Search

This paper, intended as an introduction to this volume, presents the various historiographical, methodological, and programmatic issues to be considered when labelling the two first centuries BCE and CE as an “ Imperial” Republic. What is at stake is the way ancient sources have framed the narrative of this period, traditionally divided between Republic and Empire, and the reception of this narrative by the Moderns. Cicero, Tacitus, Velleius Paterculus, as well as the Acts of Augustus and the Panegyricus of Trajan by Pliny the Younger will be used in that perspective. To introduce this collective research programme, among the issues to be considered are periodization ; the profession of historian ; the concept of “ historian generations” ; and, finally, the place of the populus within the Roman State. This inventory of inquiries about political ancient thought, practices and representations of power in Rome, from a global perspective, should be useful for any research on that subject., Conçue comme une introduction, cette présentation aborde les divers enjeux historiographiques, méthodologiques et programmatiques d’ une prise en compte globale des premiers siècles avant et de notre ère sous la dénomination d’ une République « impériale ». Il s’agit de considérer la mise en récit par nos sources, puis la réception par les Modernes, de cette période traditionnellement divisée entre République et Empire. Sont notamment convoqués Cicéron, Tacite, Velleius Paterculus, mais également les Res Gestae Diui Augusti et le Panégyrique de Trajan par Pline le Jeune. La périodisation et le métier d’ historien, la notion de « générations historiennes » et la place du populus au sein de cette République « impériale » sont autant d’ éléments d’approche qui permettent d’ouvrir le dossier qui suit et de dresser l’ inventaire des travaux à mener à propos de la pensée politique, des pratiques et des représentations du pouvoir à Rome, sur une plus ou moins longue durée., Benoist Stéphane. À propos d’une République « impériale » en situation : aperçus historiographiques, méthodologiques et programmatiques. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°24, 2021. Une République impériale en question ? pp. 17-41.

The article discusses the current state and development prospects of the Department of Social Sciences and Ukrainian Studies of Bukovinian State Medical University. The purpose of this study is to argument and to describe the periodization of the department’s history as well as highlight the main characteristics of development and processing of all different stages of further work. Relevance is dictated by the need to determine the role of the Department of Social Sciences and Ukrainian studies for the humanitarian sphere of Ukrainian universities. The method of work isbased on the analysis of historiographic publications, archival materials,research on the current state of the humanities. Conclusions. An analysis of the logic of the historical development of the department confirms the periodization of the work of this structural unit of the Belarusian State Medical University for the humanitarian profile proposed in the introduction: a) 1944–1991, b) 1991–2013, c) 2013 today. The party ideologization of the first period and the restructuring of the structure and system of teaching at the department in the second period are emphasized. The essence of the third period is based on a comprehensive philosophical and methodological, cultural, socioeconomic, spiritual, valeological and philological studies of the role of Ukrainian studies as a holistic knowledge system in shaping the worldview of future specialists-patriots of Ukraine. Anthropocentrism is becoming one of the main directions of future work, as well as the main problems of the humanitarian development of Ukrainian society: historical, cultural, linguistic, literary and philosophical. In these areas is the prospect of the development of the department, L'article parle de moderne état et perspectives de développement du département des sciences sociales et études ukrainiennes de l'état de Bucovine Université de médecine. Le but de cette étude est l'argumentation de la périodisation de l'histoire du département, une description principales caractéristiques du développement, domaines prometteurs pour la poursuite des travaux. La pertinence est dictée par la nécessité de déterminer le rôle du Département des sciences sociales et des études ukrainiennes pour la sphère humanitaire des universités ukrainiennes. Méthodologie le travail est basé sur l'analyse de publications historiographiques, de documents d'archives, de recherches sur l'état actuel disciplines humanitaires. Conclusions. Une analyse de la logique du développement historique du département confirme la périodisation des travaux de cette unité structurelle de l'Université médicale d'État du Bélarus pour le profil humanitaire proposé en introduction: a) 1944–1991, b) 1991–2013, c) 2013 - aujourd'hui. L'idéologisation du parti de la première période et la restructuration de la structure et du système d'enseignement du département au cours de la deuxième période sont soulignées. L'essence de la troisième période est basée sur une approche philosophique méthodologique, culturel, socio-économique, spirituel, valeologique et philologique des études sur le rôle des études ukrainiennes en tant que système de connaissances holistique pour façonner la vision du monde des futurs spécialistes - patriotes d'Ukraine. L'anthropocentrisme devient l'une des principales directions des travaux futurs, ainsi que les principaux problèmes du développement humanitaire de la société ukrainienne: historique, culturel, linguistique, littéraire et philosophique. Dans ces domaines est la perspective du développement du département, В статье рассмотрены современное состояние и перспективы развития кафедры общественных дисциплин и украиноведения Буковинского государственного медицинского университета. Целью данного исследования является аргументация периодизации истории кафедры, описание основных характеристик развития, перспективных направлений дальнейшей работы. Актуальность диктуется необходимостью определения роли кафедры общественных наук и украиноведения для гуманитарной сферы вузов Украины. Методикаработы основана на анализе историографических изданий, архивных материалов, исследовании современного состояния гуманитарных дисциплин. Выводы. Анализ логики исторического развития кафедры подтверждает предложенную во вступлении периодизацию работы этой структурной единицы БГМУ гуманитарного профиля: а) 1944–1991, б) 1991–2013, в) 2013 – сегодняшний день. Подчеркнуты партийная идеологизация первого периода и перестройка структуры и системы преподавания на кафедре во втором периоде. Сущность третьего периода основывается на всестороннем философско-методологическом, культурологическом, социально-экономическом, духовно-правовом, валеологическом и филологическом исследованиях роли украиноведения как целостной системы знаний в формировании мировоззрения будущих специалистов-патриотов Украины. Антропоцентризм становится одним из главных направлений будущей работы, как и основные проблемы гуманитарного развития украинского общества: историко-культурные, языково-литературные и философские. В этих направлениях и состоит перспектива развития кафедры, У статті розглянуті сучасний стан і перспективи розвитку кафедри суспільних дисциплін та українознавства Буковинського державногомедичного університету. Метою даного дослідження є аргументація періодизації історії кафедри, опис основних характеристик розвитку, перспективних напрямків подальшої роботи. Актуальність диктується необхідністю визначення ролі кафедри суспільних наук та українознавства для гуманітарної сфери вузів України. Методика роботи заснована на аналізі історіографічних видань, архівних матеріалів, дослідженні сучасного стану гуманітарних дисциплін. Висновки. Аналіз логіки історичного розвитку кафедри підтверджує запропоновану у вступі періодизацію роботи цієї структурної одиниці БДМУ гуманітарного профілю: а) 1944-1991, б) 1991-2013, в) 2013 - сьогоднішній день. Підкреслені партійна ідеологізація першого періоду і перебудова структури і системи викладання на кафедрі в другому періоді. Сутність третього періоду ґрунтується на всебічному філософсько - методологічному, культурологічному, соціально-економічному, духовно правовому, валеологічному і філологічному дослідженнях ролі українознавства як цілісної системи знань у формуванні світогляду майбутніх фахівців-патріотів України. Антропоцентризм стає одним з головних напрямків майбутньої роботи, як і основні проблеми гуманітарного розвитку українського суспільства: історико-культурні, мовно-літературні та філософські. В цих напрямках і складається перспектива розвитку кафедри

