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Nos sociétés ont validé le credo cartésien selon lequel l'homme doit se comporter comme maître et possesseur de la nature. Cette contribution analyse certaines clés de la crise écologique actuelle : le dualisme et l’anthropocentrisme au cœur de nos fondements éthiques, la propriété privée et sa justification utilitariste au sein des ordres juridiques, ainsi que la marchandisation propre au système capitaliste. Le droit de l'environnement lui-même s'est intégré dans ce corpus préexistant puisque loin d'avoir poussé à l'émergence de nouveaux modèles, il a maintenu une foi inébranlable dans le marché comme régulateur environnemental. Les droits de la nature ont pour but de provoquer une révolution. Une révolution philosophique au sens où une valeur intrinsèque est reconnue aux écosystèmes : la nature n’est pas valorisée uniquement au travers des bienfaits que l’humanité peut en retirer. Une révolution juridique dans la mesure où la nature devient un sujet de droit et cette dernière n’est plus protégée uniquement au gré des intérêts humains. Une révolution culturelle enfin par la valorisation des peuples autochtones pour lesquels l’interdépendance, la réciprocité et la complémentarité sont des valeurs fondamentales ancrées dans une cosmologie qui replace l’homme à l’intérieur de la nature. Cette avancée n'a pas pour but de se réaliser au détriment du bien-être humain mais de le replacer à l'intérieur de limites écologiques. Les droits de la nature sont un instrument qui condamne tant l’exploitation de la nature que l’exploitation des humains les plus vulnérables au sein du système productiviste. Si l’idée de séparation radicale entre l’humanité et le monde naturel est écartée, alors les droits de la nature protègent autant les écosystèmes que les communautés humaines face à des logiques prédatrices fondées sur le profit. En ce sens, les droits humains et les droits de la nature sont complémentaires et interdépendants.

Cette contribution distingue quatre approches differentes du rapport aux normes dans une societe donnee : contextuelle, essentialiste, pragmatique et reflexive. La these defendue est que lorsqu’on se limite aux deux premieres, on risque de manquer la maniere dont les attentes normatives des membres d’une societe conditionnent directement, de l’interieur, la structure pratique des normes et influent ainsi sur leur capacite a produire de l’equite, de la confiance et de l’autorite. Methodologiquement, il semble donc decisif de bien cerner la maniere dont obligation et reconnaissance s’imbriquent dans la production du commun par le rapport aux normes.

ACL-1; International audience; Compensation payments to farmers for the provision of agri-environmental services are a well-established policy scheme under the EU Common Agricultural Policy. However, in spite of the success in most EU countries in the uptake of the programme by farmers, the impact of the scheme on the long term commitment of farmers to change their practices remains poorly documented. To explore this issue, this paper presents the results of structured field interviews and a quantitative survey in the Walloon Region of Belgium. The main finding of this study is that farmers who have periodic contacts with network bridging organisations that foster cooperation and social learning in the agri-environmental landscapes show a higher commitment to change. This effect is observed both for farmers with high and low concern for biodiversity depletion. Support for network bridging organisations is foreseen under the EU Leader programme and the EU regulation 1306/2013, which could open-up interesting opportunities for enhancing the effectiveness of the current payment scheme for agri-environmental services.

L’objectif de cet article est d’esquisser une réhabilitation du théoricisme althussérien compris comme stratégie politique. À cette fin, nous étudions la manière dont la pratique théorique est supposée, en vertu de sa structure spécifique, produire des effets émancipateurs au sein de la lutte des classes. Ce faisant, nous découvrirons que le cœur du projet philosophique d’Althusser, avant comme après l’autocritique, consiste à défendre autant qu’à transformer radicalement le concept de science, afin de pouvoir rendre compte de son autonomie et de son efficace, relatives mais bien réelles, dans la structure sociale conflictuelle. Contre l’idée reçue selon laquelle l’althussérisme ne peut aboutir qu’à une posture technocratique de maîtrise chargeant les scientifiques d’éclairer les masses en leur transmettant des idées vraies, nous défendons que la science doit avant tout être comprise comme pratique productive et travail asubjectif des concepts, auquel chacun est appelé à prendre part afin de faire l’expérience d’une dessaisie de soi comme sujet – par où s’ouvrent de nouvelles voies de subjectivation, en lien avec de nouvelles formes de vie et d’organisation.

Depuis les années 1990, les Nations Unies encouragent activement les Etats à créer des "Institutions nationales des droits de l'homme". On vise par là une institution publique, financée par l'Etat mais indépendante de tous les pouvoirs, chargée de veiller au respect et à la mise en oeuvre du droit international des droits de l'homme dans cet Etat. En Belgique, une telle institution n'existe pas encore au plein sens du terme. La création d'un tel organisme est en discussion depuis plusieurs années mais se heurte à de multiples obstacles.

L’adoption, en 2000, par le Conseil des ministres de l’Union européenne de deux nouvelles directives visant à lutter contre la discrimination a marqué un tournant majeur dans le champ du droit de la non-discrimination. Pour la première fois de son histoire, l’Union européenne prenait des mesures pour lutter contre la discrimination fondée sur d’autres critères que le sexe ou la nationalité d’un Etat membre. Près de quinze ans après le vote de ces directives, quel bilan peut-on tirer de leur mise en œuvre dans l’ensemble des Etats de l’Union ? Dans quelle mesure les objectifs qui ont présidé à leur adoption ont-ils été atteints ? S’ils ne l’ont pas été, quelle est la nature des obstacles rencontrés ? Et par ailleurs, ces instruments ont-ils eu des effets – positifs ou négatifs – non anticipés par leurs auteurs ? C’est à ces questions que cette contribution tente de répondre.

