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Resumen: En este artículo se analiza el rol de los clérigos en el Perú en la implantación del orden colonial durante el siglo XVI. Sus autores abordan diferentes casos sobre las relaciones que estos religiosos sostenían con la distribución de cargos en la “doctrina de indios” y el rol que desempeñaban en el “mercado de doctrinas”. En tal contexto, examinan el itinerario de las actividades pastorales y económicas realizadas en el territorio de Tarapacá, al exponer los repertorios de dos de los primeros curas doctrineros: Marcos Giles de Valdelomar y Francisco Churrón de Aguilar. Sobre la base de un repertorio de fuentes inéditas halladas en el Archivo General de Indias (Sevilla), problematizan sobre las actividades emprendidas por los clérigos en un área del desierto andino, donde los proyectos de la evangelización se vincularon al servicio de la economía que los encomenderos poseían en la naciente sociedad colonial y no necesariamente a la catequesis de los indígenas.

El articulo tiene como proposito analizar un conjunto de cronicas y documentos conocidos en la etnohistoria andina como “Procesos de Idolatria”, llevados a cabo especialmente en los Andes centrales (Peru) a fines del siglo XVI y comienzos del XVII. Puntualizando, este articulo se inicia con una contextualizacion historica, al exponer el ambiente y las condiciones en las cuales se efectuaron dichos procesos en contra de las creencias y practicas religiosas de los indios. Seguidamente, se plantean las dificultades que presentan los documentos coloniales sobre idolatrias como fuentes, examinando el contenido de los discursos, la estructura que lo componen como los problemas que estos presentan. Asimismo, se realiza un ejercicio en el cual se aplica el contenido de la informacion documental como una aproximacion a practicas religiosas prehispanicas en los Andes; a manera de ejemplo se desarrollan tres aspectos: los ritos agricolas, machays o culto a los ancestros y el arte rupestre como waka.

espanolResumen: El objetivo del articulo es analizar las competencias interculturales de los estudiantes practicantes de las carreras de pedagogia de las Facultades de Educacion y Humanidades y de Ciencias de la Universidad de Tarapaca del Norte de Chile. Se utilizo una metodologia mixta donde se aplico una encuesta que busco responder acerca de los atributos sociales y culturales del practicante, las caracteristicas del alumnado al interior de cada una de las aulas, los atributos socioculturales de los establecimientos, la evaluacion que desarrollan los practicantes de sus competencias, como tambien el balance que hacen ellos mismos de la formacion en materia intercultural y la evaluacion de las competencias interculturales de los estudiantes en practica. Se caracteriza a partir de los resultados de la muestra (125 encuestados) que 4,8% de ellos manifiesta tener un alto conocimiento de herramientas teoricas, metodologicas y tecnicas para desempenarse en contextos con diversidad cultural, mientras que 46,6% de ellos declara poseer un mediano conocimiento, 37,6 indica tener un nulo conocimiento, mientras que 11,2% no contestan esta pregunta. Lo que sugiere una revision a la Formacion Inicial Docente desde la politica institucional para dar cuenta de una formacion mas pertinente y relevante al contexto de diversidad de nuestra region de Arica y Parinacota. EnglishAbstract: The objective of the article is to analyze the intercultural competences of the students who practice the pedagogical careers of the Faculties of Education and Humanities and Sciences of the University of Tarapaca in the north of Chile. A mixed methodology was used where a survey was applied that sought to answer on the social and cultural attributes of the practitioner, the characteristics of the students within each of the classrooms, the sociocultural attributes of the establishments, the evaluation that the practitioners of their competences, as well as the balance that they themselves make of the intercultural training and the evaluation of the intercultural competences of the students in practice. It is characterized from the results of the sample (125 respondents) that 4.8% of them say they have a high knowledge of theoretical, methodological and technical tools to perform in contexts with cultural diversity, while 46.6% of they declare that they have a medium knowledge, 37.6 indicate that they have no knowledge, while 11.2% do not answer this question. What suggests a revision to the Initial Teacher Training from the institutional policy to account for a more relevant and relevant training to the context of diversity in our region of Arica and Parinacota.