El ensayo analiza el proyecto historiográfico de la Historia feminista de la literatura argentina, haciendo foco en los modos de periodización y en las intervenciones sobre el canon del primer tomo publicado: En la intemperie: poéticas de la fragilidad y la revuelta (Córdoba, EDUVIM, 2021) y tomando en consideración indagaciones previas en torno a las historias de la literatura argentina posdictadura. L'essai analyse le projet historiographique de Historia feminista de la literatura argentina, en se concentrant sur les modes de périodisation et sur les interventions sur le canon du premier volume publié: En la intemperie: poéticas de la fragilidad y la revuelta (Córdoba, EDUVIM, 2021) et en tenant compte des enquêtes précédentes sur les histoires de la littérature argentine post-dictature. The essay analyzes the historiographic project of the Historia feminista de la literatura argentina, focusing on the modes of periodization and on the interventions on the canon of the first published volume: En la intemperie: poéticas de la fragilidad y la revuelta (Córdoba, EDUVIM, 2021) and taking into consideration previous inquiries about the histories of Argentine post-dictatorship literature.

International audience; In the 37th issue of Questions de communication, Wolf Feuerhahn (CNRS, EHESS) presented a reflection on “The Researcher and the Discourse of its Objects”. He developed a statement about the knowledge designation by the actors, about the historiography they can elaborate, about the act of historicisation as such. Four researchers discuss his propositions. Fernando J. Devoto (University of Buenos Aires) does it notably on the basis of the influence of Bendetto Croce on the Argentinean cultural sphere and on his own practice. Jérôme Lamy (CNRS, University of Toulouse) insists on experience, on the impact of the gestures and bodies. Stéphane Zékian (CNRS, Université Lyon 2) shows how, unlike other sectors, the discourse of objects is a major source for the history of literature. As for Catherin König-Pralong (EHESS, CNRS), she requalifies the historicism defended by W. Feuerhahn into a “radical historicism”, which leads to questions about temporal positioning. The whole constitutes a capital of critical experience applicable to investigations in the various disciplines of the human and social sciences, including information and communication sciences.; Wolf Feuerhahn (CNRS, EHESS) a présenté dans la 37e livraison de Questions de communication une réflexion sur « Le chercheur et le discours de ses objets ». Il y a développé un propos sur la nomination des savoirs par les acteurs, sur l’historiographie que ceux-ci sont susceptibles d’élaborer, sur l’acte d’historicisation en tant que tel. Quatre chercheur·ses reviennent sur ses propositions. Fernando J. Devoto (Université de Buenos Aires) le fait notamment à l’aune de l’influence de Benedetto Croce sur la sphère culturelle argentine et sur sa propre pratique. Jérôme Lamy (CNRS, Université de Toulouse) insiste sur l’expérience, sur l’impact des gestes et corps. Stéphane Zékian (CNRS, Université Lumière Lyon 2) montre comment, à la différence d’autres secteurs, le discours des objets est une source de premier plan pour l’histoire de la littérature. Quant à Catherine König-Pralong (EHESS, CNRS), elle requalifie l’historicisme défendu par W. Feuerhahn en un « historicisme radical », ce qui conduit à des interrogations sur les positionnements temporels. L’ensemble constitue un capital d’expériences critiques applicable à des enquêtes sur les différentes disciplines des sciences humaines et sociales, dont les sciences de l’information et de la communication.

Les théories de l’origine du capitalisme sont nombreuses et souvent inconciliables. De la révolution industrielle aux marchands assyriens, en passant par les enclosures anglaises et l’ascèse protestante, le point de départ de ce système économique semble insaisissable. Comment écrire correctement le début d’une histoire qui n’a pas encore de fin ? Comment penser une époque dont l’observateur fait partie et dont l’effondrement, toujours menaçant, n’est pas prévisible ? Dans cet article, en remontant le temps d’une origine à l’autre, on présentera un panorama des principales représentations et de leurs critiques, pour montrer les limites d’une recherche de la cause originelle. À la place, c’est la cohérence interne des explications qui s’impose, et en particulier leur capacité à penser l’origine à partir de la fin. Le contexte historique d’énonciation des théories et les différentes manières de penser l’avenir du capitalisme – la croissance infinie, la catastrophe, la révolution consciente – conduisent à prendre en compte des fictions utiles dans le raisonnement historique. Loin des récits qui prétendent éliminer l’anachronisme, elles permettent d’éclairer le passé par l’avenir. There are many theories concerning the origins of capitalism, and these often conflict with one another. From the industrial revolution to Assyrian merchants, from the enclosures in England to Protestant asceticism, the starting point of this economic system is somewhat elusive. How can we write the beginning of a story that doesn’t yet have an end? How can we conceive of an era to which the observer belongs, and whose collapse, though a constant threat, is not predictable? This article goes back in time to present a panorama of the main representations of the origins of capitalism, and show the limitations of any search for the original trigger. Instead, the internal coherence of explanations becomes the criterion, and in particular the capacity to tie the beginning to the end. The historical context of these theories and the different conceptions of the future of capitalism – infinite growth, catastrophe, revolution –prompt us to consider the role of useful fictions in historical reasoning. Far from narratives that purport to eliminate anachronisms, they allow the future to shed light on the past.

La littérature d’anticipation, dans ses propositions de futurs imaginaires, recourt de façon prononcée au concept d’époque caractéristique de la discipline historienne. Quels que soient les avenirs envisagés pour l’humanité et les conceptions de l’histoire qu’ils révèlent – et qui sont ici thématisées (cyclique, régressive, progressive…) –, les auteurs d’anticipation les déploient dans des périodes aux dénominations précises et souvent éloquentes. Cet article met en perspective un choix de romans de science-fiction anglo-saxons et des réflexions historiographiques afin d’explorer la nature de cet usage non historien du concept d’époque, dans lequel affleurent des modalités spécifiques d’appréhension et d’écriture de l’histoire. Futuristic fiction relies strongly on the concept of the “epoch” when authors in the genre imagine a hypothetical future. This concept has been theorised, developed and applied by historians throughout modern times. By analysing these fictional epochs, the names given to them and how they are constructed, this article studies how SF writers have envisaged the future of mankind and explores the characteristic conceptions of history they developed (progressive, regressive, cyclical, etc.). It is based on a selection of American and British science-fiction novels and historiographical theories. Its aim is to explore the nature of this non-historian use of the concept of epoch, which involves specific ways of interpreting and writing history.

