Search

Copyright of Revista Foco (Interdisciplinary Studies Journal) is the property of Revista Foco and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

A matter of death and life, is the diary that Irvin Yalom and his wife Marilyn, two elderly people in the last act of life, write together, chapter after chapter, a few months before her death, suffering from myeloma. The testimony of a union that spans sixty-five years of life celebrated in the name of mutual knowledge and respect for each other's individuality, an irreplaceable ingredient of an interminable union. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista Foco (Interdisciplinary Studies Journal) is the property of Revista Foco and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Environmental & Social Management Journal / Revista de Gestão Social e Ambiental is the property of Environmental & Social Management Journal and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Objetivos: Descrever a experiência de eventos estressantes relacionados à finitude, em termos de frequência, intensidade, efeitos a longo prazo, enfrentamento e percepção de autoeficácia do enfrentamento, levando em conta autorrelatos de homens e mulheres idosos recrutados na comunidade. Métodos: Quinhentos e setenta idosos foram entrevistados entre 2002 e 2003 (M = 73,04; DP = 8,44); sendo 74% mulheres. Resultados: Os idosos relataram, principalmente, morte de pessoa próxima, problemas de saúde e morte do cônjuge como eventos de vida estressantes vividos no último ano. O nível do estresse foi elevado (M = 6,10; DP = 1,34) e quase metade dos idosos avaliou o evento como perda ou dor. A maioria da amostra relatou autoeficácia positiva do enfrentamento. Muitos disseram que o evento foi algo que tiveram de aceitar, e que não tiveram efeitos a longo prazo. O aprendizado esteve relacionado com a importância da família, da religião e da espiritualidade. Conclusão: Mesmo vivenciando perdas significativas, é possível a idosos desenvolver formas adaptativas de enfrentamento e, assim, conseguir preservar a integridade psicológica e emocional.

Objetivos: Avaliar a percepção de envelhecimento e finitude no final da vida adulta tardia no grupo de idosos do Projeto Melhor Idade, do município de Paraíso do Tocantins. Métodos: Processo investigativo desenvolvido no grupo voltado à terceira idade da secretaria municipal da cidade de Paraíso do Tocantins/TO, conhecido como Projeto Melhor Idade, por meio de estudo exploratório de campo, com abordagem qualitativa. Para isso, foram utilizados três instrumentos: entrevista semiestruturada (Celich e Frumi, 2006), Escala de Ansiedade Perante a Morte (Templer, 1970) e Questionário de Ansiedade Perante a Morte – DAQ (Conte, Weiner e Plutchik, 1982). Resultados: Os resultados apontaram, quanto ao medo da ideia de morrer, que a maioria dos entrevistados afirmou não se amedrontar com essa possibilidade, mesmo tendo o conhecimento que nessa fase de suas vidas o risco de morte é cada vez maior. O medo da morte não está pura e simplesmente na finalização da existência da matéria humana em seu aspecto físico, mas também em diversas outras questões, principalmente o risco de ser acometido por alguma doença grave que gere grande dependência física e psíquica. A idade dos idosos variou entre 75 e 89 anos, e 67% dos entrevistados eram do sexo feminino e 33%, do sexo masculino. Observou-se que boa parte deles tem religião definida e é casada ou viúva. Conclusão: Os resultados demonstraram, com base nas análises desenvolvidas e na discussão teórica, que a velhice gera incerteza e medo aos idosos, mas não pela morte propriamente dita, e sim pelo medo de ficar sozinhos e prostrados, dependendo de outras pessoas para se locomover ou realizar suas atividades cotidianas. Espera-se, assim, que este estudo possa contribuir para a ampliação do conhecimento da percepção sobre o envelhecimento e a finitude na vida adulta tardia para os idosos participantes do Projeto Melhor Idade do Município de Paraíso (Tocantins – TO), na medida em que possa prover subsídios para novas investigações e práticas profissionais relacionadas ao envelhecimento, bem como possa induzir a necessidade de reflexão sobre essa etapa do ciclo de vida.

Introdução: O comportamento contemporâneo da sociedade ocidental diante da morte revela as dificuldades enfrentadas pelo homem quando se depara com sua finitude. O silêncio e a tentativa de afastamento da morte são atitudes comumente observáveis, caracterizando esse tema como assunto tabu, mesmo nos espaços onde ela se faz rotineiramente presente, como no caso das instituições hospitalares. Para os profissionais da saúde, que diariamente desempenham funções relacionadas com a morte, também encontramos barreiras que podem acarretar sofrimento, tanto para o profissional como para os pacientes e sua família. Especial atenção deve ser dispensada às unidades de terapia intensiva, locais onde a morte e o sofrimento se fazem ainda mais presentes, exigindo dos profissionais contínuas e rotineiras estratégias de enfrentamento. Método: Descrever a literatura infantil como estratégia de auxílio no enfrentamento da morte, na rotina de trabalho do profissional da unidade de terapia intensiva. Resultado: Atualmente conta-se com rico acervo de livros infantis que, utilizando linguagem densa e poética, tratam de questões relativas à morte, funcionando como importante estímulo para a discussão e o desenvolvimento de questões complexas relacionadas à morte, ao morrer e ao luto. Conclusão: Ao utilizar a literatura infantil como instrumento facilitador do processo de reflexão e discussão sobre a morte e o morrer, acredita-se que sua importância esteja no compartilhamento das emoções entre os membros de uma equipe multiprofissional, promovendo amadurecimento pessoal e o fortalecimento do trabalho em conjunto.

