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Parce que la littérature-monde a généralement été réduite à une littérature « en français », notre étude veut montrer que tel n’a pas toujours été le cas. Avant la publication du manifeste des 44 et de l’anthologie Pour une littérature-monde, la notion, liée aux activités menées autour du festival Étonnants Voyageurs, a largement évolué. En prenant partie pour une lecture rétrospective des espaces géographiques modélisés par les discours manifestaires et l’association des contributeurs à un pays dans les anthologies publiées sous l’effigie de ce mouvement, nous montrons que ce concept renvoie tour à tour à une littérature européenne, postcoloniale, extra-hexagonale et internationale de langue française en France., Because World literature in French has generally been reduced to literature writing “in French”, our study aims to show that this has not always been the case. Before the publication of the manifesto of the 44 and the anthology Pour une littérature-monde, the notion, linked to the activities carried out around the Étonnants Voyageurs festival, had largely evolved. By taking a retrospective reading of the geographical spaces modelled by the manifesto discourses and the association of the contributors with a country in the anthologies published under the banner of this movement, we show that this concept refers in turn to a European, postcolonial, extra-hexagonal and international literature in French in France.

Des transformations systémiques sont nécessaires pour prévenir les conséquences des dommages causés par l'humain aux écosystèmes de la Terre. Contrairement à l'approche étatique de sécurité sanitaire mondiale, une initiative de santé planétaire solidarité adopte une approche transfrontalière et transdisciplinaire menée par des citoyens de par le monde. Elle met l'accent sur une valorisation souveraine, cosmo-locale de notre bien-être et de notre santé (promotion, prévention et régénération) et s'appuie sur l'instauration d'un climat de confiance pour favoriser une résilience collective et individuelle. Cette approche devrait, de par sa conception, accroître une solidarité incorporée entre humains, et favoriser la cohabitation de perspectives et de pratiques plurielles. Une coalition de personnes diverses de par le monde s'engage à promouvoir la santé planétaire, en élaborant une proposition bottom-up : l'Initiative de solidarité pour la santé planétaire. Plutôt que de s’appuyer uniquement sur les gouvernements ou acteurs institutionnels pour montrer la voie, cette initiative cherche à tirer parti des communs, des connaissances collectives, de la créativité et de l'énergie des réseaux de communautés glocales qui convergent. In English, Evénement reporté au 22 juin 2023.

Le mouvement futuriste italien (1909-1944) est lancé par la publication du manifeste Fondation et Manifeste du Futurisme [Fondazione e Manifesto del Futurismo] publié par F. T. Marinetti dans le Figaro le 20 février 1909. La production foisonnante de manifestes, l’organisation des fameuses serate (soirées) futuristes et de nombreuses expositions, sont autant de manifestations qui ponctuent et alimentent la vie du mouvement. Ces événements sont souvent présentés avec une précision scrupuleuse (dates, lieux, signataires…), obéissant à une logique de datation et de contextualisation quasi obsessionnelle. Cependant, de manière paradoxale, cette logique se double d’un usage fréquent de pratiques anachroniques : anté ou post-datation des manifestes, transformations des lieux, des dates et des signataires, réappropriation des formules, confusion des événements. À partir du tract, Il Futurismo e la Guerra - cronaca sintetica [Le Futurisme et la Guerre – chronique synthétique](B. PRATELLA, 1915), nous proposerons d’interpréter ces deux pratiques en apparence contradictoires comme les deux facettes d’une même stratégie identitaire dans le positionnement de l’avant-garde. D’une part, l’obsession contextuelle et l’anachronisme sont l’occasion d’une réécriture événementialisée de l’histoire qui, réactualisant les potentialités du passé, permet d’éviter au futurisme de devenir passéisme. D’autre part, la surabondance de références contextuelles spatio-temporelles et leurs modifications constantes et souvent contradictoires peuvent se lire comme une stratégie du mouvement pour se soustraire au risque de la récupération par l’histoire et donc de la réification, qui guette tout produit culturel et historique. L’enjeu, dans la pratique de l’anachronisme, est de proposer une nouvelle modalité permettant de court-circuiter les modalités narratives d’une histoire-récit linéaire au profit d’une « histoire sans passé » (S. MILAN, 2008). The Italian Futurist Movement (1909-1944) was launched by the publication of the Fondation et Manifeste du Futurisme [Foundation and Manifesto of Futurism], written by F. T. Marinetti in Le Figaro, on February 20, 1909. The abundant production of manifestos, the organization of the famous futurist serate (evenings) and the numerous exhibitions are all manifestations that punctuate and sustain the movement’s life. These events are often presented with a scrupulous precision (dates, places, signatories...), following a logic of dating and of contextualization that is almost obsessive. However, paradoxically, this logic is coupled with a frequent use of anachronistic practices: ante or post-dating of the manifestos, transformations of the places, dates and signatories, appropriation of the formulas, confusion in the events.Based on the manifesto Il Futurismo e la Guerra - cronaca sintetica [Futurism and War - a synthetic chronicle] (B. PRATELLA, 1915), this paper understands these two apparently contradictory practices as the two aspects of the same identity strategy in the positioning of the avant-garde. On the one hand, the contextual obsession and the anachronism serve to rewrite a history which, by bringing the potentialities of the pas up to date, avoids futurism becoming passeism. On the other hand, the overabundance of spatial-temporal references and their constant and often contradictory modifications can be read as a strategy of the movement to avoid the risk of distortion by History and therefore reification, which is a threat to any cultural and historical product. The challenge, in the practice of anachronism, is to offer a new modality that bypasses the narrative modalities of a linear story-telling in favour of a “story without a past” (S. MILAN, 2008). Il movimento futurista italiano (1909-1944) nasce dalla pubblicazione del manifesto della Fondation et Manifeste du Futurisme, scritto da F. T. Marinetti nel Figaro, il 20 febbraio 1909. L’abbondante produzione di manifesti, l’organizzazione delle famose “serate” futuriste e le numerose mostre sono altrettante manifestazioni che scandiscono e animano la vita del movimento. Questi eventi sono spesso presentati con scrupolosa precisione (date, luoghi, firmatari...), seguendo una logica di datazione e di contestualizzazione quasi ossessiva. Tuttavia, paradossalmente, questa logica è accompagnata da un uso frequente di pratiche anacronistiche : ante o post-datazione dei manifesti, trasformazioni dei luoghi, delle date e dei firmatari, riappropriazione delle formule, confusione degli eventi. Dal volantino Il Futurismo e la Guerra - cronaca sintetica (B. PRATELLA, 1915), ci proponiamo di interpretare queste due pratiche apparentemente contraddittorie come i due aspetti della stessa strategia identitaria nel posizionamento dell’avanguardia. Da un lato, l’ossessione contestuale e l’anacronismo sono l’occasione per una riscrittura della storia ricondotta agli avvenimenti che, riattualizzando le potenzialità del passato, permette di evitare che il futurismo diventi passatismo. Dall’altro, la sovrabbondanza di riferimenti spazio-temporali e le loro costanti e spesso contraddittorie modifiche possono essere lette come una strategia del movimento per evitare il rischio di recupero da parte della storia e quindi di reificazione, che è una minaccia per qualsiasi prodotto culturale e storico. La sfida, nella pratica dell’anacronismo, è quella di proporre una nuova modalità che permetta di aggirare le modalità narrative di una narrazione lineare a favore di una « storia senza passato » (S. MILAN, 2008).

