economists have adopted a common perspective of the economy understood through visions that are pre-analytical dispositions that include prejudices about the functioning of the economy and its dynamics. This paper presents the specific approach adopted by these economists according to Heilbroner and its implications for economic analysis.

L’image numérique apparaît comme une image hybride entre indicialité et représentation. Cette hybridation lui permet d’explorer les territoires frontaliers de différents registres. Le texte explore ainsi la relation qui peut exister entre l’animation et le documentaire, deux mondes qui semblent opposés, mais qui se croisent dans les réalisations de ces dernières années. Jusqu’à quel point la relation que le documentaire entretient avec le monde subsiste et se rejoue dans les films d’animation ? Cet article tente de répondre à cette question en étudiant des œuvres d’animation documentaire comme Valse avec Bachir d’Ari Folman et Chicago 10 de Brett Morgen, ou en analysant le recours aux techniques d’animation et aux effets spéciaux pour manipuler et transformer l’image documentaire, comme dans Z32 d’Avi Mograbi., Digital images appear as hybrid images between indexicality and representation. This hybridization allows the image to explore the border territories of different registers. The text explores the relationship that may exist between animation and documentary, two worlds that seem to be opposed, but which recently intersect in films. To what extent does the relationship that documentary maintains with the world remain in animated films ? This paper attempts to answer this question by studying documentary animation works such as Ari Folman’s Waltz with Bashir and Brett Morgen’s Chicago 10, or by analyzing the use of animation techniques and special effects to manipulate and transform documentary images, as in Avi Mograbi’s Z32.

Cet article aborde le processus de réception et d’appropriation de Montaigne dans certains secteurs de la Cour madrilène de la maison d’Autriche. Pour cela, nous nous centrons sur l’étude de la provenance des exemplaires des Essais qui sont venus jusqu’à nous, dans l’histoire des bibliothèques de l’époque qui en avaient quelques éditions imprimées et dans les œuvres de ces écrivains espagnols qui ont cité de façon expresse ou voilée certains de ses passages., This paper tackles the process of reception and appropriation of Montaigne by some sectors of the Habsburg Court at Madrid. In order to do this, it focuses on the study of the origins of the copies of the Essays that have reached us, on the history of the libraries of the period that possessed some printed edition and on the works of those Spanish writers that quoted, either expressly or in a veiled form, some passages thereof.

Cette note présente la transcription d’une lettre non datée de Georges de Lys à Verlaine, qui figure dans les papiers de Frédéric-Auguste Cazals. Sans doute contemporaine de la parution du roman Une idylle à Sedôm à la fin de l’année 1888, cette missive témoigne du rôle de caution qui est alors attribué au poète en matière d’hétérodoxie morale, dans le domaine de l’expression littéraire de l’homosexualité en particulier., This study presents the transcription of an undated letter from Georges de Lys to Verlaine that features in Frédéric-Auguste Cazals’ papers. Without doubt written around the time of the publication of the novel Une idylle à Sedôm toward the end of 1888, this missive illustrates the caution the poet was seen to show at the time concerning matters of moral heterodoxy, particularly with regards to the literary expression of homosexuality.

Cet article analyse l’intégration des enjeux climatiques dans la gouvernance d’entreprise. À partir des données 2019 de l’enquête CDP, il montre que les sociétés du FTSE100, de l’HDAX et du SBF120 mobilisent des dispositifs de contrôle et d’incitation similaires pour garantir la transparence de l’information climatique malgré quelques spécificités liées à leurs environnements juridiques et institutionnels. Il en déduit quelques failles et formule des recommandations pour les dépasser., This article analyses the integration of climate issues into corporate governance. Based on data from the 2019 CDP survey, it shows that FTSE100, HDAX, and SBF120 companies use similar control and incentive mechanisms to ensure the transparency of climate information, despite some specificities related to their legal and institutional environments. The paper identifies some shortcomings and makes recommendations to overcome them.