Pouvait-on conceptualiser « l’époque » durant une période historique où elle n’était pas encore nommée ? En exprimant leur désaffection à l’égard du temps qu’ils vivaient, les contemporains pouvaient la faire apparaître par ses contours négatifs, ainsi, dans un corpus d’une vingtaine de textes de théâtre d’intention satirique ou moraliste s’échelonnant du milieu du xve siècle à la fin du xvie siècle. Les pièces étudiées ici placent de diverses façons la notion de temps présent au centre de l’action par le biais de la personnification, satirisant des phénomènes sociaux et parfois même des évènements politiques ou religieux contemporains mais, surtout, caractérisant leur « époque » comme corrompue, souffrant de guerres, d’instabilité, de pénurie, et de cherté. Les conflits entre personnages allégoriques tels que Temps Présent, le Monde, Les Gens, ou l’utopie de la venue de Bon Temps servent de cadre pour exprimer une colère sociale souvent très forte. Was it possible to conceptualise one’s own “epoch” at a time when no such word was yet in use for it? Indeed, by expressing deep disaffection with their own times, contemporaries could create an epoch through its negative contours, as they did in a corpus of about twenty plays of a satirical or moralist nature produced between the mid-15th and the late-16th century. In a variety of ways, these plays place the notion of current time at the centre of the action through personification, satirising social phenomena and sometimes even contemporary political and religious events, but above all, characterising their own times as corrupt, burdened by wars, instability, shortages, and the high cost of living. Conflicts between allegorical figures such as Present Time, the World, the People, or the utopia of the coming of Good Times provide the framework for the frequent expression of a high level of social anger.

Publié en 1977, le texte de Joan Kelly « Did women have a Renaissance ? » proposait non seulement d’intégrer les femmes au récit historique à partir d’une relecture de sources historiques bien connues mais aussi de revoir le découpage canonique entre un Moyen Âge obscur et une lumineuse Renaissance. En s’appuyant sur un corpus d’œuvres appartenant à la littérature courtoise et aux traités de cour du xvie siècle, l’auteure avançait la thèse que la femme de cour de la Renaissance avait perdu du pouvoir et de l’autonomie par rapport à la dame du Moyen Âge. Le texte tire sa force et son charme du fait qu’il revisite les mythes de la périodisation à l’aune de l’histoire des femmes. Mais son approche foisonnante pèche aussi par son manque de rigueur et ses approximations. La remise en cause des thèses de Joan Kelly dans les décennies qui ont suivi ont donné lieu à de riches débats historiographiques. Published in 1977, Joan Kelly’s article “Did women have a Renaissance?” was intended not only to make room for women’s history within the larger historical narrative by revisiting existing sources, but also to challenge the conventional historical divide between the so-called Dark Ages and the enlightened Renaissance. Drawing on a corpus of works of courtly love literature and 16th century court treatises, the author argued that the Renaissance noblewoman had lost power and autonomy in relation to the medieval lady. Kelly’s argument drew its power and appeal from its revisiting of the myths of periodisation through the lens of women’s history. But her daring approach also lacked rigour and precision. The discussion of Kelly’s ideas in the ensuing decades has sparked lively historiographical debate.

Les relations internationales posent un défi aux tentatives de périodisation et de mise en époques. Les approches macroscopiques et l’histoire connectée, entre autres, proposent d’appréhender le temps à l’international, mais leur exclusion mutuelle limite la portée de leurs analyses. L’approche du « développement inégal et combiné », issue de la pensée de Léon Trotski, propose un guide de recherche plus ajusté en ce qu’il permet d’articuler les dichotomies traditionnelles (macro et micro ; matériel et subjectif ; structure et contingence) dans la périodisation. L’époque est alors définie comme la rencontre entre sociétés inégalement développées. L’effet des contacts entre ces sociétés est toutefois contingent : les relations combinées qui s’établissent entre différentes formations sociales dépendent de leurs luttes internes. Rethinking periodisation and international relations: the contribution of “uneven and combined development” - International relations challenge the way we think about historical epochs. Geopolitical theories on the one hand and connected histories on the other have provided different answers to the issue of global periodisation. But their mutual exclusivity limits the scope of their analyses. Leon Trotsky’s “uneven and combined development” offers a methodological fix for articulating traditional dichotomies (macro and micro, materiality and subjectivity, structure and contingency) in periodising. In this perspective, global epochs result from the interaction of unevenly developed societies. The combined effect of these relationships, however, is contingent and unpredictable: it depends on the dynamic of social classes within each society.

Cet article défend l’idée que le capitalisme doit être compris comme un phénomène d’époque, c’est-à-dire comme une forme de vie spécifique, historiquement et temporellement limitée, avec des dynamiques sociales et temporelles qui la démarquent d’ères passées de l’histoire, et qui n’est pas destinée à durer indéfiniment. La caractéristique la plus typique du capitalisme – une croissance économique séculaire soutenue en termes de capitaux par tête – a amené des bénéfices importants à l’espèce humaine, non seulement à travers l’augmentation du bien-être économique mais aussi en allouant aux individus des corps plus grands, plus forts, plus résistants, et par l’augmentation radicale de l’espérance de vie. Il a également rendu possible une remarquable hausse des pouvoirs techniques, éducatifs et scientifiques de la société. L’expérience de la croissance économique soutenue a suscité l’émergence d’un sens particulier du temps comme progressif et ouvert – rendant possible la conscience historique moderne. Dans le même temps, la marchandisation incessante des relations sociales dans le capitalisme a tendu à libérer les individus de la domination basée sur le statut personnel, mais aussi à les soumettre à des formes plus abstraites de domination. La destruction créatrice, mécanisme clé du capitalisme pour produire une croissance économique soutenue, a également produit un cycle impossible à maîtriser, fait de booms et de crises, créant de nouvelles formes d’insécurité tout en ayant tendance à faire sortir les gens de la pauvreté absolue. Le développement capitaliste a toujours été spatialement inégal. La forme de l’ère postcapitaliste dépendra de la manière dont nous utiliserons collectivement les pouvoirs que l’ère capitaliste a produits – la science et la technique, évidemment, mais aussi la conscience historique critique qui réside au cœur des sciences sociales historiques. This article argues that capitalism must be understood as an epochal phenomenon, that is, as a historically specific and temporally limited form of life with social and temporal dynamics that set it off from previous eras of history and that are not destined to last indefinitely. Capitalism’s most distinctive feature – sustained secular economic growth in per capita terms – has brought great benefits to the human race, not only by increasing economic well-being but by endowing people with bigger, stronger, and more resilient bodies and radically increased life spans. It has also made possible an astounding increase in society’s technical, educational, and scientific powers. The experience of sustained economic growth has led to a particular sense of time as open-ended and progressive – making possible modern historical consciousness. Meanwhile, the relentless commodification of social relations under capitalism has tended to free people from domination based on personal status, but also to subject them to more abstract forms of domination. Creative destruction, which is capitalism’s key mechanism for producing sustained economic growth, has also produced an unmasterable cyclical pattern of boom and bust, creating new forms of insecurity whilst also tending to lift people out of absolute poverty. Capitalist development has always been spatially uneven. There is reason, however, to think that the capitalist era may be approaching its end. The shape of the post-capitalist era will depend on how well we collectively make use of the powers that the capitalist era has produced – science and technology, to be sure, but also the critical historical consciousness that lies at the heart of social science history.