Copyright of Cadernos de Saude Publica is the property of Escola Nacional de Saude Publica Sergio Arouca and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Foco (Interdisciplinary Studies Journal) is the property of Revista Foco and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Aging is inherent to human beings and with aging people experience significant losses, including: biological, cognitive, psychological, social and the death of loved ones and close friends. This process of death leads to mourning, which is a process that, even today, is considered a taboo that is difficult to address. In view of this, the present study aims to expand knowledge about the interference of affective relationships in the grieving process of elderly people. The topic is relevant, considering that the death of a relative or spouse or the idea of one's own death can have a major impact on the elderly, with physical and emotional repercussions. In general, people involved in the morning of elderly people find it difficult to deal with this process. Therefore, it is necessary that studies and research be carried out in order to verbalize the feelings that involve grief and the interference of affective relationships in this process. In this context, it is up to the psychology professional to deal with the emotional relationships that involve the symbolic and even imaginary losses of the elderly. With the study, carried out through a literature review, it was concluded that the grieving process of elderly people is slow and partial, especially when death occurs abruptly and, therefore, it is necessary that they are encouraged to express your grief and to overcome your fixations and blocks. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Freud wrote a short essay in 1919, Das Unheimliche, translate to Italian as "The Uncanny". According to Freud, the uncanny is an intense emotional experience that falls within the frightening, the terrifying. An emotional experience activated by the return of the repressed. That is, something once familiar and made foreign by removal suddenly returns to awareness generating uncertainty, confusion, bewilderment. The author proposes to consider death as the prototype of the uncanny. Death is in fact part of life, familiar to us, yet we try to disown it, deny it. Western society, steepe narcissism, pretends that we can live ignoring death. Existential skills become impoverished, thus making the confrontation with the end of life even more perturbing. Indeed, to ignore death is to empty life of meaning. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of RIIS: Revista de Investigação & Inovação em Saúde is the property of RIIS: Revista de Investigacao & Inovacao em Saude and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The devil on the hills is extremely rich in themes, almost all of Pavese's myths can be found together. The substantial theme is the contrast between city and countryside, as can be deduced, among other things, from the title, but this contrast is enriched with new meanings. The adventure of the three boys is driven at the beginning of the novel by a childish curiosity, by the need for discovery which is identified with the need to touch the limit, to violate the norm, which explains the reason for the nocturnal wanderings. Then, other myths of the Turin's writer are added, such as the bull, the summer heat as a symbol of death, the moon, the hill, the wild. But the fundamental is the initiation into the mystery of life, through which the progressive discovery of a fascinating and forbidden reality takes place. The tension remains in the unconscious of the characters, who are attracted and involved in an affair that transcends their strengths and of which they fail to realize, given that the three boys are the witnesses or passive agents of an abnormal and obscure situation that it is mysterious and transcending them. Then, the word 'feast' is the key word of the novel as the embodiment of what is lost in it. The feast here has something grotesque and dead in it. What gave value to the collective experience of the night and of sex, where the true reality of the great symbols of the earth, the moon, blood and death was revealed, was the ancient feast. Now that it is impossible, sexual and nocturnal visions survive on the edge of men's feast. They uncertainly invade the life of the man who still possesses the sense of festivity, but fails to manifest it through celebrations that are truly savior. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A morte acompanha os regimes autoritários de ontem e de hoje, como estratégia de seus modi oporandi e de seus sistemas de crença. O autocrata encarna em sua pessoa e promessas uma totalidade salvadora que separa os bons dos maus, os que devem viver e os que devem morrer. A categoria “necropolítica” revela um potencial hermenêutico que permite olhar de modo circular contextos e autores do passado e do presente. A reflexão faz um resgate desses autores e ilumina com suas categorias os governos de ultradireita atuais, tendo como contexto imediato o governo de Jair Messias Bolsonaro concluído em 2022. A legitimação da morte expressa a continuidade política entre os regimes autoritários do passado e do presente com suas lógicas salvadoras violentas. A encarnação do mito salvador na história instaura o tempo e o espaço das rupturas com as normalidades institucionais, quando o parâmetro da vida deixa de ser a máxima que fundamenta a moral e as normas legais. A reflexão seguirá um percurso indutivo: parte da constatação da necropolítica como prática do governo do então presidente Jair Bolsonaro, verifica a lógica da violência e da morte nas redes digitais e expõe a hipótese da legitimação da morte por parte dos regimes autoritários.

Este relato de experiência tem como objetivo transmitir a abordagem adotada por uma escola primária diante da morte imprevista de uma aluna a criança-adolescente do último ano. A pergunta “o que fazemos com isso?” funcionou como orientação para ritualizar o trânsito na ausência de Frida na escola. Se escreve sobre o potencial que os rituais têm através das possibilidades de invenção que oferece a arte na escola. Produções que ultrapassaram o limite do particular da escola ao público e social como tentativa de simbolizar a ausência de Frida na comunidade. Trata-se de uma sistematização de experiência que narra como a escola disponibiliza objetos culturais que, ao colocá-los em circulação/sublimação, permitem coletivizar o sofrimento e ao mesmo tempo subjetivar a morte. A escrita desta história se nutre dos grandes temas da humanidade: a sexualidade e a morte e em geral, não são tratados na formação docente.

