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This article addresses the controversy created by the public reconfiguration of medical Cannabis in Brazil. The play character Antigone is borrowed to make sense of this transformation, reconstructed based on activist manifestations, especially of patients and their families. Public insurgent declarations emerge against prohibitionist legal provisions, referred to by the activists themselves as "peaceful civil disobedience,' under a moral key that breaks with the language of individual freedom, articulating notions of duty and necessity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo tem como objetivo principal expor a posição filosófica crítica de Nietzsche em relação ao pensamento moral de Schopenhauer presente em O Anticristo, fragmentos 7, 8 e 9, nos quais há, diretamente, um comentário geral à compaixão (Mitleiden) como sentimento mortificador e prejudicial à vida, manifesto sobretudo através da noção schopenhaueriana de negação da vontade de vida. Em acordo com os comentários de Nietzsche, é possível compreender, justificadamente, que a compaixão, enquanto sofrer junto e partilhar do sofrimento, é recusável por ocasião 1) de sua constituição antinatureza, 2) de redução e apagamento de diferenças individuais de sofrimento, potencialmente construtivas e transformativas, e 3) da negação do conflito como momento de afirmação da vida.

RESUMO O objetivo do ensaio de Hirschman é confrontar a tendência da teoria econômica de economizar argumentos, postulados e suposições. Segundo ele, vários domínios da investigação econômica exigem complicação e ele tenta responder a essa necessidade de três maneiras diferentes, todas elas desafiando a suposição de um indivíduo racional e egoísta que escolhe livremente entre cursos alternativos de ação após calcular seus custos e benefícios. Primeiro, ele propõe uma distinção dentro do conceito de preferências entre as de primeira e segunda ordem e argumenta que essa distinção é importante para a análise de seu padrão de mudança. Apenas assumindo que os seres humanos têm a capacidade de formular metapreferências (ou preferências de segunda ordem) seria possível iluminar a natureza variada desse padrão e diferenciar, por exemplo, entre uma mudança puramente impulsiva e publicitária e outra que é o resultado de um processo de aquisição de novos valores sociais ou pessoais. Em segundo lugar, propõe uma distinção dentro do conceito de atividades humanas e explora a ideia da existência de algumas delas que não são instrumentais, ou seja, cujos fins não são previsíveis e não estão relacionados com esforços preliminares. Essas atividades não-instrumentais, apesar de seu caráter frequentemente doloroso, têm a qualidade de serem esforços e realizações. O ponto levantado por Hirschman é que a economia está crescendo tão rapidamente em sua ambição que se torna cada vez mais importante incorporar em seu escopo esse outro tipo de ação humana, extremamente útil, por exemplo, no estudo de políticas públicas ou nas oscilações entre o individualismo e o privado. ações orientadas e ações em busca da felicidade pública. Em terceiro lugar, Hirschman tenta complicar a economia ao reintroduzir em seu domínio a ideia de que o sistema econômico precisa, para funcionar, assim como outros fatores de produção, de uma espécie de input moral. Em suma, complicar o discurso econômico significa aceitar e levar em conta a ideia de que a ação humana pode ser moral, cheia de valores e às vezes não instrumental.

The Moral Foundations Theory postulates that liberals and conservatives are guided by distinct moral foundations, which can be used as a strategy for political persuasion, as well as influencing voting behavior. In the present paper, we carried out four studies. Participants responded to an online instrument composed of the Moral Foundations Questionnaire, their intention to vote, to assign the position to candidates for the presidency, and their demographic data. The studies identified that the individualizing foundations influenced the intention to vote for left-wing candidates, while the binding foundations influenced the intention to vote for right-wing candidates in Brazil's 2018 and 2022 presidential elections. Therefore, the MFT is a robust model for understanding aspects of Brazilian political behavior. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

When he comes to reflect on personal identity, Leibniz engages in a direct dialogue with Locke, to whom he intends to demonstrate that consciousness, as it is defined by Descartes, isn't the only criterion of human personality. In this dialogue, Hobbes plays a decisive part : first, because his theory of the natural person helps to distinguish between the metaphysical question of individualizing a substance and the moral issue of what constitutes the moral identity of a person ; second, because his theory of human mortality allows him to refute the principle of a metaphysical identity of man, that is, the idea of a substantial human immortality; finally, because he furnishes Leibniz with a concept of consciousness which is used by the latter as a means of criticizing the idea that the Cartesian conception of consciousness is a proper criteria for personal identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O artigo trata da controvérsia instaurada pela reconfiguração do problema público da Cannabis medicinal no Brasil. Mobiliza-se a personagem Antígona para dar sentido a essa transformação, reconstruída a partir de manifestações de ativistas, em especial pacientes e familiares de pacientes. Percebe-se a emergência de declarações públicas de insurgência contra os dispositivos legais proibicionistas, referidos pela própria militância como “desobediência civil pacífica”, em uma chave moral que rompe com a linguagem da liberdade individual, articulando noções de dever e necessidade.

