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O presente trabalho se debruça numa análise histórica sobre o desenvolvimento dos processos produtivos da formação econômica do Brasil com base na análise do desenvolvimento das primeiras atividades econômicas referentes ao período Colonial e início do Estado do Estado Nacional (século XVI até XIX), vinculando os processos econômicos surgidos na época, com ênfase ao crescimento exponencial da indústria açucareira, exploração aurífera e desenvolvimento cafeeiro, e seus modos de exploração do trabalho, em especial o trabalho escravo (indígena e africano), assim também como aborda o desenvolvimento do tráfico negreiro tão fortemente desempenhado aqui, que servia para abastecer uma das principais dificuldades do período, a mão de obra, colocando a importância desta para o desenvolvimento dos principais progressos produtivos. A análise será em torno das principais questões que levaram exploração da mão de obra escrava e em especial a escrava africana, que se destaca como principal insumo produtivo no desenvolvimento das atividades econômicas do período, vindo a garantir representatividade das relações econômicas da Colônia e dos primeiros passos do Brasil. A importância desse estudo é colocada através de uma maior compreensão política – econômico – social, a partir da releitura dos tempos remotos, até então muito presente, uma vez que, o sistema ainda apresenta traços semelhantes que refletem pontos negativos na estrutura social e econômica nacional, e também é imprescindível estudar história, pois sem ela não temos como compreender as injustiças do passado. Entender a história econômica, nos ajuda a debater questões progressistas que mexam no passado para tentar combater as injustiças e desigualdades do presente.

Neste artigo trataremos sobre o Povo Bushi Conde Sama da Guiana Francesa, que significa: “As pessoas que vivem na Mata” de etnia Saamaka que reside às margens do rio Oiapoque na divisa Amapá\Brasil e Saint Georges\ França, localizado na Commune Tampack. Esta pesquisa foi realizada no intuito de conhecer o processo social e histórico, as festas e celebrações culturais/religiosas, bem como o modo de vida e a relação da etnia Saamaka com a educação formal francesa. A metodologia utilizada é a pesquisa etnográfica voltada à educação, análise documental e a pesquisa bibliográfica. Para a coleta de dados utilizamos a entrevista semiestruturada e a observação. A pesquisa revelou que o currículo praticado no sistema educacional francês, monocultural e eurocêntrico, prioriza as histórias, conquistas e revoluções francesas e europeias e relega ao exotismo, à folclorização ou à invisibilidade as versões da história dos outros povos fundantes da Guiana. Doravante, crianças e jovens que estudam nas escolas da Guiana Francesa, vivem expostas a um processo de aculturação e assimilação cultural propagados, sobretudo, por meio desse currículo oficial.

Este artigo visa revisitar a história da Universidade Federal do Ceará, destacar o protagonismo político dos estudantes, registrar e compreender as narrativas de militantes que ocuparam a Faculdade de Educação em fins de 2016, na conjuntura do golpe parlamentar jurídico-midiático. A revisão bibliográfica reconstitui fatos e contextos, ressignificando a interpretação de conjunturas críticas que motivam para o movimento social e a metodologia da História Oral e Nova História, mediante a qual se propõe o método de entrevistas para extrair das narrativas vivências que despertam subjetividades durante momentos de luta. Recentemente os militantes radicalizaram, em protesto contra a Proposta de Emenda à Constituição nº 241, promulgada pela Emenda Constitucional nº 95, que limita despesas e compromete investimentos em educação. A experiência resultou em mais sentimento de empatia, solidariedade e habilidade para articular os coletivos em favor de conquistas políticas entre os sujeitos da ação social.

Um dos desafios para a educação institucional na atualidade diz respeito a acrescentar à dimensão cognitiva a formação crítica e ética. O objetivo deste artigo é descrever detalhes do protagonismo de jovens estudantes na cultura de escola de tempo integral e compreender os fenômenos sociológicos imbricados no processo: empatia, solidariedade e mobilização de toda comunidade escolar para ajudar uma colega da turma a superar problemas de família. Pesquisas de Goleman e Senge (2015) em inteligência emocional apontam que a aprendizagem social e emocional complementa a vida acadêmica, bem como pressupostos teóricos de Libâneo, Oliveira e Toschi (2003) fundamentam a autossocioconstrução do conhecimento a partir do desenvolvimento do pensamento autônomo e atitude criativa. O uso metodológico da História Oral e a narrativa das protagonistas servem ao propósito de reconstituir os detalhes, proporcionando às entrevistadas a ressignificação de sentidos ao vivido e novos aprendizados para a vida, em acordo com pesquisas de Delory-Momberger (2008). A vivência desenvolveu no grupo o senso de maturidade e inteligência emocional, além da capacidade para pensar reflexivamente, de modo a assumir desafios, planejar ações e mobilizar toda uma comunidade escolar para alcançar seus propósitos.

