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O artigo se propõe analisar a situação da escola contemporânea num contexto de dificuldades de múltiplas ordens das quais enfatizamos desafios postos pelo pensamento pós-moderno. Interessa-nos avaliar se ainda há necessidade da escola e se a sua força é crível. Buscamos saber o que há realmente de novo na vida pós-moderna para gerar, impulsionar a “crise” ou sair dela. Procuramos esclarecer os conceitos envolvidos na pós-modernidade e modernidade intentando compreender o processo que se deu até atingirmos a contemporaneidade. Crise do sujeito e razão, reviravolta linguística em tempos pós-metafísicos ajudam a entende-la? Autores ofereceram ferramentas teóricas para o que buscamos entender.

O presente artigo pode ser justificado como um breve panorama do debate entre modernidade e pos-modernidade em suas implicacoes ao campo da educacao e formacao humana, diante da emergencia de nova humanidade, fruto do capitalismo tardio, com suas promessas nao cumpridas, diante da colonizacao de todas as esferas, inclusive da propria educacao. Assim, este trabalho visa a tracar alguns contornos do complexo liame entre modernidade e pos-modernidade, bem como a concepcao de homem decadente, por um lado, e de homem emergente, de outro, ante essa nova condicao geracional. Para tal, o trabalho se constitui de uma pesquisa de metodologia teorico-conceitual, propondo-se como uma contribuicao ao recorrente questionamento sobre a relevância das metanarrativas na formacao humana, tomando como autores “estelares” Kant e Nietzsche, justificando, inclusive, uma especie de pre-historia do debate entre os metarrelatos. Dai, portanto, as escolhas conceituais deste artigo, que se deu por agenciamentos que possibilitassem a defesa de uma concepcao vitalista, inerentemente criativa, como uma disciplina do pensamento indispensavel a uma humanidade que se queira para alem da mera reproducao erudita, do cinismo mercadologico ou, ainda, dos designios tecnocientificos e rudeza materialista-determinista que rondam o tempo presente. Portanto, o artigo sugere que o novo paradigma em construcao, ao se pautar por uma nova logica, nos possibilita, considerando as criticas a modernidade, dar vazao a novo horizonte etico, que considere o homem em sua integridade. Ou seja, compreendido como “sujeito peninsular” (que habita entre o biologico e o cultural), e nao, como sonhava a modernidade, como homem “insular”, tido como sobrenatural, desenraizado do corpo e da natureza. Palavras-chave: Formacao humana. Educacao. Modernidade. Pos-modernidade.

Na atualidade, as sociedades se caracterizam pela heterogeneidade, grupos com diferentes formas de viver e pensar convivem juntos, mas não necessariamente em harmonia. Nessa situação, a democracia tem seu papel destacado, promovendo o convívio social respeitoso, tolerante, cooperativo, e a busca do bem comum. Como educadores, temos que ter clareza de alguns conceitos para não cairmos em armadilhas de nossa sociedade dominada por valores de mercado, que refletem na educação. E precisamos também, frente à desvalorização da educação e da profissão docente, renovar nossas esperanças de que a educação é um instrumento de construção de um mundo melhor e mais justo. O legado de John Dewey pode nos trazer contribuições importantes e nos instrumentalizar para enfrentarmos algumas das dificuldades da realidade atual. É sobre esse assunto que nos debruçamos no presente artigo. Para efeito da realização desse estudo, analisamos alguns livros do autor que nos ofereceram as suas ideias norteadores frente ao problema que orientou nosso trabalho, como ainda, alguns outros materiais bibliográficos de comentadores e de outros teóricos para nos esclarecer alguns conceitos correlatos.

This article deals centrally with the issue of the right to education, with the main author Anísio Teixeira, who took on the problem of defining inequalities in the social roles historically attributed to Brazilians, resulting in privileges. In this phenomenal order, education is committed to mirroring this state of injustice, a fact that could be relaxed by strengthening the quality of public school promoted by a renewing pedagogy. In John Dewey, Teixeira was inspired by the ideas of progressivism and encouraged to promote the necessary transformations from an archaic society to another modernizer. Paulo Freire dealt with similar problems, but suggested a pedagogy that could free individuals from oppressive conditions, whose school mechanism of banking education contributed to the achievement of domination. We saw connections between these authors who intended to boost development through innovative pedagogical actions. We based on the works of these intellectuals that allowed discussion, deepening and connections between the right to education and democracy.

O fio condutor do artigo atravessa o tema da mulher no processo das mudanças de diversas ordens interagindo com a visão filosófico-educacional gestada desde a modernidade. Exploraremos, nos limites deste escrito, as representações elaboradas pelos filósofos sobre as mulheres em cujas discussões sustentavam na “natureza” os traços característicos de gênero e que alcança, especialmente, a figura da professora. Na chamada pós-modernidade, a ideia de liquidez das noções, antes absolutas, apontam para a defesa da “construção de gênero”, dentre outros temas. A vida passa a não ter o sentido antes passível de explicação pelas verdades e certeza dos conhecimentos, posto que na contemporaneidade predomina a crença na efemeridade, na valorização das experiências imediatas dos momentos únicos e fugazes, na busca incessante do prazer, o carpe diem. Apresentamos os traços distintivos de gênero na modernidade, tempo favorável a mudanças sobretudo para o universo feminino tal a transição ocorrida “do lar à projeção da mulher em outras instâncias sociais graças à emergência de condições objetivas” como a industrialização e outros fatores que vão possibilitando o “movimento feminista” que, no percurso histórico de organização revela diferentes momentos efervescentes de acúmulo de reivindicações e avanços, chamados de “ondas”. Instituída também, no contexto do patriarcalismo, a “escola moderna”, sustentada por valores burgueses, torna-se mais um fator de inspiração das mulheres para a sua libertação, engrossando a lista de reivindicações. Com um novo conjunto de ideias acopladas numa visão anti-metafísica logo, contrária à “natureza humana”, à verdade absoluta, ao saber definitivo e direcionador do comportamento na busca da ordem e progresso, chegamos ao modelo contemporâneo de sociedade frente a qual a escola vê-se impelida a se transformar, de alguma forma. Usamos autores emblemáticos para o tratamento do tema em fontes diversas como livros, artigos, trabalhos acadêmicos muito dos quais disponíveis na internet.

O Grupo de Pesquisa “Filosofia, educação e condição humana” sediado na Universidade Estadual de Londrina vem desenvolvendo estudos e pesquisas desde 2019 em torno de temas caros à contemporaneidade, dando especial atenção ao que tem sido designado por Pós-modernidade e seus impactos na educação. Com nossas reuniões frequentes constatamos que já dispúnhamos de um rico material para ser divulgado, o que entendemos ser importante para atingirmos os pesquisadores fora do âmbito de nosso Grupo e com eles trocarmos ideias e interagirmos para ampliar os nossos conhecimentos. Dando início à realização dessas intenções e diversificando as exposições dos integrantes do nosso Grupo de Pesquisa, convidamos na ocasião desta publicação três experimentados pesquisadores de outras universidades brasileiras (UFJF, UNESP, PUC-CAMPINAS), mais dois outros de universidade latino-americana de Colômbia. (UNIMINUTO e UPTC), além de outros colaboradores participantes de alguns artigos [...]

This proposal, since by its title, shows that it is broad and, why not, ambitious. However, what may seem defective, carries and makes explicit the necessary caution so that the treatment that a subject of this nature demands, in my opinion, should not be narrowed. The ethical sense of formation entangles anthropological, political, aesthetic aspects, among others, reflecting on the educational process as a whole. The text develops some of the themes involved in the central subject on the relations between Ethics and Education, trying to elucidate the impossibility of pretending to cleanse the human experiential field, removing the axiological questions. Hence, it presents some connections between Ethics, Aesthetics and Politics, among others, relating them to Education. In this scope of discussion, we place the school as one of the special places for the formation of people, hence requiring a demanding performance of teachers trained in a standard of philosophical-pedagogical excellence, about whose subjects we intend to present following the set of argumentation.

Este artigo é fruto de uma pesquisa bibliográfica, pautada no pensamento reflexivo deweyano, que teve como objetivo encontrar subsídios teóricos para analisar a origem e a importância da Filosofia à Educação brasileira, enquanto atividade problematizadora voltada à mudança, devendo estar sempre vinculada à prática. Verificou-se que a Educação só passou a ser um problema para a Filosofia a partir da formação de professores com a implantação das escolas normais.

Building up subjetivity: notes on modern subject. This article intends to debate on the building up of the subjectivity in the modern world. It begins the di...

[RETIRADO/WITHDRAWN] (FINALISTA DO PRÊMIO JABUTI 2011) O tema violência e indisciplina tem sido recorrente nas referências aos problemas atuais que a escola vem enfrentando. Sua discussão apresenta-se, em alguns espaços, de forma banalizada, em outros de forma sensacionalista. O problema não se restringe ao âmbito escolar, no entanto afeta diretamente este espaço, considerado privilegiado a partir da modernidade como responsável pela formação de novas gerações. Orientadas por tais percepções, as organizadoras intentaram ampliar a compreensão da questão a partir da apresentação dos múltiplos olhares sobre o tema, exigidos pela sua complexidade.

Este estudo focaliza o “ensino de Filosofia”, procurando discutir os aspectos inerentes ao conteúdo da disciplina e aqueles de caráter educacional mais geral, em cujo âmbito a referida atividade se encontra envolvida. Iniciando por considerações concernentes à recente obrigatoriedade da disciplina, no Ensino Médio do Brasil, alude a questões relativas aos textos legais e às suas indicações sugestivas àqueles comprometidos com a efetiva formação dos educandos. Buscando inspiração em Dewey, a autora pontua as suas contribuições diante das problemáticas que, atualmente, são postas na berlinda das preocupações dos profissionais envolvidos na temática. O que deve ser tratado pelo professor, nas aulas oferecidas aos jovens do Ensino Médio? Qual o critério a ser levado em conta, ao se eleger o conteúdo a ser ensinado? Afinal, qual é a especificidade da disciplina? As ideias eweyanas relativas, principalmente, ao pensar reflexivo e à possibilidade de a escola permitir ao educando a apreensão dos nexos experienciais necessários para que possa usufruir de uma experiência efetivamente educativa, em direção a um maior crescimento, podem propiciar ricas sugestões. Pelo menos, são ideias desafiadoras diante da tradição das licenciaturas neste país, em que frequentemente o estudante e, posterior tímido professor de Filosofia, parece não se sentir estimulado a experimentar o gosto pela educação, demonstrando indecisão frente à possibilidade de abandonar uma alternativa mais sofisticada, o bacharelado.

Este trabalho aborda a qualidade na educação vinculando-a a excelência, tema central dos anos 80 no contexto das mudanças postas na trilha da crescente globalização, provocadora de medidas estratégicas para sua absorção pelas nações atingidas pelos tentáculos do capitalismo mundial em vias de acomodação a novas necessidades. Nessa ambientação, a educação é desafiada a alcançar índices de excelência para o preparo competente e competitivo dos indivíduos na nova sociedade tecnológica, do conhecimento e de contínua aprendizagem. Eis importante preocupação na atualidade. Tais relações impingem estudos para a compreensão dos conceitos e problemas que são enredados nesse complexo de ideias.