A presente pesquisa tem por objeto analisar a moralidade administrativa e sua densificação como direito fundamental no Estado Democrático de Direito brasileiro. A Constituição Federal de 1988, em mais de uma oportunidade, faz referência normativa à moralidade, tendo, inclusive, erigido a moralidade como princípio constitucional expresso de obediência obrigatória pela administração pública direta e indireta de qualquer dos poderes da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos municípios. As normas, enquanto gênero, têm como espécies os princípios e as regras. A doutrina controverte-se sobre a natureza jurídica da espécie normativa representada pela moralidade administrativa. A legislação brasileira, formalmente, não estabelece a definição ou o conceito da moralidade administrativa. Tem-se, em síntese, que a moralidade administrativa, na condição de norma jurídica, não se resume a mero princípio da administração pública, mas também ostenta o caráter de regra e, elencada como direito fundamental do cidadão, cumpre a função de alicerce do Estado Democrático de Direito, inclusive como instrumento que contribui para o cumprimento dos objetivos da Constituição Federal brasileira na consecução do bem comum. O método utilizado é o indutivo e o procedimento é o de investigação bibliográfica, doutrinária e legislativa.

RESUMO Neste artigo, analiso o modo como uma importante tradição interpretativa do kantismo se deixou desencaminhar pelo fato de Kant trabalhar, em sua filosofia prática, com duas acepções distintas e aparentemente conflitantes da liberdade da vontade humana em sentido positivo: como causalidade numênica e como poder de escolha entre possibilidades alternativas. Em primeiro lugar, defendo que nenhuma acepção de liberdade na filosofia kantiana pode ser conflitante com aquela que, afirmada nas mais importantes obras fundacionais do filósofo, a define como o efetivo (e não meramente potencial) exercício da racionalidade moral. Em seguida, procuro mostrar, por argumentos tanto textuais quanto conceituais, a impertinência da adesão predominante a uma versão equivocada da segunda delas: a liberdade de escolha como o poder de escolher a favor ou contra a moralidade. Finalmente, sustento que a única maneira consistente de se entender a liberdade de escolha em consonância com a liberdade como efetivo exercício da moralidade implica uma real dificuldade conceitual no kantismo, que é o problema da imputabilidade das decisões imorais. O fio condutor desta exposição é uma interpretação das passagens mais importantes do artigo de Karl Ameriks de 2002 intitulado “Pure Reason of Itself Alone Suffices to Determine the Will”.

Resumo: Esta pesquisa analisa a noção de culpa [Schuld] nas perspectivas dos filósofos alemães Nietzsche e Heidegger. Observando a importância da investigação sobre a culpa nos escritos de Nietzsche percebemos que a superação da culpa revelou o seu intento de ver surgir uma cultura mais elevada do que a moral. Já na busca ontológica de Heidegger pelo sentido do ser, Schuld é concebida como constituição essencial, como um modo de ser originário do ser-no-mundo. Distante de impetrarmos uma análise comparativa das noções de culpa em tão distintas avaliações filosóficas, nossa pretensão é investigar a relevância de Schuld na perspectiva crítica da Genealogia da moral de Nietzsche e no pensamento ontológico de Ser e tempo de Heidegger.

Neste artigo busca-se analisar nos escritos de Adam Smith uma relação entre moralidade e mercado/capitalismo. Isso pode ser visto em suas obras The Wealth of Nations e Theory of Moral Sentiments. Mesmo que Smith considera estes escritos interdependentes, ambos fazem parte de um projeto filosófico de maior amplitude. Desta forma, surgem as questões como: a) Mercado e moral tem alguma relação? b) Podemos fundamentar em Smith uma relação entre economia e moral? c) O indivíduo que se envolve com o mercado pode ser portador de uma moralidade? d) O capitalismo só pode ser desenvolvido dentro de um sistema de exploração e consequentemente por um via imoral? e) E para sermos prósperos devemos abandonar qualquer resquício de moralidade? No entanto, objetiva-se mortrar que tais questões já estão presente no pensamento de Smith, sendo possível ver uma fundamentação e compreensão do aspecto moral nas relações de mercado/capitalismo.

