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Este artigo visa refletir sobre diferentes estratégias teóricas que cumprem o objetivo de desestabilizar a compreensão de gênero como algo fixo e estável, referido a um sistema binário. Ao abordar a teoria da sexuação de Lacan e alguns aspectos da teoria queer, buscamos corroborar com a ideia de que a tensão entre tais campos é extremamente fértil. Inicialmente, destacamos a noção de performance, de Butler, e a teoria do dildo, de Preciado: duas formas distintas de se pensar o gênero como modo aberto ao devir. Por fim, acrescentamos a contribuição lacaniana ao debate. Em nosso entender, a ênfase da teoria da sexuação é a sua referência ao gozo, como experiência singular do sexual no corpo, o que consequentemente descentraliza a noção de ser. Com isso, a teoria da sexuação se afasta do tema do gênero por visar capturar aquilo que extrapola os limites da atribuição de papéis sociais., Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre diferentes estrategias teóricas que desestabilizan la comprensión del género como algo fijo y estable, referido a un sistema binario. Al abordar la teoría de la sexuación de Lacan y algunos aspectos de la teoría queer, buscamos corroborar la idea de que la tensión entre estos campos es extremadamente fértil. Inicialmente, destacamos la noción de performance de Butler y la teoría del consolador de Preciado: dos formas diferentes de pensar el género como una manera abierta del devenir. Finalmente, agregamos el aporte lacaniano al debate. A nuestro entender, el énfasis de la teoría de la sexuación es la referencia al goce, como una experiencia singular de lo sexual en el cuerpo, que como consecuencia descentraliza la noción del ser. Como resultado, la teoría de la sexuación se aleja del tema del género al apuntar lo que va más allá de los límites de la atribución de roles sociales., This article aims to reflect on different theoretical strategies that fulfill the objective of destabilizing the understanding of gender as something fixed and stable, referred to a binary system. In addressing Lacan's sexuation theory and some aspects of queer theory, we seek to corroborate the idea that the tension between such fields is extremely fertile. Initially, we highlight Butler's notion of performance and Preciado's dildo theory: two different ways of thinking about gender as an open way of becoming. Finally, we add the Lacanian contribution to the debate. In our view, the emphasis of the sexuation theory is its reference to jouissance, as a singular experience of the sexual in the body, which consequently decentralizes the notion of being. As a result, the theory of sexuation moves away from the theme of gender as it aims to capture what goes beyond the limits of the attribution of social roles.

Este trabalho examina uma afirmação de Lacan, no Seminário 20: Mais, ainda, de que “A mulher, isto só se pode escrever barrando-se o A. Não há A mulher, artigo definido para designar o universal”. Assim, ao barrar o A, o psicanalista ressalta que não existe uma definição para o feminino ou um jeito único de ser mulher, o que existe são infinitas variabilidades de mulheres, e que elas devem ser tomadas uma a uma na sua singularidade. No entanto, o ponto de partida deste trabalho é a constatação de que, ao invés da inexistência de uma figura universal que possa dizer d’A mulher trazer maior liberdade para as mulheres no sentido anatômico inventarem seu próprio ser, constatamos que é uma constante estabelecer um ideal de mulher. Então, tendo em vista o paradoxo da busca pelo universal d’A mulher enquanto o feminino se refere ao absolutamente singular, o objetivo central da pesquisa é esclarecer e desdobrar a questão: O que é (im)possível a suportar no feminino que faz preciso se defender? Assim, no segundo capítulo, nos deteremos em analisar o que é impossível a suportar no feminino. No terceiro capítulo, abordaremos a histeria como uma defesa ao feminino, sob as formas da recusa do corpo, gozo da privação e a Outra mulher. Para concluir, retrataremos como a defesa ao feminino se manifesta no contemporâneo, através da adoração aos influenciadores digitais. Como resultado, veremos que o recurso a Outra mulher é uma suplência ao S(Ⱥ), isto é, esse furo no simbólico que não permite uma escritura universal para a mulher, pois o que há é uma impossibilidade desse gozo nomear Ⱥ mulher. Logo, o impossível a suportar é a inexistência de um saber universal que possa dar conta d’A mulher e da relação sexual, tendo em vista que esse saber é da ordem do singular e, portanto, não pode ser compartilhado. Assim, veremos que o que Lacan nos demonstra é que, por mais que haja uma insistência pelo universal, o gozo é do corpo e, portanto, não pode ser alcançado através da Outra mulher. Então, diante do paradoxo, isto é, o feminino como da ordem do absolutamente singular e a busca incessante do feminino, de uma insígnia d’A mulher pela via da medida comum, concluímos que a posição feminina se refere ao consentimento com a duplicidade dos gozos, o que implica o abandono da crença no todo, o ao-menos-um que não tem falhas e limitações, para um saber fazer aí com os semblantes e com esse gozo que irrompe. Por essa via, há a possibilidade de experimentar esse gozo de forma vivificante, isto é, compatível com o prazer com a vida, pois permite a passagem do universal excludente para a alteridade do absolutamente singular. This paper brings a study on a statement established by Lacan, in the 20th Seminar: More, even more, that “The woman, this can only be written by barring the ‘The’. There is no 'The' woman, an article to designate the universal”. Thus, when stopping the 'The', the psychoanalyst emphasizes that there is no definition for the feminine or a unique way of being a woman, what exists are infinite possibilities of women and that they must be taken one by one in their uniqueness. However, the starting point of this work is the observation that instead of the inexistence of a universal figure that can say that “The” woman brings more freedom for the women subjects to invent their own being; we find that it is a constant to establish an ideal of woman. Therefore, from the paradox of the search for the universal of “The” woman while the feminine refers to the absolutely singular, the central aim of this research is to show and unfold the question: what is (im)possible to endure in the feminine that makes it necessary to defend? Thus, in chapter two, we will behold what is impossible to endure in the feminine. In chapter three, we will approach hysteria as a defense of the feminine, in the forms of the refusal of the body, as well as the enjoyment of deprivation, and the Other woman. Finally, we will portray how the defense of the feminine is manifested in the contemporary from the adoration of digital influencers. As a result, we will see that the Another woman is a substitute for S(The), that is, that hole in the symbolic that does not allow universal writing for the woman because there is an impossibility of this enjoyment to name the woman. Therefore, the impossible to endure is the lack of universal knowledge that can take care of Women and sexual intercourse, considering that this knowledge refers to the order of the singular and, therefore, cannot be shared. Thus, we will see that what Lacan demonstrates is that, as much as there is an insistence on the universal, the enjoyment is of the body and, therefore, cannot be achieved through the Other woman. Faced with this paradox, we consider that the feminine position refers to consent to the duplicity of enjoyments, which implies the abandonment of belief in the whole, the at-least-one that has no flaws and limitations, for an expert with the countenances and with that joy that breaks out. Thus, there is the possibility of experiencing this enjoyment in a life-giving way, that is, compatible with pleasure with life, as it allows the passage from the excluding universal to the otherness of the absolutely singular.