Resumen: En el presente trabajo se propone una línea de investigación que aúna los documentos históricos con los visuales en pro de explicar la profusión y vigencia, a través de los siglos, de distintos programas iconográficos en la zona del Obispado del Cusco colonial. Se revisarán las características de la pintura mural asociada al contexto evangelizador, para finalmente indagar sobre el vínculo que existió entre dos tipos específicos de cofradías de naturales durante la Colonia y la vigorosidad de una serie recurrente de temas evangelizadores como el cielo y el infierno, característicos del barroco andino.

espanolEl presente articulo analiza el funcionamiento, los conflictos e irregularidades que afectaron a las Cajas Reales de Arica entre 1653 y 1654. Se busca con ello la identificacion y analisis de los problemas administrativos y financieros que emergieron en la Real Hacienda de la ciudad, como tambien la caracterizacion de las anomalias detectadas por las autoridades limenas. El resultado de la visita de Miguel Ruiz del Valle busco la normalizacion del flujo tributario a la capital virreinal y una mejor gestion financiera de la mencionada caja en el corto y mediano plazo. EnglishAbstract: This article analyzes the conflicts and irregularities affecting the Royal Treasury of Arica between 1653 and 1654. Wanted thereby the identification and analysis of administrative and financialproblems that emerged in the Royal Treasury the city, as well as the characterization of the anomalies detected by the authorities in Lima. The result of the visit of Miguel del Valle Ruiz, seeking norma-lization of tributary inflow to the viceregal capital and improved financial management of that cash in the short and medium term.

espanolResumen: El presente articulo analiza dos textos escritos por el capellan militar chileno Julio Ramirez Ortiz (Por la Pampa Adusta y Tierras Grises) que abordan diferentes aspectos sociales de las comunidades andinas de la sierra de Arica durante los primeros anos del siglo XX. Estos materiales, elaborados en ocasion del complejo escenario diplomatico conocido como chilenizacion, dan cuenta de una perspectiva sociopolitica y etnocentrica sobre los indigenas. No obstante, es posible hallar interesantes descripciones etnograficas sobre la organizacion, practica y creencias de las comunidades. Dicha ambiguedad, estaria mediada por un pensamiento cronistico de raigambre colonial del autor, el cual busca dar cuenta de la incidencia de las politicas de asimilacion cultural desplegadas en la region por el Estado chileno. EnglishAbstract: This article analyzes two texts written by the Chilean military priest Julio Ramirez Ortiz (Por la Pampa Adusta y Tierras Gri- ses) in which he discusses different social aspects of the Andean communities of Sierra de Arica during the first years of the 20th century. These materials, elaborated on the occasion of the complex diplomatic scenario known as Chilenization, present a complex sociopolitical and ethnocentric perspective on the indigenous peoples. However, it is also possible to find interesting ethnographic descriptions of the organization, practices, and beliefs of the communities. This ambiguity would be mediated by the chronicler’s thinking of colonial origin, which seeks to account for the incidence of cultural assimilation policies imple- mented in the region by the Chilean State.

Este articulo examina las practicas devocionales de indigenas y obreros en el desierto de Atacama, quienes insertos en un escenario complejo de identidades nacionales, proletarizacion y secularizacion, se movilizan en sus actos entre la tradicion y la modernidad. Buscando detenerse en las expresiones culticas, el trabajo profundiza las ceremonias de los obreros, quienes congregados ritualmente en la fiesta del Santuario de la Virgen del Carmen de La Tirana, reeditan una serie de performance de caracter religioso, donde la danza y la musica permitieron durante el tiempo sagrado de la fiesta, alterar el duro trabajo en las oficinas salitreras del Tamarugal y atenuar el conflicto por las nacionalidades. abstract: This article examines the devotional practices of indigenous and workers in the Atacama Desert, who—embedded in a complex scenario of national identities, proletarianization, and secularization—are mobilized in their actions between tradition and modernity. By paying attention to their cultic expressions, we deepen research on the ceremonies of workers who ritually gather at the fiesta of the Sanctuary of the Virgin of Carmen de La Tirana, reenacting a series of religious performances in which dance and music are allowed during the sacred time of the fiesta, thus altering their hard work in the saltpeter mines of Tamarugal and mitigating conflicts over nationality.

