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In queste pagine ci si sofferma sulla figura di tre leader: Abramo, Giacobbe e Pietro, dei quali si mette in evidenza l'importanza del cambiamento del nome in ordine alla missione. Si segnalano le tre costanti vocazionali che accomunano i personaggi: a) a una prima chiamata fa seguito b) un evento di svolta - con il nuovo nome del protagonista - e c) un mandato a favore di una comunità. Se in un primo momento il chiamato è legittimamente concentrato su di sé e/o sulla propria cerchia, l'itinerario vocazionale fa maturare l'acquisizione di una prospettiva comunitaria. Il nuovo nome rivela, infatti, la nuova identità comunitaria, in continuità, ma anche in discontinuità, con l'iniziale chiamata. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Da tempo è stato osservato che Francesco d'Assisi per comporre il Cantico di frate Sole deve essersi ispirato principalmente al Salmo 148 e all'analogo Cantico dei tre fanciulli dal libro di Daniele. Col presente contributo vogliamo approfondire il circolo ermeneutico tra i due testi biblici e il Cantico, e cioè come essi hanno condizionato l'opera di Francesco e, viceversa, come la situazione esistenziale del Santo può averlo portato a rileggere e usare il Salmo 148 e il brano di Daniele. Inoltre, ci soffermeremo anche sulla lode dal punto di vista degli atti linguistici. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim of this paper is to suggest a hypothetical interpretation of Christoph Theobald's theological production and to briefly verify its relevance by interpreting some particularly problematic traits of his Christology. In light of this reading, some possible structural problems of his overall theological project are then brought into focus. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The essay intends to propose a reflection on the philosophical writing and style discussing Emil Cioran's thought, based mainly on the conversations and interviews in which the Franco-Romanian philosopher offered notable interpretative keys on this theme. With this contribution we attempt to articulate philosophical writing as a lógos which, starting from sensation, from life in the most direct way in which it is perceived, expresses existence, with the aim of freeing it from the evils that grip it.

Il saggio studia gli esiti del rapido incremento del «bisogno di scrivere» che interessò la popolazione bergamasca nella seconda metà del Quattrocento. Sono analizzate le grafie tanto delle scritture private contenenti obbligazioni commerciali quanto delle polizze d’estimo. Gli effetti delle trasformazioni delle prassi documentarie sono valutati su tre fronti: la composizione del gruppo degli alfabetizzati; la distribuzione delle abilità grafiche entro i vari contesti sociali e professionali; le scelte di coloro che, per analfabetismo o inesperienza grafica, accedevano alla produzione di documenti attraverso l’opera di mediatori professionisti e non. Sono ricostruite anche le differenze tra lo spazio urbano e i territori rurali, nei quali la minore alfabetizzazione favorì l’emergere di figure di mediatori seriali, talvolta prive di competenze scrittorie di livello professionale.

The ministry and the reflection of Carlo Maria Martini have undoubtedly found a turning point in the detailed study of Sacred Scripture and in the proclamation of the word of God: first as a scholar and professor of exegesis and, in the second season of his life, as archbishop of Milan, the Jesuit Martini always lived an intense and fruitful relationship with the One who, in sacred texts and in ecclesial preaching, «speaks to men as to friends» (DV 2), pointing to the recognition and to the listening of His voice as a priority guideline of all his reflections and pastoral action. Therefore, trying to clear up the virtuous circle between Scripture, life and word emerging from the experience and the writings by Martini, this contribution aims to provide to the homilist of our time, who is entrusted with this announcement in the liturgical celebration, three directions based on the proposal of the Milanese cardinal and biblical scholar. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Homily has a deep scriptural rooting and is part of the biblical tradition known by Jesus and reconfigured by Him. The Risen gives the two disciples of Emmaus the secret of interpreting the Scriptures, saying that they all speak of Him, opening their minds to the intelligence of the texts. In this light it's possible to understand the pre-Easter homilies of Nazaret and Capernaum. The New Testament Scripts will move in the same cristological perspective. The most sensitive discipline to grasp this delivery is biblical theology, because it starts from the whole (Christ) to explain the parts. The anthropological and theological category of the relationship with the Person of Jesus, incarnate, crucified and risen, is the secret of every homily. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A personal recollection and correspondence born in the occasion of a residency of Gianni Celati at Brown University in Providence, in the 1990s.

L’Archivio Ligure della Scrittura Popolare, fondato da Antonio Gibelli nel 1986 presso il Dipartimento di Storia Moderna e Contemporanea, dal 2017 è un centro di ricerca e documentazione del Dipartimento di Scienze della Formazione dell’Università di Genova. La sua attività è finalizzata al recupero, allo studio e all’utilizzo didattico delle testimonianze scritte della gente comune nei secoli XIX e XX, con l’intento di analizzare i processi di affermazione della soggettività che affiorano fra le scritture di migranti, soldati, operai, donne e bambini.