Resumo Nos debates contemporâneos da psicologia, muitas vezes a psicanálise é apressadamente descartada como um campo historicamente datado que se limitaria a promover uma reiteração de normas sociais pela reprodução de arranjos normativos de gênero e de orientação sexual. No entanto, neste trabalho, tentamos indicar alguns dos pontos de pioneirismo e de subversão da teoria psicanalítica em relação ao discurso médico-moral vigente à época de sua invenção e também em relação aos saberes contemporâneos sobre gênero e sexualidade. Isso não é feito sem o reconhecimento de alguns dos erros nos quais a psicanálise incorreu ao carregar consigo, em momentos variados, uma série de normatividades que lhe deveriam ser estranhas, mas que foram herdadas de modo acrítico de outros discursos que a antecederam. Assim, trata-se de investigar como a psicanálise permite pensar a sexualidade mais além da matriz sexo-gênero-orientação sexual, a fim de apontar formas de pioneirismo e subversão nas formulações de Freud e Lacan que podem contribuir para os debates de gênero e sexualidade, a partir do objeto a e da teoria da sexuação. Abstract In contemporary debates within psychology, psychoanalysis is often discarded too hastily as a historically dated field of knowledge that would limit itself to promoting the reiteration of social norms, reproducing normative arrangements of gender and sexual orientation. Nevertheless, in this paper, we indicate how psychoanalysis was a subversive pioneer regarding the moral-medical discourse in force at the time of its invention and regarding the contemporary knowledge related to the fields of gender and sexuality. This is done by first acknowledging some of the mistakes made in psychoanalysis due to carrying a series of normativities that should be alien to it, but were heralded from other discourses in a rather uncritical manner. Thus, we investigate how psychoanalysis allows us to think sexuality beyond the matrix of sex/gender/sexual orientation, in order to point to manifestations of pioneering and subversion in Freud and Lacan’s formulations that can contribute to discussion on gender and sexuality via the formulation of the objet petit a and the theory of sexuation. Resumen En los debates contemporáneos de la psicología, el psicoanálisis es apresuradamente descartado muchas veces como un campo históricamente datado que se limitaría a promover la reiteración de normas sociales por la reproducción de arreglos normativos de género y de orientación sexual. Pero, en este trabajo intentamos indicar algunos de los puntos de pionerismo y de subversión de la teoría del psicoanálisis en relación al discurso médico-moral vigente a la época de su invención y también en relación a los discursos contemporáneos sobre género y sexualidad. Eso no está hecho sin reconocer algunos de los errores en los cuales el psicoanálisis incurrió al traer consigo, en momentos variados, una serie de normatividades que deberían ser extrañas, pero las heredó de modo acrítico de otros discursos anteriores a él. Se trata aquí de investigar cómo el psicoanálisis nos permite pensar la sexualidad más allá de la matriz sexo-género-orientación sexual, a fin de apuntar formas de pionerismo y subversión en las formulaciones de Freud y Lacan que pueden contribuir a los debates de género y sexualidad, a partir de la formulación del objeto a y de la teoría de la sexuación.

Resumo: Partindo das formulações de Birman e Hoffmann, Claude Allouch e Geneviève Morel, busca-se, na primeira parte deste artigo, destacar a importância de o campo psicanalítico dar continuidade à verdadeira interlocução que Lacan estabeleceu com Foucault, empreendendo agora uma interlocução entre a teoria lacaniana da sexuação e as práticas e teorias provenientes do movimento queer. Na segunda parte, serão abordados O diário de Herculine, publicado por Foucault, e Testo junkie, de Paul B. Preciado, indicando-se algumas das semelhanças e das diferenças entre os regimes disciplinar e “farmacopornográfico” teorizados por estes dois autores, assim como entre as duas modalidades de resistência que eles colocam em cena.

Resumo: A transfobia, enquanto prática de violência e exclusão, é infligida de diversas formas contra indivíduos travestis e transexuais, sendo as trans significativamente mais atingidas. Neste artigo, estabelecemos um diálogo com o conceito de corpos abjetos de Judith Butler e as formulações da psicanálise acerca da constituição do sujeito e teoria da sexuação com o objetivo de pensar a transfobia enquanto um fenômeno de segregação. Nossa hipótese é que a trans pode funcionar como uma lente de aumento sobre o gozo não codificado pela linguagem, essa espécie de aberração que espreita todo ser falante, mas da qual nada queremos saber. Abstract: Transphobia, as a practice of violence and exclusion, is inflicted in several ways against transvestites and transsexuals, but the “trans” women are significantly more affected. In this article we make a dialogue between Judith Butler’s concept of abject bodies and Psychoanalysis formulations about the constitution of the subject and the theory of sexuation, aiming to think transphobia as a phenomenon of segregation. Our hypothesis is that the “trans” women figures may work as a magnifying glass over the jouissance not encoded by language, this type of aberration that peeks every speaking being, which we don’t want to know about.