Paul Claudel a été abondamment sollicité par des journalistes pour des interviews dans la presse de son époque. La plupart de ces textes ont été repris dans les Suppléments aux œuvres complètes, mais certains ont été redécouverts depuis dans les archives de la Société Paul Claudel. Nous proposons ici un large éventail de ces documents, parus entre 1925 et 1952, qui donnent une image très marquante de Claudel dans la diversité de ses fonctions durant le cours de son existence., Paul Claudel has frequently given interviews in the papers over the course of his lifetime. Most of these texts were included in the Suppléments aux œuvres complètes, but some have since been rediscovered in the archives of the Société Paul Claudel. The vast majority of these documents, originally printed between 1925 and 1952, are published here. Those interviews offer a striking image of Claudels diverse fonctions during his lifetime.

L’article définit la gestation comme un des aspects du travail reproductif pour montrer que ce travail est gratuit dans le cadre marchand et dans le cadre domestique. D’une part, une étude socio-économique des institutions régulant les marchés de gestation pour autrui aux États-Unis permet d’affirmer que les gestatrices effectuent un travail gratuit et pose la question de la reconnaissance de ce travail dans le cadre marchand. D’autre part, une analyse des critères définissant le travail domestique au sens de l’Insee montre ultérieurement que la gestation – bien que répondant aux critères nécessaires pour appartenir à la catégorie de travail domestique – n’est jamais envisagée comme telle. Ainsi, dans les deux cas, l’activité de gestation n’apparaît jamais comme étant du travail., The paper defines childbearing as a part of reproductive labor, showing that this work is unrecognized as such as well as unpaid, in both the public and private sphere. First, based on a socio-economic study of the institutions regulating surrogacy markets in the United-States, the article shows that surrogates perform free labor and questions the recognition of this work. Then, an analysis of the INSEE definition of domestic work shows that childbearing, despite meeting the necessary criteria to fit into the category of domestic work, is never considered as such. Thus, in both cases, the activity of childbearing is never considered as work.

International audience; This paper discusses George R. R. Martin’s literary saga, A Song of Ice and Fire, and its now famous adaptation as a TV show, Game of Thrones. Critics have been keen to underline the “realism” of these cycles; but the authors of the present study seek to re-examine what kind of real is being represented and re-created here. Which Middle Ages are we talking about? Far from being a unified historical block, the Middle Ages are a rich and complex period, marked by many evolutions. The world created by Martin thus merits close analysis: which elements are being used or left out, and which play a crucial or marginal role in the story? Such questions will allow us to gain a better understanding of how Middle Ages are represented today.; Cet article se penche sur la grande saga de George R.R. Martin, A Song of Ice and Fire, et sa célèbre adaptation en série télé, Game of Thrones. Là où tous les critiques soulignent le « réalisme » de ces cycles, les auteurs de cet article se demandent quel est ce réel représente et réimaginé : de quel Moyen Age parle-t-on ? Car le Moyen Age, loin d'être un bloc historique, est une période riche et complexe, marquée par de nombreuses évolutions. Il s'agit des lors de s'intéresser de près au monde crée par Martin, pour se demander quels éléments sont retenus ou laisses de cote, places au cœur de l'intrigue ou en marge de l'histoire, ce qui conduit aussi à s'interroger sur ce que cela nous dit des représentations contemporaines du Moyen Age.