O presente trabalho trata do conceito de solidariedade em Freire, na perspectiva de uma educação para libertação, passando por questões referentes à educação em tempos de pandemia. Justifica-se pela necessidade de ampliarmos os estudos acerca das relações estabelecidas entre os indivíduos em nossa sociedade como um todo e que se refletem na educação. O objetivo principal é o aprofundamento no conceito de solidariedade e sua relação com a promoção da transformação social por meio da educação. A pesquisa é bibliográfica, tendo Paulo Freire como referência central. Aponta os desafios do cenário de crise durante a pandemia e os indícios da falsa solidariedade que se manifesta neste contexto, investiga as características e possibilidades de uma solidariedade autêntica em consonância com a dialogicidade e democracia. Encontra em Freire e sua perspectiva de solidariedade, importantes discussões no que concerne aos problemas concretos da escola atual, dentre eles, a exploração do trabalho docente. Conclui que o tema demanda estudos mais aprofundados, mas indica pequenos avanços no entendimento do conceito, dos quais vale destacar sua interdependência com a dialogicidade, e o não determinismo, mesmo diante de condições históricas de inexperiência para solidariedade. The present work deals with the concept of solidarity in Freire, from the perspective of an education for liberation, going through issues related to education in times of pandemic. It is justified by the need to expand the studies on the relationships established between individuals in our society as a whole and that are reflected in education. The main objective is to deepen the concept of solidarity and its relationship with the promotion of social transformation through education. The research is bibliographical, having Paulo Freire as a central reference. It points out the challenges of the crisis scenario during the pandemic and the signs of false solidarity that is manifested in this context, investigates the characteristics and possibilities of authentic solidarity in the line with dialogicity and democracy. It finds in Freire and his perspective of solidarity, important discussions regarding the concrete problems of the current school, among them, the exploitation of teaching work. It concludes that the theme demands further studies, but indicates small advances in the understanding of the concept, of which it is worth highlighting its interdependence with dialogicity, and non-determinism, even in the face of historical conditions of inexperience for solidarity.

A presente pesquisa trata da inexperiência e experiência democrática no contexto brasileiro sob a perspectiva de Paulo Freire, tendo em vista a organicidade e a práxis pedagógica do diálogo. Justifica-se pela necessidade de buscarmos uma educação para a democracia e que possibilite experiências para a formação de hábitos de colaboração, participação e solidariedade, enfatizando a importância da investigação e do pensamento crítico-reflexivo na busca por uma educação para a democracia. Encontramos na filosofia de Paulo Freire uma base conceitual importante para refletirmos sobre educação democrática. O objetivo principal é a reflexão sobre a importância da práxis pedagógica do diálogo para uma educação democrática. Para alcançar esse objetivo utilizamos como metodologia a pesquisa bibliográfica, que possibilitou o estudo de conceitos de (in)experiência democrática, organicidade e práxis educacional. A pesquisa pretende ser um estudo na área de filosofia da educação que contribua com a reflexão sobre a práxis pedagógica no contexto escolar. Consideramos o contexto histórico-social vivido pela sociedade brasileira sob olhar de Freire e a maneira como isso interfere nas experiências ou inexperiências democráticas do país, destacamos os educadores Anísio Teixeira e Álvaro Vieira Pinto, influentes figuras reconhecidas a Freire para suas reflexões. Em 1964 vivenciamos o processo de despolitização forçada com o golpe da ditadura cívico militar brasileira. Freire é acusado de subverter a ordem instituída precisando interromper seus programas de educação e alfabetização popular, saindo para o exílio primeiramente em países da América Latina, permanecendo no Chile por cinco anos. Analisamos a experiência política do educador, assim como a sua concepção de experiência democrática como prática da liberdade e modo de vida. Procuramos ainda recordar sobre sua reinserção ao Brasil pós anistia e sua gestão democrática frente a secretaria da educação de São Paulo. Abordamos sobre alguns de seus princípios e ideias para a construção de uma educação democrática para a libertação dos oprimidos. O desafio observado é o problema da inexperiência democrática da sociedade, uma vez que desde o início de nossa história o país viveu dificuldades quanto a não participação do povo nas questões gerais da nação, ou seja, reforçou a antidemocracia. Sobre o tema consideramos a organicidade da práxis pedagógica do diálogo e da libertação de Freire, principalmente em contextos de opressão. Abordamos sobre a não neutralidade da educação e sua politicidade em oposição a temas relacionados à Escola Sem Partido (ESP) por se tratar de um movimento reacionário e conservador com objetivo de privilegiar o contrário da pedagogia democrática, humanizadora e libertadora defendida por Freire. Também reforçamos a importância do combate aos discursos de ódio e o fortalecimento do respeito e tolerância à diversidade. Refletimos sobre o papel da escola para a democracia e inclusão das novas tecnologias, considerando a perspectiva de Freire sobre o uso das ferramentas digitais em sala de aula, reforçando a importância de uma educação crítica para combatermos a desinformação das Fake News que muito afetam a busca por uma sociedade democrática. Procuramos destacar que democracia, como sistema de vida, pressupõe a participação efetiva da sociedade em busca de um bem comum a todos seus integrantes, levando-os ao processo de humanização. This research addresses the democratic (in)experience and experience in the Brazilian context from Paulo Freire's perspective, considering the organicity and pedagogical praxis of dialogue. It is justified by the need to seek for an education democracy and to enable experiences of forming habits of collaboration, participation, and solidarity, emphasizing the importance of investigation and critical-reflexive thinking in the search for an education democracy. We found in Paulo Freire's philosophy an important conceptual basis to reflect on democratic education. The main goal is to reflect on the importance of the pedagogical praxis of dialogue for a democratic education. To meet this goal, we used as methodology the bibliographical research, which made possible the study of concepts of democratic (in)experience, organicity and educational praxis. Being a study in philosophy of education, it contributes to the reflection on the pedagogical praxis in the school context. We considered the social-historical context lived by the Brazilian society under Freire's point of view and how this interfered in the country's democratic experiences or (in)experiences, highlighting the educators Anísio Teixeira and Álvaro Vieira Pinto, influential figures recognized by Freire for his reflections. In 1964 we experienced the process of forced depoliticization with the coup d’état of the Brazilian civic-military dictatorship. Freire was accused of subverting the established order and he had to interrupt his popular education and literacy programmes, leaving for exile firstly to Latin American countries, remaining in Chile for five years. We analysed the educator's political experience, as well as his conception of democratic experience as a practice of freedom and a way of life. We also tried to remember his reinsertion into Brazil after the amnesty and his democratic management in the Secretary of Education of São Paulo State. We discussed some of his principles and ideas to construct a democratic education for the liberation of the oppressed. The challenge observed is the problem of the democratic inexperience of society, since the beginning of our history the country experienced difficulties regarding the non-participation of the people in the general issues of the country, which reinforced the antidemocracy. On this subject we considered the organicity of Freire's pedagogical praxis of dialogue and liberation, especially in contexts of oppression. We addressed the non-neutrality of education and its politicalness against issues related to School Without Party, which is a reactionary and conservative movement that aims at privileges against the democratic, humanizing and liberating pedagogy advocated by Freire. We also reinforced the importance of combating hate speech and strengthening respect and tolerance for diversity. We reflected on the role of school for democracy and the inclusion of new technologies, considering Freire's perspective on the use of digital tools in the classroom, emphasising the importance of a critical education to fight disinformation of Fake News that greatly affect the search for a democratic society. We seek to highlight that democracy, as a system of life, presupposes the effective participation of society to look for of a common good for all its members, leading them to the process of humanization.

No campo das discussões pedagógicas o conceito professor reflexivo se desenvolve, de forma ampla, a partir das elaborações teóricas de Donald Schön (1930-1997). Esta expressão passa a marcar, de forma geral, a literatura e as discussões pedagógicas a partir de então, de modo que novos autores iniciam um processo de revisão, problematizando o termo reflexivo e sua aplicação à prática docente. À vista disso, atualmente existe uma grande variedade de discursos sobre a prática reflexiva do professor, os quais ocorrem em meio a diferentes perspectivas teóricas e correntes ideológicas que muitas vezes se contrapõem umas às outras. Schön recebeu sérias críticas em relação às limitações de sua proposta teórica ao que se refere à reflexão na e sobre a prática, por não considerar devidamente os condicionamentos históricos e sociais que envolvem o indivíduo pensante. Uma vez que Schön fora aluno de John Dewey (1859-1952) e reconheça as influências que esse filósofo exercera sobre suas ideias com o conceito de pensamento reflexivo, sua teoria e as críticas que recebera tem sido inevitavelmente associadas à filosofia deweyana. Não obstante, com essa pesquisa, procuramos demonstrar que o pensamento de Dewey é amplo e profundo, permitindo-nos uma elaboração conceitual sobre a noção de professor como profissional reflexivo bem estruturada. Neste estudo, nossa intenção não foi comparar as abordagens teóricas de Dewey com Schön ou com outros autores, mas sim trabalhar inicialmente com categorias conceituais que estão presentes nas abordagens teóricas. Assim, chegamos à conclusão de que, a respeito do que seja uma conduta reflexiva, John Dewey fala muito mais do professor do que o próprio Donald Schön. Em termos teóricos, tem mais a contribuir no campo da formação de professores do que o próprio fundador da expressão profissional reflexivo. Enxergamos a perspectiva deweyana à altura dos debates com as propostas teóricas seus opositores, pois Dewey apresenta um posicionamento político e social distintamente crítico frente aos problemas sociais e econômicos de seu tempo. Buscamos situar o objeto de pesquisa dentro de outras categorias de análise e, assim, pudemos constatar que a perspectiva teórica de Dewey atravessa os principais ramos da filosofia, com questões que envolvem a antropologia, a epistemologia, a metafísica, a axiologia e a lógica. Deste modo, esperamos com esta pesquisa pontuar noções relevantes das contribuições filosóficas de Dewey para os estudos que envolvem as discussões relativas ao conceito de professor como um profissional reflexivo, bem como para a área da formação de professores. In the field of pedagogical discussions the concept reflective teacher is broadly developed from the theoretical elaborations of Donald Schön (1930-1997). This expression begins to mark, in general, the literature and the pedagogical discussions. Since then, new authors start a review process, problematizing the reflective term and its application to teaching practice. On account of this, currently there is a wide variety of discourses on the reflective practice of the teachers, which occur in the midst of different theoretical perspectives and ideological currents that often oppose each other. Schön received serious criticisms regarding the limitations of his theoretical proposal with regard to reflection in and about practice, as he did not properly consider the historical and social conditionings that involve the thinking individual. Since Schön was a student of John Dewey (1859-1952) and recognizes the influence that this philosopher exerted on his ideas with the concept of reflective thinking, his theory and the criticisms he received have been inevitably associated with Deweyan philosophy. However, with this research, we seek to demonstrate that Dewey\'s thought is broad and deep, allowing us to conceptually elaborate on the notion of a teacher as a well-structured reflective professional. In this study, our intention was not to compare Dewey\'s theoretical approaches with Schön or other authors, but rather to work initially with conceptual categories that are present in theoretical approaches. Thus, we came to the conclusion that, regarding what is a reflective behavior, John Dewey speaks more about the teacher than Donald Schön himself. In theoretical terms, he has more to contribute in the field of teacher education than the founder of the expression reflective professional. We realize the Deweyan perspective as equal to the debates with the theoretical proposals of its opponents, as Dewey presents a political and social position that is distinctly critical to the social and economic problems of his time. We decided to place the research object within other categories of analysis and, thus, we could see that Dewey\'s theoretical perspective crosses the main branches of philosophy, with issues involving anthropology, epistemology, metaphysics, axiology and logic. In this way, we hope with this research to point out relevant notions of Dewey\'s philosophical contributions to studies that involve discussions related to the concept of the teacher as a reflective professional, as well as to the area of teacher education.