The institutional clinical practice with adolescents in a university hospital in the present times raises questions about both gender and sexuation. Such questions are not exclusively at the level of practice, but also of theory, requiring it's refinement. We introduce it in the context of psychoanalysis. Methodologically, we left the clinic to question the theory, allowing it to be enriched, as Freud wanted, from the beginning, when he observed that in psychoanalysis there is no theory without clinic. Although we are based on psychoanalytic authors, we do not fail to imply references in authors of the connection fields of psychoanalysis, which often bring fundamental elements to the intended refinement. We conclude by presenting a case to exemplify the questions that led us to the research. RESUMO A prática clínica institucional com adolescentes em um hospital universitário atualmente levanta questões tanto sobre gênero quanto sobre sexuação. Tais questões não se colocam exclusivamente a nível da prática, mas também da teoria, exigindo um afinamento desta. Introduzimo-lo no contexto da psicanálise. Metodologicamente, partimos da clínica para questionar a teoria, permitindo enriquecê-la, como queria Freud desde o início, quando observava que, em psicanálise, não há teoria sem clínica. Apesar de nos basearmos em autores psicanalistas, não deixamos de implicar referências em autores dos campos da conexão da psicanálise, que muitas vezes trazem elementos fundamentais para o afinamento pretendido. Terminamos com a apresentação de um caso para exemplificar as questões que nos levaram à pesquisa.

RESUMO: Este artigo examina a crítica endereçada à psicanálise lacaniana de que seus desenvolvimentos teóricos a respeito da diferença sexual teriam se dado sob a regência da dinâmica que regula a binaridade de gênero. Pretendemos mostrar que a teoria da sexuação, através do recurso dos números e das subversões lógicas propostas, visa formalizar o aforismo “não há relação sexual”, deduzido de incompatíveis regências fálicas e modalidades de gozo. Desta forma, Lacan não teria adotado a operação de opor termos binários, homem/mulher, mas se vertido ao que faz obstáculo entre eles, desviando-se da mecânica dicotômica preconizada pela norma heterossexual.

"What is a man? What is a woman?” These questions are highlighted today and have been the subject of studies under different theoretical conceptions. Some questions follow a naturalistic logic emphasizing on biological aspects. In opposition, there are studies focusing on the culture field. This study is built under the Lacan’s theories, considering the importance of psychoanalytical perspective for discussions about man and woman in the contemporary world. Lacan states that the unconscious operation is not biological, even though Freud, in his work, has addressed sex relationships in many ways. In his teaching, Lacan proposes the sexuation formulas, a Lacanian tool to situate the relationship of each subject with his pleasure. The author develops four formulas that are presented in a table composed of four spaces separated by a bar. In this table, the left side refers to the man side, and the right side refers to the woman side. In the face of that, the guiding research question arises, “Does the fact that Lacan proposes two distinct sides involve a binary proposition?” To answer this question, a theoretical research was carried out in psychoanalysis emphasizing on the Lacan’s seminar 20, entitled Encore, moment in which the author presents the sexuation formulas. In addition to the aforementioned seminar, contemporary authors who study this matter and other psychoanalytic works have also been taken into account. This research led to the conclusion that a quick reading would result in a binary interpretation of the formulas proposed. By this study, some ways could be noticed in which 'man' and 'woman' manifest themselves in relation to looks, differences, fluidity, and attempts to overcome the sexual relationship that does not exist. However, it was found by this research that the sexuation formulas are related to the submission of the speaking being to the phallic function, which will reflect on the ways of pleasure, on the knowledge, and on the loving partnerships. Faced with the aphorism that there is no sexualrelationship, it is up to each individual to create singular solutions for a non-relationship. That is, more than a pair-binary logic, the formulation supports the "one by one"/"case by case." This talks about the contingency character of each speaker's relationship with his pleasure, pointing out that this is not about an evidence and that there are no guarantees. FAPEAL - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Alagoas “O que é o homem? O que é a mulher?”. Essas interrogações ganham força na atualidade e têm sido alvo de estudos a partir de diferentes concepções teóricas. Algumas seguem uma lógica naturalista, com ênfase nos aspectos biológicos. Em oposição, há estudos que privilegiam o âmbito da cultura. O presente trabalho parte das teorizações de Lacan, considerando a importância da perspectiva psicanalítica nas discussões sobre o homem e a mulher na contemporaneidade. Lacan afirma que por mais que Freud tenha variado os dizeres a respeito do sexo em sua obra, revelou que o funcionamento do inconsciente não é biológico. Em seu ensino, Lacan propõe as fórmulas da sexuação, um artifício lacaniano para situar a relação de cada sujeito com seu gozo. O autor elabora quatro fórmulas que se apresentam em um quadro composto por quatro espaços divididos por uma barra. Nessa divisão, o lado esquerdo se refere ao lado homem, o direito, ao lado mulher. É diante disto que surge a questão norteadora da pesquisa: o fato de Lacan propor dois lados distintos, implica uma proposição binária? Para responder à questão, foi realizada uma pesquisa teórica em psicanálise, com ênfase no seminário 20 de Lacan, intitulado Mais, ainda, momento em seu ensino que o autor apresenta as fórmulas da sexuação. Além do seminário supracitado, foram utilizados também autores contemporâneos que tratam do assunto e recorremos a outras obras psicanalíticas. A pesquisa levou à conclusão de que uma leitura rápida suscitaria em uma interpretação binária da proposição das fórmulas. Vimos os modos como “homem” e “mulher” se distribuem em termos de semblantes, variações, fluidez e tentativas de suplantar a relação sexual que não existe. No entanto, a partir da investigação, constatamos que as fórmulas da sexuação tem relação com a submissão do ser falante à função fálica, que refletirá nos modos de gozo, no saber e nas parcerias amorosas. Diante do aforisma de que não há relação sexual, cabe a cada sujeito inventar soluções singulares para a não-relação. Ou seja, mais que a lógica de um par-binário, a formulação sustenta o “um a um”/ “caso a caso”. Diz do caráter contingencial da relação de cada ser falante com seu gozo, apontando que não se trata de uma evidência e que não há garantias.