EDITORIAL Ce numéro sur les approches critiques a été longtemps désiré dans la revue. Après 13 ans d’existence, il voit enfin le jour. C’est l’occasion pour le comité de rédaction d’Entreprendre & Innover de repenser collectivement ce qui l’anime et de s’interroger sur la dimension critique du positionnement de la revue. Le comité de rédaction est composé de 22 chercheurs et 11 experts professionnels de l’entrepreneuriat et de l’innovation et se réunit 4 fois par an. Tous les membres du comité ont participé à la rédaction collective de cette tribune-manifeste, à travers une procédure d’écriture collaborative.

Pour Sganarelle semble être la réponse de Gary aux théories du Nouveau Roman et constituer un essai, voire le manifeste de son « roman total ». Un examen du statut générique du texte indique qu’il s’agit plutôt d’une provocation. Le lecteur est encouragé à considérer la voix narratrice comme celle de l’auteur empirique, alors qu’elle est celle d’un personnage fictif, et donc la nouvelle création identitaire d’un écrivain qui se place ainsi volontairement en marge du monde littéraire français., Pour Sganarelle appears to be Gary’s response to the theoretical texts of the Nouveau Roman, and thus to be an essay, or perhaps his own manifesto of his “total novel”. A study of the genre of the text suggests that this is not the case. The reader is encouraged to consider the narrative voice as belonging to the empirical author, when it is that of a fictional character, a new identity created by the writer, who thus places himself at the margins of the French literary community.

Ce dossier part entre autres du questionnement de Marie-Anne Paveau sur les enjeux d’une étiquette littéraire telle que le « populisme », pour lui donner une application concrète. Son objectif est de mettre plusieurs écrivains et leurs œuvres à l’épreuve de cette étiquette, en analysant tantôt les romans et leurs métadiscours, tantôt le parcours des auteurs et leur sociabilité littéraire, tantôt encore le champ littéraire et historique dans lequel ils s’inscrivent. Il s’agira, en premier lieu...

La Coopérative d’écriture réunit depuis 2005 treize autrices et auteurs de théâtre animés par un même projet d’expérimentation de dispositifs d’écriture collective : Marion Aubert, Mathieu Bertholet, Enzo Cormann, Natacha de Pontcharra, Rémi De Vos, Nathalie Fillion, Samuel Gallet, David Lescot, Fabrice Melquiot, Yves Nilly, Eddy Pallaro, Christophe Pellet et Paulines Sales. Ce manifeste donne les règles du jeu – au conditionnel - de cette expérience collective.

Depuis quelques années, plusieurs manifestes et appels ont remis en question le modèle culturel français en opposant volontiers le multiculturalisme à l'universalisme. À partir d'exemples puisés dans ces textes d'origines diverses, nous interrogeons d'abord le cadre et les modalités de ces interventions dans le débat de société, avant de mettre au jour par le biais de l'analyse discursive, les enjeux qui guident ces gestes ainsi que la portée et les limites de ces alternatives proposées au modèle culturel français.

« Manifeste=Synthèse » : Partant de l’intriguant sous-titre de L’Antitradition futuriste, cet article considère les conférences d’Apollinaire sur l’art de 1909 à 1912 ainsi que ses Méditations esthétiques comme des productions poétiques à part entière où s’exprime un lyrisme tout à fait singulier. Une analyse de l’intrication entre les dimensions poétique et argumentative de ces textes permet de montrer comment Apollinaire invente une écriture réflexive qui valorise une poétique de l’analogie., “Manifeste=Synthèse”: Inspired by the intriguing subtitle of L’Antitradition futuriste, this article considers Apollinaire’s lectures on art between 1909 and 1912 and his Méditations esthétiques as poetic works in their own right expressing an entirely singular lyricism. Analyzing the interweaving of the poetic and argumentative dimensions of these texts allows us to show how Apollinaire invented a reflexive writing that accentuates a poetics of analogy.

Ce mémoire interroge les stratégies de communication des compagnies de danse contemporaines, des plus émergentes à celles plus reconnues, au travers de leurs propres outils de communication mais aussi en collaboration avec les festivals dans lesquels elles sont diffusées.Cette recherche s’élabore, dans un premier temps, à partir d’une réflexion théorique sur la compagnie, sa construction historique, l’organisation collective du travail qui la régit. En parallèle, cette étude met en regard les témoignages de cinq compagnies de danse contemporaine concernant leur organisation du travail et la diffusion de leurs créations.Puis, dans un second temps, une analyse des stratégies de communication développées par les compagnies est proposée, s’appuyant principalement sur les outils numériques de médiation. L’analyse de la stratégie de la communication est poursuivie à travers l’inscription des compagnies dans les festivals, moments forts de mise en visibilité de ces dernières auprès des professionnels et des publics.Ainsi, nous nous proposons d’étudier la manière dont la communication se met en place grâce à la collaboration des différents acteurs. À la suite de notre analyse et au regard des résultats de notre recherche, nous proposons différentes recommandations aux compagnies et au festival des Rencontres Internationales de Seine-Saint-Denis pour une relation vertueuse et une communication efficiente.