In the Crown of Aragon, where usury was permitted through regulation, especially in Catalonia and Mallorca, brokers were not all Jews who were usually seen as being the specialists in monetary transactions. Jews were certainly over-represented in trade but it is also now known that they could hold a wide variety of jobs. There are in fact few traders or lenders among the Jewish community from the 14th century, such roles tending instead to belong to members of urban and intellectual elites. This paper compares two social networks: that of Pons de Gualba, bishop of Barcelona, and that of Bartomeu de Mans, magistrate/provost of Vilafranca del Pénedes, who had links with Berenger de Finestres, a money-changer of Barcelona. The networks of these two eminent men were interlinked, in the sense that the roles played by Jews and Christians in the trading process were neither strictly segregated nor exactly the same, the precise distribution of these roles depending on the subtlest of nuances in terms of how the members of the two religions related to each other. The trade associations of Jews and Christians were different, as were the insults used to deprecate rivals. It is thus not that trade took no account of religion but rather that religious difference could be used as a means to colour the expression of the normal love-hate relationships between men who were involved in the business of trade. Dans les pays de la Couronne d’Aragon où l’usure est réglementée, donc autorisée, spécialement en Catalogne et à Majorque, les courtiers ne sont pas nécessairement ou seulement des juifs appréciés pour leurs qualités de « passeurs ». Nous savions déjà que les juifs, certes surreprésentés dans le commerce, exercent des activités très variées, à l’instar des chrétiens et que l’entreprise et le crédit restent au XIVe siècle l’apanage d’un groupe de plus en plus réduit, membre des élites urbaines et intellectuelles. Deux réseaux d’affaires sont comparés : celui de Pons de Gualba, qui fut évêque de Barcelone, et celui de Bartomeu de Mans, viguier à Vilafranca del Pénedes, associé à Berenger de Finestres, changeur barcelonais. Malgré l’imbrication des réseaux dominés par d’éminents personnages et malgré la proximité des entrepreneurs juifs et chrétiens et l’exercice de rôles comparables par les membres de religions différentes, la position des uns et des autres dans un réseau précis introduit des nuances subtiles, l’emploi des juifs et des chrétiens n’y est pas interchangeable alors qu’il l’est dans la société, les structures d’association choisies diffèrent, de même que les moyens employés pour attaquer et insulter un concurrent. Nous n’observons pas l’échange sans la religion mais un jeu de positions qui utilise la différence religieuse pour exprimer très normalement le bon amour ou la haine que se portent les hommes d’affaires.

This paper analyses the Instructif de la seconde rethorique from the viewpoint of his last chapter. This chapter deals with theatrical forms, and it is an exception, because the other “arts de seconde rhétorique” give no attention to the theatre; and it seems that the author deals with a literary genre, although this notion has no use in the end of the Middle-Ages. But, in his own words, the author examine how to “faire en personages”: not a genre, but a “façon”. He conceives “Personnage” as an enonciaive notion, so we can understand the logic building of the Instructif: the author learns how to do poems and how to use them, in specific situations. Then, we can understand the relation of the Instructif with the Jardin de plaisance, the poetic anthology with which it is published. This book exemplifies another form of “façon en personages”. Cet article propose une analyse de l’Instructif de la seconde rethorique à partir de son dernier chapitre, consacré aux formes théâtrales. Ces prescriptions sur le théâtre constituent un cas unique dans les arts de seconde rhétorique, d’autant que l’Infortuné semble esquisser la théorie d’un genre, alors que cette notion n’a guère de pertinence dans la théorie littéraire médiévale. Toutefois, selon ses propres mots, le but de l’Infortuné est d’apprendre à son lecteur à « faire en personnages ». Ce n’est pas un genre mais une façon qu’il codifie ; et il définit celle-ci par l’usage de « personnages », notion qu’il conçoit en termes énonciatifs. Ce constat permet d’intégrer le dernier chapitre dans la suite logique des précédents, et de dégager la construction progressive de l’Instructif : l’auteur n’enseigne pas seulement à faire des poèmes, mais aussi à les mettre en situation, à les utiliser à propos dans un contexte déterminé. C’est alors la relation de l’Instructif avec le Jardin de plaisance, que l’on peut reconsidérer, car l’anthologie poétique avec laquelle il est publié propose une autre forme de « façon en personages ».