O presente estudo tem como objetivo compreender como foram construidos os estereotipos racistas a partir da escravidao dos povos africanos e suas diasporas no mundo, a partir dos remanescentes quilombolas do Sitio Veiga, em Quixada-Ceara, Brasil. Historicamente no Brasil, a imagem perpassada da populacao de matriz africana e aquela associada ao modelo de escravidao e os quilombos visto como algo marginal e do passado, associando-os a “foragidos”, violentos, bandidos, que habitam nas florestas e isolados do resto da sociedade. Diante dessa realidade, este estudo aborda sobre a relevância do conhecimento da historia da Africa e dos povos quilombolas apontando a educacao um ferrementa relevante nesse processo de desconstrucao do racismo e afirmacao positiva desses sujeitos sociais. Para tanto, a producao deste artigo teve como aparato metodologico a tipologia exploratorio-descritiva com abordagem qualitativa valendo-se das tecnicas de entrevistas semiestruturada cuja a modalidade norteadora foi a etnografica e observacao participante, metodos estes fundamentais para uma maior aproximacao e interacao com os sujeitos sociais da pesquisa.Os resultados parciais apontam que esses sujeitos africanos/afro-brasileiros/as falem e narrem suas historias a partir deles (as), cabendo a academia e a ciencia ouvi-los/as, interpreta-los/as epistemologica e metodologicamente, dentro de uma discussao cientifica critica e inclusiva respeitando e reconhecendo o legado historico cultural e ancestral dessa populacao.

espanolEste articulo se centra en el territorio distrital de Mazagao Velho, ubicado en el municipio de Mazagao, estado de Amapa, Brasil, como espacio museal afro del referido estado, ante su relevancia historica y cultural, como reducto de negras y negros que protegen del apagamiento y olvido sus herencias culturales/religiosas, las cuales resisten al tiempo y conforman la geografia social de la comunidad. Se utilizo la metodologia fue guiado por un estudio teorico-bibliografico y basado en entrevistas semiestructuradas, mediante aplicacion de encuesta con preguntas semiestructuradas, dirigida a ocho guardianes culturales, siendo cuatro mujeres y cuatro hombres. Se concluyo que la cultura, la memoria y la territorialidad, bajo una perspectiva educativa y patrimonial, apuntan ser una accion comunitaria y recurso didactico-pedagogico estrategico para salvaguardar el patrimonio cultural en/de la comunidad. EnglishIn this article, the focus was on the district territory of Mazagao Velho, located in the municipality of Mazagao, state of Amapa, as an Afroamapaense museum space, in view of its historical and cultural relevance, as a stronghold of black men and black women who protect their cultural/religious heritage from erasure and oblivion, which resist time and conform the social geography of the community. The methodology used was guided by a theoretical-bibliographic study and based on semi-structured interviews, addressed to eight cultural guardians, four women and four men. One concluded that culture, memory and territoriality, in an educational and heritage perspective, signalize to be a community action and didactic-pedagogical strategic resource to safeguard the cultural heritage in/of the community. portuguesNeste artigo, deu-se enfoque ao territorio distrital de Mazagao Velho, localizado no municipio de Mazagao, estado do Amapa, como espaco museal afro-amapaense, ante a sua relevância historica e cultural, como reduto de negras e negros que protegem do apagamento e esquecimento suas herancas culturais/religiosas, as quais resistem ao tempo e conformam a geografia social da comunidade. A metodologia utilizada pautou-se em estudo teorico-bibliografico e com base em entrevistas semiestruturadas, enderecado a oito guardioes culturais, sendo quatro mulheres e quatro homens atuantes na comunidade. Concluiu-se que a cultura, a memoria e a territorialidade, numa perspectiva educativa e patrimonial, sinalizam ser uma acao comunitaria e recurso didatico-pedagogico estrategico para salvaguardar patrimonio cultural na/da comunidade.