espanolEl siguiente articulo evidencia las practicas rituales, significados y memorias expresadas en la fiesta del Pachallampe en Socoroma. Se busca con ello la identificacion y comprension de los ritos y simbolismos desplegados por mayordomos y comuneros indigenas durante la siembra de la papa. Para este efecto se estudia la importancia de la performance, memoria, danza y las dramatizacio-nes, realizando un analisis descriptivo e interpretativo de la fiesta, identificandose los significados, las asociaciones, identidades y apropiaciones culturales de los socoromenos, derivadas de las interacciones hispanoindigenas y de su relacion con las fuerzas antinomicas de su espacio sagrado. EnglishThis article shows the ritual practices, meanings and memories expressed in the celebration of the Pachallampe in Socoroma. This, in order to identify and understand the rituals and symbolism deployed by stewards and indigenous community members during the sowing ofpotato. For this purpose, we have studied the importance ofperformance, memory, dance and the dramatizations, carrying out a descriptive and interpretative analysis of the celebration, identifying the meanings, associations, identities and cultural appropriations of the Socoromenos, derived from the Hispano-indigenous interactions and their relationship to the antinomic forces of their sacred space.

Enrique Semo Calev (1973), a inicios de los setenta del siglo pasado, en un libro por demas polemico en su momento, mostraba al mundo academico que las economias hispana y las meso -americanas habian experimentado un proceso de fusion asimetrica sin grandes dificultades merced a diversas afinidades estructurales habidas entre ellas –debida distancia de por medio, claro– como, por ejemplo, sus sistemas tributarios. Bajo su perspectiva, las formas de organizacion social y politica (tema al que esta destinado el presente ejemplar de

El presente artículo tiene como finalidad sintetizar la historia aymara del norte chileno entre los siglos XIX y XX, en base a una revisión de la producción científica social e histórica desarrollada en el norte de Chile. El objetivo es sistematizar la historia regional aymara contemporánea en un texto para su difusión.

Durante las primeras décadas del siglo XX, la minería de altura cobró importancia en la cordillera andina de Arica, estableciéndose una serie de azufreras en los faldeos de los volcanes Tacora y Taapaca. Dichas actividades extractivas incorporaron como mano de obra a comuneros aymaras, como jornaleros para las faenas de las compañías mineras del azufre, producción que activó la economía regional. Los obreros indígenas, en su mayoría de origen boliviano, participaron de un proceso de proletarización que fue regulado por la producción industrial, por los dispositivos legales del Estado chileno y por las diferentes formas de organización social, como los sindicatos. Sobre la base de un corpus de antecedentes documentales, este artículo describe y analiza dichos procesos, intentado relevar a la población indígena andina que se incorporó en el trabajo asalariado de las azufreras, y cómo interactuaron con las autoridades chilenas y con los industriales en un ambiente de tradición y modernidad. During the first decades of the twentieth century, mining at high altitude became important in the Andes of Arica, establishing a series of sulfur mines on the slopes of volcanoes Tacora and Taapaca. Such Extractive activities incorporated Aymara villagers as laborers for work on sulfur mining companies, production that triggered the regional economy. Indigenous workers, mostly of Bolivian origin, part of a process of proletarianisation which was regulated by industrial production, the legal provisions of the Chilean State and the different forms of social organization and trade unions. Based on a corpus of documentary background, this article describes and analyzes these processes, trying to relieve the Andean indigenous population that was incorporated into the wage labor of the sulfur mines and how they interacted with the Chilean authorities and with the industry in an environment of tradition and modernity.