A presente pesquisa objetiva verificar a necessidade de afastamento do mundo jurídico, por meio do controle de legalidade dos atos administrativos, de eventuais Ilícitos Atípicos que estejam relativizando de forma inconstitucional e ilegal a dignidade da pessoa humana de servidores públicos. Para tanto, inicialmente serão analisadas as seguintes questões: as finalidades legais da Sindicância; a vinculação da Sindicância aos princípios da legalidade e da moralidade administrativa; e a questão dos Ilícitos Atípicos e a sua existência e de seus efeitos no mundo jurídico. Para a obtenção dos resultados almejados pela pesquisa, os métodos de abordagem e de procedimento a serem seguidos serão, respectivamente, o empírico-dialético e o bibliográfico. Em conclusão, aponta-se para a necessidade de anulação dos atos administrativos que se revelem como Ilícitos Atípicos, seja pelo Poder Executivo, seja pelo Poder Judiciário.

A imbricação entre a atividade de pensar e o exercício do rememorar coloca-se como pano de fundo de uma obra comprometida com a articulação de uma perspectiva ético-política da responsabilidade pelo mundo. É desde esse horizonte que Hannah Arendt conceberá o pensar como a atividade que busca compreender o que acontece e o rememorar como o modo humano de deitar raízes e de cada um assumir o seu lugar no mundo comum. Nessa perspectiva compreensiva, caracteriza-se a atividade espiritual do pensar, contrapondo-se, com Kant, à confusa e problemática visão que almeja tornar útil o pensamento no mundo da vida prática; destacando, com a metáfora do expectador pitagórico, a questão fundamental da primazia da aparência, que permite divisar o desafio maior da atividade de pensar; e, realçando, com a emblemática figura de Sócrates, a importância de se refletir sobre os perigos implicados em tal atividade. Desemboca-se, nessa trajetória, na abordagem da relação entre pensamento, memória e moralidade, que é um dos modos de entrelaçar singularidade e responsabilidade na obra A vida do espírito.

The discussion on the moral issue in Mozambique starts from philosophical questions whose answer always implies the need for diagnosis and "cure" of a social evil. Questions are rarely asked about how morality, specifically justice as a "moral value", is constructed from the "social fabric" itself. Two questions arise: how do social actors define what is "fair" and "unfair", "good" and "bad"? How is justice politically conceived in different political contexts (and temporalities) that determined different forms of power relations in the history of Mozambique? Such questions place us in the field of Sociology of Morality. And, perhaps for this reason, there has been little interest from philosophers, leaving some void in the approach to the moral issue. This article aims to problematize the construction of this void. From an analysis of official documents, and based on Discourse Analysis focusing on the category "justice" as a moral value, it appears that the dynamics and form of morality in Mozambique as a recent country, occurs from of two differentials in political power relations, namely: openness to the constitution of a revolutionary bias and openness to a democracy with a liberal bias. Having noted these forms and dynamics, it is considered that a sociology of morality in the country would have to account for the contexts in which the moral issue is determined and the conditions under which it is possible. The concern of this sociology cannot be about what "should be". Furthermore, this "must be" also becomes the object of sociological investigation [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resenha da obra "A conduta marcial inglesa na Guerra dos Cem Anos: um estudo sobre os ditames morais do conflito ao final da Idade Média (1400-1453)", de autoria de Fernando Pereira dos Santos, Doutor em História pela Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho (UNESP) - FCHS/Franca, especialista em história medieval inglesa, atuando sobre o tema das prescrições morais sobre a atividade marcial na Guerra dos Cem Anos (1337-1453).