La miniature frontispice du Livre de l’Espérance due au Maître de Talbot (BnF fr. 126, ca 1435) témoigne d’un remarquable souci d’exactitude dans le rendu des détails du texte. Cet article montre comment l’image, en reprenant la syntaxe iconographique traditionnelle du songe, prend acte du bouleversement topique créé par le texte d’Alain Chartier tout en s’inscrivant dans la poétique d’un pathos contenu dont la « damoiselle encontenancee », bras croisés, figure la discrète allégorie. The frontispiece image of the Livre de l’Espérance due to the Talbot Master 1435 (BnF fr. 126, ca 1435) shows the most remarkable attention paid to the details of the text. This paper studies how the painted image, by using the traditional somnium’s iconographic syntax, underlines the powerful shift created by Alain Chartier in the topic. Nonetheless, the painter avoids pathetics effects: the crossed-arms “damoiselle encontenancee” features the modest allegory of a restrained pathos.

Jean de Vignay fut-il le défenseur ­convaincu de la traduction littérale ? Il ­n’est pas facile de répondre à cette question, dès ­qu’on refuse de lui attribuer le Livre Flave Vegece de la chose de chevalerie dont le prologue peut être ­considéré ­comme un manifeste de la traduction littérale. ­L’analyse du Directoire, traduction qui reste ­jusqu’à présent inédite, permet de répondre à cette question. Trois traductions de Jean de Vignay, liées aux projets de la croisade que Philippe VI forme au début des années 1330 (le Directoire, les Merveilles de la Terre ­d’Outremer, les Enseignemens) tiennent une place à part dans ­l’œuvre du traducteur à cause de la fréquence des calques syntaxiques et sémantiques. Ces calques indiquent que Jean de Vignay doit identifier la traduction fidèle et la traduction littérale sous ­l’influence des versions scolaires de ­l’Ars minor de Donat. Cependant le traducteur ne vise la stricte fidélité à ­l’original que lorsque sa traduction est destinée au roi et doit jouer un rôle important dans les projets de ­l’État., Was Jean de Vignay a staunch supporter of literal translation ? This question is difficult to answer, as the Livre Flave Vegece de la Сhose de Сhevalerie, whose prologue seems to be a manifesto for literal translation, apparently cannot be ascribed to him. This paper addresses this issue by analyzing his still unedited Directoire. Three of de ­Vignay’s translations (the Directoire, the Merveilles de la Terre ­d’Outremer, the Enseignemens) are ­connected to the crusading project of Philippe IV, dating back to the beginning of the year 1330. These translations hold a particular place in de ­Vignay’s work, because they ­contain numerous syntactical and semantic borrowings. The character of these borrowings most likely indicates that Jean de Vignay identified accurate translation with calquing, being under the influence of ­Donatus’s Ars Minor school versions. But he nevertheless strove for that degree of accuracy only in a particular social ­context, namely when the translation was meant for the King and could therefore influence State policy.

Recent research has taken a critical approach to community, emphasizing how communities define themselves by those they excluded as much as by those they included. Surprisingly, despite the centrality of the concept of communitas to the development of English political culture, this work has little influence on writing on the late medieval state. This article suggests how it might do so through one case study which illustrates the attitude towards foreigners of those who claimed to represent the community of the kingdom, especially the Commons in parliament. Concentrating on the case of the unpaid dowry of the countess of Kent, Lucia Visconti, this paper considers how concepts such as the law of marque, and of the common profit, bring to light certain features of English attitudes to the foreigner, in particular the influence of urban and mercantile ideas about how one should treat those outside the community of the kingdom. Les historiens de la société sont de plus en plus sceptiques par rapport à la notion de communauté au bas Moyen Âge en Angleterre, soulignant comment les communautés se définissent autant par l’exclusion que par leur caractère interne. Mais, malgré l’importance du concept de communitas dans la culture politique, les historiens de l’État médiéval ont peu considéré l’impact de son développement sur la position des étrangers en Angleterre. Cet article propose une étude de cas qui illustre l’attitude envers l’étranger de ceux qui représentent la communauté du royaume, surtout les Communes dans le parlement anglais. La dot impayée de la comtesse de Kent, Lucia Visconti, provoque l’invocation de concepts tels que la loi de marque et le commun profit qui mettent en lumière quelques aspects d’une attitude générale envers l’étranger. Cette attitude s’inspire beaucoup des idées urbaines et mercantiles sur l’attitude à prendre envers les exclus de la communauté du royaume.