Per il suo radicamento locale, l’Archivio della scrittura popolare di Trento ha avuto una storia molto specifica. Ha assunto, dapprima, le funzioni di un «contro-archivio» (raccogliere e conservare le scritture delle classi sociali subalterne), rimanendo tuttavia anche il luogo della memoria della minoranza italiana all’epoca dell’impero asburgico. Ha accolto in seguito i piccoli archivi famigliari con le tante scritture legate alla casa (perlopiù contadina). E infine, con il deposito delle lettere delle ammiratrici e ammiratori della cantante Gigliola Cinquetti, è diventato un archivio d’importanza nazionale, superando, nella qualità delle scritture raccolte, anche la definizione così connotativa di «popolare».

In La terra dei figli (2016) Gipi propone implicitamente, tra le righe di un racconto post-apocalittico, una riflessione critica sulla scrittura, sugli usi e sui rischi di questa risorsa comunicativa e sulla sua rilevanza quale architrave culturale fondamentale della nostra civiltà. Il contributo indaga questo tema attivando il potenziale ermeneutico di un classico come lo studio di Ernesto De Martino sulle apocalissi culturali e con l’accortezza metodologica di collocare l’opera di Gipi entro la vivace produzione attuale di narrazioni post-apocalittiche – e fra queste, in particolare, di quelle che hanno come protagonisti giovanissimi adulti o adolescenti. Di quest’ultime, complessivamente associate entro il genere ibrido del romanzo post-apocalittico di formazione, si propone un’interpretazione in termini di forma simbolica della post-modernità, secondo il modello teorico-metodologico di Franco Moretti. Emerge in conclusione un atteggiamento di rassicurante riproposizione dei valori culturali della civiltà contemporanea, pur nel contesto dell’immaginario apocalittico, ricco in potenza di valenze critiche e polemiche.

Partendo dal testo di Rachele Borghi Decolonialità e Privilegio (2020), questo scambio a quattro voci realizzato online nel pieno della pandemia interroga alcune delle questioni fondamentali del dibattito accademico critico contemporaneo: posizionalità; linguaggi; produzione di sapere critico all'interno dell'università neoliberista e rapporto con i movimenti sociali; metodologie di ricerca, etica e cura; pedagogia, condivisione e sapere incarnato. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La produzione artistica di Etel Adnan nel suo insieme, scrittura e pittura, è un santuario della memoria legato a paesi, lingua, culture, società diversissime. Le vite vissute da Adnan, donna e artista attivista e femminista, ruotano intorno all’esperienza di differenti luoghi e idiomi e creano un’arte legata a un corpo a corpo con la vita.

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[rec. di] Michele RUELE, Elvira ZUIN (a cura di), Come cambia la scrittura a scuola. Rapporto di ricerca, IPRASE, 2020; Michele RUELE, Come cambia la scrittura a scuola. Quaderno di ricerca # 1: sintassi, testualità, punteggiatura e lessico, IPRASE, 2020; Elvira ZUIN, Come cambia la scrittura a scuola. Quaderno di ricerca # 2: prima parte, aspetti grafici e ortografia, IPRASE, 2021; i volumi sono disponibili in formato digitale sul sito dell'Istituto provinciale per la ricerca e la sperimentazione educativa (IPRASE) , www.iprase.tn.it.

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Il presente contributo pone l’attenzione sulla scrittura autobiografica di tre autrici, Virginia Woolf, Grazia Deledda e Karen Blixen, che hanno fatto del cibo – concreto o di parole – un’occasione di riflessione sulla condizione femminile. A partire da Woolf, la quale mette a confronto i pranzi serviti in un college maschile e femminile per denunciare l’esclusione delle donne dai luoghi del sapere, si procede attraverso un excursus che invale sino al posto che le stesse occupano – o meglio non occupano - nell’ambito del sacrificio cruento. Proseguendo per spunti comparatistici, l’analogia tra raccontare e cucinare trova riscontro nell’esperienza di Deledda, la quale, mentre assisteva alla preparazione dei piatti tipici della Sardegna, lavorava la pasta della scrittura. Come chi sogni un “paese di Cuccagna” al di là del mare, la piccola Grazia riuscì a inviare i suoi scritti nel “Continente” e a ottenere il successo fra il grande pubblico, attraverso il ricavato ottenuto dalla vendita del vino e dell’olio che sottraeva alla cantina di famiglia. In modo non dissimile, Blixen, attraverso la figura di Babette nell’omonimo Pranzo, avvalora un’arte - seppur bianca – e con essa il canto di tutte le donne che hanno dato voce alla propria creatività. Da questa angolatura, il cibo, che nell’immaginario collettivo è sempre stato connesso a ruoli casalinghi e quindi femminili, diviene medium di emancipazione e di espressione della propria artisticità.

Sono molte le voci di autorevoli studiosi che sottolineano la rilevanza della cosiddetta serendipity nella ricerca; fra queste non mancano quelle degli antropologi (per esempio, Hannerz, 2012). Costoro sottolineano il valore della scoperta o, forse meglio, intuizione, dovuta all’inatteso, alla dissonanza, all’apparente casualità di un passaggio, di un incontro, di una risposta, di un racconto, di una lettura e quant’altro. Spesso inizialmente non ci si fa caso, non ci si sofferma più di tanto, per poi, a distanza di tempo, tornare indietro e ripensare. La memoria (anche magari supportata da note varie) dell’antropologo allora si caratterizza come analisi retrospettiva di lungo termine, e svolge un ruolo non marginale nella complessa epistemologia della disciplina. Nel testo presento una riflessione su questi punti, a partire dal mio lavoro con Ugo Fabietti.