The juridical and moral relationship has constituted the elementary structures for the construction and production of norms guaranteeing human dignity. Based on the above premise, we proceeded to analyze the link between power, morality and law proposed by Peces-Barba (1997) by delimiting problems in the political and legal spheres from a vision of inclusive positivism for the guarantee of human dignity. Law, power and morality express a triadic relationship in which power must be subordinated to what is manifested in the normative production as an expression of morality taking into account social needs. The legitimate use of law must respect the minimum conditions of law. It is the responsibility of the control bodies to monitor and punish any act of abuse that goes against the values of freedom, equality, solidarity and security as set forth by Peces-Barba. The maximum purpose of the relationship expressed above is the guarantee of human dignity, therefore the moral values and mechanisms of vigilance of the social control agencies must be indispensable in democratic societies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this essay, I bring up the "sociological" analysis that preceded the social sciences in Brazil, which addressed themes - among others - that permeated religious morality (which formed part of the identity of brazilians in interpretations from the late 19th and early 20th centuries). The markedly catholic influence in the state, which generated demands in relation to the aspect of christian morality, but also the political involvement of the religious clergy, and the socio-economic action of the oligarchies that dominated public sectors in the sense of creating spaces of mutual interests (between the state and federal spheres) so that the masses would not be able to establish any structural revolution, are faces presented inside different theoretical fields to historicize part of an identity apparently still under construction. To do this, I revisited the works A Organização Nacional and O Problema Nacional Brasileiro in order to highlight Alberto Torres vision of the interface between religion and politics, as well as his criticism of potentials "dangerous plots" created by an "not controlled religion". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO Sonegação fiscal continua sendo um problema relevante no Brasil e no mundo. A Economia Comportamental tem buscado compreender este comportamento por meio da realização de experimentos que visam entender o processo decisório dos indivíduos. Este trabalho se propõe a analisar como a estrutura do contexto de tomada de decisão pode influenciar a eficácia das intervenções comportamentais que buscam aumentar a conformidade fiscal. Por meio de análise de conteúdo de artigos científicos da área, foram identificadas cinco categorias contextuais que influenciam os experimentos. Assim, a pesquisa provê entendimento sobre os aspectos contextuais e como estes influenciam no desenho das intervenções.

The subject of the present article is the problem of the imputability of moral evil in Kant's practical philosophy. I propose an assessment of Henry Allison's approach of this theme in his referential book "Kant's Theory of Freedom" (1990). The reason of my choice is that Allison, one of the most influential commentators in the contemporary debate on Kant's philosophy, strongly contributed to a tendency in the last three decades to neglect a real difficulty that threatens not only the rationale of the imputability of moral evil, but also the coherence of Kant's undisputed thesis of a merely imperative morality for human volition. My analysis concentrates on section II ("Autonomy as a Property of the Will") of chapter 5 ("Rational Agency and Autonomy") of Allison's work, which constructs the meaning of free choice against morality from a conceptual debate on Kant's notions of "practical freedom" and "autonomy of the will". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objective: in response to the growing importance of environmental issues, more and more consumers are adopting a sustainable lifestyle. Therefore, it is important to understand the judgments and perceptions consumers form about the different possibilities of being sustainable. This study aims to investigate how consumers' inferences about (non)monetary sustainable actions impact the judgments about the contribution of this action and about the actor responsible for the sustainable action. Theoretical framework: based on the costly signaling theory, this research investigates how consumers form judgments about (non)monetary sustainable actions. Method: Study 1 was a single factor (sustainable action: non-monetary vs. monetary) between-subjects design. Study 2 employed a 2 (sustainable action: non-monetary vs. monetary) by 2 (cost intensity: high vs. low costs) between-subjects design. In both studies, participants completed scales that measured the perceived environmental contribution of the action, the moral elevation of the actor performing the sustainable action, morality, and socioeconomic status. Results: consumers form more positive perceptions about non-monetary (vs. monetary) sustainable actions, making more positive inferences about environmental contribution and moral elevation. There is also evidence that morality shapes this effect. Given the actor's self-investment imputed in a non-monetary action, these individuals are perceived as signaling more morality than those buying a sustainable product. Conclusions: although past research shows that buying a green product signals status, this study shows that it is not enough to trigger more positive inferences about the actor (moral elevation -- admiration) and about the contribution of the action to the environment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this paper, I analyze the concept of passions in Kant, trying to answer the question: are passions good for society or are they the source of evil and irrationality? I begin by showing the danger of passions, if compared with affects. In the Anthropology, as well in the Religion, Kant claims that passions are the evil we should fight against. More than inclinations, or affects, the evil principle refers to passions. However, in the Ideia for an Universal history with a cosmopolitan aim, Kant admits that passions are good for society. They are not the cause of their irrationality, but the possibility of the development of the natural predispositions of human being. I claim that we have two distinct answers in Kant, and I try to understand this ambiguity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este ensaio propõe que estariam ocorrendo transformações no “solo moral” em que se baseiam as práticas comunicativas e as subjetividades contemporâneas, assinalando alterações nos valores e crenças em vigor. Faz tempo que está em declínio a “hipocrisia burguesa” que norteou os projetos modernizadores, impulsionados pelas revoluções industriais com seus ímpetos disciplinares e suas instituições públicas seculares. Entre os escombros brotam vozes antes silenciadas, reivindicando direitos e denunciando opressões. No mesmo terreno, porém, também germinam certos “cinismos” afinados com o ideário neoliberal e tendências autoritárias, que desprezam antigos consensos acerca do bem comum e da democracia, defendendo as liberdades individuais em termos mercadológicos e uma legitimação inédita da violência explícita. Examinam-se alguns sintomas desta complexa transformação histórica: fake news, negacionismos e “pós-verdade”, bem como os trolls e haters da internet.