Cet article examine la manière dont la chronique du Pseudo-Turpin s’est diffusée en trois langues, en Angleterre : en latin, en français (aussi bien continental qu’anglo-normand) et moyen anglais. La diffusion de ce texte illustre le caractère trilingue de la culture médiévale de l’île britannique, et témoigne des échanges entre les différentes langues. La présence de manuscrits aussi bien en français qu’en latin, dans les bibliothèques monastiques, est attestée dans les catalogues conservés. Le patronage sous lequel a été élaborée la Turpines Story en anglo-normand et en moyen anglais suggère que le texte a donné lieu à une utilisation politique appuyant la monarchie lancastrienne. Sa traduction et son adaptation dans les Charlemagne Romances en moyen anglais illustre aussi la relation de symbiose entre le Pseudo-Turpin, présenté comme historique, et les récits de fiction développés autour de Charlemagne. This paper explores the dissemination and reception of the Pseudo-Turpin chronicle in England in three languages : Latin, French (both continental and Anglo-Norman) and Middle English. The dissemination of the text is illustrative of the trilingual nature of medieval insular culture and demonstrates the movement between languages. The presence of copies in both French and Latin in monastic libraries is attested in surviving catalogues. The patronage of the Anglo-Norman and the Middle English Turpines Story suggest a political use of the text in support of the Lancastrian monarchy. Its translation and transformation into the Middle English Charlemagne Romances also illustrates the symbiotic relationship between the Pseudo-Turpin, presented as history, and the fictional narratives surrounding Charlemagne

Le discours sur l’occulte et sa rationalisation pendant le Moyen Âge et la Renaissance est particulièrement complexe. La question de la diabolisation de l’astrologie est liée à ce problème. Ce travail analyse les relations qui existent entre les différentes pensées sur l’astrologie et les conceptions démonologiques qui les sous-tendent ; l’influence que ces conceptions astrologiques et démonologiques chrétiennes ont eu durant cette même période sur le processus de rationalisation de l’occulte. The argument about the occult and its rational understanding is quite complicated. Here, I propose some reflections on the relationship between demonology and astrology in the Middle Ages and Renaissance. This paper studies the demonological and astrological debate occurred between the 14th and 17th century; how this debate had an enormous influence on the process of rational understanding of the occult.

Lyon Marchant, performed by the students of Trinity College in Lyons (1541) under B. Aneau’s supervision, appears exceptional in the French-speaking drama of the 16th century. In this paper, we aim to demonstrate that, as a topical drama, the play proposes to young players to learn and master public expression, through the satirical interpretation of contemporary events. We also question the ways the language can express reality, encoding and decoding judgments by verbal puns or visual enigmas. Learning politics on stage means to learn the complexity of dramatic langage. Lyon Marchant, « french satire », is also entitled by Aneau « enigma ». The play calls players, spectators and readers to reflect and interpret, a process complexified by the marginal notes of the printed edition in 1542. Aneau, translator of Alciat’s Emblemata and familiar of Rabelais’s novels, uses the dramatic stage as a pedagogical experiment about the problematic relations between language, reality and signification, a crucial debate for the 16th century. Le Lyon Marchant, joué par les élèves du collège de la Trinité à Lyon en 1541 sous la direction de B. Aneau, apparaît comme un hapax dans la tradition dramatique en langue française au XVIe siècle. Nous essaierons de montrer que, pièce d’actualité, elle offre aux jeunes gens qui la jouent un moyen d’acquérir une maîtrise de la parole publique, passant par la lecture satirique des faits d’actualité. Elle interroge la façon dont le langage peut dire le réel, cryptant et décryptant les jugements par le moyen d’équivoques rimées ou d’énigmes figurées. La pédagogie du politique est une pédagogie du discours dramatique et de sa complexité. Lyon Marchant, satyre françoise est également intitulée par Aneau « enigme ». La pièce tend en effet à provoquer chez les joueurs, les spectateurs et les lecteurs un processus de réflexion et d’interprétation, enrichi par les gloses de l’imprimé de 1542. Aneau, traducteur des Emblemata d’Alciat et lecteur de Rabelais, trouve ainsi dans la scène dramatique un lieu d’expérimentation pédagogique éclairant les débats de son époque sur les relations entre langage, réel et sens.