As abordagens sobre o processo histo rico educacional d a populacao negra e afrodescendentes no Brasil durante os periodos da Colonia, Imperio e inicio da Republica, em geral, sao deficitarias e, por vezes, camufladoras de uma realidade inegavel, sobretudo quando se trata de abordagem historiografica regional e/ou local. Caso essa abordagem tenha como locus o estdao do Ceara, cuja maxima convencional e a de que nestas terras nao houve escravos, tal abordagem e mais lacunosa ainda. Neste sentido, este artigo tem como foco demonstrar as fissuras da politica educacional em relacao a populacao negra do/no estado do Ceara, especificamente em Fortaleza, no periodo das primeiras duas decadas republicanas no Brasil. Deste modo, a presente escrita seguiu as trilhas da pesquisa qualitativa do tipo descritiva com metodo procedimental bibliografico com base em fontes secundarias de livros e documentos. Em conclusao restou demonstrado que a realidade da escola nao fazia-se presente para a maioria da populacao negra de Fortaleza. Portanto, em sua grande maioria essa parcela da populacao parece nao ter conseguido transpor as barreiras impostas pelo controle escolar – racismo, preconceito, discriminacao e dificuldades financeiras.

Resumo: Este artigo objetiva, sobretudo, promover o debate teórico-epistemológico sobre os desafios e possibilidades do desenvolvimento de ensino-aprendizagem interdisciplinar em razão das matrizes curriculares adotadas. É fato que a discussão sobre interdisciplinaridade no trabalho docente, apesar de não ser tão nova, encontra-se em alta e mantém interfaces com outras categorias do gênero, principalmente quando se relaciona com a gestão e as práticas educativas em sala de aula. Nesse sentido, para a produção deste artigo, seguiram-se os caminhos metodológicos da pesquisa bibliográfica do tipo descritiva com base em revisão de literatura de fontes secundárias de livros, artigos, legislação e documentos oficiais. No tocante à abordagem, acolheu-se a qualitativa, visando análise mais aprofundada das categorias elencadas, a saber: interdisciplinaridade, etnociência, multidisciplinaridade, pluridisciplinaridade e transdisciplinaridade, destacadas nos respectivos tópicos deste artigo. Com relação à técnica interpretacional, recorreu-se à análise do discurso na perspectiva da relação indissociável do histórico com o social. Como conclusão sucinta, deixou-se posto que as práticas educativas de forma interdisciplinar são dinamizadoras e facilitadoras para uma compreensão mais ampla e diversa do ensino-aprendizagem. Desse modo, possibilitam a formulação de um saber crítico-reflexivo, promovendo a integração de conteúdos nas mais diversas áreas de conhecimento, incluindo, inclusive, o arcabouço cultural dos saberes populares e não formais aos formais e científicos.Palavras-chave: Interdisciplinaridade. Etnociência. Multidisciplinaridade.Abstract: This article aims, above all, to promote the theoretical-epistemological debate on the challenges and possibilities of the development of interdisciplinary teaching-learning due to the curricular matrices adopted. It is a fact that the discussion about interdisciplinarity in teaching work, although not so new, is up and maintains interfaces with other categories of the genre, especially when it is related to management and educational practices in the classroom. In this sense, for the production of this article, we followed the methodological paths of bibliographic research of the descriptive type based on literature review of secondary sources of books, articles, legislation and official documents. With regard to the approach, the qualitative approach was adopted, aiming at a more in-depth analysis of the categories listed, namely: interdisciplinarity, ethnoscience, multidisciplinarity, multidisciplinarity and transdisciplinarity, highlighted in the respective topics of this article. With regard to the interpretative technique, we used the analysis of discourse in the perspective of the inseparable relationship between historical and social. As a succinct conclusion, it is emphasized that interdisciplinary educational practices are dynamic and facilitating a broader and more diverse understanding of teaching and learning. In this way, its allows the formulation of a critical-reflexive knowledge, promoting the integration of contents in the most diverse areas of knowledge, including the cultural framework of popular and non-formal knowledge to formal and scientific knowledge.Keywords: Interdisciplinarity. Ethnoscience. Multidisciplinarity.

O objetivo da pesquisa é o estudo da práxis docente e a reflexão do professor sobre a sua prática. O artigo se baseia na observação das ações e na análise do conteúdo das falas de cinco professores de história da Escola de Ensino Médio Adauto Bezerra. Entre os procedimentos metodológicos, foi utilizado um diário de campo para as anotações daquilo que se destacava durante as aulas de história. Também foram feitas entrevistas semiestruturadas com os docentes. Entre os referenciais teóricos, recorreu-se a Fonseca (2008), Freire (2008), Hobsbawn (1995), Libâneo (2003), Ribeiro (1996), Sacristán (1999), Tardif (2002) e Uwe (2009). Os resultados da pesquisa demonstram que os participantes reconhecem no ensino de história uma conexão entre as dimensões social, política, cultural e econômica da sociedade.