* Proyectos Fondecyt No 1151138, UTA Mayor 5730-14 y Convenio de Desempeno en Educacion Superior Regional UTA 1401, Ministerio de Educacion y la Universidad de Tarapaca. ** Universidad de Tarapaca, Departamento de Ciencias Historicas y Geograficas. Arica, Chile. Correo electronico: albertodiaz@ uta.cl; cochoquem@uta.cl *** Universidad de Chile, Santiago, Chile. Correo electronico: pmartinezsagredo@gmail.com las identidades sociales, etnicas y nacionales, las memorias colectivas y los imaginarios de mujeres y hombres afrodescendientes, indigenas, mestizos, criollos, forasteros e incluso migrantes que recorren multivariados territorios, develando los imaginarios colonizadores que circulan en diferentes soportes difundidos desde las esferas del poder por sobre los saberes locales. Algunos de estos temas, y muchos otros, fueron expuestos y analizados durante el desarrollo del IX Congreso Internacional de Etnohistoria realizado en Arica (Chile), entre el 10 y el 14 de noviembre de 2014; actividad organizada por el Departamento de Ciencias Historicas y Geograficas de la Universidad de Tarapaca que congrego a 400 expositores y participantes provenientes de latitudes diversas como Africa, Japon, Europa, Norteamerica, Mexico, Brasil y todos los paises andinos. Este evento conto con conferencias, simposios, ponencias, talleres y presentaciones de libros, como tambien la realizacion de salidas a terreno, visitas a museos, obras de teatro y presentacion de grupos de musica andina y afrodescendiente. El IX Congreso Internacional de Etnohistoria fue la continuacion de la serie de encuentros sostenidos desde Buenos Aires en 1989, seguidos de Coroico (1991), El Quisco (1993), Lima (1996), Jujuy (1998), Buenos Aires (2005), Lima (2008) y Sucre (2011). El Congreso celebrado en Arica tuvo como eje reflexivo los paradigmas de la colonizacion y descolonizacion de los territorios de ultramar del imperio espanol, La colonizacion del “Nuevo Mundo” a partir del siglo XVI altero sustancialmente el devenir historico de las poblaciones originarias de las tierras americanas, generando transformaciones profundas en sus estructuras politicas, economicas, culturales y religiosas; materias que desde un tiempo a esta parte han sido algunos de los topicos en los que se han concentrado los estudios etnohistoricos, enfocados tanto en la caracterizacion de las continuidades de ciertas practicas, simbolos e ideologias desde epocas precolombinas, como a su vez en las respectivas transformaciones y cambios sociales. Asi, la colonizacion impuesta por occidente ha sido un problema afrontado con multiples argumentos, los que cada uno en su tiempo buscaron justificar la invasion iberica deslegitimando a las autoridades etnicas frente a los dispositivos imperiales e imponiendo las creencias, los obrajes y la esclavitud. En contrapunto, la descolonizacion es una manifestacion historica y politica de las culturas colonizadas que pugnan con el poder metropolitano y su elite, manifestandose desde la subalternidad entre rebeliones y en la emancipacion de los pueblos. Al respecto, los nuevos enfoques etnohistoricos han visualizado la necesidad de problematizar sobre el rol y los efectos de la colonizacion en las sociedades americanas, luego de transcurridos mas de cinco siglos de interacciones sociopoliticas, aproximandonos en cierta medida a un intento por descolonizar el conocimiento. Se intenta asimismo discutir acerca de la construccion de No 49, 2016. Paginas 5-6

La celebración de fiestas en honor a los santos patronos de las comunidades andinas es una de las manifestaciones de religiosidad más extendidas desde Colonia. Másallá de entenderla como una manifestación en continuidad directa con las prácticas cúlticas del Tawantinsuyo o la ritualidad católica española, consideramos que esta festividad es un fenómeno emergente que debe ser analizado en su especificidad. El objetivo de este artículo es analizar la figura del santo y su eficacia simbólico-ritual en la fiesta patronal andina desarrollada durante el periodo colonial (XVI-XVII). A partir del análisis de una serie de crónicas coloniales, intentaremos mostrar que las especificidades rituales de la fiesta y de la operación del santo como símbolo icónico dominante permiten comprender su eficacia simbólica, así como también la co-existencia de diversas interpretaciones y escenificaciones rituales que darían cuenta de la agencialidad ritual de la comunidad.