Wolf Feuerhahn (CNRS, EHESS) a présenté dans la 37e livraison de Questions de communication une réflexion sur « Le chercheur et le discours de ses objets ». Il y a développé un propos sur la nomination des savoirs par les acteurs, sur l’historiographie que ceux-ci sont susceptibles d’élaborer, sur l’acte d’historicisation en tant que tel. Quatre chercheur·ses reviennent sur ses propositions. Fernando J. Devoto (Université de Buenos Aires) le fait notamment à l’aune de l’influence de Benedetto Croce sur la sphère culturelle argentine et sur sa propre pratique. Jérôme Lamy (CNRS, Université de Toulouse) insiste sur l’expérience, sur l’impact des gestes et corps. Stéphane Zékian (CNRS, Université Lumière Lyon 2) montre comment, à la différence d’autres secteurs, le discours des objets est une source de premier plan pour l’histoire de la littérature. Quant à Catherine König-Pralong (EHESS, CNRS), elle requalifie l’historicisme défendu par W. Feuerhahn en un « historicisme radical », ce qui conduit à des interrogations sur les positionnements temporels. L’ensemble constitue un capital d’expériences critiques applicable à des enquêtes sur les différentes disciplines des sciences humaines et sociales, dont les sciences de l’information et de la communication. In the 37th issue of Questions de communication, Wolf Feuerhahn (CNRS, EHESS) presented a reflection on “The Researcher and the Discourse of its Objects”. He developed a statement about the knowledge designation by the actors, about the historiography they can elaborate, about the act of historicisation as such. Four researchers discuss his propositions. Fernando J. Devoto (University of Buenos Aires) does it notably on the basis of the influence of Bendetto Croce on the Argentinean cultural sphere and on his own practice. Jérôme Lamy (CNRS, University of Toulouse) insists on experience, on the impact of the gestures and bodies. Stéphane Zékian (CNRS, Université Lyon 2) shows how, unlike other sectors, the discourse of objects is a major source for the history of literature. As for Catherin König-Pralong (EHESS, CNRS), she requalifies the historicism defended by W. Feuerhahn into a “radical historicism”, which leads to questions about temporal positioning. The whole constitutes a capital of critical experience applicable to investigations in the various disciplines of the human and social sciences, including information and communication sciences.

Cet article propose un état des lieux des recherches en sciences humaines et sociales sur les pesticides réalisées dans la cadre académique français depuis 1945. Les travaux sont présentés à partir d’une mise en perspective historique qui tient compte du contexte agricole, politique, macro-économique et institutionnel dans lequel elles ont été publiées. Les auteures et auteures distinguent deux phases principales : une première (1945-2000) où les pesticides sont principalement appréhendés comme une ressource de la « modernisation » agricole, une seconde (2000-2021) où ils font progressivement l’objet d’un champ d’études à part entière en sciences humaines et sociales, dans lequel ils sont davantage envisagés comme un objet controversé. Cette revue analytique met en lumière la structuration d’une communauté de chercheurs et de chercheures impliquée sur le sujet en France et à l’étranger, et les principaux thèmes approfondis au cours de cette période., This article proposes an analytical review of the research in the Humanities and Social sciences (HSS) on pesticides carried out in the French academic context since 1945. The research is presented from a historical perspective that takes into account the agricultural, political, macroeconomic, and institutional context in which it was published. The authors distinguish two main phases: a first (1945-2000) where pesticides are mainly understood as a resource for agricultural modernization, and a second (2000-2021) where they emerged gradually as a field of study in the Humanities and Social sciences, in which they are considered as a more controversial object. This analytical review highlights the community of researchers involved in the subject in France and abroad, and the main themes explored during this period.

Cet ouvrage essaie de présenter au lecteur français quelques questionnements sur la poésie israélienne, ainsi la complexité de la périodisation, l’équilibre entre le narratif national et le personnel, les mythes bibliques ou l’identité israélienne renouvelée par le multiculturalisme de la société. On traite également des liens entre l’amour et le divin, et des structures poétiques européennes dans leurs versions hébraïques. Chacun de ces chapitres est illustré par des textes poétiques en hébreu traduits en français qui démontrent respectivement ces problématiques. This book tries to present to the French reader some questions about Israeli poetry, such as the complexity of periodization, the balance between the national narrative and the personal problems, biblical myths as well as the Israeli identity renewed by the multiculturalism of society. We also discuss the links between love and the divine, and European poetic structures in their Hebrew versions. Each of these chapters is illustrated by poetic texts in Hebrew translated into French that illustrate these issues respectively.

Cet ouvrage essaie de présenter au lecteur français quelques questionnements sur la poésie israélienne, ainsi la complexité de la périodisation, l’équilibre entre le narratif national et le personnel, les mythes bibliques ou l’identité israélienne renouvelée par le multiculturalisme de la société. On traite également des liens entre l’amour et le divin, et des structures poétiques européennes dans leurs versions hébraïques. Chacun de ces chapitres est illustré par des textes poétiques en hébreu traduits en français qui démontrent respectivement ces problématiques. This book tries to present to the French reader some questions about Israeli poetry, such as the complexity of periodization, the balance between the national narrative and the personal problems, biblical myths as well as the Israeli identity renewed by the multiculturalism of society. We also discuss the links between love and the divine, and European poetic structures in their Hebrew versions. Each of these chapters is illustrated by poetic texts in Hebrew translated into French that illustrate these issues respectively. תקציר: האם ניתן לראות בשנת 1948, שנת ההקמה של מדינת ישראל, תאריך מפתח בהיסטוריוגראפיה של הספרות העברית המודרנית? נראה, שזו תפישה פשטנית ומטעה. לעומת זאת, ניתן בהחלט לזהות שתי תקופות מרכזיות ושני מרכזים גאוגרפיים שונים בעידן המודרני : ספרות התחיה המתחילה באירופה לקראת סוף המאה ה-19 והספרות בת זמננו המתפתחת בעיקר בפלשתינה מראשית שנות 30 של המאה העשרים לערך. במה שנוגע לשירה, ניתן בהחלט לראות במעבר, שהתרחש בפלשתינה, מההטעמה האשכנזית לזו הספרדית נקודת ציון חשובה בשאלת התארוך.

C’est ainsi que ce voyage littéraire dans le temps et dans l’espace se termine. Pourquoi dans le temps ? D’une part, nous avons établi un critère d’ordre linguistique et prosodique qui nous aide à voir plus clairement le passage de la poésie hébraïque moderne, celle de la renaissance, vers la poésie contemporaine et ceci indépendamment des contextes historiques et politiques variés (chapitre i). D’autre part, tout au long de l’ouvrage, nous avons constaté que le « va‑et‑vient » entre le passé...