Esta dissertação analisou o problema da formação da consciência moral na educação, confrontando a perspectiva da liberdade com a do punitivismo. Partiu-se da problemática: Em que consiste uma formação moral conscientizadora e libertadora em contraposição ao punitivismo, na concepção de Paulo Freire? A análise desenvolveu as seguintes ideias orientadoras: para Paulo Freire, o ser humano é inacabado, histórico e socialmente construído e suscetível de aderir às morais punitivistas que incutem valores e padrões como verdades absolutas bem como, vocacionado para tornar-se sujeito moral da práxis pela reflexão e conscientização; o diálogo democrático é uma condição existencial de libertação que contrapõe o autoritarismo que fere a liberdade do outro, na concepção Freiriana; Freire entende que a liberdade é a capacidade de conscientizar-se para problematizar o mundo e transformá-lo na perspectiva da humanização. A ideia defendida é a de que a educação para a moral conscientizadora e libertadora não deve se fundamentar na cega obediência por temor à punição, mas na reflexão e construção autônoma de princípios humanizadores de alteridade e valores humanos universais. O objetivo geral da pesquisa é analisar os conceitos de moral, punição e liberdade para compreender a educação ética na perspectiva de Freire. De forma mais específica, os objetivos consistem em: compreender o que é uma educação moral e como Paulo Freire entende como prática ética educativa; investigar a moralidade punitivista e suas consequências no campo da educação; analisar o conceito de liberdade como base para uma educação moral humanizadora. A metodologia utilizada é exploratória, de cunho bibliográfico e qualitativa no tratamento de conceitos centrais da moralidade na filosofia da educação de Freire. As referências são as principais obras de Paulo Freire, Educação e atualidade Brasileira, Educação Como Prática de Liberdade, Pedagogia do Oprimido, Professora sim, tia não, Política e Educação, Pedagogia da Autonomia e Pedagogia da Indignação. A relevância do tema se justificou pela necessidade de educar para formar sujeitos livres e autônomos em seus valores morais, de forma que desenvolvam uma consciência humanizadora e social. Foi possível concluir que o pensamento de Paulo Freire fundamenta uma práxis educativa para a formação de uma consciência que vai ao encontro da humanidade, trazendo valores genuinamente humanos de respeito à dignidade, criticidade e direito à participação democrática da própria história. Uma educação capaz de conscientizar sobre a própria realidade e condição, é capaz de proporcionar o diálogo e a construção social de problematizações para transformar o mundo, inicia-se então, um processo eterno de libertação. This dissertation analyzed the issue of the development of moral consciousness in education, contrasting the perspective of liberty with the perspective of punitivism. This research started from the problem: What constitutes a conscientizing and liberating moral development as opposed to punitivism, in Paulo Freire’s conception? The analysis developed the following guiding ideas: for Paulo Freire, the human being is unfinished, historically and socially constructed, and susceptible to adhere to punitive morals that instill values and standards as absolute truths, as well as, orientated to become moral subjects of praxis by reflection and conscientization; democratic dialogue is an existential condition of liberation that counteracts authoritarianism that hinders the liberty of the other, in Freirian conception; Freire comprehends that freedom is the ability to become conscious to problematize the world and transform it in the perspective of humanization. The idea defended is that education for conscientious and liberating morality should not be based on blind obedience for fear of punishment - but on reflection and autonomous construction of humanizing principles of alterity and universal human values. The overall goal of the research is to analyze the concepts of morality, punishment, and freedom in order to understand ethical education from Freire's perspective. The specific objectives are to comprehend what moral education is and how Paulo Freire understands it as an ethical educational practice; investigate punitive morality and its consequences in the field of education; and analyze the concept of freedom as the basis for a humanizing moral education. The methodology employed is exploratory, bibliographical, and qualitative in its treatment of central concepts of morality in Freire's philosophy of education. The references are the main works by Paulo Freire, Education, and Brazilian Actuality; Education: The Practice of Freedom; Pedagogy of the Oppressed; Teachers As Cultural Workers: Letters to Those Who Dare Teach; Politics and Education; Pedagogy of Freedom; and Pedagogy of indignation. The relevance of the theme is justified by the necessity of educating to develop free and autonomous subjects in their moral values so that they develop a humanizing and social conscience. It was possible to conclude that Paulo Freire's thought is a solid foundation of an educational praxis for the development of a conscience that promotes humanity, bringing genuinely human values of respect for dignity, criticality, and the right to democratic participation in one's history. An education capable of raising awareness about one's reality and condition, is capable of providing dialogue and the social construction of problematizations to transform the world, thus starting an eternal process of liberation. An education capable of conscientizing about one's reality and condition, is also capable of providing dialogue and the social construction of problematizations to transform the world, thus starting an eternal process of liberation.

A presente pesquisa tem por objetivo analisar a problemática acerca do conceito de outro na perspectiva de Freire e da filosofia Ubuntu e buscar compreender sua importância para uma educação humanizadora. Para isso, elencamos os seguintes objetivos específicos: compreender a concepção de alteridade/outredade a partir da relação de identidade e diferença no pensamento de Freire; compreender a conceito de alteridade/outredade na cultura sul africana expressa em Ubuntu como reciprocidade, interdependência e inter-constituição; entender o papel que o outro cumpre numa educação humanizadora. O que justifica esta pesquisa é a preocupação com o desmonte da educação pública pela política neoliberal que, guiada pela ideologia de mercado, concebe a educação como um serviço a ser prestado pela iniciativa privada, negando a intervenção do estado nesta área. Essa política privilegia o capital financeiro que transforma a educação em mercadoria em detrimento das formas democráticas de conduzir a educação como um bem comum. Esta política tem sustentado movimentos “ideológicos” que defendem a manutenção de privilégios das elites e combatem a educação de qualidade, gratuita, laica e para todos como um direito social. É neste contexto que o outro está imerso ora na condição de oprimido pelo sistema que é fixo, estático, rígido e autoritário e que não considera o diferente em suas particularidades e interesses; ora como sujeito de transformação pela conscientização, resistência e libertação. Os procedimentos metodológicos usados são de caráter bibliográfico, constituindo-se numa pesquisa qualitativa de abordagem conceitual. As fontes que nos permitiram fazer este trabalho são as obras de Paulo Freire, de Mogobe Ramose e de Yusef Waghid. O estudo parte da concepção freiriana de outro no âmbito de sua noção de “homem novo”, e a conceituação de outro na filosofia africana, expressa em Ubuntu, para pensar uma educação humanizadora em oposição a uma educação que serve como meio para continuar a opressão, a colonização (neocolonização), a dominação e a manipulação de alguns sobre os outros, confundindo privilégios com direitos, mercadoria (objeto) com subjetividade, isto é, uma educação desumana. É esse outro freiriano que permite pensar uma educação humanizadora como processo que possibilite o ser mais na sua formação e vivência, tendo liberdade para reconhecer a dignidade e a diferença dos outros. E Ubuntu, por meio de seu axioma – indivíduo só se torna humano na relação interdependente com o Outro – pode ajudar nessa humanização. A educação humanizadora, sendo processo e não acabamento, é inclusiva, esperançosa e democrática. Ela se constitui como um campo aberto e dinâmico que permite integração com o contexto, diálogo, libertação, efetivação do projeto comum, busca contínua de saber mais, transitividade de consciência e interdependência, cuidado entre seus sujeitos. Aceita e reconhece o Outro na sua diferença. This study aims at analysing the problem of Otherness in Freire's conception and in Ubuntu philosophy and to try to understand what role it plays in a humanizing education. For this, we list the following specific objectives: understanding the conception of otherness from identity and difference in Freire’s thought; understanding the concept of otherness in South Africa culture expressed in Ubuntu as reciprocity, interdependence and inter-constitution; understanding the role that the Other plays in a humanising education. The research is justified as far as the dismantling of public education by neoliberal policy is concern, which, guided by market ideology, conceives education as a service to be provided by private initiative, denying the State intervention in this area. This policy favours financial capital, which turns education into a commodity at the expense of democratic ways of conducting education as a common good. Such policy has sustained ideological movements that defend the maintenance of privileges of the elites and fight quality, free, secular education for all as a social right. It is in this context that the other is immersed sometimes in the condition of being oppressed by the system which is fixed, static, rigid and authoritarian and which does not consider the different in its particularities and interests; sometimes as a transformation individual through awareness, resistance and liberation. The methodological procedures used are of a bibliographical nature. The sources that allowed us to do this work are the works of Paulo Freire, Mogobe Ramose and Yusef Waghid. The study starts from the Freirian conception of otherness in the context of his notion of "new man", and the conception of Otherness in African philosophy, expressed in Ubuntu, to think of a humanizing education in opposition to an education that serves as a means to continue oppression, colonization (neocolonization), domination and manipulation over Others, confusing privileges with rights, that is, an inhumane education. It is this Freirian’s Other who needs a humanizing education as a process to enable them to be more in their formation and experience, having the freedom to recognize humanization and the difference from other human beings. And Ubuntu, through his axiom (the individual only becomes human in the interdependent relationship with the Other) can help in this humanization. Humanizing education, being process and not an ending purpose, is inclusive, hopeful and democratic. It is an open and dynamic field that allows integration with the context, dialogue, liberation, the realization of programming, the continuous search for knowledge, the transitivity of consciousness and interdependence, care among their individuals. It accepts and recognises the Other in their difference.