O artigo objetiva relacionar os conceitos de moralidade, autonomia e justiça, à luz da Psicologia Moral de Jean Piaget (1896-1980). A construção da moralidade é discutida pelo vínculo entre os domínios cognitivo, social e afetivo para compreender a noção de justiça. Apresenta tipos diferenciados de justiça relacionados à heteronomia ou autonomia, reconhecendo na obra de Constance Kamii (1931-), importantes contribuições ao estudo da autonomia, para desenvolver o valor sociomoral de justiça no contexto escolar. De natureza qualitativa, a revisão bibliográfica apresenta posições de pesquisadores no aporte da Epistemologia Genética. Como resultado, enfatiza que a noção de justiça é complexa, de difícil construção dado o nível de abstração requerido e deve ser relacionada aos demais aspectos do desenvolvimento da criança e do adolescente: cognição, afetividade e relações sociais. Conclui-se como implicação pedagógica para o desenvolvimento da noção de justiça que é necessário um trabalho coletivo, construtivo, inter-relacional e que tome por base a noção de respeito mútuo e reciprocidade de relações. Indica-se que há relação entre noção de justiça e moral autônoma, visto que à moralidade autônoma corresponde um senso de justiça mais complexo, coletivo e atinente à ética do bem comum.

People with giftedness have specific characteristics such as, above average skills, creativity and involvement with the task. Such characteristics must be recognized in the educational and social environment, including with regard to moral development. This article aims to discuss aspects related to the construction of intelligence and morality in people with giftedness from the perspective of genetic epistemology, highlighting its importance for the educational context. The methodology used consisted of bibliographic research using a systematic review method on the date of Scielo. This is exploratory research on the constructs: intelligence and morality in Piaget's view. In the search, thirty-four articles were found. Thirty-one were excluded for not addressing the topic. The synthesis of the results points to a lack of evidence from studies because only three articles were found in the last decade. It was necessary to expand the search with the magazine Schème - Electronic Journal of Psychology and Genetic Epistemology. The researches analyzed show that in giftedness there is a complexity in the formation of thought structures, there is an anticipation of the stages of intelligence development, a keen sense of morality and peculiar characteristics such as reversibility and awareness. It is suggested, therefore, that a teaching that presupposes such characteristics provides appropriate challenges to the development of intelligence and morals considering the specificities of gifted subjects, who will not always be aligned with their age group. Therefore, it is suggested that further research be carried out in order to elucidate the gap found to deepen the issue. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In this paper I propose a discussion on the problem of the imputation of immoral decisions in Kant's practical philosophy. Firstly, I argue that this problem is a consequence of an ambiguity in Kant's conception of the "subjective constitution" of the human will, named impure or rationally imperfect, and of the cooperation of rationality and sensibility in the authorship of its choices. This ambiguity leads to the insolvable hermeneutical dilemma between a will that is responsible for choices made by its natural impulses and a pure will (practical reason) that deliberately chooses against reason in the form of immoral agency. Secondly, I expose and confront the popular solution that takes the imputation of immoral actions as a pseudo-problem and embraces a definition of human freedom -- as the power of choice for or against morality -- that Kant explicitly rejects and must reject, due to his own theses in his major grounding works on morality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Tax evasion remains a relevant problem in Brazil and worldwide. Behavioral Economics has sought to understand this behavior by carrying out experiments that aim to understand the decision-making process of individuals. This work aims to analyze how the structure of the decision-making context can influence the effectiveness of behavioral interventions that seek to increase tax compliance. Through content analysis of scientific articles in the area, five contextual categories were identified that influence the experiments. Thus, the research provides an understanding of contextual aspects and how they influence the design of interventions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this article is to discuss the conception of good will and moral duty in Kant's Practical Philosophy. The purpose of this article is to discuss the conception of good will and moral duty in Kant's Practical Philosophy. Initially, we present the Kantian investigation about the supreme principle of morality, as exposed in the first section of his 1785's work, Grounds for the Metaphysics of Morals. Thereafter, we highlight Kantian's distinction between morality and happiness, under the perspective of the establishment of pure practical reason as the foundation of all moral laws. Thereby, our intention is to show that the origin of the moral value takes place in the subjective maxim of the will, so that the good will is the one determined a priori by the pure practical reason. Finally, we pursue to relate the obligation of moral duty with the pure feeling of respect for the law of practical reason, for what this may become the motivation (Bewegungsgrund) of moral action, without compromising its value. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