Il saggio propone un commento di una lirica dell’ultimo Caproni, Parata (Il Conte di Kevenhüller, 1986). Il sistema espressivo di Caproni, soprattutto a partire dal Passaggio d’Enea (1956), sembra fondarsi sulla ripetizione variata di poche costanti, di carattere sia tematico che stilistico. Pertanto, il commento cercherà soprattutto di dimostrare la natura ossessiva del sistema espressivo dell’ultimo Caproni: larga parte del cappello introduttivo sarà dedicata all’analisi dei principali nuclei tematici della lirica, cercando di metterne in evidenza tanto l’origine testuale, quanto il progressivo sviluppo diacronico.

Enquadramento: a unidade de terapia intensiva pediátrica é um ambiente estressante, onde a família vivencia uma situação inesperada, rodeada pela angústia, temor do desconhecido e o risco da morte da criança. Objetivo: conhecer a vivência das famílias durante a internação da criança na unidade de terapia intensiva pediátrica. Metodologia: pesquisa qualitativa com abordagem fenomenológica, em um hospital de ensino. Participaram 13 familiares de crianças que estiveram internadas na unidade de terapia intensiva pediátrica. Coletada de dados realizada por meio de entrevista semiestruturada fenomenológica e interpretados com a utilização da hermenêutica. Resultados: a família vivencia o temor do desconhecido frente à vulnerabilidade existencial do ser criança durante a hospitalização, o medo intensifica-se quando a fica criança internada pela segunda vez. Esse impacto soma-se a diversificados sentimentos negativos, no enfrentamento a família utiliza diversos mecanismos de enfrentamento como fortalecimento da rede de apoio, pensamento positivo, fé, força e esperança. Conclusão: para enfrentar a situação de adoecimento, recebimento do prognóstico e risco de morte da criança, a família sofre forte impacto, evidencia-se o medo da perda do filho como o maior deles sendo imprescindível adaptação a situação a utilização de mecanismo de enfrentamento.

Introdução: O isolamento social devido a pandemia pela COVID-19, ditou um novo padrão de convivência e comunicação, responsáveis por novos comportamentos culturais de relacionamento humano pessoal, social, sendo mais desafiador às famílias de vítimas fatais. Objetivo. Conhecer os impactos e desafios de cuidado à família na experiência da morte culturalmente modificada pela COVID-19. Método. Estudo qualitativo fundamentado no Cuidado Transcultural de Leininger. Os participantes foram familiares de vítimas fatais da COVID-19, recrutados pela técnica snowball. A coleta se desenvolveu entre maio e agosto de 2022 através de entrevistas narrativas, submetidas à análise temática de conteúdo com suporte do software WebQDA. Resultados. Identificaram impactos da morte por COVID-19 na experiência da família: o isolamento pessoal, familiar, social e da equipe; a morte solitária; os rituais violados e o luto complicado. Além de apontarem para o desafio da acessibilidade e acolhimento empático no cuidado dos profissionais de saúde. Conclusão. A restritiva cultura imposta pela COVID-19 compromete o cuidado humanizado, de modo que, os enfermeiros devem ser encorajados a criar estratégias assistenciais empáticas que considerem as necessidades culturais modificadas pela pandemia. A enfermagem pode fazer a diferença na experiência angustiante deflagrada pelo novo coronavírus através da reinvenção profissional, conduzida pela via do cuidado transcultural, no direcionamento de transpor o distanciamento, com segurança, mas também com diálogo, proximidade, vínculo e flexibilidade no acesso familiar presencial ou virtual.

O avanço tecnológico permitiu a cura de doenças crônicas, como o câncer, porém criou a ilusão de que a morte é um infortúnio. Os profissionais da oncologia apresentam uma relação ambígua com a morte, que embora presente, é combatida a todo custo. Objetiva-se analisar as significações que os profissionais da área oncológica atribuem às perdas, à morte e ao luto. Realizou-se uma pesquisa clínico-qualitativa, com entrevista semiestruturada de questões abertas com seis profissionais componentes de uma equipe de Unidade de Alta Complexidade em Oncologia, serviço público, localizado em uma cidade no Sul da Bahia. Da análise de conteúdo das entrevistas, identificou-se quatro grupos temáticos em que se discute os conceitos de perda, limite, luto, acolhimento, escuta e vínculo, entrecortando-os com temas como religião, docilização dos corpos, responsabilidades e implicações da instituição e do profissional de saúde na gestão de dispositivos para o luto. Conclui-se que as entrevistadas reconhecem que a morte é mais uma das perdas no trabalho, que não tem a devida elaboração, não pela sua desimportância, mas pela pressão das demandas de trabalho.