This paper aims at developing an original account of trust in the framework of large scale, international collective action institutions. Our research question focuses on the desired structures and mechanisms that are necessary to sustain the trust needed to uphold the effective operation of institutions for collective action. Our theoretical framework for studying trust is based on the social capital theory. Social capital is defined as the features of social organization, such as trust, networks and norms that facilitate coordination and cooperation for mutual benefit. We claim that in different sectors and contexts stakeholders encounter difficulties in collaborating in setting up experimental institutions for collective action. In order to generate more collaboration, stakeholders need to create structures that incite actors to find the optimal way to sustain trust, to organizationally acknowledge and learn that process, and to nourish it with the precise normative idea behind the institutional apparatus. In the areas of plant genetic resources and biomedicine, stakeholders have encountered these difficulties while experimenting with different coordination mechanisms for dealing with the increased appropriation of knowledge through patents. Our analysis reflect the idea that institutions must be understood as complex pragmatic connectors of trust, i.e. social matrices of collective action that sustain individual commitment, where routine and reflexivity drive trust-based coordination mechanisms in interaction with their environment.

The scope of this thesis consists in the radicalization of the discourse about emancipation occurring in the social and political context of post-soviet Moldavia. The work of Michel Foucault was the central reference point of our approach. The use of theoretical instruments elaborated in The order of things and The archaeology of knowledge is important to understand the discursive conditions of existence of knowledge about language with respect to the relationship the latter stand with political power. In this thesis, the analysis of knowledge about language is not exhausted by the realm of discursive practice. It is simultaneously situated at the level of the action of subjects. In this particular point of view, the foucaldian genealogy opens a new field of analysis insofar it is not limited to the description of the functioning of social institutions. This new kind of analysis consists in the conceptualizing of power as action upon the action of others. The emancipation, in this perspective, is to be understood as the creation of concepts responding to the blockages that impede the deployment of the action upon the action of others. Through an analysis of the nature of the relationship that can be established between archaeology and genealogy, this thesis explores the structure of the discourse about emancipation in post-soviet Moldavia and proposes a new interpretation of Michel Foucault’s work. Cette thèse relève d’une tentative de radicalisation du discours sur l’émancipation situé dans la conjoncture sociale de la Moldavie d’après la chute de l’Union Soviétique. Ce sont les ouvrages de Michel Foucault qui ont été le point de repère central pour nous orienter dans cette démarche. L’usage des instruments théoriques forgés par Foucault dans Les mots et les choses et dans L’archéologie du savoir s’avère important pour mieux comprendre les conditions d’existence archéologique du savoir sur la langue dans son rapport avec le pouvoir politique. Dans cette thèse, l’analyse du discours sur l’émancipation ne s’épuise pas sur le niveau du savoir sur la langue en tant qu’il est l’effet historique d’une pratique discursive. Elle se situe simultanément sur le niveau de l’action des sujets. Sur ce point, la généalogie foucaldienne du pouvoir ouvre un champ nouveau d’analyse dans la mesure où elle ne se contente pas de problématiser le fonctionnement des institutions dans une société donnée. Ce champ nouveau consiste dans l’analyse du pouvoir en tant qu’action sur l’action des autres. L’émancipation, selon cette perspective, consiste dans la création des concepts comme tout autant de réponses à la singularité des blocages qui empêchent le déploiement de l’action sur l’action des autres. En thématisant la nature du lien que l’on peut établir entre l’archéologie et la généalogie, l’effort de cette thèse consiste à la fois dans l’approfondissement du discours sur l’émancipation dans la Moldavie Soviétique et dans une nouvelle interprétation de l’œuvre foucaldienne. (FILO - Philosophie) -- UCL, 2015

Does intellectual property satisfy the requirements of the Lockean proviso, that the appropriator leave “enough and as good” or that he at least not “deprive others”? If an author’s appropriation of a work he has just created is analogous to a drinker “taking a good draught” in the flow of an inexhaustible river, or to someone magically “causing springs of water to flow in the desert,” how could it not satisfy the Lockean proviso? An influential attempt to justify intellectual property contends that nobody can reasonably object to such a regime because it will necessarily satisfy the Lockean proviso. This paper discusses two versions of this argument in the context of copyright law, reconstructed from insights from Justin Hughes, Adam Moore and Robert Nozick. In essence, these two arguments support that intellectual appropriators necessarily satisfy the Lockean proviso because they deprive nobody, just like someone drinking from a river, or somewhat creating magical springs of water in the desert. I argue that despite their intuitive appeals, these arguments either fail or lead to very weak conclusions. This in turn affects the plausibility of other proprietarian justifications for intellectual property which also require that the Lockean proviso be satisfied.

More than ever the notion of control plays a pivotal and pervasive role in the discourses of privacy and data protection. Privacy scholarship and regulators propose to increase individual control over personal information as the ultimate prescriptive solution to tackle the issues raised by emergent data processing technologies. Conceived as “the claim of individuals to determine for themselves when, how, and to what extent information about them is communicated to others”, the notion of control is not new. It is often considered as the unique means of empowerment of the data subject. The mechanisms of this empowerment remain however surprisingly vague and understudied. What does it really mean to be in control of one’s data in the context of contemporary socio-technical environments and practices? What are the characteristics, purposes and potential limits of such control and how can we guarantee data subjects effective control over their own data? This paper undertakes an interdisciplinary review of the concept of “control” to explore such questions in the fields of law and computer science.