The author revisits a route in Lacan's production that is located between the work "The Signification of the Phallus" and the seminar "Encore", to demonstrate the shift that occurs in the field of psychoanalysis, in regard to the location and function of marking the sexual difference in the structural web of the subject's constitution. As the operator of this twist, the author refers to the notion of jouissance and to the sexuation mathemes developed by Lacan, which led to a consideration of sexuatinno longer distinguished solely by the phallus and the "ideal types" of each sex, but by the field of jouissance, there included the feminine jouissance. RESUMO: Da diferença sexual à sexuação. O autor revisita um percurso na obra de Lacan que se localiza entre o escrito "A Significação do Falo" e o seminário "Encore", para demonstrar o deslocamento que ocorre no campo da psicanálise, no que tange a localização e a função de balizamento da diferença sexual na trama estrutural da constituição do sujeito. Como operador desta torção o autor se refere a noção de gozo e aos matemas da sexuação desenvolvidos por Lacan, que determinaram uma consideração da sexuação não mais unicamente abalizado pelo falo e pelos "tipos ideais" de cada sexo, mas pelo campo do gozo, onde inclui-se ai, o gozo feminino

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T17:45:25Z No. of bitstreams: 1 Tese_Nelly Lara de Brito.pdf: 1637278 bytes, checksum: 5b69c929ad1b37b77b1869899b604d30 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T17:45:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Nelly Lara de Brito.pdf: 1637278 bytes, checksum: 5b69c929ad1b37b77b1869899b604d30 (MD5) Previous issue date: 2018-08-15 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Este trabajo parte de recortes clínicos, en los ámbitos público y privado, en que cuestiones relacionadas con el cuerpo y las ambigüedades sexuales se destacan. El objeto de la investigación consiste en la propuesta sobre la experiencia trans, teniendo como objetivo investigar la articulación entre el ser hablante y la inscripción del cuerpo sexuado. El método psicoanalítico fue adoptado tomando como referencia teórico-conceptual la obra de Freud y la enseñanza de Lacan, además de contribuciones de otros autores. Se promueve también un diálogo entre el psicoanálisis y otros campos, como la filosofía, los feminismos y el movimiento queer. Inicialmente, se sustenta la propuesta acerca de la experiencia trans en cuanto a la elección del término, su contenido y las nociones psicoanalíticas claves para su articulación. A continuación, se retoma el recorrido freudiano acerca de la diferencia sexual. Se observa que la aparente contradicción entre destino anatómico y deriva acerca del origen de la diferencia sexual constituye una paradoja, pues la organización edípica tributaria a la castración no apaga los rastros de la sexualidad infantil, entonces aproximada al "enigma de la mujer". Posteriormente, se trabaja la indicación lacaniana de que la realidad es estructurada como una ficción para organizar los choques con lo real. Con base en la formalización de la metáfora paterna, entre otros desdoblamientos sobre las psicosis, se nota la articulación entre inscripción en el lazo social, apropiación del lenguaje y el forjamiento sexual del cuerpo. Las ideas de frontera y litoral son analizadas como lecturas para la diferencia en los arreglos de Uno y Otro. Después, el sexo es observado tangente al ser y al problema de su existencia. Se examina la función fálica, principalmente en su aspecto variable escrito como incógnita "x". Por medio del no todo fálico, se llega al horizonte de la teoría lacaniana del sínthoma, trabajada por Morel como relativa a la sexuación. Se concluye que la sexuación es una operación singular de tratamiento de goce pautada en las generalizaciones vigentes en el lazo social. Una vez que el cuerpo sexuado es tan íntimo como público, se considera el énfasis en la experiencia trans como una posición por el enlace ético, clínico y político en el campo del psicoanálisis Este trabalho parte de recortes clínicos, nos âmbitos público e privado, em que questões ligadas ao corpo e às ambiguidades sexuais se destacam. O objeto da pesquisa consiste na proposta acerca da experiência trans, tendo como objetivo investigar a articulação entre o ser falante e a inscrição do corpo sexuado. O método psicanalítico foi adotado tomando como referência teórico-conceitual a obra de Freud e o ensino de Lacan, além das contribuições de outros autores. Promoveu-se também um diálogo entre a psicanálise e outros campos, como a filosofia, os feminismos e o movimento queer. Inicialmente, sustenta-se a proposta acerca da experiência trans quanto à escolha do termo, seu conteúdo e as noções psicanalíticas chave para articulá-la. Em seguida, retoma-se o percurso freudiano acerca da diferença sexual. Observa-se que a aparente contradição entre destino anatômico e deriva acerca da origem da diferença sexual constitui um paradoxo, pois a organização edípica tributária à castração não apaga os rastros da sexualidade infantil, então aproximada ao enigma da mulher . Posteriormente, trabalha-se a indicação lacaniana de que a realidade é estruturada como uma ficção para organizar os choques com o real. Com base na formalização da metáfora paterna, entre outros desdobramentos sobre as psicoses, nota-se a articulação entre inscrição no laço social, apropriação da linguagem e forjamento sexuado do corpo. As ideias de fronteira e litoral são analisadas como leituras para a diferença nos arranjos de Um e Outro. Depois, o sexo é observado tangente ao ser e ao problema de sua existência. Examina-se a função fálica, principalmente em seu aspecto variável escrito como incógnita x . Por meio do não todo fálico, chega-se ao horizonte da teoria lacaniana do sinthoma, trabalhada por Morel como relativa à sexuação. Conclui-se que a sexuação é uma operação singular de tratamento de gozo pautada nas generalizações vigentes no laço social. Uma vez que o corpo sexuado é tão íntimo quanto público, considera-se a ênfase na experiência trans como uma posição pelo enlace ético, clínico e político no campo da psicanálise