La quête incessante d’une identité, personnelle et collective, ainsi que l’histoire unique de l’hébreu, mène la littérature hébraïque contemporaine à un dialogue constant avec son passé par le biais de la langue. Pour des raisons culturelles et historiques, les mythes bibliques restent une référence incontournable, tant pour les religieux que pour les laïcs, d’autant plus que l’écrivain hébréophone rencontre la Bible, même à son corps défendant, dans le matériau linguistique d’origine dont il se sert pour élaborer son œuvre. Ainsi, l’étude de la littérature hébraïque moderne montre que celle‑ci a établi un véritable dialogue avec la Bible, par le biais d’allusions textuelles et d’utilisation de motifs bibliques devenus des repères culturels. Une place particulière est consacrée à la « Ligature d’Isaac ». The incessant quest for a personal and collective identity, as well as the unique history of Hebrew, leads contemporary Hebrew literature to a constant dialogue with its past through language. But, for cultural and historical reasons, biblical myths remain an essential reference, both for religious and laity, especially since the Hebrew‑speaking writer meets the Bible, even in its own right, in the linguistic material of the Bible origin which he uses to elaborate his work. Thus, the study of modern Hebrew literature shows that it has established a true dialogue with the Bible, through textual allusions and use of biblical motifs that have become cultural landmarks. Special attention is given to the “Binding of Isaac”. תקציר: ההסטוריה הייחודית של השפה העברית, כמו גם החיפוש התמידי אחר הזהות הקולקטיבית והאישית גם יחד, גורם לקיומו של שיח מתמיד בספרות בת-זמננו עם העבר, שיח המתנהל באמצעות הלשון. משום כך הדיאלוג עם התנ"ך הוא בבחינת הבלתי נמנע. המשורר (והמספר) העברי, ויהא דתי או חילוני, פוגש בחומרים תנ כיים בהליכי העיבוד של חומר הגלם ליצירתו, הלוא הוא הלשון העברית על רכיביה. השיח נוצר באמצעות רמיזות טקסטואליות, מוטיבים מקראיים ועיבודים מחודשים של מיתוסים קדומים. מקום מיוחד ניתן בפרק זה למיתוס העקדה.

Peut‑on choisir l’année 1948, celle de la création de l’État d’Israël, comme un point de repère pour une étude de l’histoire de la littérature hébraïque moderne ? C’est une vision un peu réductrice ; par contre, on peut accepter le fait que cette littérature se dessine autour de deux périodes majeures et deux centres de création : celle de la renaissance hébraïque qui débute en Europe à la fin du xixe siècle et celle de la période contemporaine, à partir des années 1930 du xxe siècle dont le centre est la Palestine devenue Israël, qui nous mène jusqu’à nos jours. En ce qui concerne la poésie, le passage à l’accent sépharade en Palestine peut nous servir de point de repère. Can one choose the year 1948, the creation of the State of Israel, as a landmark for a study of the history of modern Hebrew literature? It’s a little reductive vision; on the other hand, we can accept the fact that this literature is drawn around two major periods and two centers of creation: that of the Hebrew Renaissance which begins in Europe at the end of the nineteenth century and that of the contemporary period, beginning about 1930, whose center is Palestine became Israel, which leads us to our days. Dealing with poetry, the prosodical passage from Askhenazi accent to Sephardic one in Palestine might serve as a marking point. האם ניתן לראות בשנת 1948, שנת ההקמה של מדינת ישראל, תאריך מפתח בהיסטוריוגראפיה של הספרות העברית המודרנית? נראה, שזו תפישה פשטנית ומטעה. לעומת זאת, ניתן בהחלט לזהות שתי תקופות מרכזיות ושני מרכזים גאוגרפיים שונים בעידן המודרני : ספרות התחיה המתחילה באירופה לקראת סוף המאה ה-19 והספרות בת זמננו המתפתחת בעיקר בפלשתינה מראשית שנות 30 של המאה העשרים לערך. במה שנוגע לשירה, ניתן בהחלט לראות במעבר, שהתרחש בפלשתינה, מההטעמה האשכנזית לזו הספרדית נקודת ציון חשובה בשאלת התארוך.

En guise de conclusion de cet ouvrage, il nous semble intéressant de consacrer une étude plus approfondie à Yehuda Amichaï, ce chantre de l’amour et de la paix à caractère universel, sans doute le poète de langue hébraïque le plus traduit dans le monde. Dans sa thématique tout comme dans sa langue, c’est lui qui illustre le mieux le renouvellement de la poésie israélienne tout en gardant ses liens si étroits avec le passé. As a conclusion to this book, it seems interesting to devote a more in‑depth study to Yehuda Amichaï, the champion of universal love and peace, probably the most widely translated Hebrew‑language poet in the world. In his theme as in his language, it is he who best illustrates the renewal of Israeli poetry while keeping its ties so close to the past. תקציר: כמעין סיכום לספר נראה לנו מעניין וראוי להקדיש פרק מיוחד לשירתו של יהודה עמיחי, הידוע בעולם כולו כמשורר האהבה והשלום. אין ספק, עמיחי הוא המתורגם ביותר בין המשוררים המודרניים. הן בנושאי שירתו והן בלשונו הוא המאפיין ביותר את השירה הישראלית לסוגיה ולגווניה ומיטיב לשמר את זיקותיה אל עברה הרב שכבתי.

L’histoire a fait que les poètes israéliens sont issus, directement ou par leurs familles, de différentes vagues d’immigration ; ils ressentent une double appartenance, parfois douloureuse, à deux patries, à deux langues et surtout à deux cultures. Parmi eux, la communauté juive d’Irak se distingue dans ce cadre par son dynamisme et par son apport incontournable aux études arabes et même à la littérature arabe. Parmi eux, on s’intéressera en particulier à Ronny Someck qui, né à Bagdad, intègre dans son écriture poétique l’israélien, l’universel et l’oriental à la fois. History has made that Israeli poets come, directly or through their families, from different waves of immigration; they feel a double belonging, sometimes painful, to two homelands, to two languages and especially to two cultures. For example, the Jewish community of Iraq is distinguished in this context by its dynamism and its essential contribution to Arab studies and even to Arabic literature. Among them, one will be interested in particular to Ronny Someck who, born in Baghdad, integrates in his poetic writing the Israeli, the universal and the oriental at the same time. תקציר: חלק גדול מן המשוררים הישראלים או משפחותיהם הגיעו לישראל מן התפוצות, האירופאיות או המזרחיות. כמהגרים או כבני מהגרים ניתן להגדיר את התחושה, המכאיבה לעיתים, של כפל השתייכויות, לשתי לשונות ובמיוחד לשתי תרבויות, כמרכיב מהותי בזהותם. דוגמה אופיינית היא יהודי עירק שתרמו רבות לחקר השפה והספרות הערבית מצד אחד ולספרות העברית מצד שני. ביניהם, מעניין במיוחד הוא המשורר רוני סומק הנותן ביטוי ביצירתו לישראליות, אוניברסליות ומזרחיות בעת ובעונה אחת.

La question de la traduction poétique est l’objet d’études et de débats depuis longtemps ; la traduction est encore plus difficile dans la poésie hébraïque, qui intègre son passé multiculturel comme le texte biblique. Cette présence de la Bible dans des contextes poétiques divers constitue un facteur majeur dans le processus de lecture. On en voit ci les difficultés par l’étude de traductions de Dan Pagis. The question of poetic translation has long been the subject of study and debate; translation is even more difficult in Hebrew poetry, which integrates its multicultural past as the biblical text. This presence of the Bible in various poetic contexts is a major factor in the reading process. We see here the difficulties by studying translations of Dan Pagis. תרגום שירה הוא מאז ומעולם נושא מאד רווח ומורכב במחקר ושאלת תרגום השירה העברית מורכבת עוד יותר, מאחר ולשונה נוגעת דרך קבע בחומרים מן העבר ובמיוחד בטקסטים המקראיים. פענוח הנוכחות המקראית מהווה אם כך חלק בלתי נפרד מהליך הקריאה. האם וכיצד ניתן להעביר נוכחות מורכבת זו במלאכת התרגום? השאלה נידונה בפרק זה תוך עיון בכמה משיריו של דן פגיס.