Desde finales de los años 60 se da una oleada de movimientos estudiantiles por todo el mundo. En los casos de España, México y Colombia estos movimientos se concentran entre 1968 y 1971. El objetivo es comprender las circunstancias que rodean situaciones críticas, entre factores, elementos y desarrollos, basada metodológicamente en una revisión bibliográfica para la construcción de la investigación. Los resultados obtenidos han sido: a) en España, la acción política y coordinada de los estudiantes universitarios es uno de los elementos que anticipa el escenario democrático futuro, pero no supone un cambio importante a corto plazo en la universidad española; b) en México, la represión (masacre de Tlatelolco) pone fin a las protestas contra la política autoritaria de Díaz Ordaz, sin suponer un cambio real de la situación previa; c) en Colombia, el movimiento estudiantil dio como resultado el Programa Mínimo para Estudiantes Colombianos, con una breve experiencia, sin precedentes, del cogobierno en la toma de decisiones en los Consejos Superiores. En conclusión, compartiendo parte de los factores causantes, en contextos diferentes, los movimientos estudiantiles consiguieron solo en parte sus objetivos, siendo fundamental en el análisis atender a sus singularidades (contextuales y conceptuales).

A mandioca Manihot esculenta Crantz se fez presente no Brasil antes mesmo do processo de colonização. Historicamente conhecida como o pão da terra, é cultivada prioritariamente por pequenos agricultores em comunidades tradicionais que adaptam as técnicas de manejo e cultivo da espécie de acordo com as características do solo e do clima local. A mandioca tem características de alto potencial energético e facilidade em adaptações climáticas, assim é amplamente cultivada em todo o território brasileiro. Tendo uma grande variabilidade genética e uma diversidade relevante de etnovariedades, apresenta recursos genéticos importantes para a sua preservação e conservação, podendo ainda ser utilizada em melhoramento genético com ênfase na transferência de genes quantitativos. A importância genética da mandioca está relacionada ao grande número de etnovariedades cultivadas por comunidades tradicionais, empregando o etnoconhecimento construído ao longo de gerações. Assim, buscou-se caracterizar as principais etnovariedades da mandioca de cultivo da comunidade Sítio Santo Antônio, em Beberibe, Ceará, considerando os saberes tradicionais e os descritores agromorfológicos de acordo com a literatura pertinente. Para tanto, foram empregadas técnicas de observação direta, entrevistas com roteiro semiestruturado, aplicação de questionário estruturado, diário de notas de campo e coleta de amostras das etnovariedades para a caracterização conforme os descritores. Foram identificadas cinco etnovariedades, denominadas como sendo mandioca roxa, paulista, rainha do céu, olho verde e fragoza. A etnovariedade olho verde apresenta o caractere de crescimento/altura de melhor desenvolvimento dentre as variedades identificadas; a raiz dessa variedade apresenta desenvolvimento robusto de grande porte, importante para a produção de farinha seca.

Dissertar acerca de temas que tratam da negritude do povo brasileiro é transitar por universo historicamente rico e polêmico. Este artigo apresenta o povoado quilombola Boqueirão da Arara, no Ceará, ressaltando das narrativas colhidas das memórias de idosos quilombolas (Bosi, 1994) detalhes da história da formação da comunidade, traços da cultura ancestral africana (Anjos, 2009) e exemplos de saberes tradicionais e práticas educativas que são transmitidas ao longo de gerações. O método de pesquisa em História Oral (Turato, 2003) desvela o construto histórico, analisando e interpretando reminiscências nas memórias individual e coletiva: aspectos vivenciais, mobilidades sociais, heranças culturais, práticas educativas e saberes ancestrais. Ao rever contexto e percurso de movimento e luta social em busca de visibilidade para as questões etnicorraciais, a contribuição do movimento popular negro destaca uma série de debates e reivindicações que resultaram em conquistas cidadãs específicas: ações afirmativas e políticas de inclusão de afro-brasileiros em institutos sociais.