This article examines the cemetery as a site imbued with religious manifestations, cultural expressions, and sacred symbolism, presenting the relationship between beliefs and cultures expressed in response to death through burial grounds. Based on empirical research at the Municipal Cemetery of Serrolândia, Bahia, the study discusses mortuary rites and the ways in which the cemetery space is appropriated, grounded in the symbolic expression of the sacred and its connections with religious representations. These expressions also manifest in human behavior towards the specifics of death, stemming from religious culture that guides human understanding of mysteries incomprehensible from a rational perspective. The qualitative approach was employed for this study, utilizing observation, oral interviews, and photographs to comprehend the cultural, religious, and social meanings of cemeteries as hierophanic sites. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this paper we analyse the trajectory of men who left Ponte de Lima, in the north of Portugal, and headed for Bahia, the capital of the South American colony, crossing and making a life on the other side of the Atlantic, manuscript sources from the local Misericórdia archive, which we have analysed qualitatively. With very similar life journeys, although with several differences, these men achieved what they wanted, leading a path of social ascent, made up of work and professional networks and trust. Once they had crossed the Atlantic and achieved success, they planned to distribute their wealth distribution of their wealth, benefiting family, friends and the poor. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista Foco (Interdisciplinary Studies Journal) is the property of Revista Foco and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Reflective essay whose proposition addresses the contemporary report entitled "Black Mirror" of real life: Brazilian founds Startup to recreate dead people, written for Forbes Brasil magazine and published on September 20, 2020. What interests us to problematize in this essay concerns the government of the other, the discipline and the possible biopolitical changes resulting from this enternization of oneself. From the Cultural Studies, specificly using concepts of Foucault and Byung-Chul Han, we analyze how the discourses about death are presented in this report, understanding the government of bodies and ways of life, in a perspective in which a human identity would be mapped, processed and monetized in an artificial intelligence. Expanding the Foucaultian meaning, we would be moving from disciplinary society and biopolitics to income society and from "psychopolitics", from panopticon to virtual or digital pan-optical. It is seductive to stay alive and produce positive emotions in the people we love, even after our death. For health professionals, these reflections are valid in the conduction of care practices and in understanding finitude. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista Subjetividades is the property of Revista Mal-estar e Subjetividade and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

O presente artigo é parte de uma dissertação de mestrado que teve por objetivo compreender os possíveis desdobramentos narcísicos no sujeito com adoecimento crônico e em cuidados paliativos. Neste recorte, enlaçamos o conceito de narcisismo, a partir da perspectiva freudiana, ao processo de morte e morrer, principalmente no que diz respeito à potência do encontro com o outro. Tendo em vista que, na construção do pensamento psicanalítico, teoria e prática se intercruzam com frequência, e que é este "cruzamento" que permite avançar metapsicologicamente, valemos-nos dos relatos clínicos registrados pela primeira autora da sua experiência com pacientes em processo de terminalidade, no contexto dos cuidados paliativos. Para dar vida e sutileza à temática, também utilizamos a literatura e a poesia nessa construção. A análise desse material permitiu visualizar similaridades existentes entre os processos de constituição narcísica do bebê e o de reorganização narcísica daquele que morre, enfatizando o papel fundamental do outro no processo de morrer. Na terminalidade, esse outro pode desempenhar o papel de cuidado, amparo e nomeação desse novo corpo que se apresenta, ajudando o paciente na construção de novos sentidos para as experiências vividas e também para elaborar a trajetória para a morte.

A infância e adolescência são etapas singulares no desenvolvimento humano. Todavia, muitas crianças e adolescentes estão expostas a riscos de morbimortalidade, o que leva a óbitos precoces. O presente estudo objetiva analisar as principais causas de morte em crianças e adolescentes, de 1 a 19 anos, no Brasil, notificados entre os anos de 2011 e 2020. Trata-se de um estudo quantitativo, descritivo, realizado a partir dos dados secundários obtidos na plataforma DataSUS. Utilizou-se o recorte temporal de 2011 a 2020, com abrangência geográfica de todas as regiões do Brasil estratificadas por faixa etária, sexo e causas de óbitos. Os dados foram submetidos à análise estatística simples através do Excel. As quatro faixas etárias analisadas apresentaram as “causas externas” e “neoplasias” como as principais causas de óbitos. Além disso, o sexo masculino é predominante nos óbitos de todas as faixas etárias, com ênfase na adolescência. Desse modo, salienta-se que os índices de mortalidade de crianças e adolescentes podem ser reduzidos. Nesta perspectiva, pontua-se a importância do desenvolvimento de políticas públicas acerca da prevenção de doenças, promoção de saúde, acesso aos serviços de saúde, redução de desigualdades sociais e segurança pública.