By placing itself in the debate around the foundations of ethics, David Hume develops a conception of morality according to selfless actions and feelings that frequently relate directly to public interest. In this manner, Hume appears as a strong critic of Bernard Mandeville, that would've defended that morality had as its basis a human nature governed only by self-love and vanity. Still, we need to point that both authors seem to be close to what concerns justice origins, and, by extension, society how they know it. That's because both consider that social rules would have appeared from the need for interests satisfaction. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O pensamento ético privilegiou a centralidade do ser humano até o século XX. Historicamente, a vida do ecossistema sempre foi considerada um campo alheio à moralidade e as explicações mecanicistas da vida justificavam tais escolhas. Essa visão de mundo revelou-se extremamente prejudicial, pois ela promoveu em desequilíbrio do ecossistema e permitiu o ser humano agir sobre a natureza sem parâmetros morais, e, com isso, a própria sobrevivência humana no futuro ficou ameaçada. A bioética de Van Rensselaer Potter identificou a necessidade de resgatar e ampliar a dimensão ambiental de modo a incluir também sob a proteção ética a totalidade da vida da biosfera. Frente a esse cenário, pergunta-se: ao fundamentar a moralidade da bioética a partir do equilíbrio do ecossistema, de modo a garantir a sobrevivência humana futura, Potter conseguiu superar a tradicional visão antropocêntrica da ética? Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, de caráter analítico-interpretativo. Primeiramente, buscou-se analisar como Potter, inspirado em Aldo Leopold, resgatou e ampliou a dimensão ética de modo a incluir também a natureza. Em seguida, buscou-se fundamentar a escolha de Potter pelo equilíbrio do ecossistema como fundamento da moral, e não no reconhecimento do valor intrínseco de cada vida individual. Conclui-se que a bioética potteriana, para afastar-se do antropocentrismo ético, buscou recuperar uma sabedoria ancestral, fundamentada na ideia de um equilíbrio do ecossistema e, nesse equilíbrio Potter encontrou a sabedoria biológica para fundamentar a moralidade da bioética, mesmo tendo incorrido na falácia naturalista.

Este artigo pretende estabelecer uma análise sobre os modos de atuação de serviços de apoio emocional para a prevenção do suicídio com enfoque na noção de relação de ajuda como aspecto central de suas metodologias de atendimento. O estudo aqui apresentado resulta de uma etnografia realizada junto ao Centro de Valorização da Vida – CVV no Rio de Janeiro, tendo em conta tanto as atividades de treinamento de voluntários quanto de atendimento dos usuários pelo serviço telefônico. Foram analisados também os materiais metodológicos do CVV e do SOS Voz Amiga, serviço português, localizado em Lisboa, análogo ao CVV. A descrição das metodologias de atendimento telefônico de apoio emocional e a reflexão sobre o conceito de relação de ajuda empregado por estes programas possibilitou identificar o modo pelo qual eles lançam mão de arranjos morais específicos empregados nas técnicas de interação como os elementos fundamentais das estratégias de prevenção do suicídio.

Este artigo elabora reflexões sobre os trajes da performance “A Public Cervix Announcement” (1990) de Annie Sprinkle (EUA) e os figurinos das encenações “Manga Rosa” (2015) de Lua Menezes para a Bololô Cia. Cênica (RN/Brasil) e “Stabat Mater” (2019) de Janaína Leite (SP/Brasil), pensando em como se apresentam as aparências desses corpos em cena e como elas dialogam e tensionam os julgamentos e violências sobre corpos de mulheres, a partir de vigilâncias moralistas. A escolha dessas obras ocorre pelas semelhanças estéticas que existem na concepção de seus figurinos, a partir das peças de roupas, da exposição de partes do corpo e de um diálogo com a temática do erotismo, do íntimo e da autobiografia. Além disso, é importante destacar que as três artistas em cena são mulheres brancas, cisgêneras e ocidentais, dessa forma, o modo como elaboram o corpo de mulher se relaciona com suas experiências subjetivas e sociais e não universaliza a experiência de ser mulher em uma sociedade.