Les liens entre le divin et l’amour dans la culture hébraïque sont anciens, ce rapprochement s’est créé depuis la poésie liturgique qui s’est développée à partir du ier siècle de l’ère chrétienne, après la destruction du Temple de Jérusalem. Outre la poésie liturgique, nous nous intéressons ici à la poétesse Zelda, femme de foi issue d’une famille hassidique, qui unit dans son œuvre à la fois le lyrisme religieux et sa propre interprétation de l’amour. The links between the divine and the love in the Hebrew culture are old, this rapprochement was created since the liturgical poetry which developed from the 1st century of the Christian era, after the destruction of the Temple of Jerusalem. In addition to liturgical poetry, we are interested here in the poetess Zelda, a woman of faith from a Hasidic family, who combines in her work religious lyricism and his personal interpretation of love. תקציר: הקשר בין האלוהות והאהבה הינו עתיק יומין בספרות העברית, הוא קיים כבר בפיוט הליטורגי שהתפתח לאחר חורבן הבית, החל מן המאה הרביעית לספירה. בפרק זה נעסוק, בנוסף לשירת האהבה הליטורגית, בעיקר במשוררת זלדה, שומרת מצוות ובת למשפחת חסידים ידועה, המשלבת בשירתה הלירית תחושות דתיות מעמיקות וחוויות אינטימיות ואישיות של אהבה.

En suivant l’histoire depuis le xe siècle, nous pouvons tracer une carte des principaux centres culturels des diasporas juives où s’est créée une rencontre particulière et enrichissante entre le noyau juif hébraïsant, la langue vernaculaire du pays et la culture environnante : l’Espagne, la Rhénanie et l’Irak à l’époque médiévale, l’Italie de la Renaissance, l’Allemagne, la Pologne et la Russie plus récemment. C’est ainsi que le sonnet, depuis le xiiie siècle, fit son entrée dans la poésie hébraïque. Léa Goldberg, au xxe siècle, est la meilleure représentante de cette tendance qui mêle à une structure formelle européenne les problématiques personnelles de sa génération israélienne. Following the history since the tenth century, we can draw a map of the main cultural centers of the Jewish diasporas where a special and enriching encounter between the Hebrew Jewish core, the vernacular language of the country and the surrounding culture was created: Spain, the Rhineland and Iraq in medieval times, Renaissance Italy, Germany, Poland and Russia more recently. Thus, the sonnet, since the thirteenth century, made its entry into Hebrew poetry. Lea Goldberg, in the twentieth century, is the best representative of this trend that mixes with a formal ancient European structure the personal issues of his Israeli generation. תקציר: מאז המאה העשירית ניתן לשרטט מפה של של הקהילות היהודיות החשובות ברחבי הגולה בהן נוצר מיפגש משולש ויוצא דופן בין התרבות היהודית והעברית, שפת המקום והתרבות השלטת. יש לציין מיפגש מיוחד מסוג זה בספרד של ימי הביניים כמו גם בקהילות אשכנז ובעירק, באיטליה בתקופת הרנסנס או בגרמניה, פולין ורוסיה בזמנים המודרניים. הסונטה, תבנית שירית מיוחדת במינה שמקורה באיטליה, קיימת בשירה העברית למן המאה ה-13. במחצית המאה ה-20 היתה זו לאה גולדברג שנתנה ביטוי לליריזם אישי ומודרני בתבנית פואטית אירופאית, מורכבת ועתיקת יומין.

La lexicographie dialectale niçoise possède un siècle et demi d’histoire et une multitude de références, dont bien peu se distinguent par leur originalité. Une périodisation de cette production est cependant possible, et éclairante, si elle se fonde sur les aspects qui reflètent le contexte social très particulier du niçard. L’examen des dictionnaires à plusieurs niveaux (la métalangue et la combinaison linguistique ; le système graphique employé ; les sources ; le sort fait aux traits dialectaux distinctifs du parler niçois) permet en effet d’identifier trois époques, révélatrices du questionnement identitaire des dialectophones niçois. The dialectal lexicography of Nice is more than 150 years old. It consists of a multitude of lexicons, of which very few are distinguished by their originality. Still, a periodization of the corpus is possible – and enlightening – if it is based on the features that reflect the very particular social context of Niçois. The analysis of several dictionaries at different levels (metalanguage and linguistic combination; graphic system; sources; handling of the dialectal characteristics of Niçois) leads to the identification of three distinct periods which reveal how Niçois dialect speakers have questioned their identity over time. La lexicologia dialectala niçarda ten un sègle e mièg d’istòria e una multitud de referéncias que gaire d’entre elas se fan conéisser per lor originalitat. Una periodizacion d’aquela produccion es pasmens possibla, e instructiva, se s’apièja suls aspèctes que son lo rebat del contèxte fòrça especific del niçard. L’estudi dels diccionaris a mai d’un nivèl (la metalenga e la combinason lingüistica ; lo sistèma grafic emplegat ; las sorças ; lo tractament reservat als traches dialectals distintius del parlar niçard) permet d’efièch d’identificar très periòdes, reveladors del questionament identitar dels dialectofòns niçards.

La figure de Sénèque mise en lumière par le titre agit comme un trompe-l’œil : le précepteur stoïcien de Néron masque le dramaturge, dont la présence se révèle dans un subtil jeu de miroirs. C’est la question de la relation de La Mort de Sénèque à la tragédie latine et humaniste qui se trouve donc au cœur de cette contribution. Il semble que ce soit sous la forme réflexive d’un tombeau tragique que Tristan rende hommage au dramaturge antique, dont il représente précisément la disparition., The figure of Seneca spotlighted by the title acts as a trompe-l’oeil: Nero’s Stoic tutor disguises the playwright, whose presence is revealed in a subtle play of mirrors. At the heart of this contribution is the question of the relationship of La Mort de Sénèque to Latin and humanist tragedy. It would seem that it is in the reflexive form of a tragic tombeau that Tristan pays homage to the ancient playwright, whose death he represents faithfully.