A proposta deste trabalho de investigação sobre a filosofia de John Dewey está pautada em virtude da influência não somente da concepção de educação para o filósofo, mas, sobretudo, pela importância que a linguagem em conjunto com a experiência, oferecem para a melhor formação e aprimoramento do indivíduo na consolidação da vida em uma sociedade democrática. Frente a estas questões, este trabalho fez uma busca compreensiva por suas raízes teóricas. Tratando de analisar os conceitos supracitados buscamos entender como eles influenciam, em momentos marcantes para a continuidade da sociedade humana no modelo de vida democrático, ameaçado pelo evento da pandemia, em 2020. A investigação revelou que além da preocupação com uma educação que vise a maturidade para a vida em sociedade, deve haver a valorização das experiências como fator central colaborativo para o aprimoramento e assimilação, a partir dos conteúdos escolares, da importância da escola como ambiente propício e adequado para as vivências e o respeito às diferenças concernentes ao mundo fora do meio escolar. Isso favorece o processo de interação e continuidade das experiências, enriquecendo o indivíduo que esteja aberto a um aprendizado constante numa atitude de reavaliação das próprias situações que venha enfrentar na vida em contínua evolução. O estudo sugere ainda que esse estudo demandaria outras investigações mais aprofundadas. Procuramos desenvolver relações dos ensinamentos de Dewey, com o evento da pandemia, que atingiu não somente o Brasil, mas também muitos outros países, a necessidade de se colaborar para com a permanência e a continuidade da vida por meio de recursos temporários como o isolamento social, o uso de máscaras, álcool em gel. Observamos, contudo, o impacto desse evento na educação, com o necessário uso dos recursos da tecnologia e audiovisuais, o que nem sempre denotou uma sugestão favorável a muitos segmentos sociais. Pontuamos ainda o estabelecimento cada vez mais forte da democracia e os cuidados com a disseminação das falsas notícias utilizadas, infelizmente, como recurso de propaganda eleitoral e, a não valorização do conhecimento científico confiável, embora sempre revisável, como apontado por Dewey. The proposal of this research on the philosophy of John Dewey is based on the influence, not only of the conception of education for the philosopher, but, above all, for the importance that language together with experience offer for the best formation and improvement of the individual in the consolidation of life in a democratic society. In the face of these issues, this work made a comprehensive search for its theoretical roots. Trying to analyze the aforementioned concepts, we seek to understand how they influence in remarkable moments for the continuity of human society in the democratic life model, threatened by the pandemic event in 2020. The investigation revealed that, in addition to the concern with an education that aims at maturity for life in society, there must be the valuation of experiences as a central factor. This is a collaborative role for the improvement and assimilation, based on the contents, of the importance of the school, as a conducive and adequate environment for the experiences and the respect for the differences that also exist in the world outside the school environment. This favors the process of interaction and continuity of experiences, enriching the individual who is open to constant learning in an attitude of and always reassessing the situations that he may face in preparation for a life that is constantly evolving. The study further suggests that this subject would require further investigations and more in-depth studies. We seek to develop relations with Dewey's teachings, also highlighting his relation to the pandemic event, which affected not only Brazil, but also many other countries, considering the need to collaborate for the permanence and continuity of life through temporary resources such as social isolation, the use of masks, alcohol gel, etc. We observed, however, but also the impact of this event on education, with the necessary use of technology and audiovisual resources, which did not always denote an appalling suggestion to many social segments. We also note the increasingly strong establishment of democracy and the care with the dissemination of the false news used, unfortunately, as a resource for electoral propaganda and has been meant as the failure to value reliable scientific knowledge, although always revisable, as pointed out by Dewey.

A educação de tempo integral na cidade de Apucarana é uma proposta que vem se destacando ao longo do tempo. Já completando 19 anos de trabalho efetivo, tem se tornado referência para pesquisadores e servido de modelo para muitos Municípios. Frente a estas questões, este trabalho fez uma busca compreensiva por suas raízes teóricas. Tratando-se de escolas de tempo integral, inserimos esse trabalho na Linha de Pesquisa Perspectivas Filosóficas, Históricas, Políticas e Culturais de Educação, objetivando analisar como foi implantada esta modalidade de educação a partir do ano de 2001, buscando de modo compreensivo suas raízes teóricas, traçando caminhos com a filosofia da educação de tempo integral no Brasil através do educador e filósofo Anísio Teixeira. Para a análise documental e apreensão do cotidiano dessas da rede de ensino de Apucarana-PR, elegeu-se as Escolas Municipais Presidente Médici, Doutor Joaquim Vicente de Castro, Augusto Weyand e Escola João Antonio Braga Côrtes. Para as entrevistas foram elegidas uma professora do quadro efetivo do magistério com 38 anos de docência no Município, uma diretora também do quadro efetivo com 38 anos de docência, um secretário de educação que atuou na implantação do programa e a atual secretária de educação. A pesquisa revelou as características desta nova roupagem de educação de tempo integral, permitindo encontrar algumas semelhanças com a educação de tempo integral proposta por Teixeira em nosso país. As semelhanças observadas relacionam-se à preocupação com o desenvolvimento social, o envolvimento com a ampliação do tempo escola e do espaço físico, o empenho em promover uma educação com recursos físicos e metodológicos de qualidade, a assistência quanto à saúde e alimentação, a busca por um currículo unificado que promova igualdade no ensino em todas as escolas municipais e o comprometimento com a formação dos profissionais da educação. A pesquisa revelou também que mesmo com tantas semelhanças e com algumas referências feitas ao educador baiano, em alguns dos documentos lidos a proposta de educação de tempo integral apucaranense não deixou claro que suas raízes estejam, de fato, na filosofia de educação de tempo integral de Anísio Teixeira. Levantamos a hipótese de que um dos fatores disso, possa ser o afastamento e esquecimento, nos meios acadêmicos a partir dos anos 70, desse autor e outros ligados à teoria liberal de educação, provocando assim um distanciamento, ignorando o real conhecimento da importância desses intelectuais que marcaram a educação pública brasileira. O estudo sugere que esse assunto demandaria outros estudos mais aprofundados, destacando ainda, a preocupação com a fragilidade filosófica de propostas atuais ricas e inovadoras, como a que nos dedicamos a estudar. São indicadas possibilidades para a continuidade das investigações sobre as razões e significado desse esvaziamento dessas bases filosóficas. Full-time education in the city of Apucarana is a proposal that has stood out over time. Having completed 19 years of effective work, it has become a reference for researchers and served as a model for many Municipalities. In the face of these issues, this work made a comprehensive search for its theoretical roots. We put this work in the Research Line of Philosophical, Historical, Political and Cultural Perspectives of Education, aiming to analyze how this type of full-time education was implemented from the year 2001, making a comprehensive search for its theoretical roots, also, tracing paths with the philosophy of full-time education in Brazil through the educator and philosopher Anísio Teixeira. For the documentary analysis and apprehension of the daily lives of these full-time schools in the education network of Apucarana-PR, the Municipal Schools Presidente Médici, Doctor Joaquim Vicente de Castro, Augusto Weyand and Escola João Antonio Braga Côrtes were chosen. For the interviews, a teacher with 38 years of teaching in the Municipality was elected amidst the permanent teaching staff, a director also of the permanent staff with 38 years of teaching, a secretary of education who acted in the implementation of the program, and the current secretary of education. The research revealed the characteristics of this new guise of full-time education, allowing us finding some similarities with the full-time education proposed by Teixeira in our country. These observed similarities are related to the concern with social development, involvement with the expansion of school time and physical space, the commitment to promote education with a good physical and methodological resources, assistance with health and food, the search for a unified curriculum that promotes equal teaching in all municipal schools, and the commitment to the training of education professionals. The research also revealed that even with so many similarities and some references made to the Bahian educator, in some of the documents read, the proposal for full-time education in Apucarana did not make it clear that its roots are, in fact, in the philosophy of education of full-time proposed by Anísio Teixeira. We raised the hypothesis that one of the factors of this problem may be the withdrawal and forgetfulness, in academic circles from the 70s onwards, of this author and others linked to the liberal theory of education, thus causing a distance, ignoring the real knowledge of the importance of these intellectuals that marked the trajectory of Brazilian public education. The study suggests that this subject would require further studies, also highlighting the concern with the philosophical fragility of the current rich and innovative proposals, such as the one we are dedicated to studying. Possibilities are indicated for the continuation of investigations on the reasons and meaning of this emptying of these philosophical bases.

Perceber que o sistema de ensino convencional praticado no Brasil, desde os primórdios da história da educação escolar, contribui para a desagregação social, foi a motivação para o início dessa pesquisa. A considerar que esse sistema de ensino sempre foi direcionado por uma elite dominante, tendo como objetivo selecionar os privilegiados para seguir no processo educacional, é possível compreender porque contribui para a divisão de classes existente no Brasil. Entendemos que o genuíno papel da educação é o da formação do indivíduo para a vida comunitária, além de oportunizar que cada um, igualitariamente, possa desenvolver sua inteligência e capacidades. Sendo assim, esta pesquisa tem o objetivo de mostrar que este é o caminho para uma sociedade desenvolvida e integrada socialmente, pois é por meio da educação que encontramos a oportunidade de formar cidadãos reflexivos, conscientes, críticos e sociais. Indivíduos esses capazes de assumir responsavelmente a sua participação no desenvolvimento da sociedade a partir dos ideais democráticos. Diante disso, o problema central dessa pesquisa é: qual é o papel da educação na efetivação de uma sociedade democrática em busca do desenvolvimento e da integração social? Para encontrar as possíveis respostas, julgamos importante compreender o sistema educacional de forma mais aprofundada por meio do estudo da filosofia da educação. As obras de John Dewey e Anísio Teixeira, pensadores que dedicaram sua produção teórica nesta área da filosofia, foram as fontes primárias para esse trabalho. Na perspectiva desses autores, o conceito de educação consiste em um processo reflexivo de reconstrução e reorganização da experiência. A análise sobre os conceitos de democracia e educação e a reflexão sobre a relação entre eles se fez fundamental para compreender o papel da educação na efetivação de uma sociedade democrática. Para tanto, no primeiro capítulo, analisamos o conceito de democracia e indivíduo na perspectiva de Dewey, destacando a teoria do pensamento reflexivo e sua função social para a educação democrática. No segundo capítulo, foi discutida a concepção de educação desses autores, além de uma análise da visão do Teixeira a respeito do desenvolvimento nacional pautado na sua ideia de integração social. No terceiro e último capítulo, primeiramente trouxemos a conceituação de escola nas teorias deweyana e anisiana. Em seguida, foi realizada a análise da prática pedagógica do autor brasileiro expressa na dinâmica da Escola Parque, idealizada e fundada por ele, com o intuito de evidenciar a possibilidade de desenvolvimento com a abordagem da integração social. Os autores entendem que à educação cabe também romper com os paradigmas alienantes impostos por uma sociedade dominante. A finalidade do estudo é, ainda, provocar reflexões sobre a maneira pela qual uma sociedade democrática e integrada socialmente pode contribuir para o seu desenvolvimento. Essa pesquisa seguiu uma metodologia qualitativa, de caráter bibliográfico, embasada nas obras de Dewey e Teixeira que serviram de fonte para a análise conceitual de democracia, educação, desenvolvimento e integração social. Realizing that the conventional education system practiced in Brazil, since the beginnings of the history of school education, contributed to social breakdown was the motivation to start this research. Considering that this education system has always been directed by the dominant elite, with the objective of selecting the privileged to continue in the educational process, it is possible to understand why it contributes to the division of classes existing in Brazil. We understand the genuine role of education is to prepare individuals for community life, besides providing opportunities for each one, equally, to develop their intelligence and capacities. Therefore, this research aims to show that this is the way to a socially developed and integrated society, because it is through education that we find the opportunity to form reflective, conscious, critical and social citizens. Individuals who are able to responsibly assume their participation in the development of society based on democratic ideals. Given this, the central problem of this research was elaborated as it follows: What is the role of education in the realization of a democratic society in search of development and social integration? In order to find possible answers, we believe it is important to search a deeper understanding of the educational system through the study of the philosophy of education. The writings of John Dewey and Anísio Teixeira, thinkers who have dedicated their theoretical production in this area of philosophy, were the primary sources for this work. From the perspective of these authors, the concept of education consists on a reflexive process of reconstructing and reorganizing experience. The analysis of the concepts of democracy and education and the reflection on the relationship between them became essential to understand the role of education in the realization of a democratic society. Hence, in the first chapter, the concept of democracy and the individual was analyzed in Dewey's perspective, highlighting the theory of reflective thinking and its social function for education. In the second chapter, there was a discussion of the conception of education in the two authors, in addition to an analysis of Teixeira's vision regarding national development based on his idea of social integration. In the third and last chapter, primarily we brougth the conceptualization of school in Dewey and Teixeira´s theories. Then, the educational practice of the brazilian author expressed in the dynamics of Escola Parque, idealized and founded by him, was analyzed in order to highlight the possibility of development with the approach of social integration. The authors understand education must also break with the alienating paradigms imposed by the dominant society. The purpose of the study is also to provoke reflections on the way that a democratic and socially integrated society can contribute to its development. This research followed a qualitative methodology, of bibliographic character based on the works of Dewey and Teixeira that purveyed sources for the conceptual analysis of democracy, education, development and social integration.