Pessoas com altas habilidades/superdotação têm características específicas tais como, habilidades acima da média, criatividade e envolvimento com a tarefa. Essas características devem ser reconhecidas no meio educacional e social, inclusive no que se refere ao desenvolvimento moral. O artigo tem por objetivo discutir aspectos relacionados à construção da inteligência e da moralidade em pessoas com altas habilidades/superdotação na perspectiva da epistemologia genética, destacando a sua importância para o contexto educacional. A metodologia utilizada consistiu em pesquisa bibliográfica por método de revisão sistemática na base Scielo. Trata-se de pesquisa exploratória sobre os constructos: inteligência e moralidade na visão de Piaget. Na busca realizada, foram encontrados trinta e quatro artigos. Trinta e um foram excluídos por não tratar do tema. A síntese dos resultados aponta para falta de evidência de estudos pois, foram encontrados na última década apenas três artigos. Foi necessário expandir a busca junto a revista Schème - Revista Eletrônica de Psicologia e Epistemologia Genéticas. As pesquisas analisadas evidenciam que na superdotação existe uma complexidade na formação das estruturas do pensamento, ocorre antecipação dos estádios de desenvolvimento da inteligência, aguçado senso de moralidade e características peculiares como reversibilidade e tomada de consciência. Sugere-se, portanto, que um ensino que pressuponha tais características proporcione desafios adequados ao desenvolvimento inteligência e da moral considerando as especificidades dos sujeitos superdotados, que nem sempre estarão alinhados a sua faixa etária. Assim, sugere-se que sejam realizadas outras pesquisas que busquem elucidar a lacuna encontrada para o aprofundamento da questão.

O objetivo deste artigo é pensar as avaliações morais sobre os comportamentos das mulheres jovens e adultas no universo afetivo-conjugal, estando atenta para os complexos processos de transformação e reprodução social. Os dados analisados se assentam em pesquisas realizadas no arquipélago de Cabo Verde com três conjuntos de interlocutores/as, mulheres de meia idade (mães/avós), moças e rapazes. Seus discursos são atravessados por interpretações, análises, julgamentos e acusações mútuas que versam sobre os comportamentos e as condutas femininas. A partir de um diverso material etnográfico, argumento que a base de tais discursos se assenta em grades classificatórias moralizantes que têm continuidade no tempo e no espaço, porém, sendo vivenciadas diferenciadamente pelas “meninas de hoje em dia”.

This article aims to provide an overview, under the axiological-normative approach, of the theme of administrative morality, aiming to characterize and analyze the performance of the Ethical Management System of the Federal Executive Branch (SGEPEF), established by Decree 6029 of 2007, correlating it to the protection of the public res.Methodologically, bibliographic research was used on the theme State, democracy and res publica, from the formation of the modern State to the emergence of the Brazilian Democratic State of Law. In addition, a qualitative analysis of the meeting minutes of the 2000s was carried out to 2021 of the Public Ethics Commission - central body of SGEPEF, observing the main topics submitted for analysis by the collegiate. The results obtained led to the conclusion of the importance of the role of the SGEPEF in the protection of the res publica, lending effectiveness to the normative framework related to administrative morality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O artigo analisa a circulação da desinformação no Brasil considerando seu substrato sociocultural. Investiga histórias falsas sobre gênero e sexualidade compartilhadas em 2019, argumentando que elas se inscrevem em um terreno de disputas morais. A pesquisa coletou fake news e boatos sobre esses dois marcadores nos bancos de dados de agências de fact-checking. As características narrativas das histórias falsas foram averiguadas via análise textual qualitativa e as fontes de publicação foram identificadas por pesquisa reversa em motores de busca. Dentre os principais resultados, constata-se que ao menos 65 peças de desinformação abordaram gênero e sexualidade, a maioria delas referindo-se a eventos que pautaram a agenda pública.

Este artigo problematiza as diferentes dimensões presentes no processo de negociação de dívidas, que atuam na reconfiguração subjetiva dos sujeitos endividados. Por meio do arcabouço teórico, que inclui drama social (Turner) e ritual (Peirano), além da abordagem etnográfica realizada junto à Central de Mediação — uma iniciativa do Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul, Conselho Nacional de Justiça e de outras instituições públicas — foi possível perceber que as dívidas negociadas, bem como seus significados, tensionam critérios morais, sociais e econômicos. Ao mesmo tempo, ao buscarem a esfera legal, os sujeitos se mostram cientes de um código que os defende, enquanto consumidores, em sua dignidade, ao utilizarem, a sua maneira, as noções de justiça e de cidadania.