Resumo Objetivo Analisar os fatores associados aos óbitos por coinfecção tuberculose/HIV em pessoas privadas de liberdade. Métodos Estudo de coorte retrospectiva, realizado no estado de São Paulo no período de 2008 a 2017. A população de estudo foi composta pelas pessoas com coinfecção tuberculose/HIV em privação de liberdade. Os dados foram coletados do Sistema de Controle de Pacientes com Tuberculose TB-WEB em linkage com o Sistema de Informação Sobre Mortalidade. O risco de ocorrência do óbito segundo as variáveis sociodemográficas, clínicas e de tratamento foi estabelecido pelo risco relativo e respectivos intervalos de confiança 95%. Resultados Foram identificados 100 óbitos por tuberculose e/ou HIV no período, os quais estiveram associados a: indivíduos pertencentes à Coordenadoria Regional do Vale do Paraíba/Litoral (risco relativo 2,59; intervalo de confiança 95% 1,35-4,94); faixas etárias de 30 a 39 anos (risco relativo 2,49; intervalo de confiança 95% 1,04-5,96), 40 a 49 anos (risco relativo 7,09; intervalo de confiança 95% 3,06-19,06) e 50 a 59 anos (risco relativo 14,11; intervalo de confiança 95% 5,91-33,69); tratamento autoadministrado (risco relativo 1,94; intervalo de confiança 95% 1,16-3,27); ocorrência de internação (risco relativo 2,62; intervalo de confiança 95% 1,69-4,07). Conclusão Tais fatores devem ser considerados no enfrentamento da coinfecção de tuberculose/HIV, considerando as idade das pessoas privadas de liberdade, as condições do encarceramento e a intensificação do tratamento diretamente observado, visando evitar quadros que necessitem de internação.

Este artigo tem como objetivo estudar A tragédia de Hamlet, príncipe da Dinamarca, observando como as temáticas razão e loucura são relevantes na estruturação da peça, no desenvolvimento da tragédia e na formação e singularidade dos personagens Hamlet e Ofélia. Nosso estudo tem como foco não somente o príncipe, mas também a figura feminina e sua representação em obras de arte posteriores a Shakespeare. Nosso interesse analítico parte do imaginário em torno da morte dessa moça que enlouquece por amor e provavelmente se suicida por não ter sido correspondida pelo angustiado príncipe. O elo entre razão, loucura e morte permanece como questão central deste artigo, cujo referencial teórico-metodológico é baseado no estudo de Northrop Frye e de Gaston Bachelard. Além de ressaltar o excesso de razão e individualismo em Hamlet, características do herói moderno, nosso objetivo é expandir a imagem delicada e frágil da jovem ninfa para as suas representações, ou seja, interpretações nas artes dos séculos posteriores. Para isso, trouxemos o pensamento de Bachelard sobre a imagem da água na morte de Ofélia, além da ressemantização da imagem da moça na pintura, no cinema e na poesia. No nosso artigo, mostramos o par dualista entre razão e loucura na peça, a valorização poética da imagem melancólica e perturbada da personagem Ofélia, bem como o seu protagonismo no decorrer dos séculos.

Este artigo apresenta como principal objetivo refletir sobre a temática do suicídio na poesia de Carlos Drummond de Andrade, que, aliás, é um tema pouco explorado nas pesquisas contemporâneas, muito embora este autor enfoque tal assunto em diversos livros, principalmente em Boitempo, publicado pela editora Nova Aguilar em 1988. Interessa-se, portanto, em analisar, com mais empenho, os poemas “Abrãozinho” e “Morte do noivo”.

A morte é a perda gradual e sistêmica das funções vitais, responsáveis pela sobrevivência. Nesse sentido, este estudo objetivou desvelar a construção do conhecimento de discentes de enfermagem sobre a morte e o processo de morrer. Trata-se de um estudo descritivo e qualitativo, realizado com 37 acadêmicos do último ano da Graduação em Enfermagem de uma universidade pública no Brasil. Com os dados, criou-se o corpus textual para Análise de Reinert, no software IRaMuTeQ. Emergiram quatro categorias: 1) a importância do alívio da dor para a dignidade de pacientes e família; 2) o suporte da Enfermagem na assistência aos familiares no momento da morte; 3) o sentimento de impotência frente ao processo de morte e morrer de pacientes; e, 4) a necessidade de se trabalhar a morte e o processo de morrer na Graduação. Evidenciou-se o gap no sistema de ensino referente a temáticas como processo de finitude.

Copyright of Revista Foco (Interdisciplinary Studies Journal) is the property of Revista Foco and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Journal of Italian Studies / Rivista di Studi Italiani is the property of Rivista di Studi Italiani and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Environmental & Social Management Journal / Revista de Gestão Social e Ambiental is the property of Environmental & Social Management Journal and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Environmental & Social Management Journal / Revista de Gestão Social e Ambiental is the property of Environmental & Social Management Journal and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación is the property of Cuadernos del Centro de Estudios de Diseno y Comunicacion and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

As well as being one of the greatest comedians of the twentieth century, Antonio De Curtis (1898–1967), better known by the pseudonym of Totò (his comedic mask), was also a noteworthy dialectal poet. Intersecting the growing interest of scholarship in Neapolitan culture and following the recent new edition of De Curtis's complete work of poems and songs, Il principe poeta: tutte le poesie e le liriche di Totò (2018), this study intends to draw scholarly attention to his neglected poetical work in dialect, exploring, in Pasolini's words, the poetic innocence which is inextricably linked to his use of Neapolitan dialect. Unveiling the poet behind the mask and placing his opus in the wider context of Italian dialectal poetry, the article offers a close reading of ''O schiattamuorto', 'Bianchina', and 'Riflessione', exploring the distinctive use of the theme of death. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO: Consta que certa feita, em 1833, o filósofo americano Ralph Waldo Emerson (1803- 1882) avistara no cemitério Père Lachaise, em Paris, um túmulo de um homem chamado Augusto Collignon, onde na laje tinha a seguinte inscrição: "tinha vivido para fazer o bem, e se formara para a virtude nos Ensaios de Montaigne". Filósofo francês do século XVI, Michel de Montaigne foi fortemente influenciado pelo pensamento helenista, onde extraiu que aceitar com naturalidade a morte é condição indispensável para uma vida prazerosa. Tendo como pano de fundo da sua filosofia reflexões sobre si mesmo e questões do cotidiano, podemos absorver dos seus ensaios, estilo literário do qual é precursor, ensinamentos ainda hoje atuais e interessantes para a instigante arte do bem viver, e é o que se pretende destacar neste artigo. Palavras-chaves: Montaigne, helenismo, ensinamentos, morte, vida, prazer.