The aim of this paper is to present English literary works of the12th and 13th centuries. The Norman Conquest of 1066 was long considered a radical break in British history. Today stress is often laid on greater historical continuity – thus relativising the impact of the Conquest. Many historians, in particular, emphasise the re-emergence of a feeling of national unity as early as the mid-12th century. One can wonder whether one of the effects of the Conquest was to reduce English writers to absolute silence, and the answer is “no”. Of course a very large number of texts were written in Latin (though the Englishness of the chronicles is already striking) or in French. So what were the main features of Early Middle English literary works? These include a small manuscript circulation, the use of regional dialects, the copying of Anglo-Saxon prose works, the carrying on of the Anglo-Saxon homiletic and religious tradition in the West Midlands, and intense patriotism (for example Layamon’s Brut). Things changed with the years 1250-1350, when new types of literature began circulating. Though the religious literature characteristic of the previous period continued, codexes such as the Auchinleck Ms. or British Library Ms. Harley 2253 testify to the existence and high quality of secular romances and lyrics. And even though the influence of French language and culture remained strong, the triumph of English over French was on its way. At the beginning of the 14th century a new English nation had definitely come into existence. Le but de l’article est de présenter les œuvres de langue anglaise des XIIe et XIIIe siècles. L’arrivée des Normands en Angleterre a longtemps été décrite comme un cataclysme, une rupture totale. De nos jours, les signes de continuité ou d’innovation sont davantage soulignés et les historiens parlent d’un sentiment d’unité nationale anglaise retrouvé dès le XIIe siècle. La question se pose pour la littérature : la Conquête imposa-t-elle un silence absolu aux auteurs de langue anglaise ? La réponse est non même si l’article rappelle le grand nombre de textes rédigés alors en latin (mais les chroniques surprennent par leur anglicité) ou en français. Quelles sont les caractéristiques des œuvres de langue anglaise antérieures à la grande époque de Chaucer? Un nombre de copies restreint, des textes écrits pour des auditoires régionaux, une continuité marquée avec les siècles anglo-saxons dans les Midlands de l’Ouest, des œuvres avant tout religieuses (sermons en prose, vies de saints, manuels de prédication), un patriotisme anglais marqué (Brut de La3amon). Les années 1250-1350 montrent une évolution évidente : la littérature abandonne alors son fond essentiellement religieux. À côté de vies de saints, de textes religieux et documentaires, les codex Auchinleck et Harley 2253 présentent ainsi les premiers romans en vers ou poèmes lyriques. On y décèle une influence du continent évidente. Toutefois, la transformation, l’anglicisation le sont tout autant. On peut affirmer qu’en ce début du XIVe siècle, une nouvelle nation anglaise est définitivement reconstruite.

Le ms. Città del Vaticano, B.A.V., Reg. lat. 1334 offre un exemple de la répartition des savoirs scientifiques et des pratiques magiques en langue française à la fin du Moyen Âge. La description du recueil et l’identification des textes, au cœur de cette étude, permettent d’envisager la cohérence d’un codex réunissant des traités très divers (médicaux, alchimiques, astrologiques et prophétiques), mais organisé autour d’une thématique centrale, celle du secret. The Vatican B.A.V. Reg. lat. 1334 manuscript gives an example of the classification of scientific knowledge and magical practices in French in the Late Middle Ages. This paper considers the coherence of this particular codex by describing the miscellany and identifying the texts it contains. Indeed, even if the manuscript brings very diversified treatises together (medicine, alchemy, astrology, prophecy), it is organised around a central topic, the secret.