The contribution is about the concept of architecture as a text, analyzing its syntactic structures and its semantic questions. Specifically, it is emphasized how the project for the ruin establishes a dialogue with the ancient remains on the basis of a language and a common sense, through interpretations, resemantizations and integrations. The combination between architecture and semiology allows us to identify - case by case - possible design syntaxes in the archaeological field. Abandoning the idea that the architect should only guarantee the survival and the transmission of historical evidence with minimal, reversible and recognizable interventions, it is necessary to define a methodological approach that returns to the ruins a new aesthetic, cultural and use value.

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The author deals with the theme of the beauty of Christ in the work of Rupert of Deutz, who takes on the exegetical component as a frontal moment of theological reflexion, as Scripture itself becomes an integral part of manifestation of the beauty of the Lord. The Word, which is from eternity substantia pulchritudinis, as embodied is also decus humani generis, the epiphany of pulchritudo, which shines both on the disfigured face of the Passion and on the glorious face of the most beautiful of the children of Man. The incarnate Word manifests his beauty as a revelation of the intimate meaning of Scripture to those who welcome it whith a humble and chast heart, also producing a dignification of the arts of the Trivium as a master of expressive decus. The men of God are “decorated” by the unveiling of the intimate sense of Scripture and complete in their flesh what is missing from the beauty of the body of Christ. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Il contributo interroga il rapporto tra psicoanalisi e poesia a partire dal processo di soggettivazione che la pratica analitica offre alla singolarità: mentre il soggetto parla in analisi, qualcosa si scrive alle sue spalle. Il rapporto tra il corpo parlante e la scrittura viene così indagato grazie alla natura poetica dell’inconscio, al centro del quale si incontra l’oggetto pulsionale o il silenzio della parola. A differenza dell’esito nichilistico e mistico, l’esperienza analitica invita a scrivere ciò che non si può dire, sostituendo all’ideale dell’enunciazione poetica, incentrata sull’estro creativo dell’io, la tessitura del poema da cui ciascuno è costituito.

L’articolo si concentra sul romanzo Quaderno proibito, studiandone le connessioni più evidenti con alcune delle più importanti tematiche di Luigi Pirandello ed Elsa Morante. Il punto di partenza è costituito dall’attenzione rivolta alla borghesia, che tanto Pirandello quanto Morante e de Céspedes analizzano all’interno della loro produzione (nel caso di Morante, precisamente, in Menzogna e sortilegio). Già studiato da Siriana Sgavicchia, l’asse Pirandello-Morante, declinato secondo una prospettiva borghese, s’inserisce nella storia di Alba de Céspedes all’interno di una stratificazione ulteriore, e cioè quella di una scrittura diaristica intima quanto spietata, naturale e dolorosa. Parte del saggio è inoltre dedicata al tema della maternità, fortemente presente in tutti e tre gli autori trattati, i quali giungono secondo modalità diverse alla definizione di un senso sovrastorico del materno.

The contributions published here originated in a seminar entitled "History and Literature: Boundaries, Interweavings, Exchanges", organized on May 14, 2019 at the University of Florence. It is a multi-voiced discussion on the plurality of historical times, on the forms of text and writing and on the relationship between reality, storytelling and truth. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Lo scopo dell’articolo è di segnalare l’importanza dell’ultima produzione in versi del poeta siciliano Nino De Vita considerato una delle voci liriche e narrative più originali nell’ambito della poesia dialettale e della letteratura in lingua italiana. La riflessione verrà articolata attorno al poemetto devitiano A ccanciu ri Maria pubblicato nel 2015 che coincide con la pubblicazione dell’Antologia bilingue del poeta percepita nei termini di un vero e proprio evento editoriale. Un evento che copre oltre trent’anni dell’attività poetica e narrativa segnata da un continuo intrecciarsi dell’esperienza di vita e di scrittura “in latitanza”.

The fracture between the so called 'Gothic' letters and the Latin ones moves on from the Middle Ages through the Modern History and keeps on expressing both cultural and political issues until the end of the Second World War. This Essay aims to retrace the historical and social motives which brought to the creation and the development of the Faktur types until its recent circula-tin in the underground culture.

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The 600,000 Italians detained during the First World War produced a great variety of texts (letters, diaries, memoirs, autobiographies and recipe books) that historiography has not yet studied with sufficient depth and rigour. Starting with a psychological portrait of prisoners' conditions in the concentration camp, the present paper aims to provide an organic review of these written testimonies, analysing in detail their morphology, contents and genetic context. The essay also describes the advancement of studies and goes into the main methodological issues, using mostly unpublished material from the Ligurian Archives of Popular Writing of Genoa. [ABSTRACT FROM AUTHOR]