Depuis plus d’une décennie, la question de la discrimination occupe une place croissante dans le débat public. Réunissant des contributions de psychologues sociaux, juristes, sociologues, politistes et philosophes, cet ouvrage propose un éclairage interdisciplinaire sur la question encore peu étudiée de l’impact du droit et des politiques antidiscriminatoires sur les comportements des individus, sur la situation sociale des groupes concernés, sur l’évolution du droit et sur les conceptions de la justice.

This paper makes the case for an environmental justice approach to the practice and study of participation and effectiveness in agrobiodiversity governance. It is argued that, in order to understand the conditions under which participation leads to improved outcomes, the concept has to be rethought, both from a political and a methodological perspective. This can be done by applying an ex-ante environmental justice approach to participation, including notions of distribution, recognition and representation. By exploring the approach through empirical examples of participation in biodiversity and environmental governance, a research framework is outlined, attempting to bridge normative and practical approaches to environmental justice, and tested on two cases of agrobiodiversity governance in Western Europe.

Cet article explore le contraste entre deux images de la pensée: (i) celle immanente aux philosophies de Descartes et de Kant, deux penseurs qui ont eu une influence décisive sur la formulation des problèmes philosophiques en Europe et(ii) celle immanente au projet anthropologie philosophique de l'anthropologue brésilien Eduardo Viveiros de Castro. Selon l'hypothèse défendue, dans la constellation conceptuelle cartésienne et kantienne, la notion de pensée est associée aux activités de réguler ou légiférer sur l'expérience à travers des concepts, tandis que dans l'entreprise théorique de Viveiros de Castro, l'activité de penser est plutôt associée à l'exploration des limites de systèmes conceptuels lorsqu'ils sont confrontés à l'altérité.

Pour la critique sociale, le rôle de la politique des langues reste souvent à l'arrière plan, comme s'il s'agissait plutôt d'un symptôme des rapports de force en présence que d'un constituant des modes de gouvernement des conduites humaines.

Depuis Simone de Beauvoir, le féminisme s’est imposé non seulement comme un mouvement social et politique, mais également comme un secteur de recherche académique incontournable et, dans bien des cas, comme un espace privilégié de la critique sociale. Dans plusieurs mouvements féministes contemporains, la lutte pour la dignité et l’autonomie des femmes se traduit par un combat contre les grandes formes de domination qui continuent d’entretenir dans toutes les sociétés actuelles la reproduction de mécanismes discriminatoires à l’égard des femmes : il s’agit en priorité des attitudes sexistes alimentées par les modèles patriarcaux prédominants dans de nombreuses cultures, du racisme s’efforçant de désigner partout des groupes subalternes en fonction de caractéristiques physiques ou culturelles, enfin de l’exploitation économique présente jusque dans le partage des tâches domestiques. Ces systèmes de domination conduisent à des mécanismes collectifs de meurtre symbolique motivé par la peur de voir des jeunes filles et des femmes s’émanciper par l’éducation, par l’emploi, le pouvoir ou la culture. Comment en arrive-t-on à massacrer des enfants parce qu’elles vont à l’école, à violer des femmes parce qu’elles ont choisi librement un mari ou décidé de représenter politiquement leur communauté, de défendre une orientation sexuelle, ou d’écrire un roman ? Quelle paranoïa sociale s’est emparée de la guerre des genres au XXIe siècle ?

Entretien: L'objectif de cet article est, sous le prisme de la genèse, de l'amputation, mais également de la sublimation du corps subjectif, de comprendre comment une pratique peut épouser les champs de la psychanalyse et de la phénoménologie. Les maladies du corps constituent, en effet, une clinique, mais sont aussi un point d'élaboration théorique qui renouvelle la compréhension de la genèse du corps subjectif tant en psychanalyse qu'en phénoménologie. _____ Abstract: The objective of this paper is to understand, from the perspective of the genesis, of amputation, but also of the sublimation of the subjective body, how a practice can unite the psychoanalytical and phenomenological fields. The diseases of the body are indeed a clinic, but they are also theoretical elaboration point that renews the comprehension of the genesis of subjective body, in both psychoanalysis and phenomenology O objetivo deste artigo é, sob o prisma da gênese, da amputação, mas também da sublimação do corpo subjetivo, compreender como uma prática pode unir os campos da psicanálise aos da fenomenologia. As doenças do corpo constituem, com efeito, uma clínica, mas são também um ponto de elaboração teórica que renova a compreensão da gênese do corpo subjetivo, tanto em psicanálise quanto em fenomenologia.

L’objectif de cet article est de contribuer au débat relatif à la problématique du « consentement informé » dans le contexte de la récente proposition de Règlement européen réformant le cadre général sur la protection des données. En proposant une nouvelle définition du consentement ainsi qu’en imposant de nouvelles obligations aux responsables de traitement, ce texte n’est pas épargné par la critique. La force normative du consentement elle-même est fortement remise en question, tant les développements technologiques de ces dernières années ainsi que les pratiques sociales qu’ils génèrent semblent battre en brèche la capacité, voire la volonté, des individus d’exercer un véritable contrôle sur leurs données personnelles. Sur la base des réflexions développées dans les sphères du droit médical et du droit des contrats, cet article examine les principales critiques formulées à l’encontre de la « logique du consentement ». Une telle perspective comparative permet ensuite d’identifier un ensemble de paramètres fondamentaux pouvant servir d’outils heuristiques afin de penser et d’enrichir notre conception du consentement et de l’autonomie dans le contexte des environnements numériques contemporains.

This article aims to interpret the Althusserian critique of ideology in order to put forth the mechanisms at work within the relation of belief that constitutes every ideology and to insist on its practical consequences on the relation between the intellectual and the masses. To do so, we will draw upon Althusser’s review of humanism, upon his commentaries of the work of Montesquieu and Rousseau, and upon his conception of ideology in the article from 1970 on ‘Ideology and Ideological State Apparatuses’ and in other texts of the same period. By focusing on an analysis of the functioning of belief within the three cardinal forms of ideology (moral, legal and political), we will highlight the importance of putting into place a social critique attentive to the repetition of the relations of belief with regard to enabling truly transformative actions.