This article examines from a historical perspective the implementation of Cooperatives in the Department of Arica (1962-1976) and the participation of Andean farmers in these organizations. We describe the policies of the Corporation of Agrarian Reform, specifically, the actions of the Junta de Adelanto of Arica to promote association among indigenous peasants in the valleys and mountains of the extreme north of Chile.

El presente artículo estudia las políticas administrativas implementadas por el Estado peruano en Arica, generando la activación de la zona para convertirla en un nodo que articuló los mercados regionales del sur del Perú y Bolivia durante el siglo XIX.

El siguiente artículo posee como objetivo principal analizar las diversas implicancias inferidas en la práctica ritual del carnaval durante un período de crisis económica, social y política (1929-1940). Considerando la contraposición entre la irracionalidad de la cultura popular y la racionalidad productiva de la cultura del libre mercado, en esa década se materializa en la práctica popular el rito carnavalesco, como manifestación de humor sarcástico y burlón, un clímax de euforia que provocaba atentados simbólicos en contra tanto de la autoridad como de los ídolos. Esto último convierte al carnaval en un suceso peligroso que debe mantenerse vigilado, normado y disciplinado. En relación con lo anterior, en esta investigación se analizará al carnaval como una herramienta de poder, la cual es instrumentalizada para desempeñar un rol de simulacro.

La condición subordinada de la lengua aymara en Chile es explicada históricamente por un prolongado y persistente proceso de desplazamiento lingüístico en favor de la lengua nacional dominante. Se abordan los factores incidentes en dos niveles: el primero, la integración física, político-administrativa y educacional de áreas marginales de la cordillera andina, lo que se asocia a la formación moderna de la Región de Tarapacá a través de la acción del capital y el Estado durante los siglos XIX y XX; el segundo, la dinámica social interna de las comunidades aymaras y sus demandas culturales y educativas. El estado actual es el de un rápido retroceso del bilingüismo y un incremento correlativo del monolingüismo castellano, aun a pesar de la existencia de cambios tendientes a un mayor reconocimiento social de las lenguas y las culturas indígenas.

El presente artículo analiza el uso de archivos familiares como un instrumento de resolución de conflictos comunales y políticos en los Altos de Arica. Se busca con ello examinar el uso de estos artefactos mnemotécnicos como tecnología simbólica, que permite la vigencia de la memoria social e identidad colectiva frente a los cambios culturales e ideológicos. El resultado de tales indagaciones permite afirmar que las poblaciones indígenas preservan y hacen uso de diversos documentos públicos y privados, que se originaron entre el siglo XVIII y XX, para develar su origen histórico y cultural, elaborar propuestas y resolver litigios.

espanolSobre la base de documentacion archivistica, ademas de una serie de actividades con comunidades indigenas andinas y afrodes-cendientes del extremo norte de Chile, con las cuales se ha trabajado en la recuperacion de la memoria social comunitaria, junto con el desarrollo de etnografias sobre costumbres y tradiciones, realizadas las ultimas decadas, se discute sobre como en torno a la construccion de una historia local que se ha nutrido de perspectivas antropologicas y sociologicas para problematizar el pasado fronterizo y la participacion regional frente a los dispositivos chilenizadores del Estado, amen de una historiografia nacional que invisibilizo a los actores locales que habitan la periferia del territorio chileno. EnglishBased on archival documents, as well as a range of activities with Andean indigenous communities and Afro descendants of the northern end of Chile, with whom we have worked in the recovery of Community social memory, alongside with the development of ethnographies on customs and traditions, through the last decades. We discuss how about building a local history that has been nourished by anthropological and sociological perspectives to problematize the past border and regional participation versus chilenizing state devices, in addition to a national historiography which made local actors who inhabit the periphery of the Chilean territory invisible.