espanolLos estudios sobre el conocimiento relacionado con la capoeira fueron distribuidos para su analisis, por Silva (2017), en 3 categorias: conocimiento relacionado con la produccion de gafas; La produccion de eventos y cursos de formacion. A partir del analisis de los archivos del Centro Cultural Capoeira Agua de Beber- CECAB, situado entre 2002 y 2006, se busco registrar la relacion entre capoeira y la universidad, es decir, como se articula el conocimiento formal e informal dentro del alcance de las acciones. emprendidas para formar cursos de formacion para el grupo. Como recurso metodologico, estipulamos el estudio de caso y podemos verificar que la promocion del dialogo entre los maestros de la capoeira, investigadores de diferentes areas cientificas y profesores universitarios se incluye en la formacion del capoeirista, que tiene la intencion de actuar como profesor de capoeira o no, como en Formacion de un publico interesado en el estudio sobre cultura y relaciones etnico-raciales en Brasil y Ceara. EnglishThe studies on knowledge related to capoeira were distributed for analysis, by Silva (2017), in 3 categories: knowledge related to the production of spectacles; the production of events and training courses. Based on the analysis of archives of the Centro Cultural Capoeira Agua de Beber- CECAB, located between 2002 and 2006, we sought to record the relationship between capoeira and university, ie how formal and informal knowledge is articulated within the scope of actions undertaken to form training courses for the group. As a methodological resource, we stipulate the Case Study and we can verify that the promotion of the dialogue between masters of capoeira, researchers from different scientific areas and university professors are included in the formation of the capoeirista, who intends to act as a capoeira teacher or not, as in formation of a public interested in the study on culture and ethnic-racial relations in Brazil and Ceara. portugues Os estudos sobre saberes concernentes a capoeira foram distribuidos para analise, por Silva (2017), em 3 categorias: saberes relacionados a producao de espetaculos; a producao de eventos e a cursos de formacao. A partir da analise de arquivos do Centro Cultural Capoeira Agua de Beber- CECAB, situados entre o ano de 2002 e 2006, procuramos registrar as relacoes existentes entre capoeira e universidade, ou seja, como os saberes formais e informais se articulam no âmbito das acoes empreendidas para constituicao de cursos de formacao do grupo. Como recurso metodologico, estipulamos o Estudo de Caso e pudemos constatar que a promocao do dialogo entre mestres de capoeira, pesquisadores de diferentes areas cientificas e professores universitarios se inserem tanto na formacao do capoeirista, que pretenda atuar como professor de capoeira ou nao, como na formacao de um publico interessado no estudo sobre cultura e relacoes etnico-raciais brasileiras e do Ceara.

Seed house Xigano Father: a look at the ancient knowledge of the crop seeds in quilombo Sítio Veiga, Quixadá-CE Resumo As populações tradicionais são as grandes responsáveis por preservar técnicas e meios de cultivo, como as sementes crioulas. Os cultivos com sementes crioulas contribuem para o desenvolvimento de uma agricultura sustentável, além da preservação da memória e identidade cultural. Desse modo, o presente artigo tem como objetivo fazer uma análise dos conhecimentos repassados pelos ancestrais quilombolas no cultivo de sementes e sua relação com a formação da identidade quilombola, atrelados à compreensão do território e do meio ambiente no quilombo Sítio Veiga, em Quixadá, Ceará. Para tal, a presente pesquisa resulta de uma reflexão preliminar teórica, utilizando-se da pesquisa qualitativa, observação participante e revisão da literatura. O estudo em questão deixa reflexões bastante significativas, expondo que o cultivo de sementes crioulas estabelece um elo em manter viva a tradição e a própria memória dos ancestrais quilombolas, contribuindo para a preservação ambiental e sustentabilidade. Palavras-chave: Ancestralidade. Quilombo. Sementes crioulas. Abstract Traditional populations are largely responsible for preserving techniques and means of cultivation, such as creole seeds. Crops with native seeds contribute to the development of sustainable agriculture, as well as the preservation of memory and cultural identity. In this way, the present article aims to make an analysis of the knowledge passed on by the quilombola ancestors in the cultivation of seeds and its relation with the formation of the quilombola identity, linked to the understanding of the territory and the environment in the quilombo Sítio Veiga, in Quixadá, Ceará. For this, the present research results from a preliminary theoretical reflection, using qualitative research, participant observation and literature review. The study in question leaves quite significant reflections, stating that the cultivation of creole seeds establishes a link in keeping alive the tradition and the own memory of the quilombola ancestors, contributing to environmental preservation and sustainability. Keywords: Ancestry. Quilombo. Creole seeds.