RESUMO: O temor da morte sempre rodeou a humanidade que procura amenizar esse medo buscando explicações em diferentes correntes culturais, religiosas, sociais. Mas a única certeza da nossa existência é que vamos morrer e não conseguimos até hoje responder o que é a morte. A Filosofia também tenta esclarecê-la através de diferentes correntes de pensamento. Dos pré- socráticos aos contemporâneos a morte sempre foi uma temática filosófica, talvez mesmo o seu questionamento original. No capítulo 10, “Morte cerebral e banco de órgãos humanos: sobre a redefinição pragmática da morte” do livro “Técnica, Medicina e Ética” de Hans Jonas, ele analisa e discute de maneira profundamente impactante os critérios de morte cerebral e sua utilização para fins de doação de órgãos. A ciência evolui nos critérios da definição fisiológica da morte que era o cessar da respiração e batimentos cardíacos para ausência total das funções celebrais sempre ocasionando grande desconforto para os familiares que precisam autorizar a doação. Ao repensar os critérios de morte cerebral e sua utilização para doação de órgãos, Hans Jonas nos faz rever esse grande enigma da morte questionando até que ponto as novas tecnologias, aparentemente em favor da vida, pode nos levar a questionar os critérios éticos sobre vida, morte e nossa própria existência. PALAVRAS-CHAVE: Morte; Morte Cerebral; Tecnologia, Hans Jonas.

Este artigo ocupa-se do conceito de ‘Figura’ tal como Deleuze no-lo dá a pensar, sobretudo, nos ensaios Francis Bacon – Logique de la Sensation, Cinéma 1 – L’Image-mouvement e Cinéma 2 – L’Image-temps. Pretendemos defender a hipótese seguinte: a Figura deve compreender-se a partir de um conflito interior entre movimentos, modelos distintos. Por um lado, um desejo de conformidade ideal com um modelo discernível, estável; por outro lado, a deformação, a morte como modelo, morte múltipla, impessoal, sem relação necessária com um instante derradeiro, uma posição definitiva num quadro temporal a compreender em termos cronológicos, dizendo, distintamente, respeito a um elemento transformativo, vital, implicando uma possibilidade iterativa, ou de iteração, o eterno retorno da morte. Interessa-nos, em particular, acompanhar a repetição desta estrutura nos conceitos que a Figura solicita, que constituem a sua exo-consistência, como sejam os conceitos de ‘Imagem’, ‘corpo sem órgãos’, ‘Memória’, ‘perversão’ e ‘democracia’. Concluímos justamente sublinhando o alcance não apenas estético-artístico, mas, também, político da Figura, forçando-nos a repropor de novo e diferentemente a questão da democracia enquanto tarefa, devir-democrático, para além de qualquer espécie de forma-Estado que adequadamente a concretize.

Resumo A legalidade da morte assistida é controversa em todo o mundo devido a aspectos bioéticos. Em países como Luxemburgo e Canadá, a eutanásia foi aprovada, gerando impactos positivos na qualidade de vida de pacientes; entretanto, há aspectos negativos, como o abandono de opções paliativas. Esta revisão bibliográfica descritiva considerou publicações dos últimos cinco anos com enfoques bioéticos a favor da morte assistida, com base na importância de aliviar definitivamente a sintomatologia do paciente, além de proporcionar qualidade de vida, mas referiu também que a longo prazo a legalidade desse procedimento pode acarretar desumanização médica. O Código Orgânico Integral Penal Integral do Equador apresenta artigos ambíguos a favor e contra a morte assistida, com brechas legais que não permitem sua aplicação no sistema de saúde. Embora haja argumentos sólidos a favor e contra a eutanásia, a decisão deve ser adaptada ao contexto do paciente e do sistema de saúde.

Introdução: A morte e os Cuidados Paliativos (CP) são duas realidades que suscitam, para muitas pessoas, dificuldades do ponto de vista clínico, bem como comunicacional, na medida em que, na maioria dos casos, é difícil dissociar a morte dos CP. Neste âmbito, os desejos expressos pela pessoa doente sobre as circunstâncias da sua morte, assim como o papel dos familiares e cuidadores assumem uma importância fundamental, sobretudo em CP domiciliários, sendo a comunicação uma ferramenta imprescindível nesse âmbito. Objetivo: Analisar, do ponto de vista ético, um caso de morte em contexto de CP domiciliários. Materiais e métodos: Um caso clínico de morte no domicílio de uma pessoa seguida por uma Equipa Comunitária de Suporte em Cuidados Paliativos (ECSCP), para o qual foram identificados os desafios éticos inerentes ao processo, à luz dos Princípios da Dignidade, da Vulnerabilidade e da Teoria do Principialismo – Autonomia, Beneficência, Não Maleficência e Justiça. Conclusão: A humanização dos cuidados de saúde exige abordar o tema da morte e sua vivência em CP. É fundamental preparar os profissionais de saúde para enfrentar essas questões complexas, com aptidões comunicacionais, respeitando as preferências da pessoa e considerando os aspetos éticos envolvidos.