Мета. Визначити змістовні особливості поетичної спадщини О. Кониського з метою введення його в широкий науковий обіг. Методи дослідження: біографічний, описовий, естетико-функціональний, аналізу та синтезу, відбору і узагальнення інформації. Наукова новизна дослідження полягає в тому, що в центрі літературознавчого аналізу виявляються як сам автор, так і ряд його поетичних творів зі збірки «Порівняно струни», так і окремі вірші, які автор публікував у галицьких періодичних виданнях протягом 1860-1890-х років і які до цих пір залишаються поза полем зору сучасних літературознавців. Висновки. Аналіз поетичної спадщини О. Кониського показав, що авторські ідеї і прагнення, виражені в поетичному слові, були співзвучні з прагненнями насамперед тодішньої національної інтелігенції, як і з волелюбними настроями самих українців. Кониський належав до числа тих українських поетів другої половини ХІХ століття, які серед іншого і формулювали ці ідеї, адаптували і апробували серед широкої читацької аудиторії, вибираючи для цього нескладні жанрові форми, символіку та образну систему. Серед жанрово-стильових модифікацій поетичної спадщини поета можна виділити: поетичний маніфест, інвективу як особливе художньо-естетичного простору, в якому синтезовані ліричні, інтимно-ліричні, публіцистичні мовностильові складові. Розширення ідейно-проблемного спрямування творів зумовило появу нового типу ліричного героя, здатного відображати зміни реальної ситуації і відповідати на виклики нового часу. Простежено парадигму ліричних образів - представників української інтелігенції, які своє призначення бачили в служінні народові, безперечною була їх готовність до самопожертви заради цього. Інтерпретація поетичних текстів дозволила окреслити семантику основних символів, якими найчастіше користувався автор, Цель. Определить формосодержательные особенности поэтического наследия А. Конисского с целью введения его в широкий научный оборот. Методы исследования: биографический, описательный, эстетико-функциональный, анализа и синтеза, отбора и обобщения информации. Научная новизна исследования заключается в том, что в центре литературоведческого анализа оказываются как сам автор, так и ряд его поэтических произведений из сборника «Порванные струны», так и отдельные стихотворения, которые автор публиковал в галицких периодических изданиях в течение 1860-1890-х годов и которые до сих пор остаются вне поле зрения современных литературоведов. Выводы. Анализ поэтического наследия А. Конисского показал, что авторские идеи и стремления, выраженные в поэтическом слове, были созвучны со стремлениями прежде всего тогдашней национальной интеллигенции, как и сo свободолюбивыми настроениями самых украинском. Конисский принадлежал к числу тех украинских поэтов второй половины ХІХ века, которые среди прочего и формулировали эти идеи, адаптировали и апробировали среди широкой читательской аудитории, выбирая для этого несложные жанровые формы, символику и образную систему. Среди жанрово-стилевых модификаций поэтического наследия поэта можно выделить: поэтический манифест, инвективу как особое художественно-эстетическое пространство, в котором синтезированы лирические, интимно-лирические, публицистические языкостилевые составляющие. Расширение идейно-проблемного направления произведений обусловило появление нового типа лирического героя, способного отражать изменение реальной ситуации и отвечать на вызовы нового времени. Прослежено парадигму лирических образов – представителей украинской интеллигенции, свое предназначение видели в служении народу, бесспорной была их готовность к самопожертвованию ради этого. Интерпретация поэтических текстов позволила очертить семантику основных символов, которыми чаще всего пользовался автор, The goal is to define formal and content fea-tures of civic poetry by O. Konysky's with the aim of introducing him into wide scientific circulation. The methods used for research are biographical, descriptive, aesthetic-functional, analysis and synthesis, selection and generalization of information. The scien-tific novelty of the study is the center of literary analysis that in-cludes both the author himself and a number of his poetic works from the collection Torn Strings, as well as individual poems that were published in Galician periodicals during the 1860s and 1890s and remain unnoticed by literary critics. Conclusion. An analysis of O. Konysky's poetic work showed that the author's ideas and aspirations expressed in the poetic word were agreed with the aspi-rations of the national intelligentsia of that period and the freedom-loving sentiments of the Ukrainians themselves. Konysky was one of those Ukrainian poets who had formulated these ideas, adapted and tested them among a wide readership, preferring simple genre forms, symbols, and figurative systems. Among the genre-style modifications of the poet's work should be pointed out as a poetic manifesto, invective as a special artistic and aesthetic field that synthesized lyrical, intimate-lyrical, journalistic linguistic compo-nents. The extension of the ideological and problematic direction of the works led up to the appearance of a new type of lyrical hero, able to reflect the changing real situation and respond to the chal-lenges of modern times. It was determined the paradigm of the lyrical figure – representatives of the Ukrainian intelligentsia, who perceived their purpose to serve to the people. They were unques-tionable ready to sacrifice for this purpose. The poetic text's inter-pretation allowed outlining the semantics of the main symbols, which were most often used by the author, Objectif. Déterminer les caractéristiques formelles de l'héritage poétique d'A. Konissky afin de l'introduire dans une large diffusion scientifique. Méthodes de recherche: biographique, descriptive, esthétique-fonctionnelle, analyse et synthèse, sélection et généralisation de l'information. La nouveauté scientifique de la recherche réside dans le fait que l'auteur lui-même et un certain nombre de ses poèmes du recueil "Broken Strings" et des poèmes individuels que l'auteur a publiés dans des périodiques galiciens dans les années 1860-1890 sont au centre de l'analyse littéraire. et qui restent encore en dehors du champ de vision des érudits littéraires modernes. Conclusions. L'analyse de l'héritage poétique d'A. Konissky a montré que les idées et les aspirations de l'auteur exprimées dans le mot poétique étaient en accord avec les aspirations, tout d'abord, de l'intelligentsia nationale d'alors, ainsi qu'avec les humeurs épris de liberté de l'Ukraine lui-même. Konissky était l'un de ces poètes ukrainiens de la seconde moitié du XIXe siècle qui, entre autres, formulaient ces idées, les adaptaient et les testaient auprès d'un large public, en choisissant pour ce genre simple des formes, des symboles et des images. Parmi les modifications de genre et de style de l'héritage poétique du poète, on peut citer: un manifeste poétique, une invective comme espace artistique et esthétique particulier, dans lequel sont synthétisées des composantes de style linguistique lyrique, intime-lyrique, journalistique. L'expansion de la direction idéologique et problématique des œuvres a conduit à l'émergence d'un nouveau type de héros lyrique, capable de refléter un changement de la situation réelle et de répondre aux défis du temps nouveau. Le paradigme des images lyriques est tracé - les représentants de l'intelligentsia ukrainienne, ils ont vu leur mission au service du peuple, leur volonté de se sacrifier pour cela était indiscutable. L'interprétation des textes poétiques a permis d'esquisser la sémantique des principaux symboles que l'auteur a le plus souvent utilisés

International audience; Quand il écrit ce court texte en 1912, Schindler est encore étudiant à Vienne, disciple de Loos, mais rêve de partir aux Etats-Unis et être embauché par Frank Lloyd Wright. Quand il s'installera finalement aux Etats-Unis, sa production prendra une toute autre direction que celle qu'il prônait dans son manifeste de jeunesse.