A capoeira, como possibilidade de manifestação recreativa, ginástica, esportiva, artística e/ou sistema de defesa pessoal, possui uma potencialidade educativa que se evidencia pela característica de perpetuação e resistência cultural ao longo dos séculos. A fim de solucionar questionamentos relacionados à gênese dos métodos de ensino dessa prática, torna-se relevante uma análise de natureza qualitativa sobre aspectos da biografia de alguns expoentes da capoeira brasileira do século XX. Para tanto, foram adotados procedimentos técnicos de pesquisa em História, cujo objetivo centrou-se em refletir sobre práticas educativas da capoeira. Priorizou-se a seleção de fontes biográficas primárias que narrassem as histórias de vida de Bimba, Canjiquinha, Cobrinha Verde, Noronha, Pastinha e Waldemar, alguns dos inúmeros capoeiristas baianos que vivenciaram o início do processo de valorização social e de institucionalização da capoeira no século passado. Foram utilizadas as obras de: Abreu (2003), Almeida (1994), Canjiquinha (1989), Coutinho (1993), Pastinha (1960), Polak, Santana e Araújo (2011) e Santos (1991). A reflexão foi estimulada através do levantamento de informações sobre o início do aprendizado, concepção de capoeira, narrativas do ensino propriamente dito e possíveis correlações com aspectos de economia e de gênero. De acordo com essas categorias de análise, promoveu-se um direcionamento à compreensão do contexto histórico educacional que envolveu o processo de afirmação social dessa prática.

As diretrizes da Emenda Constitucional n.° Emenda Constitucional n.° 53 que deu uma nova redação ao art. 60 do ato das disposições constitucionais transitórias (ADCT) criando o Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação FUNDEB, tendo como meta, no período de sua vigência de 10(dez) anos, melhorar a qualidade da educação básica brasileira, com o apoio de todos os entes federativos. Porém os resultados apresentados pelo Programa Internacional de Avaliação de Estudantes (PISA) revela que os investimentos na educação básica demonstra a falta de qualidade e a prática de se definir um projeto que traga resultados satisfatórios na performance-based funding dos nossos alunos. O presente artigo busca trazer uma reflexão sobre a perfomance dos alunos na educação básica, a partir dos resultados do PISA e os valores que foram investidos pelo (FUNDEB) na educação básica, permitindo, ao final, buscar novas possibilidades de melhoramento no desempenho dos alunos brasileiros nos diversos seguimentos educacionais. Para tanto, foram analisados descritivamente dados oficiais do governo no investimento na educação básica, utilizando de abordagens quanti-qualitativa, aplicando o método hipotético-dedutivo, recorrendo a uma forma descritiva concentrado no objeto do investimento na educação básica pelo FUNDEB.

Percebe-se que os discentes das escolas públicas brasileiras apresentam dificuldades em relação aos conteúdos de matemática em geral, mas este estudo, trata-se, especificamente dos conteúdos de geometria, com foco nos saberes populares e os processos de ensino e de aprendizagem das ciências, especialmente da matemática, como fonte de atenção diferenciada nas práticas pedagógicas escolares. Tem-se como escopo principal a apreensão dos conteúdos de matemática, com foco na geometria por meio de metodologias emergentes que se apoiam no uso de jogos, e se fundamentam em saberes populares, abalizados na Etnomatemática. Objetiva-se analisar os saberes populares da Etnomatemática como uma alternativa metodológica para compreensão de problemas existentes no cotidiano escolar, sobretudo no ensino fundamental, a partir da realidade do discente. A pesquisa foi do tipo exploratório-descritiva, de abordagem qualitativa e de método prevalecente de pesquisa-ação com análise empírica. O lócus deste estudo foi uma Escola Municipal de Educação Infantil e Ensino Fundamental na cidade Redenção, no estado do Ceará. Os sujeitos sociais são os alunos do 8.º ano do Ensino Fundamental. A proposta metodológica se deu por meio do uso de recursos educacionais (jogos) voltados para o ensino de Geometria. Os resultados apontaram que o uso de jogos trouxe significado para os discentes, sujeitos da pesquisa, e, portanto, considera-se que a proposta aliada ao jogo foi eficaz para um ensino mais significativo de geometria.