In histories of Russian literature, the 19th century is generally considered to be the "golden age", or that moment of crystallization of national myths and the normalization of texts and national languages – a moment that most written cultures have experienced under different denominations: "the golden age", "the classic era", "the century of national renaissance", and so on. This terminology immediate poses a whole series of questions to which this paper shall seek to respond: how pertinent is this periodization into centuries in literary history, and to which regime of historicity does our representation of the phenomena of Russian literature correspond? How to re-evaluated the symbolic weight of the Russian "golden age" (zolotoj vek) today, and using which tools?, Dans les Histoires de la littérature russe, le XIXe siècle est généralement considéré comme le « siècle d’or », c’est-à-dire comme ce moment de cristallisation des mythes nationaux et de normalisation des textes et de la langue nationale que connaissent la plupart des cultures écrites sous diverses appellations : « grand siècle », « siècle classique », « siècle de renaissance nationale », etc. Cette terminologie pose toute une série de questions auxquelles cet article tente d’apporter des éléments de réponse : quelle est la pertinence d’une périodisation en siècles pour l’Histoire littéraire et à quel régime d’historicité correspond notre représentation des phénomènes de la littérature russe ? Comment réévaluer aujourd’hui le poids symbolique du « siècle d’or » (zolotoj vek) russe, selon quels paramètres et avec quels outils ?, В историях русской литературы 19-й век принято считать «золотым веком», то есть моментом кристаллизации национальных мифов и стандартизации литературных текстов и литературного языка. У большинства европейских культур есть свой «Великий век», «Классический век», «Век национального возрождения», «Золотой век» и т.д. В связи с этой терминологией возникает целый ряд вопросов, на которые мы попытаемся ответить в данной статье: какова актуальность периодизации в веках для истории литературы? Какому режиму историчности соответствует наше представление о явлениях русской литературы? Как сегодня можно переоценить символический вес так называемого «золотого века русской литературы»? По каким параметрам и с помощью каких теоретических инструментов?

Within the discipline of history, periodisation has effects that are not always adequately examined. The Middle Ages constitute a paradigmatic example of such an oversight. This period, which was for a long time a disparaging notion, was unknown to medieval people themselves and was developed a posteriori. Yet it solidified over the centuries and came to shape the European political imagination, knowledge frameworks in the social sciences and the institutional organisation of history as an academic discipline. In this interview with Tracés, French medievalist Étienne Anheim revisits the issues and challenges raised by the very notion of the Middle Ages and what it reveals about periodisation and historiography.; Dans le travail scientifique de l’histoire, la périodisation produit des effets qui ne sont pas toujours suffisamment interrogés. Le Moyen Âge en fournit un exemple paradigmatique. Notion longtemps péjorative, inconnue des médiévaux eux-mêmes et formulée a posteriori, cette époque sédimentée au cours des siècles structure l’imaginaire politique européen, les cadres de connaissance des sciences sociales ainsi que l’organisation de la discipline historienne. Dans cet entretien accordé à la revue Tracés, l’historien médiéviste Étienne Anheim revient sur les problèmes et défis que pose la notion de Moyen Âge et, plus généralement, sur ce que celle-ci nous dit des opérations de périodisation et des pratiques historiographiques.

L’époque peut être envisagée comme l’un des moyens intellectuels avec lesquels l’historien déchiffre le passé, catégorise les événements afin d’en donner une interprétation. Le présent article propose une réflexion sur la Révolution caribéenne en tant qu’époque ancrée dans un espace macrorégional aux caractéristiques singulières à l’ère des révolutions. On étudie ici particulièrement les demandes politiques de liberté des esclaves, et d’égalité des libres de couleur, dans ce contexte révolutionnaire, dans la Révolution haïtienne et ailleurs. Ainsi, on verra que la guerre d’indépendance du Venezuela appartient également à ce processus à plusieurs titres. Enfin, les circulations de marchandises, d’hommes et d’idées eurent aussi une importance fondamentale dans la création de cultures politiques hybrides et partagées. An epoch can be considered one of the tools historians use to understand the past, categorise events and provide an interpretation for them. This article sheds light on the Caribbean Revolution as a specific epoch within a macroregional context during the Age of Revolutions. Specifically, we examine political demands for the emancipation of slaves and equality for free black and mixed-race people in this revolutionary context during the Haitian Revolution and elsewhere. Furthermore, the Venezuelan War of Independence was also part of this process in several respects. Finally, the circulation of goods, people and ideas was fundamental in the creation of shared and hybrid political cultures.

Cet article interroge la notion de prophétisme financier d’un point de vue sociologique. Le cas empirique retenu est celui de la crise de 2008. Trois enjeux sont traités. Premièrement, le prophétisme est analysé comme une représentation minoritaire et contestataire de l’époque qui contraste avec le rapport au temps optimiste des prévisionnistes établis. Ces deux pôles prophétique et prévisionniste traduisent des éléments de différenciation sociale entre experts et des enjeux de pouvoir liés à la « bonne » représentation du temps et de l’époque. Ensuite, cette étude suggère que les crises génèrent des faits confirmatifs qui peuvent sembler confirmer tout ou partie du discours prophétique. De ce point de vue, les prophéties ne sont pas toujours condamnées à être désavouées par la réalité car elles peuvent trouver dans les crises un puissant mécanisme de félicité. Plusieurs analogies avec l’eschatologie religieuse sont proposées en mobilisant les travaux de Max Weber ainsi que les récentes études sociohistoriques du prophétisme biblique. Enfin, cet article envisage les modalités d’institutionnalisation des prophéties pour comprendre leur rôle éventuel dans la réforme des pratiques financières. This article offers a sociological perspective on financial prophecies. The 2008 financial crisis serves as an empirical illustration. Three issues are addressed. Firstly, prophecies are analysed as a contrarian and contentious representation of the age which contrasts with the conventional and optimistic relationship to time endorsed by established forecasters. Thus, prophets and forecasters should be understood as two socially differentiated groups of experts engaged in a debate over the “right” characterisation of the financial age. Secondly, this study suggests that epoch-changing events such as financial crises can generate confirmatory facts, which may seem to confirm all or part of the prophetic discourse. From this point of view, prophecies are not always bound to failure, as they can find a powerful felicity mechanism in the onset of a financial crisis. Several analogies with religion are suggested, using a classical Weberian perspective and recent sociohistorical studies of biblical prophecies. Finally, this article considers the role of prophecies in the institutionalisation of new financial practices.

L’unedes responsabilites de l’histoire des femmes est d’interroger les schemas de periodisation communement admis. Prendre l’emancipation des femmes comme angle d’analyse, c’est decouvrir que les evenements ayant permis l’avancee historique des hommes – en les liberant des contraintes naturelles, sociales ou ideologiques qui pesaient sur eux – ont souvent eu des effets differents, voire opposes, sur les femmes. La Renaissance constitue a cet egard un parfait exemple. Entre les annees 1350 et ...

La cesure Le celebre autoportrait peint par Albrecht Durer en l’an 1500 (Munich, Alte Pinakothek) condense, sans doute comme aucune autre œuvre d’art de l’Europe du Nord, divers element s picturaux qui en font l’une des œuvres cles de la Renaissance au nord des Alpes. En homme de savoir et conscient de sa valeur, Durer construit la representation de son propre visage en se fondant sur des calculs geometriques, se servant pour cela d’une typologie jusque-la reservee aux representations du Chri...