Relié à l’Abbaye de Saint-Victor dans un volume contenant divers ouvrages moraux, un manuscrit en papier des Proverbes Moraux de Christine de Pizan, BnF fr. 24864, soulève différentes questions, tout en résolvant celle de la date de composition de l’ouvrage : 17 oct. 1405. Comportant de nombreuses erreurs, ce témoin transmet aussi plusieurs leçons qui sont supérieures à celles conservées dans les manuscrits de présentation ; certaines de ces variantes se retrouvent dans des manuscrits qui ne sont pas associés avec l’atelier de Christine. Il paraît donc que Christine aurait fait circuler une version préliminaire et défectueuse des Proverbes. D’ailleurs, on pourrait se demander si les Proverbes moraux seraient non une composition originale, mais une copie de maximes déjà en circulation. Bound at the Abbey of Saint-Victor into a volume containing numerous other moral works, an early paper copy of Christine de Pizan’s Moral Proverbs, BnF fr. 24864, raises intriguing questions, while at the same time solving the question of the work’s date of composition (Oct. 17, 1405). While it contains many obvious errors, the manuscript also has a number of variants that are superior to those transmitted in the presentation copies, and that, moreover, are found in manuscripts not associated with Christine’s workshop. It would appear, then, that Christine distributed a preliminary, defective version of the Proverbs independently. One might also wonder whether the Moral Proverbs are not an original composition, but a copy of maxims already in circulation.

Though history provided exempla for political texts and moral Mirrors alike, it was in many respects a ‘dark mirror’ that posed a number of problems for both writers and readers when used as the main vehicle for offering political advice. This paper explores how Fribois and Thomassin, lawyers and officers by profession, incorporated political advice to Charles VII and the dauphin Louis II into their historical writing, and examines how their political and historical thought evolved in response to political circumstances. Fribois is predominantly an ‘homme de bureau’ and he gives general advice, rather than dealing with specific problems of government. In contrast, Thomassin is a practitioner of the law, drawing heavily on his long career spent protecting the dauphin’s interests, first as general fiscal procurator then as delphinal counsellor and founder member of the Parlement delphinal. Each author acts as an expert witness and adviser, sign-posting the lessons that their reader should learn from the past and apply to the present. Bien que l’histoire ait donné des exempla pour les textes politiques et les Miroirs moraux, elle demeurait, à de nombreux égards, un « miroir obscur » qui n’était pas sans poser un certain nombre de problèmes, pour les auteurs comme pour les lecteurs, lorsqu’elle était utilisée comme principal support pour le conseil politique. Cette contribution analyse la manière dont Fribois et Thomassin, hommes de loi et officiers par leur profession, intégrèrent le conseil politique à Charles vii et au dauphin Louis ii dans leurs écrits historiques, et de quelle façon leur pensée politique et historique se développa en réaction aux circonstances politiques. Fribois est avant tout un homme de bureau, et il dispense des conseils généraux plutôt que de traiter des problèmes spécifiques de gouvernement. À l’opposé, Thomassin est un praticien, qui se repose lourdement sur sa longue carrière passée à protéger les intérêts du dauphin, d’abord comme procureur fiscal général, ensuite comme conseiller delphinal et membre fondateur du Parlement delphinal. Tous les deux agissent comme témoins et conseillers experts, soulignant les leçons que leur lecteur doit tirer du passé, et la manière de les appliquer au présent.