International audience; The date February 20, 1909, associated with the launch of the “Manifeste du futurisme” on the front page of Le Figaro, has overshadowed the international media campaign orchestrated by Marinetti, which started in the Italian press. How can one explain why the writer did not debut his text in his own journal, Poesia? The journal, a real incubator, mediator, and echo chamber, had to reinvent itself to adapt to the avant-garde strategy of activities pursued beyond its scope.; La date du 20 février 1909, associée au lancement du « Manifeste du Futurisme » à la une du Figaro, a occulté la campagne médiatique internationale orchestrée par Marinetti. Celle-ci a démarré dans les journaux italiens. Comment expliquer qu’il ne réserve pas la primeur de son texte à sa revue, Poesia ? La revue, véritable incubatrice, médiatrice et chambre d’échos, doit se réinventer pour s’adapter à la stratégie avant-gardiste d’un déploiement d’activités qui débordent son cadre.

L’article traite du rapport entre le futurisme et la machine depuis deux axes thématiques : dans une première partie, il s’intéresse aux racines, à la fois littéraires et journalistiques, du topos de la machine dans l’œuvre de Marinetti, à l’origine d’un mythe fondateur qui influencera de manière durable tous les aspects et les domaines de la « reconstruction futuriste de l’univers » promue par les futuristes. À la lumière de ce projet de métamorphose moderne et artificielle de l’ensemble du réel, touchant à la fois à l’homme, à ses pratiques, à sa sensibilité et à son lieu de vie, la deuxième partie se consacre à une étude du rôle de la machine dans les manifestes de l’architecture futuriste d’Umberto Boccioni et Antonio Sant’Elia : de la conception d’une ville nouvelle pour des hommes nouveaux à la théorisation d’un nouveau point de vue dynamique pour décrypter le monde, la machine s’y configure comme une métaphore globale, à la fois symbole et moteur, contenant et contenu de modernité. This article questions the relationship between the Futurism and the machine from two thematic axes: in the first part, it analyses the literary and journalistic roots of the topos of the machine in Marinetti's work, and shows how the machine constituted for the Italian avant-garde movement a founding myth. Influencing all aspects and areas of the “Futuristic Reconstruction of the Universe”, the machinist myth will nurture the whole Futurist project of a modern and artificial metamorphosis of reality, touching at the same time man’s nature, his practices, his sensitivity and his place of life, the modern city. Thus, the second part of the article develops the role of the machine in Umberto Boccioni’s and Antonio Sant'Elia’s Futurist Architecture Manifestos: from the project of a new city for new men, to the theorization of a new dynamic point of view to decipher the world, in these Manifestos the machine works as a global metaphor, both container and content of modernity.

La date du 20 février 1909, associée au lancement du « Manifeste du Futurisme » à la une du Figaro, a occulté la campagne médiatique internationale orchestrée par Marinetti. Celle-ci a démarré dans les journaux italiens. Comment expliquer qu’il ne réserve pas la primeur de son texte à sa revue, Poesia ? La revue, véritable incubatrice, médiatrice et chambre d’échos, doit se réinventer pour s’adapter à la stratégie avant-gardiste d’un déploiement d’activités qui débordent son cadre., The date February 20, 1909, associated with the launch of the “Manifeste du futurisme” on the front page of Le Figaro, has overshadowed the international media campaign orchestrated by Marinetti, which started in the Italian press. How can one explain why the writer did not debut his text in his own journal, Poesia? The journal, a real incubator, mediator, and echo chamber, had to reinvent itself to adapt to the avant-garde strategy of activities pursued beyond its scope.

Cet article fait le pari d’étudier les différents usages du terme « peuple » dans les trois principaux manifestes du mouvement Pour une littérature-monde. Le texte prend le parti d’une lecture holiste des emplois lexicaux et sémantiques de ce mot ; il propose aussi une analyse des postures d’auteur qui se revendiquent d’un contexte résolument postcolonial et mondialisé. Les trois sens identifiés de cette notion sont construits à partir d’une opposition, entre le peuple-nation et le peuple-monde, qui se situe dans la logique du discours antithétique propre au genre littéraire considéré. Les sens ethnologique et biblique sont alors antinomiques aux dimensions cosmopolite ou multiculturelle qui ne manquent pas d’évoquer un peuple de fiction. Les postures révèlent un désir chez les auteurs de faire référence à l’histoire et à la géographie de leurs espaces d’origine afin de témoigner de la diversité des peuples francophones ; elles montrent en outre que, traçant le sillon d’une mondialité transhistorique et transculturelle à contre-courant des stigmatisations identitaires entretenues par les instances politiques et culturelles de la Francophonie, la circulation des imaginaires ainsi que la connexion entre les auteurs du Nord et de Sud sont les meilleures illustrations de cette pluralité.

Dans son manifeste Dada publié en 1921, Francis Picabia concluait, emporté par une sorte de scepticisme jovial, que les dadaïstes ne sont « rien, rien, rien, bien certainement ils n’arriveront à rien, rien, rien » (archives dada, p. 288). L’exposition qui a eu lieu récemment au Musée national d’art moderne a établi en quelque sorte le contraire ; la pléthore des œuvres, les effets d’échelle et les valeurs ainsi bousculées dans leur chute vertigineuse avaient rappelé que le chercheur, l’histor...