A presente pesquisa tem por objetivo desenvolver a seguinte problemática: em que consiste e qual é a importância da ética na prática docente numa educação para a libertação na perspectiva de Paulo Freire? Para responder a esta questão foram elencados os seguintes objetivos: conceituar a ética na perspectiva de Freire para compreender a ligação com o processo de libertação, analisar os aspectos éticos relacionados à prática do professor no desenvolvimento das relações político-pedagógicas, compreender a dimensão da autonomia na prática educacional de produção de um conhecimento libertador e transformador. A pesquisa se justifica pelo acirramento das discussões sobre ética e educação no Brasil, especialmente pelo agravamento das práticas de preconceito, discriminação e opressão. Este processo tem se dado em um contexto de reformas que favorecem a elite dominante e prejudicam os trabalhadores. Paulo Freire tem sido acusado de ser doutrinador de esquerda, comunista, causador das mazelas da educação nacional. Esta ofensiva contra o pensamento freiriano, neste contexto histórico, deve-se ao fato dele anunciar um projeto de libertação dos oprimidos e denunciar os interesses do poder hegemônico, ameaçando-o. Investigar a dimensão ética em Freire é uma forma de buscar elementos para o enfrentamento da opressão no contexto atual por meio de uma educação libertadora. O trabalho foi desenvolvido tendo como base a abordagem dialética de pesquisa. A metodologia utilizada é a da pesquisa qualitativa de caráter bibliográfico. As fontes para a análise da problemática anunciada são as obras de Paulo Freire e comentadores. O estudo analisou o significado da concepção de “ética universal do ser humano” como base para libertação e contraposição à ética opressora que nega a humanização. A ética postulada por Freire tem como pressuposto a concepção de ser humano como ser inacabado, social, histórico, cultural e ser de práxis. O sujeito ético se constrói por meio da conscientização, problematização do mundo, diálogo sobre o projeto transformador baseado na solidariedade. Esta ética deve permear toda prática educativa compromissada com a libertação e humanização do mundo. This research aims to develop the following issue: in what consists ethics and what is its importance in the practice of teaching to an education in and for freedom from Freire's perspective? In order to answer this question, the following objectives were related: conceptualize ethics in Freire's perspective to understand the connection with the freedom process, analyze the ethical aspects related to the teacher's practice in the development of political-pedagogical relations, understand the dimension of autonomy for the free and transforming knowledge production in the educational practice. The research is justified by the intensification of the discussions about ethics and education in Brazil, especially by the aggravation of prejudice, discrimination and oppression practices. This process has taken place in a context of reforms that support the ruling elite and harm the workers. Paulo Freire has been accused of being a doctrinator who defends the ideals of left-wing political parties, a communist and the cause of the ills of national education. This offensive against Freire's thought, in this historical context, is because the author announced a project to set the oppressed people free and denounced the interests of the hegemonic power, threatening it. Investigating the ethical dimension in Freire is a way of searching elements to confront oppression through a freeing education. The paperwork was developed based on the dialectical approach of research and its methodology was a bibliographic qualitative research. The sources for the analysis of the announced issue are the texts of Paulo Freire and his commentators. The research analyzed the meaning of the "universal ethics of the human being" conception as a basis for freedom and opposition to the oppressive ethics that denies humanization. Freire's postulated ethics presupposes the conception of human being as an unfinished, social, historical, cultural and práxis being. The ethical individual is constituted through awareness, world problematization and dialogue about the transformative project based on solidarity. This ethics must permeate every educational practice committed to the freedom and humanization of the world.

O presente trabalho pode ser justificado como um exame panorâmico do ensino de filosofia no ensino médio brasileiro no século XXI diante da emergência de uma nova humanidade, fruto do capitalismo tardio, com suas promessas não cumpridas frente à colonização de todas as esferas humanas, inclusive a educação. Neste sentido, a designação do presente texto encerra em si o resgate da discusão sobre a atmosfera de crise das metanarrativas e, consequentemente, a emergência de um novo modo de legitimação do horizonte humano, que pode se intitular como pós-modernidade em virtude de seu caráter de ultrapassamento. Do mesmo modo, o texto busca caracterizar os liames possíveis entre esta nova configuração e a compreensão sobre a educação e o professor em suas concepções e perspectivas presentes na justificativa da filosofia no ensino médio como criação de conceitos, em contraposição ao ensino meramente transmissor. Para tal intento, o presente trabalho pretende aventar as possibilidades emergentes do pensar filosófico em geral, expondo as peculiaridades desta disciplina, bem como, naturalmente as potencialidades éticas, existenciais e epistemológicas da filosofia, como um aparato indispensável à criação e reconstrução do humano. Se espera desta maneira arejar o problema da relação entre o aluno e o professor como engrenagens espanadas de uma velha máquina moderna, intitulada escola. Tal procedimento traz consigo uma suspeita sobre uma concepção escolástica de ensino de filosofia como um instrumento de educação, enquanto mera “doutrinação”, que visa aproximar o homem de um saber imutável e, portanto, não passível de renovação, mudança, “aperfeiçoamento” ou complexificação. De antemão, não se espera com isso a defesa do abandono da escola ou/e uma mera apologia do ensino de filosofia, até porque isso seria uma contradição, mas sim a indicação, até certo ponto óbvia para alunos e professores um pouco atentos, de que a escola, da maneira como a concebemos atualmente, ao menos no Brasil, tem se tornado obsoleta, promovendo o mau uso do capital, principalmente humano, em sua manutenção. Indica-se, portanto, a necessidade de ressignificar o papel da escola, em geral, e o ensino de filosofia, em específico, no intuito de vislumbrar ensamblamentos mais econômicos, sustentáveis e produtivos entre aluno e professor. Se constituindo de uma pesquisa de metodologia teórico conceitual, o presente trabalho se propõe como uma pequena contribuição ao recorrente questionamento sobre a relevância ou possíveis contribuições da filosofia à formação humana, em geral, e de nossos jovens, em específico. Daí, portanto, as escolhas conceituais desta dissertação, que se deu por agenciamentos que possibilitassem uma concepção de filosofia vitalista, inerentemente criativa, como uma disciplina do pensamento indispensável a uma humanidade que se queira para além da mera reprodução erudita, do cinismo mercadológico ou, ainda, dos designios tecnocientíficos. The present work can be justified as an panoramic examination of the teaching of philosophy in the Brazilian high school in the XXI century, before the emergence of a new humanity, fruit of late capitalism, with its unfulfilled promises before the colonization of all human spheres including education. In this sense, the designation of the present text rescues the discussion about the atmosphere of crisis of the metanarratives and, consequently, the emergence of a new way of legitimizing the human horizon, called postmodernity, by virtue of its overcoming character. In the same way, the text seeks to characterize the possible links between this new configuration and the understanding about education and the teacher in their conceptions and perspectives present in the justification of philosophy in high school as concept creation, as opposed to merely doctrinal teaching. For this purpose, the present work intends to promote the emerging possibilities of philosophical thinking in general, exposing the peculiarities of this discipline, as well as, of course, the ethical, existential and epistemological potentialities of philosophy, as an indispensable apparatus for the creation and reconstruction of the human. It is hoped that the problem of the relationship between the student and the teacher as dented gears of an old modern machine, calledschool, be better comprehended. Such a procedure brings with it a suspicion about a scholastic conception of the teaching of philosophy as an instrument of education, as mere indoctrination, which seeks to bring man closer to an immutable knowledge and therefore not subject to renewal, change, "perfecting". Thus, in advance, one does not expect to encouter in this work, the defense of school abandonment and / or a mere apology for teaching philosophy, even because this would be a contradiction, but rather the indication, to some extent obvious to students and teachers a little attentive, that the school, in the way we conceive it today, at least in Brazil, has become obsolete, promoting the misuse of capital, mainly human, in its maintenance. Therefore, it is necessary to re-signify the role of the school in general and the teaching of philosophy, specifically, in order to envisage more economical, sustainable and productive assemblages between student and teacher. Thus the present work, which constitutes a research of conceptual theoretical methodology, is proposed as a small contribution to the recurrent questioning about the relevance or possible contributions of philosophy to human formation, in general, and our youth, in specific. Hence, therefore, the conceptual choices of this dissertation, which came about through assemblages that allowed a conception of a more vitalist philosophy, inherently creative, as a discipline of thought indispensable to a humanity that wants beyond mere erudite reproduction, marketing cynicism or, still, of the technoscientific designs.