Resumo: O artigo aborda as relações de aproximação e distanciamento entre a teoria queer e a Psicanálise, na cena contemporânea. Reconhece o valor da teoria queer para os debates sobre as transformações da sexualidade e das performances de gênero na atualidade e, por outro lado, aponta como a Psicanálise - bem diferentemente do que é proposto por pensadores queer - contribui para este campo, especialmente a partir das elaborações de Jacques Lacan sobre a sexuação. Abstract: This article deals with the relationship of approach and distance between queer theory and psychoanalysis, in the contemporary scene. It recognizes the value of the queer theory to the discussions about the transformation of sexuality and gender performances nowadays and, on the other hand, point out as psychoanalysis - very different to what is proposed by queer thinkers - contributes to this field, especially from Jacques Lacan´s elaborations about sexuation.

Esta comunicação de defesa de doutorado aborda a interface entre a psicanálise lacaniana e o universo feminista concernente à diferença dos sexos. Examinamos obras de autoras do feminismo psicanalítico francês e dos gender studies. Verificamos o impacto da obra de Stoller para o estabelecimento da noção lacaniana de semblante. Detectamos que noções correlatas ao registro simbólico lacaniano foram criticadas em solo norte-americano e francês. Sustentamos que as inovações propostas pela teoria da sexuação lacaniana, as decorrências de seus aforismos e seu esforço de formalização revigoram a concepção da diferença dos sexos, desviando-a das prescrições binárias dos gêneros.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T17:45:48Z No. of bitstreams: 1 Tese_Valesca do Rosario Campista.pdf: 1612716 bytes, checksum: 917f26c480428e1ac17bb15874d3d036 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T17:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Valesca do Rosario Campista.pdf: 1612716 bytes, checksum: 917f26c480428e1ac17bb15874d3d036 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 Cette thèse porte sur le champ de la feminité et de sa propre forme de jouissance. À partir de la recherche de Freud sur l' énigme de la femme exprimée par la fameuse phrase : La femme est le continent noir de la psychanalyse , nous avons cherché à réfléchir sur la figure du féminin, provocante et mystérieuse, de la littérature grecque Médée d'Euripide (431 a. C.). Par la discussion qui contemple la décision inébranlable de la héroïne du théâtre tragique, mettons en évidence la position d'une femme outragée, plus femme que mère, "vraie femme", selon Lacan, proche à nombreuses femmes d'aujourd'hui dont la voracité pulsionnelle et la jouissance déborde les limites du phallus. Les arguments et réflexions faites dans cette recherche passent par une verification de comentaires sur la force mythologique et épique de la tragédie d'Euripide; puis appuyons sur les textes freudiens, en passant par les post-freudien, En arrivant à la reprise de la logique phallique proposé par Lacan avec la conceptualisation de la jouissance Autre. Notre hypothèse se concentre sur l'idée que dans la position féminine, une femme éprouve la jouissance Autre, jouissance supplémentaire, au-delà du phallus, ce qui rend vraie amie du réel, proche de la folie et de la dévastation. Avec ce présent étude, nous soutenons que Médée est une version de la jouissance féminine, représentante des femmes qui expérimentent la jouissance Autre, mas pas s'unifient. Pour mettre en évidence le caractère unique de jouissance sont présentés des versions du féminin tissée par des poètes, des dramaturges et cinéastes du XXe siècle. Pour fin, nous avons montré qu'il existent Medées, des femmes différentes, des pistes différentes Esta tese versa sobre o campo do feminino e sua modalidade própria de gozo. A partir da indagação de Freud sobre o enigma da mulher expressa pela célebre frase: A mulher é o continente negro da psicanálise , propomos refletir sobre uma figura do feminino, instigante e misteriosa, da literatura grega Medeia, de Eurípedes (431 a. C.). Por meio da discussão que contempla a decisão inarredável da heroína do teatro trágico, destacamos a posição de uma mulher ultrajada, mais mulher do que mãe, verdadeira mulher , segundo Lacan, próxima de tantas mulheres da atualidade cuja voracidade pulsional e de gozo transborda os limites do falo. As argumentações e reflexões tecidas nessa pesquisa passam por um levantamento de comentários sobre a força mitológica e épica da tragédia de Eurípedes; em seguida nos valemos dos textos freudianos, passando pelos pós-freudianos, chegando até a retomada da lógica fálica proposta por Lacan com a teorização do gozo Outro. A nossa hipótese se centra na ideia de que na posição feminina, uma mulher experimenta o gozo Outro, gozo suplementar, mais além do falo, o que a torna amiga do real, próxima da loucura e da devastação. Com o presente estudo, sustentamos que Medeia é uma versão do gozo feminino, representante das mulheres que experimentam o gozo Outro, mas que não se unificam. Para destacar a singularidade do gozo, são apresentadas versões do feminino tecidas por poetas, teatrólogos e cineastas do século XX. Por fim, mostramos que existem Medeias - mulheres diferentes, trilhas distintas