En dehors du territoire helvétique, la peinture suisse autour de 1900 se résume souvent à quelques figures marquantes comme celles d’Arnold Böcklin et de Ferdinand Hodler. Pourtant, nombreux sont les artistes suisses marqués par les mouvances de l’art nouveau et du Symbolisme qui réalisent des œuvres de grande qualité. Depuis plusieurs années, de nombreuses études stimulantes ont été consacrées à la peinture 1900 en Suisse : monographies et catalogues raisonnés, mais aussi essais sur de thèmes transversaux et ouvrages bilan.À travers différentes approches, l’auteur propose une lecture de la recherche récente sur la peinture suisse autour de 1900. Cette synthèse historiographique permet de saisir le rôle central de la ville de Zurich et des expositions commémoratives dans les années 1950 et 1960, puis l’importance des études internationales sur des figures majeures comme Böcklin, Hodler et Félix Vallotton qui ont permis de révéler la grande diversité stylistique de la modernité helvétique. Ensuite sont abordés divers thèmes spécifiques à la période et au domaine suisse comme l’art national, le grand décor et le primitivisme rural. Enfin, l’article souligne le recentrement des recherches sur des phénomènes artistiques régionaux, une fois mieux connue la participation des artistes suisses à des courants internationaux. International awareness of Swiss art c.1900 is often limited to a few notable figures such as Arnold Böcklin or Ferdinand Hodler. And yet many other artists active in Switzerland at the time were influenced by Art Nouveau and the Symbolist movement, and produced work of great quality. Over the past several years, numerous stimulating studies have explored Swiss painting around the year 1900: monographs and catalogues raisonnés, as well as thematic studies and overviews. The author proposes a cross-disciplinary overview of recent research on Swiss painting around 1900, with a historiographical summary that highlights the central role of the city of Zurich, and the major retrospective exhibitions held there in the 1950s and 1960s. International studies of leading figures such as Böcklin, Hodler and Félix Vallotton have also shed new light on the great stylistic diversity of modern art in Switzerland. The article goes on to explore a range of themes specific to the region, and the period, namely the concept of a "national school of art," the role of large decorative murals, and rural primitivism. Finally, the article stresses the recent research focus on regional artistic phenomena, in light of our improved understanding of the involvement of Swiss artists in international movements. Jenseits der helvetischen Grenzen wird die Schweizer Malerei um 1900 oft nur auf wenige bedeutende Figuren, wie arnold Böcklin und Ferdinand Hodler, reduziert. Zahlreich sind jedoch die Schweizer Künstler, die Werke von hoher Qualität im Stil des Symbolismus und des Jugendstils geschaffen haben. Seit einigen Jahren widmen sich daher eine große anzahl anregender Studien der Schweizer Malerei um 1900: darunter vor allem Monografien und Werkkataloge, aber auch Essais zu übergreifenden themen sowie Überblicksveröffentlichungen. Der autor versucht, von verschiedenen Blickwinkeln aus die neuere Forschung im Bereich der Schweizer Malerei der Jahrhundertwende zu betrachten. Diese historiografische Zusammenfassung betont zunächst die zentrale Rolle der Stadt Zürich und der Gedenkausstellungen der 1950er und 1960er Jahre, bevor sie auf die Bedeutung der internationalen Forschungsbeiträge zu den Hauptfiguren wie Böcklin, Hodler und Félix Vallotton eingeht. Diese Beiträge haben es erst ermöglicht, die große stilistische Vielfalt der Schweizer Moderne freizulegen. Nachfolgend bespricht der artikel geografische und epochenspezifische themen, wie zum Beispiel den Forschungsstand im Bereich der Nationalkunst, der dekorativen Künste und der Bauern- und Volkskunst. abschließend stellt der autor eine erneute Zentrie- rung der Forschung auf regionale künstlerische Phänomene in aussicht, sobald das thema der Beteiligung der Schweizer Künstler an den internationalen Strömungen besser bekannt ist. Al di fuori dell’ ambito elvetico, la pittura svizzera attorno al 1900 si riassume spesso in alcune figure significative come quelle di Arnold Böcklin e di Ferdinand Hodler. tuttavia, numerosi sono gli artisti svizzeri segnati dalle dipendenze dell’art nouveau e del Simbolismo che realizzano opere di grande qualità. Da molti anni, diversi studi stimolanti sono stati dedicati alla pittura 1900 in Svizzera : monografie e cataloghi ragionati, ma anche studi su temi trasversali e lavori di sintesi. Attraverso vari approcci, l’autore propone una lettura della ricerca recente sulla pittura svizzera attorno a 1900. Questa sintesi storiografica permette di osservare il ruolo centrale della città di Zurigo e delle mostre commemorative negli anni 1950 e 1960, quindi l‘importanza degli studi internazionali su figure principali come Böcklin, Hodler e Félix Vallotton che hanno permesso di rivelare la grande diversità stilistica della modernità elvetica. In seguito, sono affrontati diversi temi specifici per il periodo e per l’ambito svizzero come l’arte nazionale, la grande decorazione ed il primitivismo rurale. Infine, l’articolo sottolinea la concentrazione delle ricerche su fenomeni artistici regionali, quando la partecipazione degli artisti svizzeri a correnti internazionali è meglio conosciuta. Fuera del campo helvético, la pintura suiza alrededor de 1900 se resume a menudo a unas cuantas figuras memorables tales como las de arnold Böcklin y de Ferdinand Hodler. Sin embargo, muchos artistas suizos marcados por la influencia del arte nuevo y del Simbolismo crean obras de una gran calidad. Desde hace muchos años, numerosos estudios estimulantes han sido dedicados a la pintura 1900 en Suiza : monografías y catálogos razonados, pero también unos ensayos sobre temas transversa- les y obras que hacen un balance de la situación. A traves de varios enfoques, el autor propone una lectura de la investigación reciente sobre la pintura suiza alrededor de 1900. Esta síntesis historiográfica permite comprender el papel central de la ciudad de Zúrich y de las exposiciones conmemorativas en los años 1950 y 1960, luego la importancia de los estudios inter- nacionales sobre unas figuras principales como las de Böcklin, Hodler y Félix Vallotton que han permitido revelar la gran diversidad estilística de la modernidad helvética. luego se abarca diversos temas específicos del período y del campo suizo como el arte nacional, el gran decorado y el primitivismo rural. Por último, el artículo subraya el reajuste de la investigación sobre unos fenómenos artísticos regionales, ahora que se conoce mejor la participación de los artistas suizos a unas corrientes internacionales.