Este trabalho analisa, com base nos pressupostos teóricos e metodológicos da pesquisa bibliográfica, a proposta do filósofo Matthew Lipman de ensinar filosofia na infância e a sua contribuição para o desenvolvimento do potencial criativo da criança. Compreende-se que um dos problemas centrais da escola é o desenvolvimento da criatividade no processo de ensino e aprendizagem para o qual Lipman tem uma contribuição original na sua concepção de Filosofia para Criança. Ele entende a prática filosófica como um movimento vivo de crítica e criação. Quando alguém age os componentes do seu corpo tendem a dialogar entre si e essa mesma interação ocorre entre o pensar crítico e o pensar criativo. O primeiro consiste num pensamento mais linear, explicativo e analítico, enquanto o segundo é mais inventivo e expansivo, porém não há nenhum pensamento criativo que não seja permeado de julgamentos críticos, ocorrendo a mesma interação articuladora no caso contrário. A diferença se encontra na intensidade com que um ou outro aparece no processo reflexivo, sendo o pensar crítico sensível ao contexto e o pensar criativo, orientado pelo contexto para a transformação deste. Na prática da comunidade de investigação, o pensar crítico pode impulsionar a criação de perguntas sobre conceitos problemáticos. No processo investigativo, o pensar crítico analisa as hipóteses já pensadas (pelos membros reais e virtuais como os filósofos) avaliando sua pertinência para pensar de novo o problema ou pensar um problema novo. O pensar criativo impulsiona pensar maneiras alternativas ainda não pensadas, extrapolando as limitações do já pensado e ampliando os significados da experiência real para abarcar uma experiência possível e relacionada. Pode-se observar, dessa maneira, que ensinar filosofia nas séries iniciais, conforme Lipman teoriza, significa ensinar as crianças a pensar bem, ou seja, a pensarem de modo mais crítico, criativo e ético. Nesse sentido, esta proposta pode servir como um modo alternativo para se pensar uma educação criadora contraposta à prática educacional repetidora centrada na memorização que tende a inibir a expressão do potencial criativo, na medida em que posterga a exigência do desenvolvimento desta potencialidade colocando-a como dependente do acúmulo de conhecimentos. Em contrapartida, entende-se que o desenvolvimento da criatividade deve ocorrer de forma articulada e somatória no processo reflexivo de uma aprendizagem significativa podendo ser um caminho para a busca de um pensar com excelência. This work analyzes, based on theoretical and methodological assumptions of the bibliographic research, the philosopher Matthew Lipman’s proposal of teaching philosophy in childhood and its contribution to the development of the child’s creative potential. It is understood that one of school’s main problems is the development of the creativity in the process of teaching and learning to which Lipman has an original contribution in his conception of Philosophy for Children. He understands the philosophical practice as a living movement of criticism and creation. When someone acts, the components of their body tend to dialogue with each other and this same interaction happens between the critical thinking and the creative thinking. The first consists of a more linear thought, explicative and analytical, whilst the second is more inventive and expansive, but creative thinking does not exist without critical judgments, and the same articulator interaction happens otherwise. The difference is the intensity with which one or the other appears in the reflexive process, the critical thinking is sensitive to the context, and the creative thinking, guided by the context for its transformation. In the practice of the research community, critical thinking can boost the creation of questions about problematic concepts. In the investigative process, critical thinking analyzes the hypothesis that have already been thought (by the real and virtual members like philosophers), measuring its pertinence to think again about the problem or think about a new problem. The creative thinking propels us to think about alternative manners that have not been thought, extrapolating the limitations of what had already been thought and expanding the meanings of the real experience to embrace a related and feasible experience. This way, it can be observed that teaching philosophy in the initial years, according to what Lipman theorizes, means to teach children to think well, in other words, to think in a more critic, creative and ethic way. That way, this proposal can function as an alternative way to think about a creator education opposed to the repetitive educational practice focused on the memorization that tends to inhibit the expression of the creative potential, as far as it postpones the requirement of this potentiality’s development, putting it as a dependent on the accumulation of knowledge. In contrast, it is understood that the development of creativity must happen in an articulated and additive way in the reflexive process of a meaningful learning, and it can be a path towards a searching for thinking with excellence.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a repercussão das duas culturas da Educação Física Escolar na formação do professor. Dentro desta perspectiva, a pesquisa bibliográfica se mostra de grande valia para a incursão sistemática, ampla e quase completa nos domínios das duas culturas que influenciam até hoje a formação dos professores do curso de licenciatura em Educação Física. Ora, em decorrência da abertura política, a comunidade acadêmica existente no país, durante o governo militar, passou a reclamar maior liberdade. Com isso, em todo o território nacional, o fluxo das ideias educacionais alterou-se de modo significativo. De tão sufocante foi a influência do marxismo sob o quadro dos professores, que terminou por fortalecer a dicotomia entre as ciências naturais e as ciências sociais nutrida na Alemanha nos primeiros anos do século XX. Certamente, houve uma continuidade entre as tendências sociológicas que vinham se consolidando no campo da Educação e no espaço conquistado, desta feita, principalmente no movimento renovador da Educação Física Escolar. Em particular, escapou praticamente aos olhos dos vários membros do movimento renovador, o não reconhecimento da inserção do pensamento social na medicina. Na verdade, a falta de consenso, em torno da natureza e dos valores da Educação Física Escolar entre os professores atuantes na escola, tem comprometimento quase por completo a crescente reivindicação de muitos estudiosos pela difusão do conhecimento da área da Atividade Física ou do Exercício Físico. Na verdade, escapou a todos os estudiosos do movimento renovador a diferença crucial exibida entre o “saber que” e o “saber como” e que se mostrou tão útil aos teóricos cognitivos da psicologia educacional. Assim, o trabalho foi estruturado inicialmente (Capítulo I) em torno de uma proposta naturalista para a Educação Física Escolar. O ponto importante é que no estado atual da evolução da espécie humana, muitos comportamentos desenvolvidos e transmitidos às novas gerações acabaram deixando bilhões de pessoas doentes. O capítulo II, denominado “As duas culturas do curso de licenciatura em Educação Física”, tem a pretensão de apresentar os aspectos fundamentais da cultura iluminista e romântica norteiam a formação do professorado de Educação Física Escolar. A cultura iluminista toma o ser humano como parte da natureza e dá muita importância a ciência. Principalmente porque acolhe a Tradição Crítica consolidada nas antigas cidades da Jônia. Quanto à cultura romântica, tornou-se lugar comum na segunda metade do século XVIII na Alemanha. Ao ver dos românticos, a questão mais importante está diretamente associada às ações adequadas ao viver bem ou emancipação do mundo atual. O capitulo III apresenta as implicações gerais dessas duas culturas para o tipo de homem que a Educação Física Escolar espera formar. Destacam-se aí as correntes teóricas da filosofia educacional que encabeçam a formação do licenciado em Educação Física. Devido ao retrato romântico pintado pelos autores do movimento renovador, a oportunidade de uma Educação Física Escolar naturalista foi perdida. Nas considerações finais procurou-se sintetizar prioritariamente o desenvolvimento progressivo da cultura iluminista e a mudança na missão da universidade em face da infiltração dos radicais de esquerda nos cursos identificados com as humanidades e as ciências sociais. This project has the objective of analysing the repercussion of the two cultural part of the physical education teacher’s training. By this perspective, the biographic research shows valuable importance to the systematic incursion in a broad and almost complete view of the two cultural domination that until today influences the teacher's formation of the undergraduate course of physical education. In consequence of open politics, the academic community existent in the country during the military dictation years proclaimed more liberty. Inside the national territory, the educational ideas changed significantly. So much influenced by Marxist ideas inside the teacher's community that ended up reinforcing the dichotomy between the natural and social science nourished by Germany first years of XX century. Certainly, there was a continuing sociological trend that was becoming consolidated in the education field and the acquired space, especially because of the renovator movement in physical school education. In particular, it practically escaped from the eyes of the many members of the renovating movement and the non-recognition of the social thoughts insertion in medicine field. Actually, the lack of consensus surrounds the nature and values of Physical Education in Schools among the based teachers has almost completely compromised the growing demand of many scholars for the dissemination of knowledge in the area of Physical Activity or Physical Exercise. In fact, it has escaped to all scholars of the renovating movements the crucial difference between "knowing" and "knowing how" has proved so useful to the cognitive theorists of educational psychology. Thus, the work was initially structured (Chapter I) around the naturalistic proposal for Physical Education in Schools. An important point is that the current state of human species evolution many behaviours developed and transmitted to new generations have left billions of people sick. Chapter II entitled "The Two Cultures of the Physical Education Undergraduate Course" has the pretension to present fundamental aspects of Enlightenment and Romantic culture that guide the formations of the Physical School Education teachers. The Enlightenment culture takes the human being as part of nature and gives much importance to science. Especially because englobe the Critical Tradition consolidated in the old cities of Ionia. As for the Romantic Culture, it becomes commonplace in Germany during the second half of XVIII Century. Chapter III introduced the general implications of this two cultures to the professionals the Physical School Education hopes to graduate. It stands out the current theories of educational philosophy that lead the formation of the graduate program in Physical Education. Due to the romantic portrait painted by the authors of the renovating movement, the opportunity for a naturalistic School Physical Education was lost. In the final considerations was tried to synthesize as a priority the progressive development of the Enlightenment culture and the mission change of the university because of the infiltration of the left radicals in the courses identified as the humanities and the social sciences.

A pesquisa pretende analisar o papel do professor na criação e desenvolvimento da experiência de pensamento na comunidade de investigação com crianças da primeira infância. Este estudo consiste de uma análise compreensiva do paradigma reflexivo de Matthew Lipman como alternativa educacional diante de sua crítica ao ensino tradicional que prioriza a transmissão do conhecimento. Nesta perspectiva, o trabalho busca compreender o papel do professor na proposta de Lipman que introduz a filosofia como alternativa para a formação da capacidade da criança de pensar por si mesma possibilitando a construção de significações para suas experiências numa comunidade de investigação, fazendo com que o processo educacional volte-se para o desenvolvimento da autonomia cognitiva. Isso nos impulsionou a estabelecer relações de Lipman com John Dewey, autor este que é referência pioneira na teoria que valoriza a experiência mediada pelo pensar reflexivo. Para desenvolver este trabalho, optamos pela pesquisa bibliográfica enquanto metodologia orientadora do trabalho. Assim, a pesquisa propõe analisar o papel do professor neste paradigma de educação reflexiva tanto na forma como o autor concebe a prática docente quanto na tradução desta concepção num instrumental pedagógico denominado novela filosófica, focando especificamente numa obra intitulada Pimpa, texto a ser utilizado pela comunidade de investigação. Os principais resultados da pesquisa apontaram que o perfil do professor traçado por Lipman adquire feições voltadas para o aprimoramento das habilidades do pensar na investigação de conceitos filosóficos, bem como das habilidades éticas. Desta forma, ele assume um fazer questionador, reflexivo, crítico, cuidadoso, dialógico e democrático na investigação de conceitos problemáticos e controversos da experiência de vida. The research intends to analyze the role of the teacher in the creation and development of the experience of thought in the research community with children of early childhood. This study consists of a comprehensive analysis of Matthew Lipman's reflective paradigm as an educational alternative to his critique of traditional teaching that prioritizes the transmission of knowledge. In this perspective, the paper seeks to understand the role of the teacher in Lipman's proposal that introduces philosophy as an alternative for the formation of the child's ability to think for himself allowing the construction of meanings for his experiences in a research community, making the Educational process turn to the development of cognitive autonomy. This drove us to establish Lipman's relations with John Dewey, who is a pioneer in the theory that values the experience mediated by reflective thinking. In order to develop this work, we opted for bibliographical research as a guiding methodology of the work. Thus, the research proposes to analyze the role of the teacher in this paradigm of reflective education both in the way the author conceives the teaching practice and in the translation of this conception into a pedagogical instrument called the philosophical novel, focusing specifically on a work called Pimpa, text to be used by the community Research. The main results of the research pointed out that the profile of the teacher traced by Lipman acquires features aimed at improving the thinking skills in the investigation of philosophical concepts as well as ethical skills. In this way, he assumes a questioning, reflexive, critical, careful, dialogical and democratic doing in the investigation of problematic and controversial concepts of life experience.