O presente trabalho procura evidenciar o papel central do conceito de morte para uma teoria do não-sentido e uma psicanálise do sentido em Gilles Deleuze. É importante notar que Deleuze convoca as reflexões blanchotianas e lhes dá centralidade, anteriormente à criação da esquizoanálise junto a Felix Guattari, na formação de uma ideia de psicanálise do sentido a partir de Diferença e Repetição e Lógica do Sentido. Buscamos mostrar como, nesta proposta que articula filosofia e psicanálise, há uma passagem do pensamento genital ao pensamento do fora, ao qual o conceito de morte também contribui para a elucidação.

RESUMO Introdução: Apesar de ser parte essencial do cuidado, os profissionais de saúde não recebem, durante a formação, o preparo adequado para que possam lidar com os sentimentos consequentes da morte de um paciente, o que pode gerar impactos negativos no bem-estar deles. Por conta disso, é imprescindível realizar uma reflexão sobre essa temática. Objetivo: Este estudo teve como objetivo analisar as atitudes dos estudantes de Medicina acerca do processo de morte e o índice de espiritualidade antes e depois da vivência do módulo “Saúde do Idoso, Envelhecimento e Terminalidade da Vida”, dirigido aos alunos do oitavo período da Faculdade Pernambucana de Saúde, em 2021. Método: Realizou-se um ensaio educacional, do tipo antes e depois, analítico, baseado na abordagem da morte e do processo de morrer por meio do referido módulo. Os participantes responderam a um questionário contendo as variáveis de interesse e instrumentos validados (Perfil de atitudes frente à morte - Revisado (DAP-R) e Spirituality Self Rating Scale - SSRS). Para análise estatística, adotou-se o teste do qui-quadrado, considerando o valor de p < 0,05. Resultado: Não houve mudança significativa da atitude diante da morte antes e depois do módulo (p = 0,236), destacando-se predominância de atitudes negativas (p = 0,775), em especial evitamento da morte, nos dois momentos do estudo. Entre os estudantes com espiritualidade alta, atitudes negativas também foram mais prevalentes, sem diferença significativa nos períodos pré e pós-módulo. Conclusão: A ausência de mudanças de atitude corrobora a hipótese de que a atual abordagem acerca dessa temática não é suficiente para que os estudantes desenvolvam atitudes adaptativas necessárias para lidar com a morte no âmbito profissional.

Ser e Tempo contém um longo capítulo sobre o tema da morte. Tem sido amplamente afirmado que as discussões de Heidegger neste capítulo (e em alguns outros lugares do mesmo livro) constituem uma contribuição importante para a filosofia. Assim, John Wild, que não aprova totalmente a filosofia posterior de Heidegger, nos diz que Ser e Tempo “lançou luz muito necessária” sobre a morte, e que o tratamento de Heidegger sobre o assunto está “repleto de interpretações sugestivas”. De forma semelhante, o Padre James M. Demske fala repetidamente da “originalidade da concepção de Heidegger”. Estamos certos de que Heidegger “colocou o problema [da morte] com uma força e nitidez inéditas” e “conferiu-lhe uma nova profundidade ontológica”. William Barrett, outro seguidor americano, afirma que a “análise de Heidegger da morte é talvez a interpretação mais importante e satisfatória em todo o seu quadro do homem”.

Resumo Objetivo O presente estudo objetivou conhecer os desejos e vontades de pessoas idosas residentes em Instituições de Longa Permanência para Idosos (ILPI) sobre a terminalidade de vida. Método Tratou-se de pesquisa qualitativa descritiva e exploratória, em que participaram 18 pessoas idosas de duas ILPI Resultados Emergiram cinco categorias: acolhimento e aceite da família: a morte na ILPI ou no domicílio e o medo de morrer só; final de um ciclo de vida: momento de resgate pessoal, despedida, afeto e fé; preservação da dignidade humana da pessoa idosa que se encontra institucionalizada na terminalidade da vida; não ser pressionado e não ser um peso para a família: desejos relacionados ao agir dos profissionais e familiares com a pessoa idosa; e a manutenção dos sentidos e consciência da morte: desejo de uma experiência benéfica, sem dor, de purificação e de entrega por meio da fé. Conclusão Os desejos e vontades expressados relacionaram-se a aspectos amplos de vida. A compreensão destes configurou-se como possibilidade de os profissionais de saúde introduzirem assuntos relacionados à finitude e que essas pessoas idosas possam ter suas vozes ouvidas, sentidas e respeitadas.