Malgré son objectivité, la raison critique n’est pas à l’abri de préjugés ou de stéréotypes partagés dans le monde intellectuel. Ceux-ci forment des habitudes interprétatives qu’il est très difficile de remettre en question tant les méthodes mobilisées conduisent à une vigilance sur les objets interrogés tout en suspendant la discussion sur les éléments qui font consensus. Le travail est donc énorme quand il faut tenter de retrouver une boîte noire afin de l’ouvrir et de la décoder.

The importance of questioning the values, background assumptions, and normative orientations shaping sustainability research has been increasingly acknowledged, particularly in the context of transdisciplinary research, which aims to integrate knowledge from various scientific and societal bodies of knowledge. Nonetheless, the concept of reflexivity underlying transdisciplinary research is not sufficiently clarified and, as a result, is hardly able to support the development of social learning and social experimentation processes needed to support sustainability transitions. In particular, the concept of reflexivity is often restricted to building social legitimacy for the results of a new kind of ‘complex systems science’, with little consideration of the role of non-scientific expertise and social innovators in the design of the research practice itself. The key hypothesis of the paper is that transdisciplinary research would benefit from adopting a pragmatist approach to reflexivity. Such an approach relates reflexivity to collective processes of problem framing and problem solving through joint experimentation and social learning that directly involve the scientific and extra-scientific expertise. To test this hypothesis, the paper proposes a framework for analysing the different types of reflexive processes that play role in transdisciplinary research. The main conclusion of the analysis is the need to combine conventional consensus-oriented deliberative approaches to reflexivity with more open-ended, action-oriented transformative approaches.

Cette note de jurisprudence comment l'arrêt Kaltoft de la Cour de Justice de l'Union européenne dans lequel la Cour de Justice de l'Union européenne est confrontée pour la première fois à la question de la discrimination sur base de l'obésité.

Ce chapitre examine, d’un point de vue juridique, les effets des lois adoptées en Belgique le 10 mai 2007 en vue de lutter contre la discrimination, à la lumière de près de sept ans de mise en pratique de ces textes. Le texte commence par rappeler les objectifs et les principales innovations de la réforme de 2007. Les effets produits par cette législation sont ensuite analysés sous deux angles : d’une part, les changements apparus dans l’activité du Centre pour l'égalité des chances - l'une des deux institutions désignées pour veiller au respect et à la mise en oeuvre de cette législation, d’autre part, la réception de ces nouvelles lois dans la jurisprudence.

Among existing intermediaries between the State and people, cities constitute today one of the core implementing bodies of national declarations, frameworks, and programs, according to the national distribution of competencies. Institutional food governance frameworks, oftentimes designed by national or state- level administrations, can play a major role in agrobiodiversity protection at the local level. Because this role may be beneficial or deleterious depending on a number of factors, analyzing the links and finding the balance between the two may help local governments design the necessary policies to preserve the environment without the expense of increasing food insecurity. While studies on institutional agrobiodiversity governance tend to focus on the international and national levels, there is little attention to the potential of local administrations in the protection of agrobiodiversity. Mexico and Ecuador represent two different approaches to food governance, namely food security and food sovereignty. Drawing on the experiences of Mexico Federal District and Quito Metropolitan District in the protection of agrobiodiversity in urban and peri- urban landscapes, this study explores the role and potential of local governance in agrobiodiversity protection in the said two cities. It further analyzes the relationship between institutionalized food sovereignty or food security frameworks, and agrobiodiversity protection. This analysis is used to comparatively discuss the implications of each approach for agrobiodiversity protection. Indeed, institutional food governance frameworks can be designed to support diversified smallholder agroecosystems, pushing sub-national governments to ensure food security and agrobiodiversity protection through the promotion of sustainable agriculture.

Parallel to his commentaries on the Philosophical Aphorisms of the anthropologist Ernst Platner, Fichte develops his own theory of the origin of language as from 1795. The aim of Fichte is to isolate the genesis of speculative language in order to emphasize the function of spiritual experience of freedom of thought in philosophical formation. This emancipatory aspect of the relationship to language risks being concealed in his view by the account of transcendental philosophy, although it is the key to the grasp of self as a transitive singularity (transl. J. Dudley)., En marge de ses commentaires sur les Aphorismes philosophiques de l’anthropologue Ernst Platner, Fichte développe dès 1795 sa propre théorie de l’origine du langage. La visée de Fichte est d’isoler la genèse du langage spéculatif pour mettre en évidence la fonction d’une expérimentation spirituelle de la liberté de penser dans l’apprentissage philosophique. Cet aspect émancipateur du rapport au langage risque d’être occulté, selon lui, par l’exposé de la philosophie transcendantale, alors qu’il est la clé de la saisie de soi comme singularité transitive., Maesschalck Marc. Le langage philosophique comme langage spéculatif. Philosophie scientifique et philosophie populaire chez Fichte. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 112, n°2, 2014. pp. 289-311.