Adolescence, as a socio-cultural phenomenon, brings different aspects of personal and social life that imply the constitution of each human subject. This article, of a theoretical nature, results from studies carried out on the constructive process of human morality and aims to present and discuss the construction of moral personality with a focus on adolescence, having as primary theoretical basis the studies of Puig (1998); theorist and educator in reference values in the area whose life and work are dedicated to clarifying and deepening studies on the development of morality. In this way, a rescue of the concept of adolescence was carried out to discuss this phenomenon from the perspective of education in values, as construction of moral personality, elucidating some possibilities of introduction to ethical education procedures or values in the educational environment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo: A concepção filosófica oswaldiana da antropofagia como visão de mundo evoca a afirmação de si como motor criador, e não a negação do outro, própria da moral escrava, denunciada por Nietzsche. Entretanto, para Oswald de Andrade, o diagnóstico que Nietzsche faz da cultura ocidental não compreende o potencial primitivo recalcado na América. Oswald diz que sua filosofia antropófaga é também uma realização da filosofia nietzschiana. Acredito que ela pode nos oferecer, entre outras coisas, um caminho para a transvaloração de valores indicada pelo filósofo alemão.

Resumo Esta pesquisa teve o objetivo de validar para o contexto brasileiro o Attitudes to Moral Decision-making Young Sport Questionnarie (AMDYSQ) por meio de dois estudos: No Estudo 1, contando com a participação de 181 jovens atletas, foi realizada uma análise fatorial exploratória, com a qual identificou-se três fatores condizentes com o estudo original. Os índices de consistência interna (alfa de Cronbach) foram aceitáveis para dois fatores (Trapaça: α = 0,72; Antidesportivismo: α = 0,74), no fator Vitória Justa esse índice ficou abaixo do aceitável (α = 0,55). No Estudo 2, buscou-se comprovar a estrutura fatorial contando com uma nova amostra de 242 jovens atletas. Foi realizada uma análise fatorial confirmatória, onde os resultados demonstraram indicadores de ajuste ao modelo de acordo com o recomendado pela literatura: χ2(62) = 99,820, p < 0,005, χ2/gl = 1,61, GFI = 0,94, AGFI = 0,91, TLI = 0,96; CFI = 0,97 e RMSEA = 0,05 (IC 90% = 0,03 - 0,06). Dessa forma, o AMDYSQ apresentou evidências de validade para o contexto brasileiro, porém novas pesquisas de validade deverão ser realizadas com esse instrumento.

O artigo analisa, em reality shows de sobrevivência, indícios de uma transformação cultural e moral do que se entende e se legitima como vítima, sofredor e como sobrevivência na contemporaneidade. A partir da observação do programa Largados e Pelados, do Discovery Channel, argumenta-se que essas produções televisivas investem narrativa e esteticamente tanto na espetacularização do sofrimento, quanto na produção cosmética do sobrevivente. Desse modo, a figura do sobrevivente passa a fazer parte de um tipo de pedagogia e de racionalidade orientados por uma lógica neoliberal de produção de indivíduos empreendedores de si. Esses reality shows atuam, portanto, como dispositivos produtores de modos de subjetivação associados ao heroísmo prodigioso e moralmente legítimo do sobrevivente, cuja imagem em negativo é a da vítima incapaz de superar os infortúnios com resiliência.

A adolescência, enquanto um fenômeno sociocultural, traz em si diferentes aspectos da vida pessoal e social que implicam na constituição de cada sujeito humano. Este artigo, de cunho teórico, resulta dos estudos realizados sobre o processo construtivo da moralidade humana e objetiva apresentar e discutir a construção da personalidade moral, com foco na adolescência, tendo como principal base teórica os estudos de Puig (1998); teórico e educador em valores de referência na área, cuja vida e obra se dedicam a esclarecer e aprofundar os estudos sobre o desenvolvimento da moralidade. Dessa forma, foi realizado um resgate do conceito de adolescência a fim de discutir esse fenômeno sob a perspectiva da educação em valores, enquanto construção da personalidade moral, elucidando algumas possibilidades de introdução aos procedimentos de educação moral ou em valores no ambiente educativo.

Este artigo problematiza a mudança na relação entre moradores e grandes proprietários, observando que os valores da morada são ressignificados pelos moradores no processo de mobilização das Ligas Camponesas na Paraíba nas décadas de 1950 e 1960, de maneira a constituir traços de continuidade e descontinuidade entre os símbolos, o repertório do movimento e a moralidade desses agentes. O artigo analisa este processo a partir da relação entre moralidade e revolta, com destaque para a questão de como os foreiros, que eram os agentes que mais partilhavam as regras morais da morada, foram os que mais se mobilizaram nas Ligas. A pesquisa se utilizou da análise hermenêutica sobre as narrativas dos participantes do movimento, obtidas a partir de relatos orais registrados por outros pesquisadores. elocation-id: e2230106 Recebido: 13.10.2021 • Aceito: 03.03.2022 • Publicado: 30.03.2022 Artigo original / Revisão por pares cega / Acesso aberto