Cet article s’attache au cas d’un texte animé par deux principales intentions, secouer un certain ordre établi et passer à la postérité comme objet d’étude et de mémoire, le De urina non visa composé en 1220 par Guillaume l’Anglais, un médecin établi à Marseille. Ce singulier traité d’astrologie médicale entendait faire l’apologie de la supériorité de l’astrologie sur la médecine et proposait aux praticiens de se dispenser de tout élément d’examen clinique, en particulier de l’analyse des urines, en se fondant uniquement sur l’examen du ciel. Le nombre de témoins connus ou conservés plaide en faveur d’une grande fortune de ce texte, qui fut non seulement beaucoup copié et diffusé, mais également démarqué et imité. On étudie donc ici plus précisément les modalités selon lesquelles Guillaume l’Anglais put dans certains cas devenir un modèle, implicite ou assumé, voire une auctoritas. This paper examines the case of the treatise De urina non visa, written in 1220 by William the Englishman, a physician established in Marseille, which was motivated by two key imperatives: to shake up the established order and to establish itself for posterity as an object of study and memory. This unusual treatise of medical astrology aimed to argue for the superiority of astrology over medicine and sought to dissuade medical practitioners from using any form of clinical examination, particularly the analysis of urine, and instead encouraged them to base their diagnoses solely on consultation of the skies. The number of manuscripts of this text that have come down to us today suggests that it was very favourably received since, not only was it frequently copied and widely disseminated, but it was also much imitated. The focus of this study is on the means by which William the Englishman became in certain cases a model, one that was either implicit or assumed, and even an auctoritas.

En 1582, le Livre de l’Espérance et la traduction française de De vita Curiali, le Curial, furent imprimés en un même volume sous le titre de Curial. Ce n’était pas la première fois qu’on rassemblait ces deux ouvrages d’Alain Chartier. L’objectif de cet article est d’analyser la transmission manuscrite et imprimée du Livre de l’Espérance et du Curial pour essayer de découvrir les raisons qui ont amené à associer ces deux textes, à les confondre et même à les unifier en un seul ouvrage. In 1582, the Livre de l’Espérance and the French translation of De vita Curiali, the Curial, were printed in one volume under the title of Curial. It was not the first time that these two works of Alain Chartier were brought together. The objective of this paper is to analyze the manuscript and printed transmission of the Livre de l’Espérance and the Curial to try to discover the reasons that led to associate these two texts, to confuse one work with the other and even to unify them as a single work.

À la fin du Moyen Âge se développe un imaginaire non plus seulement végétal mais corporel du livre manuscrit. À partir de la complainte du livre personnifié à son auteur, écrite par Martin Le Franc à la suite de son Champion des Dames, cet article étudie les implications rhétoriques de cette évolution en rapport avec celle des pratiques d’écriture et de l’autographie, notamment en fonction des catégories de l’ethos et de l’actio. During the end of the Middle Ages, many authors like Martin Le Franc in Le Champion des Dames used a corporal metaphor, instead of traditional vegetal one, to personify and embody their own manuscript. This paper deals with the rhetorical implications of this evolution, and specially with the categories of ethos and actio, in connection with the development of auctorial manuscripts and autography.

Cet article reconstruit la manière dont Thomas Nagel lie solipsisme métaphysique, épistémique et moral, et les rejette par une défense rationaliste de l’objectivité, de l’altruisme et de l’impartialité. Il montre que ces thèses ne conduisent toutefois pas au cosmopolitisme, Nagel limitant la justice impartiale à la solidarité et l’intériorité politiques. Il critique les présupposés de cette dernière limitation, et défends la cohérence du cosmopolitisme avec ses thèses anti-solipsistes., This paper reconstructs the way Thomas Nagel connects metaphysical, epistemic and moral solipsism, and rejects them by a rationalist defence of objectivity, altruism and impartiality. It shows that these theses do not, however, lead to cosmopolitanism: Nagel limits impartial justice to solidarity and political interiority. This paper criticizes the presuppositions of this last limitation, and defends the coherence of cosmopolitanism with his anti-solipsist theses.