(will follow)

Intellectual property rights, mostly in the form of patents and plant variety protection, have increasingly become an integral part of plant improvement efforts. With the advent of the TRIPS Agreement and the dominant interpretative implementation of its minimum standards, actors who use, conserve and improve agricultural biodiversity are faced with a strong property rights paradigm, which has been thoroughly criticised in the doctrine. However, these critics have not created the advocated regulatory shift. The dissertation defends that this is due to the lack of socio-technological contextualisation of applicable laws and judicial interpretation. Indeed, the intellectual property paradigm applies to very different innovation contexts and confronts plant improvement actors stretching from mass selectors, small-scaled private conventional plant breeders, public molecular researchers, specialised start-ups and integrated biotechnology giants. By applying the paradigm to such contexts, the thesis wishes to identify the specific shortcomings of intellectual property rights vis-a-vis each actor of agrobiodiversity improvement. Building on these findings, it also attempts to look for existing examples of social innovation that attempt to redress identified challenges within each context. This leads to an assessment of potential regulatory and institutional solutions that majoritarily reclaim the public domain and that could either conflict with each other, or on the contrary reinforce one another. It provides an array of tools available to national legislators to ensure that the property regime of plant agrovbiodiversity is more sustainable and equitable in the long run. (DROI - Sciences juridiques) -- UCL, 2014

Cet article montre les limites de la démarche épistémologique privilégiée par la théorie de la reconnaissance d’Axel Honneth. Pour interroger cette démarche, l’auteur s’intéresse à la conception anthropologique du droit d’Alain Supiot qui subordonne, tout comme la théorie de la reconnaissance, la possibilité du droit à une condition qui lui est extérieure, à une métarègle, une loi de la loi. En s’appuyant sur un principe extérieur qui en garantirait l’opérativité et l’effectivité, le droit ainsi pensé présuppose la capacité du social à s’auto-transformer en fonction des exigences de la raison. Chez Honneth, l’existence de l’opération d’apprentissage des sujets individuels et collectifs demeure supposée, tandis que chez Supiot, la loi de la loi est assurée par ce Tiers garant mis en position de condition transcendantale de tout ordre juridique. Tout en insistant sur le caractère problématique du modèle de la loi de la loi, le présent article propose un déplacement épistémologique prenant acte de la dimension pragmatique de l’indétermination. La finitude de la raison implique qu’il n’est pas possible, ni dans la perspective de la norme elle-même ni dans celle du juge au moment interprétatif, de formaliser les conditions de l’application. La possibilité du droit à se réaliser effectivement dépend plutôt à la fois de l’usage qui en est fait par ceux qui ont charge de l’appliquer et de sa construction coopérative par tous les acteurs concernés This article sets out the limits of the epistemological approach favored by the theory of recognition of Axel Honneth. In examining this approach, the writer looks at the anthropological conception of law by Alain Supiot, which points out, like the theory of recognition, the possibility of law being dependent upon an external condition, a meta-rule, a law of the law. By relying on an external principle which would ensure its operability and effectiveness, the law so conceived presupposes the capacity of social actors to transform themselves, based on the requirements of reason. For Honneth, the existence of the learning operation of individual and collective subjects is still supposed, while for Supiot, the law of the law is guaranteed by the "Other" put in a transcendental position of any legal order. While emphasizing the problematic nature of the model of the law of the law, this paper proposes an epistemological shift based on the pragmatic dimension of indeterminacy. Finitude of reason means that it is not possible, neither in the context of the norm itself nor in the perspective of the judge at the time of interpretation, to formalize the conditions of application. Rather, the possibility of the law becoming effective depends on both the use made of it by those responsible for its implementation as well as its cooperative construction by all stakeholders.

Kyrpides, N.C. et al., Microbes hold the key to life. They hold the secrets to our past (as the descendants of the earliest forms of life) and the prospects for our future (as we mine their genes for solutions to some of the planet's most pressing problems, from global warming to antibiotic resistance). However, the piecemeal approach that has defined efforts to study microbial genetic diversity for over 20 years and in over 30,000 genome projects risks squandering that promise. These efforts have covered less than 20% of the diversity of the cultured archaeal and bacterial species, which represent just 15% of the overall known prokaryotic diversity. Here we call for the funding of a systematic effort to produce a comprehensive genomic catalog of all cultured Bacteria and Archaea by sequencing, where available, the type strain of each species with a validly published name (currently∼11,000). This effort will provide an unprecedented level of coverage of our planet's genetic diversity, allow for the large-scale discovery of novel genes and functions, and lead to an improved understanding of microbial evolution and function in the environment., This work is supported by the Office of Science of the US Department of Energy under contract DE-AC02-05CH11231

In this paper I analyze two distinct contemporary perspectives on the Foucauldian concept of power and resistance, namely the perspectives enlightened by Judith Butler’s La vie psychique du pouvoir and by Stéphane Legrand’s Le marxisme oublié de Foucault. Although these two approaches are interesting ways of discussing the Foucauldian concept of resistance and power, they fail to take into account the role that intellectuals play in practices of social emancipation. Instead I develop the concept of “specific intellectual” in order to explore in more depth the Foucauldian concept of resistance and social innovation.

This paper presents a philosophical reflection on the concept of trust in order to promote a pragmatic reflexivity in institutionalist theory. The objective of this article isto indicate why the best way to deal with trust issues is to reflexively balance their rational and routine origins. Understood as an individualist effort for the rationalaction theory, such reflexive requirement nevertheless asks for a complex interrogationof the nature of the intersubjectivity at stake. To fully understand the sources and themechanisms of institution-based trust requires taking into account the peculiar bondthat actors have with their own institutional framing as a condition of stability of their common-sense world. People rely on institutions to interact on daily basis andreflexivity is the mechanism that operates the equilibrium between individual reasonand institutional routine. Neoinstitutionalist approaches in organisational theory areoften understood as having integrated such modality. We believe on the contrary that they have not sufficiently taken into account the reflexive requirement where a pragmatic understanding of institutional trust does. Our contribution calls then for aresearch methodology based on scientific humility and for the definition of pluralist and experimental collective action principles.