Périodiser une matière comme l’art italien du xxe siècle, toujours fluctuante et non encore entrée dans l’histoire, pose deux types de problèmes principaux. Il faut distinguer les interprétations critiques militantes des reconstructions élaborées avec une conscience historique, décider s’il est légitime d’harmoniser les chronologies d’une histoire locale et le temps universel du développement de l’art.Cet article propose différents niveaux d’approches de la périodisation du xxe siècle italien. D’abord la suite des événements artistiques marquants, la succession des lectures militantes ont construit une périodisation au cours même du siècle, dont j’ai voulu éprouver la validité à travers les collections publiques et privées, et le marché de l’art. Ensuite, j’ai cherché à reconstruire les périodisations de l’art italien selon les principales histoires de l’art publiées, différentes selon les idéologies qui sous-tendent ces ouvrages et les méthodes qu’ils mettent en œuvre. Enfin, j’ai proposé une série de critères de périodisation : le phénomène des générations, aussi bien pour les enseignants que pour les collectionneurs ; le rôle à accorder aux expositions rétrospectives ; l’opposition dynamique entre niveau local et international ; le succès des styles dans leur déclinaison pour le décor ; autant de paramètres qui peuvent utilement être ajoutés à ceux traditionnellement utilisés par les historiens. The périodization of a subject that does not yet occupy a fixed place in history, as is the case with 20th-century Italian art, generates two main difficulties. First, a distinction must be made between critical interpretations with militant intentions and reconstitutions elaborated with a historical conscience; second, it is necessary to decide on the legitimacy of superposing local historical chronologies and the universal time of art history.This article proposes different approaches to the periodization of 20th-century Italian art. I sought, through the examination of public and private collections and the art market, to test the validity of the system of periodization established over the course of the last century, based first on the sequencing of significant events and then on a succession of militant interpretations. I then attempted to reconstruct the periodization of Italian art as applied in the most important published histories of art, whose principles differ depending on their varying ideological subtexts and methods. Lastly, I proposed a series of criteria for establishing periodization: the phenomenon of generations, applied to scholars as well as collectors; the important role of retrospective exhibitions; the dynamic opposition between local and international contexts; the successful reinterpretation of styles as a decorative element. These parameters can all supplement those traditionally used by historians. Zwei Arten von grundsätzlichen Problemen stellen sich beim Periodisieren einer noch nicht historisierten, sondern sich immer noch in Bewegung befindlichen Materie, wie es die italienische Kunst des 20. Jahrhunderts ist. Dabei muss man die kritisch engagierten Interpretationen von den historischen Rekonstruktionen unterscheiden und die Frage klären, ob es legitim ist, die Chronologien zwischen lokaler Geschichte und übergreifender Zeitentwicklung der Kunst einander anzupassen.Dieser Artikel stellt verschiedene Ansätze zur Periodisierung des 20. Jahrhunderts in Italien vor. Zunächst haben die einschneidenden künstlerischen Ereignisse in einer Reihe engagierter Interpretationen eine Periodisierung schon im Laufe des Jahrhunderts vorgenommen, deren Gültigkeit ich anhand von öffentlichen und privaten Sammlungen, sowie des Kunstmarkts überprüfen wollte. Daran anschliessend habe ich versucht, die Periodeneinteilung anhand der wesentlichen kunsthistorischen Darstellungen nachzuvollziehen, die sich jeweils ideologisch und methodisch voneinander unterscheiden. Zuletzt habe ich eine Reihe an Kriterien für die Periodisierung vorgeschlagen: das Generationsphänomen, sowohl gültig für die Lehrenden, als auch für die Sammler; die Rolle der Retrospektiven; die gegenläufige Dynamik zwischen lokalem und internationalem Niveau; der Erfolg der Stilrichtungen anhand der Übernahme beim Dekor. All diese Parameter könnten die traditionnelle Herangehensweise der Historiker nützlich ergänzen. Periodizzare una materia ancora fluttuante e non storicizzata come l’arte italiana del 900 pone due ordini di problemi principali. Si devono tener distinte le letture critiche militanti dalle ricostruzioni più consapevolmente storiche. E si deve poi decidere se armonizzare (o non armonizzare) i tempi di una vicenda locale con i tempi dello sviluppo internazionale dell’arte.In questo articolo il tema della periodizzazione del 900 italiano è stato affrontato a più livelli. Si sono in primo luogo allineati quegli eventi artistici, e quelle letture critiche militanti, che hanno di fatto segnato una periodizzazione del secolo in fieri. Si sono poi verificate le conseguenze di questa prima scansione nel collezionismo pubblico e nel mercato dell’arte. Si è infine ricostruita la periodizzazione dell’arte del 900 italiano nelle maggiori storie dell’arte, misurata sul mutare delle spinte ideologiche e delle metodologie impiegate. Si è infine proposta una serie di criteri di periodizzazione (il succedersi delle generazioni degli insegnanti e di quelle dei collezionisti; il significato delle mostre retrospettive; la dinamica tra regionalizzazione e internazionalizzazione; il successo degli stili nella loro declinazione decorativa) che possono utilmente aggiungersi a quelli tradizionalmente fin qui utilizzati dagli storici. Periodizar una materia siempre fluctuante y que no entró aún en la historia como lo hizo el arte italiano del siglo xx plantea dos grandes tipos de problemas. Es necesario distinguir las interpretaciones críticas militantes de las reconstrucciones elaboradas con una conciencia histórica, decidir si es legítimo armonizar las cronologías de una historia local con el tiempo universal del desarrollo del arte.Este artículo propone distintos niveles de enfoques de la periodización del siglo xx italiano. En primer lugar la continuación de los acontecimientos artísticos memorables, la sucesión de las lecturas militantes, construyeron una periodización en el mismo transcurso del siglo, cuya validez quisé probar à través de las colecciones públicas y privadas, y el mercado del arte. A continuación, pretendí reconstruir las periodizaciones del arte italiano según las principales historias del arte publicadas, diferentes según las ideologías que implican estas obras y los métodos que aplican. Por fin, propuse una serie de criterios de periodización: el fenómeno de las generaciones, tanto para los profesores como para los coleccionistas; el papel que se debe conceder a las exposiciones retrospectivas; la oposición dinámica entre nivel local e internacional, el éxito de los estilos en su declinación para el decorado; tantos parámetros que pueden provechosamente añadirse a los tradicionalmente utilizados por los historiadores.

Enfant, je recus un Dictionnaire du mobilier qui me ravissait. L’ouvrage declinait la succession des styles, judicieusement baptises du nom d’un monarque regnant : Louis XIII, Louis XIV, Louis XV… J’exercai mon œil en visitant les châteaux de la region parisienne avec mes parents. Avec delice, je constatai que ce gai savoir me livrait toutes les cles de l’histoire de l’art. Inutile de m’expliquer le mecanisme qui presidait au changement du style d’un monarque a l’autre – je l’avais devine. A ...

L’on s’accorde a reconnaitre que l’histoire de « l’art islamique », comme categorie disciplinaire et academique, est une construction occidentale du xxe siecle, fondee en grande partie sur l’idee « d’archeologie arabe », conceptualisee par l’historien et epigraphiste Max van Berchem (1863-1921) au debut des annees 1890, et qui devait conduire a la realisation du monumental Corpus Inscriptionum Arabicarum. Cela ne signifie pas qu’il n’y ait pas eu avant cela des ecrits sur l’art en terre d’isl...