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T17:51:35Z No. of bitstreams: 1 Dissert_Marina Mendes Fiorenza.pdf: 1370676 bytes, checksum: b72ed1e188d95926d34246568ceef628 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T17:51:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_Marina Mendes Fiorenza.pdf: 1370676 bytes, checksum: b72ed1e188d95926d34246568ceef628 (MD5) Previous issue date: 2016-03-07 This research investigated the logic of sexualization by mainly using the theoretical collection of Freud and Lacan. The subject was approached with the aim of understanding how the absence of sexual intercourse is present since the dawn of psychoanalysis, even if the aphorism "there is no sexual relationship" (LACAN, 1972/2003, p.464) had been labored by Lacan later in his teaching time. Freud's early texts, both pre-psychoanalytic as those dealing with the Oedipus complex were consulted, as the oedipal tragedy is conceived as the first mode of the subject to locate themselves in sex, either male or female. The tragedy the myth Totem and Taboo (FREUD, 1912-13/1996) was followed, since it is through the symbolic murder of the father that a man can become virile, and it is also what creates the advent of non-whole to women, because in culture, one will always be interdicted - in that case, the mother. Thus, even if the Oedipus complex is essential for the constitution of the subject as sexual, it is not enough; there is the need for a further step to be taken both for boys and for girls so that they can become men or women. Lacan used the term sexualization and not sexuality, as did Freud. This term bears - rather than submit to the injunctions imposed by the Other or the possible ways out of the Oedipus complex described by Freud an action from the subject in relation to the phallus, the signifier of sex, in order to place itself in the all-phallic or not-all phallic logic. If it is put as all-phallic there will be a man, and if put as not-all there will be a woman, and that is what defines sex, not the anatomy. Once verified the absence of sexual intercourse, Lacan enters the field of love as what is supplementary to the lack of complementarity between the sexes. Supplementary is different to complementary, so that, as much as love has something of a sham, providing often the illusion that there is sexual intercourse, it does not operate a complement between the sexes. So even though the speech being (parlêtre) submits to love, there is no complementarity. Love is one, and men and women will be placed differently in relation to it, a point which is also discussed in the dissertation A presente pesquisa sobre a lógica da sexuação buscou investigar, utilizando-se principalmente do acervo teórico de Freud e Lacan, como a conceitualização da não existência da relação sexual está presente desde os primórdios da psicanálise, mesmo que o aforisma não há relação sexual tenha sido elaborado por Lacan apenas num tempo mais avançado de seu ensino. Para isso, dirigimo-nos a textos iniciais de Freud, tanto os pré-psicanalíticos, como aqueles que tratam do complexo de Édipo, visto que a tragédia edipiana é o primeiro modo de o sujeito se colocar no sexo, masculino ou feminino. Foi realizado um percurso que partiu dessa tragédia, chegando ao mito de Totem e tabu (FREUD, 1913[1912]/1996), visto ser pelo assassinato simbólico do pai que um homem pode aceder à virilidade, sendo também este ato o que cria o advento do não-todo para as mulheres, visto que, a partir dele, uma mulher será sempre interditada na cultura, no caso a mãe. Há, portanto, um passo para além do complexo de Édipo que meninos e meninas precisam efetivar para que possam tornar-se homens ou mulheres, o qual foi abordado no decorrer da dissertação. Lacan utilizou o termo sexuação e não sexualidade, como fizera Freud. Este termo comporta, mais do que limitar-se às saídas propostas para o complexo de Édipo, uma ação do sujeito em relação ao falo, o significante do sexo, no sentido de colocar-se de modo todo ou não-todo submetido à lógica fálica. Caso o sujeito se coloque de modo todo haverá um homem e caso se coloque de modo não-todo será uma mulher, sendo isso o que define em que lado este se localizará na tábua da sexuação, e não a anatomia. Verificada a não existência da relação sexual através de todo percurso lógico efetuado durante seus seminários, Lacan adentra o campo do amor, tomando-o como aquilo que faz suplência à falta de complementaridade entre os sexos. O amor visa o um, e homens e mulheres se colocam em relação a ele de modos próprios, o que também abordamos no trabalho

Pretende-se discutir a anorexia e sua incidência preponderante em jovens mulheres, extraindo da teorização da experiência indicações para a direção do tratamento psicanalítico. Discute-se a anorexia como sintoma contemporâneo e examina-se a hipótese de uma estratégia de paridade entre os sexos. A resposta anoréxica é articulada à problemática da sexuação no ensino de Jacques Lacan, sendo tal resposta circunscrita ao impasse relativo à inexistência do universal das mulheres. Com um fragmento de caso, interroga-se a manobra de instituir uma exceção no lado mulher da partilha sexual e aponta-se a função da angústia nesta clínica.This paper aims at discussing anorexia and its predominant incidence among young women, drawing out some indications for psychoanalytical treatment from the experience theorization. Anorexia as a contemporary symptom is discussed and the hypothesis of a parity strategy between the genders is examined. The anorectic response is articulated to the problematic of sexuation in Jacques Lacan's teaching. Such response is circumscribed in the impasse related to the nonexistence of the women's universality. Based on a case fragment, an interrogation is made upon the maneuver to establish an exception on the woman's side of the gender division and the anguish function in this clinic is indicated.

Com base na releitura lacaniana da sexualidade, vamos desenvolver nossa tese sobre o laço íntimo entre sexuação e invenção. A última teoria do real é condensada na fórmula que preside o último ensino de Lacan: "não há relação sexual". O sintoma é a única infração à regra de que não há simbólico no real. As posições subjetivas masculina e feminina são sintomas, suplências da relação sexual que não existe. Retomando os marcos principais do pensamento freudiano sobre a sexualidade à luz do último ensino de Lacan, vamos demonstrar a articulação entre o ato da invenção e gênese do parceiro-sinthoma.After we have pursued the Lacanian view of sexuality, we shall devellop our thesis on the intimate bond between sexuation and invention. The last theory of reality sums itself up in the formula that directs the last teaching of Lacan: "there is no sexual relation". The symptom is the only exception to the rule that states: the real is symbol-less. The male and female subjective positions are symptoms, supplements in the unexisting sexual relation. By resuming the main landmarks of Freudian thought on sexuality, in light of Lacan's last teaching, we shall demonstrate the articulation between the act of invention and the genesis of symptom-partner.