The Nagoya Protocol on Access and Benefit-sharing is the latest protocol to the Convention on Biological Diversity (CBD). Its implementation can lead to two fundamentally different processes: a market-oriented self-regulatory approach, which emphasizes the self-regulating capacity of the economic actors involved, or a normative institutionalist approach, which focuses on the norms and formal rules of institutions that not only support and frame, but also shape and constrain the actions of the players acting within them. This paper analyzes the challenges related to the implementation of the Nagoya Protocol in the specific case of Belgium, and evaluates the possibility of moving from a self-regulatory to an institutional approach of implementation, which we argue is necessary to achieve the objectives of the Protocol. This move is analyzed in the specific multi-level governance context characterizing the Nagoya Protocol, which has a natural tendency towards a market-oriented self-regulatory approach.

Este artigo tem o objetivo de examinar a peculiaridade daquilo que Aristóteles denominou sabedoria ou conhecimento prático. O fio condutor da análise é a primeira tese da Etica a Nicômaco, em que o filósofo parece cometer uma falácia ao argumentar que, dado que toda ação visa a algum Bem, o Bem é aquilo a que todas as ações visam. Argumenta-se que a inferência não é falaciosa em razão da peculiaridade do dominio prático, que se manifesta na identidade entre Bem e fim. Tal identidade daria origem ao que chamamos, por hipótese, de significação prática. The purpose of this paper is to examine the peculiarity of what was named by Aristotle as practical wisdom or pratical knowledge. Pivot to our analysis is the first thesis on Nichomachean Ethics, where the philosopher appears to state a phallacy when he argues that, given that all actions aim at some good, good is that which every action aims to. We argue that the inference is non-fallacious because of the pecualirity of the practical domain, which manifests itself in the identity of good and end. This identity is in the origin of what we would call, as an hypothesis, practical significance.

At the very moment that humanity is facing a broadening ecological crisis, and that both policy makers and civil society are calling for a transition towards more sustainable societies, modern science seems incapable of providing operational solutions for managing this transition. In this context, both Noble prize laureates and high-level science officials have stressed the need of an in depth transformation of the modes of organization of scientific research for governing the transition to sustainable societies. However, existing analyses of on-going initiatives show that most of the barriers to a major, consolidated effort in sustainability science will not be removed without far-reaching institutional change. To address this challenge, this paper proposes an incremental institutional change approach, based on a gradual institutionalization process of existing initiatives. The analysis in this paper shows that strategic research for sustainability and reform of research funding mechanisms will only be effective if they are supported at the same time by reforms of career and training paths at higher education institutions. To promote this vision, the paper proposes a set of capacity building measures that can be undertaken at the level of research funding, higher education institutions and networking.

Cet article se penche sur une figure particulière du droit européen de la non-discrimination : l’obligation, imposée dans certaines circonstances à l’employeur, d’adapter les conditions de travail d’un travailleur pour lui permettre de s’intégrer ou de demeurer dans l’entreprise. Seuls deux motifs de discrimination ont conduit à la reconnaissance expresse d’une telle obligation : la grossesse et la maternité, dans le cadre de la nondiscrimination à raison du sexe, d’une part, le handicap, d’autre part. Cet article soutient cependant que, loin de représenter un dispositif marginal, l’obligation d’aménagement, telle que reconnue dans ces deux contextes, met en lumière une dimension majeure du droit européen de la non‐discrimination. Elle révèle qu’au regard de ce droit, l’entreprise peut être requise de transformer ses normes et pratiques pour éliminer les obstacles indirects à l’accès à l’emploi de certains groupes protégés et s’adapter ainsi à la diversité des travailleurs, même si cela implique pour elle un certain coût. L’article s’interroge enfin sur la possibilité de déduire de l’interdiction de la discrimination indirecte une obligation d’aménagement de portée générale, qui pourrait notamment concerner le critère de la religion. This article examines a particular notion of European non‐discrimination law: the obligation, imposed in some circumstances on employers, to adapt the work conditions of an employee so as to enable him or her to access or stay in the company. Only two discrimination grounds have led to an explicit recognition of such an obligation: pregnancy and maternity, in the framework of non‐discrimination based on sex, on the one hand, disability on the other hand. This article however argues that, far from representing a marginal device, this obligation of accommodation, as recognised in these two contexts, highlights a major dimension of European non‐discrimination law. It emphasises that from the viewpoint of this law, businesses can be required to transform their norms and practices in order to eliminate indirect obstacles to the access of certain groups to employment and adapt to the diversity of workers, even if this implies a certain cost for the employer. The article also enquires into the possibility to infer from the prohibition of indirect discrimination a general duty of accommodation, which could then concern other discrimination grounds, in particular, religion.

Ce dossier sur l’idéalisme allemand qui a été favorablement accepté par la Revue Philosophique de Louvain que nous remercions en la personne de son directeur, le Professeur Gilbert Gérard, – ce dossier vise à mettre en évidence comment différentes traditions de pensée actuelles relancent l’intérêt pour une réception de la philosophie idéaliste allemande. Un tel dossier n’a pas l’ambition systématique de l’impressionnant Précis de l’idéalisme allemand dirigé par H. G. Sandkühler . Nous poursuivons cependant une partie de l’entreprise que le précis en question a magistralement commencée en annonçant qu’il n’était lui-même qu’une première contribution à l’étude de la Wirkungsgeschichte de l’idéalisme allemand à travers sa réception et son acculturation dans d’autres cultures et dans d’autres champs disciplinaires. En même temps, nous voulons privilégier une méthode en partie différente dans la mesure où c’est moins le processus de métamorphose d’une source originaire qui nous intéresse que sa reprise et sa traduction à travers des écoles de pensée qui s’efforce en même temps de le répéter et de le dépasser, d’assumer sa lettre et son esprit tout à la fois !