A pesquisa tece uma análise sobre o papel que a educação pode desempenhar nas esferas pública e privada no capitalismo tardio. Assim, a partir das mudanças econômicas, políticas e educacionais do atual cenário da sociedade, observamos a necessidade de refletir sobre os conceitos de público e privado e o lugar que a educação pode assumir neste contexto. Para tanto, a problemática que envolve esta proposta é analisar os desafios da educação diante das esferas pública e privada no capitalismo tardio. Tal pergunta nos leva a suscitar outras inquietações, como: De que maneira se apresentam as esferas pública e privada no capitalismo tardio? Qual o papel da educação dentro dessas duas ordens de organização? Tendo em vista estas questões, propusemos para a realização desta pesquisa, o estudo de cunho bibliográfico e abordagem qualitativa. Como objetivo principal, propusemo-nos a analisar o papel da educação frente os âmbitos público e privado no capitalismo tardio e a refletir sobre sua incumbência. Destacamos como os objetivos específicos: conceituar as esferas públicas e privadas desde a sua origem até no capitalismo tardio; discutir o papel da educação em ambas as esferas. O trabalho se justifica por serem poucas as pesquisas que abrangem a temática na academia e por ser um instrumento para análise da própria comunidade. Para a presente discussão nos fundamentamos em autores como Hannah Arendt, principalmente em relação às esferas pública e privada e a sua posição sobre educação. Utilizamos, também, entre os seus principais pesquisadores do tema, os estudos propostos por José Sérgio de Carvalho, Celso Lafer e Vanessa Sievers de Almeida. Valemo-nos, porém, das proposições arendtianas como o ponto inicial para a realização da pesquisa e, desse modo, também abordamos os estudos desenvolvidos por autores como: Anthony Giddens, Pierre Bourdieu, Jacques Le Goff, entre outros, que se fizeram necessários e contribuíram para o desenvolvimento da nossa proposta. A pesquisa discute a necessidade de se compreender não só ambos os espaços para que seja possível atuar em liberdade na sociedade atual, como também a importância de a educação possibilitar caminhos que favoreçam a introdução das crianças no mundo de tal modo que elas também possam tornar-se cidadãs livres e atuantes na sociedade.

O presente estudo tem o objetivo de analisar a autonomia criativa do ator a partir da utilização da máscara teatral. Para isso, o estudo é dividido em dois eixos, pesquisa bibliográfica e pesquisa de campo. A pesquisa de campo se deu a partir da condução de uma oficina de utilização de máscara, com duração de cinco dias e a participação de seis atores. Os instrumentos para coleta das informações foram o diário de trabalho, gravações e fotografias. No que tange à pesquisa bibliográfica, realizamos a análise crítica acerca da teoria de John Dewey em diálogo com a prática desenvolvida por pedagogos e encenadores como Jacques Lecoq, Jacques Copeau, Ariane Mnouchkine, Eugênio Barba, Peter Brook e Philippe Gaulier. Os principais conceitos analisados foram o de estética, experiência, hábito, autonomia presença cênica e imaginação. A partir de tais pressupostos, o problema deste trabalho consiste em entender de que forma a experiência com a máscara teatral pode ser formativa ao ponto de conduzir à consciência de si e prática social. Sendo assim, os resultados da pesquisa apontam para o fato de que a experiência estética está diretamente relacionada com a vida do próprio artista como sujeito social, entrecruzando-se em um constante processo de conhecimento dos hábitos cotidianos e superação dos mesmos para que a vida na cena transforme a cena da vida. This study aims to analyse the actor’s creative autonomy based on the use of the theatrical mask. For this, the study is divided in two perspectives, bibliographic research and field research. The field research took place from the managing of an workshop about mask’s use, during five days and with the participation of six actors. The tools to collect information were the work diary, records and photographies. About the bibliographic research, it was accomplished a critical analyse about the theory of John Dewey in dialogue with the practice developed by pedagogues and directors, such as Jacques Lecoq, Jacques Copeau, Ariane Mnouchkine, Eugênio Barba, Peter Brook and Philippe Gaulier. The main concepts examined were the aesthetic, experience, habit, autonomy, scenic presence and imagination. Following these assumptions, the problem of this work can be formative enough to conduce to the conscience of self and the social practice. Thus, the research results indicate the fact that the aesthetic experience is directly related to the artist’s life as a social subject, interlocking them in a constant process of daily habits knowledge and overcoming them to enable that life in scene transform the scene of the life.

Esta pesquisa busca analisar a estruturação do diálogo filosófico com crianças e o seu caráter educacional numa experiência de pensamento reflexivo e exercício de criticidade na Educação Infantil. A metodologia do trabalho consiste num estudo filosófico bibliográfico de análise de conceitos e de uma pesquisa empírica a partir da metodologia da Análise da Experiência Fatual. Ao aprofundar o estudo sobre o papel do diálogo no desenvolvimento do pensar na vida da criança busca-se uma alternativa de Educação pautada na experiência democrática de construção e reflexão sobre os conhecimentos. A pesquisa destaca como problemática a ser discutida, as seguintes questões: diante da possibilidade de uma experiência de reflexão filosófica na Educação Infantil, qual o espaço que o diálogo tem na sala de aula? Em que medida ele pode ser praticado no contexto da sala de aula na Educação Infantil? O objetivo desta pesquisa é tentar compreender a natureza do diálogo filosófico e sua aplicabilidade em relação à criança, considerando-a articuladora e produtora de saberes por meio da observação de três práticas em instituições de ensino de Educação Infantil da Rede Municipal de Educação de Londrina. A pesquisa apresenta seis dimensões do diálogo: pedagógica, social, ética, lógico-epistemológica, psicológica e política. Por fim, esta pesquisa corrobora a ideia de que o diálogo pode ser o meio pelo qual o pensamento pode ser experienciado de maneira democrática. Ao consistir em um canal entre os pares e uma alternativa de experiência para o pensar reflexivo, pode permitir aos envolvidos no processo tornarem-se articuladores em busca da investigação dos conceitos e da maneira como eles influenciam e promovem a compreensão acerca das coisas que fazemos em nossas vidas. This research seeks to analyze the structure of philosophical dialogue with children and its educational character in the experience of reflective and criticality thinking in the kindergarten. The methodology of work is a bibliographic study of philosophical analysis of concepts and empirical research based on the methodology of the analysis of the factual experience. To deepen the study of the role of dialogue in the development of thinking in the child's life search is an alternative education guided by the democratic experience of building and reflection on knowledge. The research highlights how problematic to be discussed the following issues: on the possibility of a philosophical reflection of experience in early childhood education, which space that dialogue has in the classroom? The extent to which it can be practiced in the context of the classroom in kindergarten? The objective of this research is to try to understand the nature of philosophical dialogue and its applicability in relation to the child, considering the articulator and producer of knowledge through observation of three practices in early childhood education educational institutions of Londrina Education Municipal Network. The research presents six dimensions of dialogue: pedagogical, social, ethical, logical-epistemological, psychological and political. Finally, this research supports the idea that dialogue can be the means by which thought can be experienced in a democratic manner. To consist of a channel between the couple and an alternative experience for reflective thinking, can allow those involved in the process become organizers in search of research concepts and the way they influence and promote understanding about the things we do in our lives.

A proposta desta dissertação é apresentar argumentos para a defesa da liberdade como princípio educativo, tendo o professor como sujeito essencial para o exercício de um processo educativo que utilize instrumentos para esta finalidade. É, em nossa defesa, também o professor o personagem mais qualificado para superar quaisquer condições de opressão, podendo entretanto, apresentar-se seja como oprimido ou como opressor no ambiente escolar. Para tanto, organizamos este trabalho em três capítulos, sendo o primeiro desenvolvido tendo por base três conceitos, para instrumentalizar o exercício da liberdade de todos, fundada no inacabamento, característica que permite a toda e qualquer pessoa dar conta de se construir, aprender e se conscientizar de sua ação no mundo. Trata-se de um processo que é continuo, cuja ideia será desenvolvida subsequentemente quando tratarmos da conscientização e a expressão da consciência humana do existir no e com o mundo. Abordamos ainda sobre a noção freireana de politização ou a impossibilidade de uma educação neutra, ideia que, necessariamente, deve vincular-se à tomada de decisão que é contínua na vida. No segundo capítulo, tratamos sobre a educação propriamente dita, a saber: a educação bancária como impedidora de um processo educativo com vistas à liberdade, e a sua opositora, a educação como prática da liberdade, enfatizando a problemática da valorização dos conteúdos. Por fim, discutimos a democracia como instrumento para a prática educativa cujo princípio seja a liberdade. Consideramos ainda a relação pedagógica em que os docentes se comportam tanto como oprimidos quanto como opressores em ambiente escolar, e o professor como sujeito capaz de ter na liberdade a capacidade de transformar a realidade escolar. Como base teórica fundamental, utilizamos Paulo Freire. Mas para ampliarmos o conceito central da pesquisa com intenção de considerarmos a efetiva liberdade de existir dos seres humanos, incluímos em nossos estudos duas obras de Jean Paul Sartre. Acreditamos, firmemente, que a liberdade deva ser o grande foco de uma educação que pretenda transformar a realidade, especialmente a brasileira. Por isto, optamos por este tema e autores, tendo no trabalho docente o caminho para que aconteça efetivamente a transformação de uma educação a qual, acreditamos, seja ainda bancária, mas que seja transformada para uma outra que invista no exercício permanente de humanização. The aim of this dissertation is to present arguments for the defense of freedom as an educational principle, with the teacher as an essential subject for the exercise of an educational process that uses instruments for this aim. It is, in our defense, also the teacher, the most qualified character to overcome any oppressive circumstances, the teacher may however, be presented either as oppressed or oppressor in the school environment. Thus, this work is organized in three chapters , the first is being developed in three basic concepts in order to organize the exercise of freedom of all founded in the unfinished trait that allows anyone and everyone to realize build, learn and be aware of its action in the world . This is a process that is open- ended, whose idea will subsequently be developed when we deal with the awareness and the expression of human consciousness exists in and with the world. We will discuss further on Freire's concept of politicization or the impossibility of a neutral education, an idea that should necessarily be bound by the decision making it regular in real life. In the second chapter, we will discuss education itself, namely the banking education interfering in the educational process with a view to freedom, and your opponent, education as a practice of freedom, emphasizing the issue of recovery of content. Finally, we discuss democracy as a tool for educational practice whose principle is freedom. Consider also the pedagogical relationship that teachers behave both as oppressed and as oppressors in a school, and the teacher as a subject able to have the freedom the ability to transform the school reality. As a fundamental theoretical basis, we use Paulo Freire. But to broaden the main concept of research intended to consider the effective freedom to be human beings, we have included in our studies two works of Jean Paul Sartre. We firmly believe that freedom should be the major focus of an education that wishes to transform reality, especially the Brazilian. For this reason, we chose this topic and authors, and in teaching the way for effectively happen the transformation of an education which, we believe, be the banking education, but is transformed to another to invest in permanent exercise of humanization.