International audience

This article is a response to the introduction of the Higher Education and Research Act (HERA) 2017, which in effect opens the door to privatised, deregulated Higher Education (HE) across the UK. The Act allows private for-profit companies, from their inception, to use the university title (previous legislation required a waiting period of four years), award degrees, and charge unregulated fees: they will not be required to establish or fund student unions. This is, we argue, the neoliberal project in action. As publicly-funded universities in the UK struggle to meet politically-driven imperatives such as the Research Excellence Framework, the Teaching Excellence Framework, audits, metrics and other performance indicators, new for-profit funded universities are emerging which position themselves as meeting industry and student expectations, rather than as centres for the creation, dissemination and research of knowledge. The only challenges to the hegemony of Universities UK (UUK), regulation of universities, and the governing bodies of pre-92 universities have come from individual academics and students, via UCU industrial action in defence of academic staff pensions. Strikes in 61 UK universities in 2018 were widely seen as a watershed in HE activism. Against this backdrop, an ideologically-driven, neoliberal agenda has begun to dismantle publicly-funded HE in England and Wales. To demonstrate this, we develop an interactive model predicated on the DNA double helix, where we illustrate links between government Acts and regulations and the concomitant dismantling of public sector education. Based on the review of over 140 government instruments, we argue the model represents the backbone of the neoliberal project which is intended to privatise all areas of education in the UK. To challenge this neoliberal agenda, we propose a manifesto to reclaim HE in England and Wales. Whilst in part the manifesto is based on the premise that a Labour government will be elected within the next 5 years, this is not a prerequisite for reclaiming our universities. The manifesto seeks to establish University Community Cooperatives — collegiate, collaborative spaces of knowledge creation. Our analysis of the current political landscape in England and Wales, in light of recent activism within HE, leads us to be optimistic. We argue that it is possible, through the efforts of individuals, collectives, unions and all citizens concerned with, and in, HE to work together to achieve truly inclusive, democratic, communities of learning. These communities will reclaim universities, organise, and act for the benefit of civic society. Staff and student unions have come together in common cause to challenge the neoliberal university model, rendering them the power to dismantle the neoliberal agenda; our manifesto seeks to contribute to the struggle to reject neoliberal realism and reclaim our universities. Cet article constitue une réponse au vote par le Parlement britannique du Higher Education and Research Act (HERA) en 2017, qui a pour effet de d’ouvrir la voie à un enseignement supérieur privatisé et dérégulé au Royaume-Uni. Cette loi permet à des entreprises privées à but lucratif, dès leur création, d’utiliser le titre d’université (là où elles devaient jusqu’ici attendre quatre années pour le faire), de délivrer des diplômes et de demander des droits d’inscription en dehors de tout cadre réglementaire. Elles n’ont aucune obligation de créer ou de financer des syndicats étudiants. Selon nous, il s’agit ici d’une mise en œuvre du projet néolibéral. Alors que les universités publiques du Royaume-Uni peinent à atteindre les objectifs qui leur sont fixés par le gouvernement à travers le Research Excellence Framework, le Teaching Excellence Framework ou d’autres indicateurs de performance, de nouvelles universités à but lucratif émergent, qui se positionnent comme apportant des réponses aux attentes des entreprises et des étudiants, et non comme des centres pour la création, la dissémination et la recherche du savoir. Les seules oppositions à l’hégémonie de l’organisation patronale Universities UK (UUK) et aux directions des universités sont venues d’initiatives individuelles d’universitaires et d’étudiants qui se sont engagés dans le mouvement de grève lancé par le syndicat UCU pour défendre les retraites des universitaires. Les grèves qui ont eu lieu dans 61 universités au Royaume-Uni au printemps 2018 ont été généralement perçues comme marquant une inflexion dans le militantisme dans l’enseignement supérieur. C’est sur un tel arrière-plan qu’un programme néolibéral, au contenu idéologiquement marqué, s’emploie à démanteler l’enseignement supérieur public en Angleterre et au Pays de Galles. Pour en apporter la démonstration, nous proposons un modèle interactif reprenant la double hélice de l’ADN, qui permet d’illustrer les liens entre action législative et réglementaire gouvernementale, d’une part, et démantèlement concomitant de l’éducation publique, de l’autre. Ce modèle permet de représenter la structure du projet néolibéral, dont nous pouvons affirmer, après examen de plus de 140 mesures mises en œuvre par les gouvernements successifs, qu’il vise à privatiser l’ensemble du secteur de l’éducation au Royaume-Uni. Pour résister à ce programme néolibéral, nous proposons un manifeste visant à la réappropriation de l’enseignement supérieur en Angleterre et au Pays de Galles. Même si ce manifeste repose en partie sur l’hypothèse d’un retour au pouvoir des travaillistes dans les 5 prochaines années, ce n’est pas une condition nécessaire à la réappropriation de nos universités. Ce manifeste envisage la création d’universités coopératives — ou coopératives des communautés universitaires — c’est-à-dire des espaces collégiaux et coopératifs de création du savoir. Notre analyse du paysage politique actuel en Angleterre et au Pays de Galles, menée à la lumière du militantisme qui s’est fait jour dans l’enseignement supérieur, nous permet d’être optimistes. Nous affirmons qu’il est possible, en unissant les forces des individus, des collectifs, des syndicats et de l’ensemble des citoyens concernés par l’enseignement supérieur, d’œuvrer à la création de communautés d’enseignement véritablement inclusives et démocratiques. De telles communautés se réapproprieront les universités, s’organiseront collectivement et agiront pour le bien commun. Les syndicats de personnel et d’étudiants ont fait cause commune pour résister au modèle de l’université néolibérale, se donnant ainsi les forces de démanteler le programme néolibéral. Notre manifeste constitue un apport à cette lutte visant à rejeter la raison néolibérale et à se réapproprier nos universités.

International audience; Esprit farouchement indépendant, en lutte contre le système des galeries et la critique, Il fonde en 1904 la revue Les Tendances nouvelles et crée L’Union internationale des Beaux-Arts et des Lettres, qui organisa d’importants salons internationaux à Angers, en 1905 et 1907, puis à Paris, en 1910 et 1911.Pour la première fois, et grâce à de nombreux prêts inédits, l’exposition retrace le parcours riche et atypique de cet artiste : les débuts réalistes, la période symboliste pendant laquelle il eut également une intense activité d’illustrateurs de livres, la période espagnole, puis une dernière phase plus synthétique et extrêmement colorée, véritable trait d’union entre fauvisme et expressionnisme.

La figure de l’intellectuel suscite depuis plus d’un siècle de nombreuses polémiques et réflexions universitaires. Indissociable de la notion d’engagement elle est également dépendante d’une autre notion, celle du sujet. Cet article montre comment cette notion de sujet est indispensable pour penser l’intellectuel engagé. Et comment elle a été travaillée d’abord parmi les intellectuels catholiques laïcs. En creux se dessine la difficulté de proposer une pensée laïque en milieu catholique.

« Pour qu’il grandisse/croisse, il faut que je diminue », ne cesse de clamer Jean le Baptiste, dans le conte Hérodias de Flaubert. Cette phrase – au gré des interprétations évangélique, astronomique, alchimique, narratologique, etc. –, se présente comme un énoncé brachylogique alliant le court et le bref. Quantitativement réduite et extrêmement dense, ne peut-elle pas également fonctionner comme une phrase-manifeste de ce qui serait une poétique et ou une esthétique brachylogique ?