Os problemas em sala de aula com relação ao ensino de Ciências em geral e de Ciências Biológicas em específico não são desvinculados. A históricaabstração quanto ao ensino de Ciências da Natureza no Brasil está no âmago dos principais problemas de ensino-aprendizagem. Práticas didáticopedagógicas arcaicas e repetitivas, currículos extensos e estudos apenas teóricos de memorização a partir do livro didático distante da realidade dos discentes apresentam-se como entraves ao ensino-aprendizagem em geral e às Ciências Biológicas na Educação de Jovens e Adultos em particular.Desse modo, o presente estudo objetiva avaliar práticas pedagógicas de ensino-aprendizagem de Ciências Biológicas através de saberes popularesdas plantas medicinais de discentes da Educação de Jovens e Adultos em uma escola urbana pública no município de Acarape, estado do Ceará,Brasil. Utilizaram-se o método indutivo como procedimento metodológico, a pesquisa-ação como procedimento técnico e a abordagem qualitativa. Paraa coleta de dados, empregaram-se a técnica da entrevista e o instrumento do questionário com análise técnica e do discurso. Por fim, conclui-se queo emprego adequado de novas metodologias com base em conhecimentos e vivências reais dos saberes populares dos alunos da Educação de Jovense Adultos possibilita empoderamento identitário e ensino-aprendizagem significante-significado.

A pesquisa objetivou compreender as percepções juvenis acerca do significado da experiência socioeducativa de internação, medida privativa de liberdade, que se propõe a ser educativa e socializadora. Com a metodologia da história oral biográfica coletou-se sete entrevistas livres como fontes primárias. Os resultados apontaram característica acerca do perfil dos jovens - defasagem escolar, ingresso precoce no mercado de trabalho, baixa renda, desagregação familiar e rescendência infracional - e exprimiram cinco categorias que problematizam a experiência da internação - violência sofrida, identidade infratora, perspectivas e planos dos jovens, código de ética, significado da internação. A discussão, realizada mediante a análise de conteúdo, constatou percepções negativas referentes à socioeducação e educação na internação associada à perda de tempo e prevalência do caráter punitivo em detrimento do educativo, já que o disciplinamento coercitivo promovia clima pouco amistoso sob a tônica da violência e a educação era negligenciada e relegada plano inferior de importância.

Este artigo tem como enfoque principal promover o debate sobre as pesquisas de cunho biográfico, em geral, e especificamente educacional. Como é praxe nas pesquisas científicas, este estudo teve como fio condutor as seguintes querelas problematizadoras: as pesquisas biográficas devem ser consideradas e aceitas no mundo acadêmico como científicas? Se forem, que critérios devem ser seguidos? Visando atender a referida demanda, esta escrita de gênero teórico é do tipo descritiva, quanto ao objetivo, e qualitativa, quanto à abordagem. Como procedimento técnico, adota-se a pesquisa bibliográfica em fontes secundárias por meio de revisão de literatura. Como técnica interpretativa das fontes, emprega-se a análise do discurso. Em conclusão, a priori, as pesquisas biográficas se apresentaram como possibilidade ímpar para dar visibilidade às ações e atuações de sujeitos sociais anônimos, inclusive de professores(as), em todos os níveis, incluindo os(as) leigos(as), de pouca ou de nenhuma formação no campo intelectual, pois, o que se investigam são suas práticas educativas e a realidade social do contexto delimitado.