Cultura, educação, violência são temas que vêm se constituindo, nas últimas décadas, como um dos principais objetos de reflexão de vários estudiosos no mundo todo em diversas áreas do conhecimento. Isto confirma que as manifestações desses fenômenos compõem uma preocupação social. Assim, considerando a cultura como conjunto de manifestações e conhecimentos gerais pertencentes a um povo e principal forma de socialização dele, pretende-se refletir a respeito de algumas de suas características negativas da cultura, a saber, aquelas que mesmo sendo produzidas pelos homens acabam por desumanizá-los. Para tanto, a importância da análise da realidade à luz das afirmativas dos autores se torna extrema para a possibilidade de desvelarmos os elementos repressivos contidos nas relações humanas, até chegarmos especialmente na educação formal. Para esse empreendimento, o presente trabalho tem como base teórica principal algumas proposições de Theodor W. Adorno e conta também com outros autores, tais como Eric Fromm, Hannah Arendt, Christoph Türcke, Paulo Freire, entre outros, que auxiliam na discussão e desvelamento de ideias acerca da forma repressiva da cultura humana. Repressiva que significada conter, refrear, oprimir, sustar ou dominar as potencialidades humanas através de forças psicológicas e comportamentais advindas da cultura de mercado que valoriza o poder, a exploração e tem como principais consequências o egoísmo, a competitividade e o preconceito. Por fim, as proposições desses autores para a educação, nos permitem repensar as práticas pedagógicas, a organização escolar, os recursos utilizados pelos agentes educacionais para a formação de uma sociedade mais humanizada. Culture, education, violence are subjects that are becoming, in recent decades, as a main object of reflection among many experts worldwide in various areas of knowledge. It confirms that the manifestations of these phenomena compose a social concern. Considering culture as a set of general manifestations and knowledge belonging to a people and its main form of socialization, proposes to reflect about of its negative characteristics of culture, namely, those which although produced by man eventually it dehumanize them. Therefore, the importance of analysis of reality in order to the statements of the authors becomes extreme to the possibility of reveal the repressive elements contained in human relationships, until reach especially in formal education. For this project, this work has as main theoretical basis some propositions of Theodor W. Adorno and also has other authors such as Eric Fromm, Hannah Arendt, Christoph Türcke, Paulo Freire, and others who help in the discussion and unveiling of ideas about the repressive form of human culture. Repressive that means contain, curb, oppress, dominate or halt human potential through psychological and behavioral forces coming market culture that values power, exploitation and has as main consequences selfishness, competitiveness and prejudice. Finally, the propositions of these authors for education, allow us to rethink the pedagogical practices, school organization, the resources used by educational institutions for the formation of a more humanized society.

Esta dissertação busca abordar o conceito de moral para o autor Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (nascido em 19/01/1798, Montpellier – falecido em 05/09/1857, Paris), também conhecido por ser o fundador do positivismo. Comte propõe uma classificação hierárquica para as ciências positivadas. E classifica a partir do Sistema de política positiva ou Tratado de sociologia Instituindo a religião da humanidade, volume II, capítulo primeiro, escrito de 12/1850 a 01/1851, as ciências em sete: matemática, astronomia, física, química, biologia, sociologia e moral. A moral vem a ser o sétimo núcleo de fenômenos constitutivos da realidade (os fenômenos humanos) cujo método específico é o método subjetivo ou construtivo (sucedendo o método histórico, específico da sociologia). E a moral se torna a ciência suprema e o método supremo e final no sistema de filosofia positiva. Considerando toda a obra de Comte, mas focando no Curso de filosofia positiva, que expõe a natureza do conceito de positivo e a proposta de hierarquia das ciências; no Discurso preliminar sobre o conjunto do positivismo, que apresenta a religião da humanidade; no Sistema de política positiva ou Tratado de sociologia Instituindo a religião da humanidade que trata da moral explicitamente e que apresenta a proposta do tratado de moral para a Síntese subjetiva, citando os conteúdos referentes aos 7 capítulos; e por fim no Quadro das dezoito funções internas do cérebro ou quadro sistemático da alma que fundamenta a possibilidade da passagem do egoísmo para o altruísmo. E para desenvolver este trabalho expomos inicialmente em que contexto a moral se institui no pensamento de Comte partindo do pressuposto que a moral sempre esteve presente na vida/pensamento e obra de Comte. Em seguida apresentamos o posicionamento da moral enquanto sétima ciencia positiva que trata dos fenômenos humanos e as ideias de Comte apresentadas no Quadro das dezoito funções internas do cérebro ou quadro sistemático da alma. E por último apresentamos algumas características desta moral enquanto moral positiva. This dissertation seeks to address the concept of morality to the author Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (born in 01.19.1798, Montpellier - died on 05/09/1857, Paris), also known for being the founder of positivism. Comte proposed one hierarchical classification to the positive’s sciences. In addition, from the System of positive polity, or Treatise on sociology: Instituting the religion of humanity, Volume II, Chapter 1, written from 12/1850 to 01/1851, the sciences become seven: mathematics, astronomy, physics, chemistry, biology, sociology, and moral. The Moral then becomes the seventh core constituent phenomena of reality (the human phenomena) which the specific method is the subjective or constructive method (succeeding the historic method, sociology’s specific). The morality becomes the science`s and method supreme and final in the positive philosophy system. Considering all the work of Comte, but focusing on The course of positive philosophy, which exposes the nature of the concept of positive and the proposed hierarchy of sciences; in the Discourse preliminary on the nature of positivism, which presents the religion of humanity; in the System of positive polity, or Treatise on sociology: Instituting the religion of humanity where the moral is explicitly presented to the proposed of treaty for the moral to The subjective synthesis, citing the contents related to the 7 chapters; and finally in the Table of eighteen functions of the brain or soul that underlies the possibility of passing from selfishness to the altruism. To develop this work we initially expose in which context the moral establishes in the thought of Comte assuming that morality has always been present in Comte’s life/thought and work. Then we present the positioning of moral as the seventh positive science, which deals with human phenomena, and the ideas of Comte presented in Table of eighteen functions of the brain or soul. Finally, we present some features of this moral while positive moral.

Acreditamos que a experiência realizada no contexto efetivo das relações professor-aluno seja um fator importantíssimo para compreendermos o trabalho pedagógico, nos ajudando a entender de forma mais aguda essas relações e, também, possibilitando uma clareza maior sobre as dimensões que envolvem as instâncias da teoria e da prática. Portanto, decidimos realizar uma análise reflexiva sobre esse tema a partir das contribuições teóricas de John Dewey (1859-1952) e Paulo Freire (1921-1997). Escolhemos Dewey porque este filósofo norte-americano foi um dos primeiros a enfocar o tema da experiência de maneira sistemática no campo da Filosofia e da Educação. Freire foi escolhido com o objetivo de enriquecer as discussões pelas contribuições significativas de seu pensamento e suas experiências no contexto histórico e social do Brasil. Nosso objetivo na dissertação não foi comparar os autores, mas sim apreender a contribuição dos dois em relação ao fenômeno focalizado na pesquisa por meio de uma revisão bibliográfica a partir de algumas obras selecionadas. Para entendermos a natureza da experiência, foi-nos necessário, primeiramente, buscar o conceito no campo da antropologia e da epistemologia, para que, concomitantemente, conseguíssemos também entender melhor quem são esses sujeitos, professor e aluno na sociedade, e, como chegam a conhecer a realidade na qual estão inseridos. A partir de então, obtivemos dados necessários para seguir na reflexão sobre as concepções de educação escolar, de professor, de aluno e das matérias de estudo, para que enfim conseguíssemos elaborar uma reflexão mais consistente sobre a relação professor-aluno na escola. Ficou claro no trabalho que, a experiência, tanto do professor como do aluno, consiste no ponto de partida para as atitudes de cada um na sala de aula. Dewey e Freire, cada um a seu modo, confirmam a relevância e a necessidade das experiências de vida dos alunos serem tomadas como o ponto de partida para a organização do trabalho educativo. Tais experiências, se relacionadas com as matérias de ensino, potencializam as atividades intelectuais do indivíduo para um pensamento reflexivo e crítico, a partir do qual pode atribuir significados autênticos às novas aprendizagens percebidas nas suas próprias experiências, podendo assim aprimorar a inteligência para transformar os condicionamentos de sua realidade. Contudo, Freire (2003) nos aponta o problema da “inexperiência democrática”, como um problema social, da estrutura opressora que se desenvolveu na história de nosso país, o qual se reflete na escola e nas relações que são estabelecidas na sala de aula. Deste modo, junto a Dewey, Freire defende que a democracia deve ser um princípio norteador das relações humanas. Logo, os professores devem aprender, junto aos alunos, a realizar reflexões críticas e tomar decisões no espaço escolar e, sobretudo, na sociedade, manifestando um posicionamento político a favor da humanização e libertação humana. We believe that the experience conducted in the effective context of teacher-student relationships is a very important factor to understand the pedagogical work, helping us understand more acutely these relationships and also enabling greater clarity about the dimensions involving instances of theory and practice. Therefore, we decided to develop a reflective analysis on this topic based on the theoretical contributions of John Dewey (1859-1952) and Paulo Freire (1921-1997). The North American professor was chosen because he was one of the first philosophers to systematically address the issue of experience in the field of Philosophy and Education. Freire was chosen with the objective of enriching the discussions through his significant contributions from thoughts and experiences in the historical and social context of Brazil. Our object in the dissertation was not to compare the authors, but grasp the contribution of both in relation to the phenomenon focused in research through a literature review from some selected works. Firstly, to understand the nature of the experience it was necessary to get the concept in the field of anthropology and epistemology, so that, concomitantly, we could also better understand who are these subjects, teacher and student in society, and how to come to know the reality in which they live. Then, we obtained data required to follow the reflection on the concepts of education, teacher, student and study materials, so that finally we could develop a more consistent reflection on the teacher-student relationship in school. It became clear in this work that, the experience, of the teacher as well as the student, is the starting point for the attitudes of each in the classroom. However, Dewey and Freire, each in his own manner, confirm the relevance and necessity of taking the life experiences of the students as the starting point for the organization of educational work. Such experiences, if related to teaching materials, potentiate the intellectual activities of the individual to a reflective and critical thinking, from which one can assign authentic meanings to new learnings perceived their own experiences, and thus produce intelligence to transform the conditionings of their reality. However, Freire (2003) points out the problem of "democratic inexperience" as a social problem, the oppressive structure that developed in the history of our country, which is reflected in the school and in the relationships that are established within the classroom. Thus, along with Dewey, Freire defends that democracy should be a guiding principle of human relations. Therefore, teachers must learn along with students, to perform critical thinking and decision making in school and, especially in society, expressing a political position in favor of human liberation and humanization.