Comme le corps d'un gigantesque dragon enfoui sous la terre, la colline de Mons frémit chaque année à la fin du printemps. Plus de deux cent mille personnes circulent dans les étroites rues médiévales et se livrent à un étrange corps-à-corps le temps d'un weekend. Quatre épisodes rituels s'y déroulent immuablement : la Descente de la châsse de sainte Waudru, l'émouvante patronne de la cité ; la Procession, suivie de la Montée du Car d'or et, enfin, le Combat dit Lumeçon qui oppose Georges, le saint chevalier, au Dragon. Chercheurs et organisateurs se sont unis pour offrir une plongée vivante dans l'univers de la Ducasse rituelle de Mons, inscrite par l'UNESCO au patrimoine oral et immatériel de l'Humanité. Cet ouvrage, richement illustré, est sans aucun doute le plus ambitieux et le plus complet jamais rédigé sur le sujet. Il retrace l'histoire, décrit les gestes et explique le rôle social de ce rituel collectif venu du fond des âges. Des réponses qui raviront les passionnés d'histoire et les curieux de folklore.

Le point de départ de cet article est une analyse épistémologique des théories de la construction de l’identité nationale du peuple telles qu’elles se sont développées au sein de la tradition de la philosophie politique marxiste. Nous thématisons ensuite la manière dont la généalogie foucaldienne des pratiques gouvernementales s’articule avec la théorie marxiste de l’émergence de l’Etat national. Notre démarche est basée sur l’hypothèse générale que l’idéologie étatique est sous-déterminée par des pratiques gouvernementales hétérogènes non totalisables par l’Etat nation et dont il convient d’examiner la spécificité afin de pouvoir évaluer leur potentiel de cohésion sociale.

In this paper we develop a theoretical model of the mechanisms behind the voluntary provision of public knowledge goods in coalitions in presence of social preferences. The model builds on the large empirical literature on voluntary production of pooled public knowledge goods, such as source code in communities of software developers or data voluntarily provided to open access data repositories. This literature shows that the provision of public goods is strongly dependent on the presence of social preferences such as group identity and social approval of individual pro-social attitudes. To integrate these effects in standard public good theory this paper builds a private-collective model of public good provision, where contribution to public knowledge goods generates both public and exclusive private benefits for the members of the coalition only. The analysis shows that, when the private benefit is important, the effect of the social preferences on the coalition formation is ambiguous. In particular, in the latter case, in presence of strong individual reputational effects, the public knowledge goods will be more difficult to produce. The comparison of the predictions of the theoretical model with the stylized facts of large scale surveys of Free/Libre/Open-Source (FLOSS) software developers confirms the results of the model.

The relation between minority protection and access to education raises some thorny questions: how to promote equal education while attending to minorities' special needs,whether cultural or socio-economic needs? This paper seeks to explore how international law deals with this issue. It looks at the dialectic between separate and integrated education from the perspective of both aspects of minorities' right to education: identity transmission and equal opportunities. Based on an exploration of the practice of various international bodies, the paper argues that while international human rights law does not impose a unique educational model, it does favour integrated over separate education. Yet, at the same time, it points towards a transformation of the content and modalities of the education provided in common institutions in order to respond to three types of concerns: fostering mutual knowledge and understanding between the various communities, promoting equal opportunities and allowing minorities to transmit their cultural identity.

Comment un Etat peut-il appréhender une notion aussi complexe que l’identité, lorsque déterminer si un individu ou un groupe présente ou non une certaine identité ethnique, culturelle ou religieuse, est requise pour assurer la garantie de certains droits ? Peut-on dégager du droit international des droits de l’homme des normes indiquant quels critères ou quelles méthodes il est légitime d’utiliser pour déterminer l’identité ou l’appartenance ethnique, culturelle ou religieuse, d’un individu ? L'article examine l'évolution du droit international sur ce plan et pointes les difficultés et controverses persistantes en la matière.

This paper focuses on how economic dynamics regarding global markets and international trade regulations affect food security, with a specific focus on agrobiodiversity, mainly by identifying major gaps in existing international reports. The question of how the concept of food security has evolved and how it has been addressed and analyzed at the international level by the Food and Agriculture Organization (FAO) and the World Trade Organization (WTO) will first be explained, followed by argument on how the lack of an internationally coordinated response to address the economic impacts on food insecurity has led to market disruptions and price volatility. This paper argues that global economic governance should focus on tackling these issues through international trade policies aimed at enhancing agrobiodiversity, which would in turn enhance food security, especially for those countries where people in demand of food is not particularly solvent. Issues that are clearly linked with food security, namely global governance, political economy, and agrobiodiversity, will be addressed here. Food security is also strongly linked with other thematic areas, including climate change, rural development, sustainable land use, aid effectiveness, and health. It is difficult to understand the international response to global food security as an isolated issue; we must see it as part of the larger picture of the global development framework, and analyze it along with other on-going international processes.

Le problème que nous nous proposons de traiter dans cet article réside dans la manière dont a été questionnée l’éducation des enfants au commencement de la constitution de l’Union Soviétique. Sous quel prisme réflexif a été pensé l’acte consistant à diriger la conduite des enfants ? Pour répondre à cette question, nous examinons l’ensemble des travaux de Lev Vygotski et plus précisément son ouvrage cardial Pensée et langage. Notre interprétation est que le concept vygotskien de « zone prochaine de développement » est un élément central inhérent à l’art de conduire la conduite des individus et non pas tant une représentation scientifique plus ou moins adéquate d’une réalité objective distincte et préalable à la pensée du sujet connaissant.