Com base na releitura lacaniana da sexualidade, vamos desenvolver nossa tese sobre o laço íntimo entre sexuação e invenção. A última teoria do real é condensada na fórmula que preside o último ensino de Lacan: "não há relação sexual". O sintoma é a única infração à regra de que não há simbólico no real. As posições subjetivas masculina e feminina são sintomas, suplências da relação sexual que não existe. Retomando os marcos principais do pensamento freudiano sobre a sexualidade à luz do último ensino de Lacan, vamos demonstrar a articulação entre o ato da invenção e gênese do parceiro-sinthoma. After we have pursued the Lacanian view of sexuality, we shall devellop our thesis on the intimate bond between sexuation and invention. The last theory of reality sums itself up in the formula that directs the last teaching of Lacan: "there is no sexual relation". The symptom is the only exception to the rule that states: the real is symbol-less. The male and female subjective positions are symptoms, supplements in the unexisting sexual relation. By resuming the main landmarks of Freudian thought on sexuality, in light of Lacan's last teaching, we shall demonstrate the articulation between the act of invention and the genesis of symptom-partner.

Submitted by VALERIA DE ARAUJO ELIAS (valelias@sercomtel.com.br) on 2016-03-03T17:14:51Z No. of bitstreams: 1 TESE DOUTORADO EXEMPLAR FINAL VALÉRIA A. ELIAS 2016.pdf: 2051936 bytes, checksum: d0b719c42d0e61e710e2aa7c605a5e22 (MD5) Approved for entry into archive by Sandra Manzano de Almeida (smanzano@marilia.unesp.br) on 2016-03-03T18:18:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 elias_va_dr_assis_par.pdf: 391408 bytes, checksum: 3b095007135389346764df964f8fc7e1 (MD5) Made available in DSpace on 2016-03-03T18:18:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 elias_va_dr_assis_par.pdf: 391408 bytes, checksum: 3b095007135389346764df964f8fc7e1 (MD5) Previous issue date: 2016-01-07 A presente tese, circunscrita no campo da psicanálise de Freud e Lacan, compõe-se de capítulos concebidos em forma de cinco ensaios com o objetivo de tratar teórica, técnica e eticamente o tema do transexual em sua demanda de transexualização no contexto hospitalar, em que a clínica psicanalítica é uma das áreas na qual esse apelo se faz. A pesquisa se situa em duas dimensões. Uma institucional enquanto cenário de produção de discursos e acolhimento das demandas, tendo como referência uma prática ocorrida em um serviço público que presta assistência a usuários(as) transexuais, e uma clínica, quando se trata do encontro com os sujeitos desta demanda, dos sintomas e seu tratamento. Oferece os principais pontos teóricos do percurso psicanalítico em relação ao tema transexual e suas consequências clínicas, de modo a orientar o dispositivo analítico no hospital que se ocupa da clínica do sujeito, contribuindo tanto com a posição do analista quanto com a equipe. Conclui-se que não há um critério estável de classificação estrutural para essa clínica, destacando-se a importância de não ceder às cristalizações de conceitos teórico-clínicos e, sem abrir mão da ética e do rigor necessário para se manter no campo teórico de Freud e Lacan, permitir remanejamentos no diagnóstico analítico para acompanhar esses casos. Propõe-se uma abertura às construções teórico-clínicas sobre a transexualidade, centrando-se nas últimas formulações de Lacan e sua proposta sobre a clínica do sinthoma, investigando sua pertinência, de modo a orientar um trabalho possível com sujeitos ditos transexuais. Considera-se que esta configuração clínica se define a partir de uma escuta aplicada ao singular, ao caso a caso, em sua relação com sua subjetividade, modo pelo qual o sujeito pode ter acesso a seu próprio saber sobre si. Analisa a experiência de corporeidade presente no discurso transexual, a consequência das modificações corporais promovidas pela biotecnologia, tendo como foco o que se apresenta na clínica, na cena contemporânea e no campo institucional. Reflete sobre a presença do dispositivo analítico no campo das avaliações e decisões para o processo transexualizador destacando-se a particularidade desse trabalho, a fim de oferecer uma contribuição aos profissionais que se deparam com esta demanda nas instituições e que possam se servir desta experiência para configurar sua clínica. Evidencia-se que é o modo de resposta do profissional frente aos pedidos a ele dirigidos que o diferencia e sustenta sua práxis na interlocução com os outros saberes. A sustentação dessa posição implica a possibilidade de manutenção da subjetividade diante da ameaça da exclusão do sujeito responsável em prol da objetividade científica, ponto fundamental a ser considerado nesse trabalho. This thesis, limited in the field of psychoanalysis of Freud and Lacan, consists of chapters designed in the form of five essays with the purpose of theoretical, technical and ethically treat the theme about the transsexual in your transexualization demand in the hospital, in which the psychoanalytic clinic is one of the areas this call is made. The general aim of this thesis is to investigate the experience of the psychoanalyst in the hospital about contemporary transexualization demand and its clinical impasses. The survey is in two dimensions. Institucional dimension as speech production scenario and host demands, with reference to the practice in a public service that provides assistance to transsexual users, and a clinic, when it comes to meeting with the subject of this complaint, the symptoms and their treatment. Provides the main theoretical points of the psychoanalytic journey by topic transsexual and its consequences, in order to guide the analytical device at the hospital that takes care of the clinic of the subject, contributing with the analyst's position as with the team. It is concluded that there is not a stable structural classification criterion for this clinic, highlighting the importance of an relaxation to the formation of theoretical and clinical concepts, without sparing the ethics and rigor necessary to stay in the Freud and Lacan theoretical field, allow analytical diagnosis reassignments to follow these cases. Proposed an opening to theoretical constructs clinics about transsexualism, focusing in recent formulations of Lacan and his proposal about the clinic of the sinthome, investigating their relevance, so the guide can work with subject said transsexuals. It is considered that this clinical setting is defined from a wire applied to singular, case-by-case basis, in its relationship with its subjectivity, how a subject can have access to his knowledge about himself. It is analyzed even the experience of embodiment and subjectivity present in the speech, the consequence of the transsexual body modifications, promoted by biotechnology, focusing on what is presented in contemporary scene and in the institutional field. It is reflected about the presence of analytical listening device in the evaluations and decisions field for the realization of the transexualization process, emphasizing the particularity of this work, in order to offer a contribution to the professionals that meet this demand and institutions that may have used this experience to configure your clinic. It is evidenced that is the way professional response in relation to the requests addressed to it that sets it apart and sustains its praxis in dialogue with others knowledge. Support this position entails the possibility of maintenance of subjectivity on the threat of exclusion of the responsible subject for scientifical objectivity, as fundamental point in this work.