Texte intégral accessible uniquement aux membres de l'Université de Lorraine.; This thesis confronts the manifestos of the Étonnants Voyageurs movement and Olivier Rolin’s work. From the outset in the contemporary history of France, she highlights the mecanisms of literay globalization understood as a global phénomenon. The global dimension of French literature is apprehended in its relation to foreign literature, which also include other Francophone literatures, from the analysis of the speech in its report to history and the institutional framework. From a multiscal approach, which crosses transdisciplinarity and systemic, this study resituates the « world literature in French » in its French literay heritage and shows that openess to francophone literature contributes to the strengthening of the Parisian center. The socio-historical and poetic articulation of the corpus puts forward a triple movement of globalization : this one results at first, following a crisis in the literary field, from a set of singularization strategies is implemented by central and foreign peripheral writers who intend to challenge traditional canons ; it then responds to the demand felt by writers to develop poetic arts of the world or the real, the practices of conquest of elsewhere and cosmopolitism, after national or individual trauma which implies the detestation of nation of origin ; finally, it corresponds to the need to create works likely to construct an imaginary that would relfect contemporary globalization. It’s then possible to perceive globality in the literary programs and the viatic literature in France as a production which develops in reaction to the circumstances proper and as a consequence of the interplay between tradition and modernity; Cette thèse confronte les manifestes du mouvement Étonnants Voyageurs et l’œuvre d’Olivier Rolin. D’emblée située dans l’histoire contemporaine de la France, elle met en lumière les mécanismes de la mondialisation littéraire entendue comme phénomène planétaire. La dimension mondiale de la littérature française est appréhendée dans sa relation aux littératures étrangères qui incluent aussi les autres littératures francophones, à partir de l’analyse du discours manifestaire dans son rapport à l’histoire et au cadre institutionnel. À partir d’une approche multiscalaire, qui croise la transdisciplinarité et la systémique, cette étude resitue la « littérature-monde » dans son héritage littéraire français et montre en outre que l’ouverture aux littératures francophones concourt au renforcement du centre parisien. L’articulation socio-historique et poétique du corpus met en avant un triple mouvement de mondialisation : celle-ci résulte d’abord, à la suite d’une crise dans le champ littéraire, d’un ensemble de stratégies de singularisation mises en œuvre par des écrivains périphériques centraux et étrangers qui entendent contester les canons traditionnels ; elle répond ensuite à l’exigence ressentie par les écrivains d’élaborer des arts poétiques du monde ou du réel, des pratiques de conquête de l’ailleurs et de cosmopolitisme, après un trauma national ou individuel qui implique la détestation de la nation d’origine ; elle correspond enfin au besoin de créer des œuvres susceptibles de construire un imaginaire qui serait le reflet de la mondialisation contemporaine. Il est alors possible de percevoir la mondialité dans les programmes littéraires et dans la littérature viatique en France comme une production qui s’élabore en réaction aux circonstances propres à l’ère du temps et comme une conséquence du jeu entre tradition et modernité

1er Avril 2021. Ubu-Roi du Brésil commémore la dictature des généraux tortionnaires. C’est une blague. Les bandits réunis seront-ils jamais pris ?

en ligne sur le site de Pompidou en decembre; International audience

Envisager la question du manifeste sous l'angle musical pose plusieurs problèmes, tant sur la définition de ce qui pourrait être qualifié de « musique révolutionnaire » que sur les déplacements que la musique pourrait en propre opérer dans ce que nous entendons par « révolution ». Après un retour critique sur le paradigme romantique qui renvoie la musique à un absolu poétique pour pouvoir lui reconnaître une force manifestaire, nous soulignerons le paradoxe sous-jacent aux révolutions dont les critères seraient si spécifiquement musicaux que leur portée resterait interne au domaine musical. Pour finir, nous renverrons l'hétéronomie musicale face à la revendication manifestaire aux conditions médiatiques de diffusion de la musique, jusqu'à considérer les tentatives de traduction des formes sonores par la « sémiotique temporelle » comme un éternel retour de l'esthétisation de la question révolutionnaire. To consider the notion of manifesto from a musical angle raises several problems, both for the definition of what could qualify as “revolutionary music” and for the shift that music itself could perform in terms of our sense of the word “revolution.” To begin with, we will critically examine the romantic paradigm which considers music as a poetic absolute in order to recognize its strength as a manifesto. Following which we will highlight the underlying paradox in revolutions whose criteria would be so specifically musical that their reach would remain internal to the musical domain. This will lead us to establish a link between the heteronomy of music towards the manifesto claim and the media conditions of music distribution, and consider the attempts to translate sound forms by “temporal semiotics” an eternal return of the aestheticisation of the revolutionary question.

Cette introduction tente de circonscrire la notion de manifeste en rappelant son caractère fondamentalement interdisciplinaire, ainsi que sa fortune variable auprès de la critique et des artistes. S’inspirant des travaux de Perriault et Besnier, la notion d’interdiscipline est rapportée à celle d’indiscipline pour mettre en évidence la nécessité d’une approche transversale et fluide des savoirs. C’est aussi la méthodologie de certaines des contributions qui est présentée : le recours à une base de données (la base Manart), objet catégorisant par excellence, pour travailler sur des corpus tels que les manifestes doit être explicité et rapporté à une réflexion plus large sur les humanités numériques. Enfin la politique du manifeste est abordée par l’étude des divers discours et gestes d’indiscipline contenus dans ce numéro, ainsi que par un déplacement de l’interrogation vers ceux à qui « profite » le manifeste, cette forme de combat détournée parfois à des fins contradictoires. This introduction attempts to define the notion of manifesto by recalling its fundamentally interdisciplinary character, as well as its varying success in the eyes of both critics and artists. Inspired by the works of Perriault and Besnier, the notion of interdisciplinarity is linked to that of “indiscipline” in order to highlight the need for a transversal and fluid approach to knowledge. The paper also analyses the methodology of some contributions to the issue that make use of a database (the Manart database), a tool that’s main function is to classify, to work on hybrid documents such as manifestos. Their scientific protocol must be made explicit and refer to a broader reflection on digital humanities. Finally, the paper addresses the politics of manifestos, while studying the various discourses and acts of indiscipline contained in the issue, and turns our interest to the ones that benefit of the manifesto, this form of confrontation which is often hijacked for contradictory purposes.