Resumo: Neste artigo, partimos de uma preocupação com a Contrarreforma Psiquiátrica em curso no Brasil para tratar das relações entre a morte e o Hospício. Operando com a abordagem teórico-metodológica da cartografia, tomamos como principais referências textos elaborados por pessoas que estiveram internadas em Hospitais Psiquiátricos entre os séculos XX e XXI, abordando questões de gênero, raça e classe de maneira encarnada. As articulações entre a morte e a cultura manicomial se apresentam, desde os escritos da experiência, na desvalorização da vida, no suicídio, no assassinato, no abuso do eletrochoque e dos medicamentos, no abandono, na cronificação e no silenciamento dos corpos hospiciados. O Hospício se mostra aqui como mais uma peça da necropolítica brasileira, fazendo com que o retorno do seu fortalecimento nos convoque a agir, como ensina o Movimento Antimanicomial, novamente em direção a uma sociedade sem manicômios.

Resumo A fadiga por compaixão é uma ameaça à saúde mental de profissionais de saúde diante da dificuldade em manejar a empatia. Assim, buscou-se verificar na literatura científica a correlação entre a fadiga por compaixão e a atuação de profissionais em unidades hospitalares que lidam constantemente com a morte, considerando estratégias adotadas para autocuidado. Realizou-se revisão integrativa da literatura, que identificou 11 artigos, nas bases de dados MEDLINE e PubMed, publicados entre 2011 e 2021. Constatou-se que a fadiga por compaixão ocorre com maior frequência em profissionais que lidam direta e recorrentemente com a morte, principalmente quando medidas distanásicas são adotadas. As principais estratégias de adaptação psicológica detectadas foram discussão de casos entre equipes, momentos de lazer e apoio de colegas, espiritualidade e meditação, além de uma liderança construtiva. Ressalta-se a necessidade de maior aprofundamento e novas pesquisas diante da escassez de estudos sobre o tema, principalmente no Brasil.

Resumo Ocasionalmente, a morte é considerada falha ou insucesso da medicina e a inabilidade em enfrentá-la pode gerar medo e frustração, interferindo nas decisões clínicas. Este estudo avaliou a percepção de estudantes de medicina quanto ao enfrentamento da morte, analisando seu preparo para lidar com essas situações e comparando seus perfis sociodemográfico, religioso e acadêmico. Realizou-se estudo transversal, quantitativo e qualitativo, com 294 estudantes de medicina da Bahia. Demonstrou-se que o estudante de medicina considera a morte um processo natural, mas não se sente totalmente preparado para lidar com a terminalidade da vida durante a prática clínica, possivelmente em razão das escassas discussões acadêmicas e da oferta insuficiente de conteúdo teórico-prático durante a formação. Homens com formação prévia e que tiveram contato pessoal e acadêmico com a morte foram associados à maior percepção de preparo para lidar com a terminalidade da vida, sem interferência de ciclo acadêmico e religião.

Nos cuidados paliativos o tema da morte e do morrer é transversal à vida, constituindo-se também como um tema tabu. A relação que cada civilização e cada cultura estabelece com a morte, reflete a forma como se relaciona com a vida. As representações sociais, são uma forma de conhecimento prático que contribui para uma realidade comum numa comunidade. O presente estudo foi desenvolvido no âmbito de uma Comunidade de Prática em Cuidados Paliativos do Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas da Universidade de Lisboa, teve como objetivo compreender as representações sociais da morte na população portuguesa, partindo da tradução e adaptação da versão revista da Escala de Avaliação do Perfil de Atitudes acerca da Morte (EAPAM), aplicada à população residente em Portugal, recorrendo-se a uma metodologia quantitativa e qualitativa. Das 736 respostas alcançadas, realça-se que é essencial a necessidade de reflexão e de partilha sobre este tema, dando voz a todos os que acompanham o fim de vida, para que sejam ouvidas todas as necessidades sentidas, levando a uma humanização dos cuidados em fim de vida. Concluímos que o tema da morte e o morrer carece de estudos mais aprofundados e de programas de literacia sobre esta temática.

Resumo Introdução: O câncer do colo uterino (CCU) permanece uma importante causa de morte nas regiões mais pobres do mundo. Objetivo: Analisar tendências da distribuição relativa de óbitos por CCU ocorridos nos municípios de extrema pobreza (EP) do Brasil, de 2000 a 2018. Método: A distribuição relativa de óbitos por CCU nos municípios de EP foi avaliada em relação ao total de óbitos observados em cada Unidade Federativa (UF). Uma modelagem autorregressiva foi usada para avaliar as tendências temporais da distribuição relativa de óbitos de 2000 a 2018. Resultados: De 2000 a 2018, houve 94.065 óbitos por CCU no Brasil, e 10,7% deles ocorreram nos municípios de EP. Seis estados (Amazonas, Roraima, Pará, Amapá, Tocantins e Mato Grosso do Sul) tiveram 100% dos seus municípios de EP reportando a ocorrência desses óbitos. As tendências na distribuição de óbitos nos municípios de EP em relação ao total de óbitos de cada UF seguiram em elevação em onze estados brasileiros. Conclusões: O CCU é doença prioritária das políticas públicas do Brasil, e as tendências desses óbitos observadas nos municípios mais pobres apontam que mais atenção deve ser dada a estas unidades de análise, a fim de melhorar a saúde das pessoas mais pobres.