A sexualidade feminina se apresenta como enigmática, o que suscita muitas reflexões sobre a feminilidade. A descoberta de que o sexo não é um fenômeno natural, e sim resultado da subjetivação fálica, torna-se um marco extremamente significativo para a sexualidade feminina. Para Freud, a devastação estaria relacionada ao destino do falo na menina. Freud observa que certas mulheres permanecem fixadas na ligação original com a mãe, sem nunca alcançarem uma verdadeira mudança na relação com os homens. Lacan avança mais além dessa articulação fálica, ao perceber que o falo não satura o campo do gozo na sexualidade feminina. O que está em jogo é o gozo feminino, não-todo submetido à função fálica. O termo devastação aparece como consequência da inexistência de um significante que defina A mulher e está presente em três momentos da teoria lacaniana: na relação com a mãe, na relação com o desejo da mãe e nas parcerias amorosas. Neste trabalho, o depoimento de um passe e a análise de um romance literário revelam algumas possíveis saídas para a devastação, no caso de qualquer sujeito que se depare com a ausência do significante dA mulher Feminine sexuality is enigmatic, which raises many reflections on femininity. The discovery that sex is not a natural phenomenon, but the result of phallic subjectivity, is an extremely significant milestone for female sexuality. According to Freud, the devastation would be related to the phallus fate in a girl. Freud notes that some women remain fixed in the original attachment to their mothers, and never achieve a real change in the relationship with men. Lacan goes beyond the phallic articulation, realizing that the phallus does not saturate the jouissance field in feminine sexuality. What is at stake is the feminine jouissance, which is not-all submitted to the phallic function. The term devastation arises as a consequence of the absence of a significant that defines The woman. It appears in three different moments in Lacanian theory: in the relationship with the mother, in the relationship with the desire of the mother and in romantic partnerships. In this work, ananalysis testimony and the analysis of a literary novel reveal some possible solutions to the devastation in the case of any person who encounters the absence of a significant that defines The woman.

International audience; Contemporary Western transsexuality is an artifact of medical and legal power. Psychoanalysis is, by de nition, distinct from these elds, and does not proceed from any psychiatric knowledge. However, in the name of psychoanal- ysis, many authors try and nd in Freud grounds to classify a transsexual pathology. Thus forgetting its own historicity, es- sencializing and pathologizing transsexuality, psychoanalysis ends up being anti-psychoanalytical. The author aims to point out the psychiatric origin of various psychoanalytical theo- ries of transsexuality, and present some of their development, in order to conceive of a post-transsexuality psychoanalysis.; A transexualidade, na sua forma ocidental contemporânea, é uma categoria oriunda do en- contro entre os poderes médico e jurídico. Desses dois discursos, a perspectiva psicanalítica se se- para por de nição: a sua vocação não é retomar o saber psiquiátrico. Todavia, numerosos discursos em nome da psicanálise tentam ver, em Freud já, os fundamentos da classi cação de uma patologia transexual. Esse esquecimento da sua historicidade e a essencialização patologizadora da categoria transexualidade torna a psicanálise antipsicana- lítica. O autor tenta situar a liação psiquiátrica de várias teorias psicanalíticas da transexualidade, expor elementos de algumas delas, para ver se e como seria possível pensar uma psicanálise da pós- -transexualidade.

A questão do sexo da perversão resulta de uma problemática necessariamente social. Perversão polimorfa, perversão patológica, perversão estrutural, são as três modalidades de abordagem que nos interessam aqui para cruzar as noções de sexuação e de perversão. A perversão tem um gênero, isto é, pertence especificamente a um estilo masculino ou feminino ou existe por um lado uma perversão masculina e, por outro, uma perversão feminina? The question of the gender of perversion stems from a necessarily social issue. Polymorphous, pathological and structural perversions are the three approaches we focus on here to examine the notions of sexuation, perversion and their intersections. Is perversion gendered? Is it specifically inherent to male or female styles? Can we talk about male perversion on the one hand and female perversion on the other? La question du sexe de la perversion ressort d'une problématique forcément sociale. La perversion polymorphe, la perversion pathologique et la perversion structurale sont les trois modalités d'approche qui nous intéresserons ici pour croiser les notions de sexuation et de perversion. La perversion est-elle genrée, appartient-elle spécifiquement à un style masculin ou féminin, ou est-ce qu'il existe, d'une part, une perversion masculine et, d'autre part, une perversion féminine? La cuestión del sexo de la perversión forzosamente tiene que ver con una problemática social. Perversión polimorfa, perversión patológica, perversión estructural: son tres enfoques que combinaremos con los conceptos de sexuación y perversión. ¿Tiene género la perversión? ¿Pertenece específicamente a un estilo masculino o femenino? ¿Existe una perversión masculina y otra femenina? Die Frage nach dem Geschlecht der Perversion entstammt zwangsläufig einer sozialen Problematik. Polymorphe Perversion, pathologische Perversion und strukturelle Perversion sind die drei Ansatzweisen, die uns hier zur Gegenüberstellung der Auffassungen von Sexuation und Perversion interessieren. Ist die Perversion geschlechtsspezifisch? Gehört sie eher zum männlichen oder zum weiblichen Stil, oder gibt es gar eine männliche Perversion und eine weibliche Perversion?