Depuis sa création en 1932 en passant par son intégration au mouvement des Maisons de la culture en 1935 et jusqu’à la dissolution de celle-ci en 1939, l’Association des écrivains et artistes révolutionnaires (AEAR) s’impose comme une plateforme littéraire et artistique de premier ordre en France. Fondée par des intellectuels communistes et des compagnons de route selon des directives soviétiques, l’AEAR veut être une organisation ouverte à l’ensemble des forces de gauche dans le but de lutter, sur le front de la culture, contre la guerre et le fascisme. Le manifeste de l’AEAR, publié en mars 1932 dans L’Humanité indique la stratégie à adopter pour mener à bien cette lutte. Ce manifeste est une base sur laquelle s’ajoutent, avec le temps, des événements politiques et culturels qui viennent altérer sa stratégie originelle. L’étude de cette stratégie, de son évolution et de ses modalités d’application est l’objet de ce travail. Since its creation in 1932 through its integration to the mouvement des Maisons de la culture (Houses of culture’s movement) in 1935 and until the dissolution of the latter in 1939, the Association des Écrivains et Artistes révolutionnaires (AEAR) [Revolutionary Writers and Artists’ Association] stands out as one of the most significant literary and art platforms in France. Founded by communist intellectuals and fellow travellers according to Soviet directives, the AEAR had the vocation of being an organization open to all left-wing forces in order to fight against war and fascism on the cultural front. The manifesto of the AEAR, published in March 1932 in the newspaper L’Humanité, indicates the strategy to carry out this fight. This manifesto is a foundation on which were added, over the years, political and cultural events, which altered its original strategy. The study of this strategy, its evolution, and the implementing of its rules constitute the topic of this work.

L’article explore quelques-unes des étapes marquantes de l’histoire du manifeste en architecture, du manifeste futuriste d’Antonio Sant’Elia (1914) aux recueils manifestaires sur commande de la première décennie du xxie siècle, en passant par le manifeste rétroactif de Rem Koolhaas (1978). Une confrontation entre deux graphiques issus de la base de données des manifestes Manart est le point de départ pour questionner les difficultés définitionnelles posées par les évolutions les plus récentes des formes et des fonctions du manifeste. Ainsi l’histoire des manifestes est-elle mise en miroir avec une histoire des évolutions de la notion de manifeste, au carrefour entre dynamiques de production textuelle et de réception critique. En conclusion, le constat de la mort du manifeste formulé à partir des années 1980 est problématisé à la lumière du récent retour d’intérêt pour le manifeste en architecture, dans des formes et via des canaux encore en grande partie à explorer. The article explores some of the milestones in the history of the architectural manifesto: from Antonio Sant’Elia’s Futurist manifesto (1914) to the anthologies of the first decade of the twenty-first century, through Rem Koolhaas’ retroactive manifesto (1978). Two graphs from the Manart database are the starting point for questioning the manifestos’ definitional difficulties, especially regarding its recent developments in terms of form and function. The links between the history of manifestos and the evolution of its notion are then outlined, a dynamic situated at the crossroads between textual production and critical reception. Following the renewed interest for the manifesto in architecture—the forms of which are yet to be explored—this paper puts into perspective the idea, introduced by the 1980s, that the manifesto has become an obsolete format.

Outre la volonté de pallier les absences laissées par les anthologies, cet article vise à mettre en lumière la réappropriation du manifeste, au travers de médias spécifiques, par les artistes féministes dans les années 1970 puis dans les années 2000. En ouvrant la définition de celui-ci à des pratiques qui sortent de ses origines textuelles ou les prolongent, les artistes féministes posent la question d’une possible cinécriture, comme la nomme Agnès Varda, une nouvelle forme de langage cinématographique chaque fois singulière qui s’inscrit dans tous les niveaux de production de l’œuvre, et réalisent pleinement la phrase de Danchev : « to manifesto is to perform ». Le manifeste est alors tout à la fois un discours programmatique, politique et symbolique du positionnement féministe. This paper, in addition to filling the gap left by the anthologies, aims to highlight the reappropriation of the manifesto through specific mediums by feminist artists in the 1970s and in the 2000s. As they enlarge the definition of the manifesto through practices that go beyond the text or extend it, feminist artists raise the question of a possible filmwriting (cinécriture), as Agnès Varda calls it, a new form of cinematic language always unique that applies to all levels of production of the work, and fully achieve Danchev’s sentence: “to manifesto is to perform.” The manifesto appears to be at once a programmatic, political and symbolic discourse of feminist positioning.

Contrainte de développer des discours susceptibles de maquiller certaines valeurs dysphoriques associées à ses pratiques et son image, l’industrie de la mode opte souvent pour des tactiques communicationnelles relativement atypiques. La mobilisation du manifeste et de certains de ses dérivés comme des manifestations relève de cette stratégie qui consiste à récupérer des discours figés voire symboliques issus du politique ou de l’artistique et à les réinvestir à des fins communicationnelles et surtout marchandes. Cette récupération témoigne également de la dimension triviale du manifeste et par là de la construction des discours standardisés qualifiés de formats-manifs. Facing several controversial situations, fashion industry is often obliged to develop communication strategies in order to dissolve negative representations related to its management. Advertising can be a positive partner as long as it proposes uncommon tactics. Representations of manifestos and protest marches is a part of the way the fashion industry seize upon fixed and symbolic discourses related to political or artistic positions while introducing them into communicational and consumerist goals. This sort of distortion reveals manifesto’s trivial dimension and contributes to the construction of standard discourses qualified as manifesto-patterns.

Notre étude se focalise sur trois manifestes, qui apparaîtront comme des balises pour arpenter le champ et l’histoire des poésies expérimentales en France, produits entre 1961 et 1978 par trois figures centrales du domaine, Pierre Garnier, Bernard Heidsieck et Julien Blaine. C’est tant aux contenus critiques et programmatiques qu’aux modalités d’action de ces manifestes que nous nous intéressons, s’il est entendu que le manifeste ne saurait se réduire à un genre mais est « un geste, un acte », relevant « prioritairement d’une pragmatique du discours, d’une lecture sociologique, d’une analyse en termes de stratégies d’intervention dans le champ de l’institution » (Gleize 1980 : 12). Qu’en est-il de l’acte manifestaire dans la poésie expérimentale et en particulier dans la « poésie action » ? Notre propos s’articule autour de trois actions, trois « faire » dont il s’agit d’observer les modalités : sortir du livre, où les programmes énoncés nous arrêtent, faire exister un groupe, où les modes de circulation et de réception ainsi que les impacts de ces manifestes sont envisagés, et agir la poésie, où la spécificité du mode d’agir des manifestes de poésie action est interrogée. Our study focuses on three manifestos, produced between 1961 and 1978 by three central figures in the field, Pierre Garnier, Bernard Heidsieck and Julien Blaine, which appear as milestones for mapping the field and history of experimental poetry in France. We are interested to the critical and programmatic contents as much as to the modes of action of these manifestos: indeed, the manifesto can not be reduced to a literary genre but is “a gesture, an act” “primarily a pragmatics of discourse, a sociological reading, an analysis in terms of intervention strategies in the field of the institution” (Gleize 1980: 12). What about the act of demonstration in experimental poetry and especially in “action poetry”? Our purpose is articulated around three actions: to quit the book, to make a group exist, and to put poetry in action.