The purpose of this paper is to analyze the works of Franck Fischbach and Frédéric Lordon, two French philosophers whose common project is to combine some main Spinozian concepts with Marxian intuitions in order to develop a critique of the recent ideological and material mutations within neoliberal capitalism. In doing so, we will see how the two authors offer a new conception of alienation based on the Spinozian notion of finitude. The capitalistic alienation will be described as an attempt to deny the human finitude through a triple process of subjectivization, de-objectification and fixation of desire. Finally, we will investigate the idea of an imaginary of “positive finitude” as a way of emancipation avoiding the illusory pitfalls of powerlessness and omnipotence, characteristic of a capitalistic subjectivity in lack of finitude.

Le traitement très largement négatif réservé au rapport du Comité de pilotage des Assises de l'interculturalité lors de sa publication paraît injustifié. Pris dans son ensemble, il constitue un document nuancé, qui propose des analyses constructives et contient nombre de propositions intéressantes. On peut certes y trouver des faiblesses. On peut ne pas approuver toutes ses recommandations. Mais il représente une contribution appréciable au débat public. Surtout, il présente l’intérêt d’émaner d’un groupe de personnes aux positions a priori très différentes, qui ont fait l’effort de s’engager dans un processus de discussion et de recherche collective de solutions, en tentant de tenir compte des aspirations contradictoires des divers courants de la population. Il est regrettable que la tendance ait été à rejeter en bloc ce document plutôt qu’à débattre de la pertinence de chacune de ses recommandations considérée individuellement.

La philosophie pratique de Fichte et plus spécifiquement sa conception de l’action humaine a fait l’objet d’une attention particulière en milieu philosophique francophone. De quelle manière différentes écoles d’interprétation sont-elles parvenues à imposer un détour par cette pensée réputée difficile en dehors des cercles spécialisés? Quelles exigences méthodologiques doivent rencontrer des démarches de réception qui tentent de dépasser le simple exercice de restitution exégétique? En identifiant et en parcourant deux moments de la renaissance d’une interprétation forte du «fichtéanisme politique» en milieu francophone, l’article tente de répondre à ces questions. Fichte’s practical philosophy and more specifically his conception of human action has been the object of particular attention in French-speaking philosophical circles. How have different schools of interpretation succeeded in imposing a detour via this thought that is reputed difficult outside of specialist circles? What methodological requirements must be fulfilled by reception procedures that attempt to go beyond the simple exercise of exegetical restitution? The article seeks to reply to these questions by identifying and by going through two moments in the renaissance of a strong interpretation of «political Fichteanism» in French-speaking circles.

The main challenge facing any explanation of the function of law in a globalised economy is to make sense of the idea that the law (and accordingly the State) can get an ambitious role in regulating free exchanges. Since neo-classical economy has been built on the dichotomy between facts and values, positive and normative economics, the gap between the problems of allocations of ressources (question of facts) and those of redistribution of ressources (question of values) seems irreductible. So, in this context, what can we expect from international economic law? A pure role of instrument to be used for expanding international trade? We all know that some legal rules and a minimal State are, at the very least, a necessity for the development of the market economy: to fix property rights, to organize some judicial procedures, to implement the principle pacta sunt servanda, etc. But is it all of it? Law purports to guide action, to give us reasons for action. But an action is not a pure fact and is somewhat more complicated to analyse. In particular, an action is interrelated to other actions and to the desires of other persons. And, more than that, an action doesn't happen into a physical time but inside a duration. Hence, my crucial claim in this paper is the following: the practical difference that the function of law can make in a globalised society - that is a function of redistributive justice - requires us to take into account that the reasonable man of law is not the rational economic man, most notably because the standard homo oeconomicus behaves in a quantitative time while the reasonable man lives and follows practical norms in the duration of intersubjectivities. © De Boeck Supérieur. Tous droits réservés pour tous pays.

Penser l’expression de la croyance religieuse, la saisir en tant qu’acte de parole, expression qui soit conjointement langage et action, tel est l’objectif de cet ouvrage collectif. À travers des contributions issues d’horizons divers mais complémentaires, mobilisant en particulier les ressources de l’anthropologie sociale, de la philosophie du langage et de la phénoménologie radicale, l’ouvrage présente l’acte de dire la croyance religieuse selon ses dimensions constitutives, telles que son adresse, son énonciation ou sa réception. Décrire l’acte de dire la croyance, c’est en effet replacer cet acte face à une réalité qu’il désigne et le réinsérer dans les pratiques d’un locuteur qui l’énonce et d’un interlocuteur qui le reçoit, que ce soit un individu ou une communauté. Contenu : Jack Goody : « L’image est-elle à la doctrine ce que la parole est à l’écriture ? - Modes de communication et les origines de la religion » – Thibaut Gress : « Y a-t-il une performativité iconique ? Essai sur l’efficacité spirituelle des images » – Benoît Kanabus : « Les Écritures. Trace et parole de la vie » – Raphaël Gély : « Le langage et l’affectabilité radicale de la vie. Réflexion à partir de la phénoménologie de Michel Henry » – Marcel Hénaff : « Rite, prière et actes de langage » – Julien Maréchal : « Effectivité et performativité. Ladrière sur le langage liturgique » – Raoul Moati : « Déconstruction, Promesse et Messianicité chez Derrida. Une triple articulation problématique » – Marc Maesschalck : « La communauté de croyance comme communauté d’engagement. Critique du schéma économico-théologique de Agamben » – Guy Jobin : « Religion, raison publique et recevabilité de l’expression croyante ».