espanolLa intencion de este texto es mostrar que durante mucho tiempo, los negros de Africa esclava y afrodescendientes nacidos en Brasil y en el mundo fueron entrenados para una normatizacion que trato a toda costa de condicionarlos a la cultura del colonizador (Consejo de Trento 1546 a 1563 ), sin tener en cuenta su propia cultura, sometida por la fuerza a la esclavitud y la represion, apoyada en gran medida con la ayuda moralista de la iglesia y, mas tarde, al tener acceso a la escuela formal, esta cultura se impondra a traves de un tipo de catecismo didactico curricular que, sin lugar a dudas, sera uno de los varios servicios a nuestra tolerancia, respeto y aceptacion de la diferencia y que ha generado, hasta el dia de hoy, actos de caracteristicas machistas, machistas y prejuiciosas, promoviendo incluso enfermedades Foucault (2006) ) Por lo tanto, nuestro problema es como adaptar el plan de estudios para eliminar o reducir estos problemas. Para este esfuerzo tomaremos el siguiente camino: Primero explique el paradigma de la cientificidad y como no tiene en cuenta las ciencias humanas Kuhn (2016), Figueiredo (1995) ni los planes de estudios posmodernos Doll Jr. (1997) Macedo (2000) . Muestre por que el cuerpo de afrodescendientes debe ser educado, basado en un plan de estudios donde aparece su cultura Macedo (2000), Geertz (2013), Laraia (2004) y la cultura del otro con el que se vive, esa cultura es semiotica y se presenta y significa desde varias facetas y, aun asi, quien la estudia (el etnologo) la interpreta y describe suavizando las diversas intenciones simbolicas contenidas en ella. Procure proponer un plan de estudios basado en la cultura afrodescendiente basada en la mitologia ancestral de los Orishas Prandi (2001), Verger (1997) y en textos de letras de MPB que aborden la sexualidad. PALABRAS CLAVE: sexualidad, curriculum, cultura, ascendencia africana. portuguesA intencao deste texto e mostrar que por muito tempo, o negro vindo da Africa escravizado e os afrodescendentes nascidos no Brasil e no mundo foram adestrados para uma normatizacao que tentou a todo custo condiciona-los a cultura do colonizador (concilio de Trento 1546 a 1563), sem levar em consideracao a sua propria cultura, postas a forca, atraves do chicote e da repressao escravistas, amplamente apoiada com o auxilio moralista da igreja e, mais tarde, quando tem acesso a escola formal esta cultura vai ser imposta atraves de uma especie de catequismo didatico curricular que, sem duvida, vai ser um dos varios desservicos a nossa tolerância, respeito e aceitacao da diferenca e que vem a gerar, ate os dias atuais atos de caracteristicas machista, sexista e preconceituosa, promovendo ate doencas Foucault (2006). Desta maneira, nossa problematica e como adequar o curriculo para nos livrarmos ou diminuirmos estas mazelas. Pra tal empreitada trilharemos o seguinte caminho: Primeiro explicar o paradigma da cientificidade e como ele nao da conta das ciencias humanas Kuhn (2016), Figueiredo (1995) e nem dos curriculos na pos-modernidade Doll Jr.(1997) Macedo (2000). Mostrar porque o corpo afrodescendente deve ser educado, a partir de um curriculo onde apareca a sua cultura Macedo (2000), Geertz (2013), Laraia (2004) e a cultura do outro com o qual se convive uma vez, que a cultura e semiotica e apresenta-se e significa-se de diversas facetas e, ainda, aquele que a estuda (o etnologo) a interpreta e descreve alisando as diversas intencoes simbolicas contidas na mesma. Procurar propor um curriculo que tenha como base a cultura afrodescendente apoiada na mitologia ancestral dos orixas Prandi (2001), Verger (1997) e em textos de letras de musicas da MPB que versam sobre sexualidade. PALAVRAS-CHAVE: sexualidade, curriculo, cultura, afrodescendente. EnglishThe intention of this text is to show for a long time the Negro from enslaved Africa and Afro-descendants born in Brazil and in the world, were trained for a normalization that tried at all costs to condition them to the culture of the colonizer (council of Trento 1546 to 1563) , without taking into account their own culture, strengthened through slavery whip and repression, widely supported with the moralistic help of the church and later when it has access to formal school this culture will be imposed through a kind of catechism a curricular model that will undoubtedly be one of several disservices to our tolerance, respect and acceptance of difference and which, until the present day, generates acts of macho, sexist and prejudiced characteristics, promoting even illnesses Foucault (2006). In this way, our problem is how to adjust the curriculum to get rid of or reduce these ills? For this work we will walk the following way: First explain the paradigm of scientificity and how it does not account for the human sciences Kuhn (2016), Figueiredo (1995) and nor for curricula in postmodernity Doll Jr. (1997) Macedo (2000) . To show why the Afrodescendant body should be educated from a curriculum where its culture appears Macedo (2000), Geertz (2013), Laraia (2004) and the culture of the other with which cohabits once culture is semiotic, (ethnologist) interprets and describes it by smoothing the various symbolic intentions contained in it. To seek to propose a curriculum based on Afrodescendant culture based on the ancestral mythology of Prandi (2001), Verger (1997) orixas in texts of lyrics of MPB songs that deal with sexuality. KEYWORDS: sexuality, curriculum, culture, Afrodescendant.

Esta pesquisa apresenta um dos rituais mais tradicionais do Candomblé: o Orô[1] para Exu. O campo de estudo foi um terreiro de Candomblé da periferia de Fortaleza e a abordagem dos sujeitos da pesquisa foi desde a figura mítica e religiosa de Exu até os membros da confraria religiosa. Para sua realização, fez-se necessária a participação no ritual e em tudo que o envolve. A metodologia é de enfoque qualitativo[2], priorizando a etnografia com pesquisa e observações participantes. Apoiou-se teoricamente em Verger (2000), Strauss (2003), Libâneo (1994) e em outros autores de preciosa colaboração. O principal resultado se apresenta à academia de maneira subjetiva, uma vez que a essência deste estudo está no desejo de contribuir com o crescente processo de legitimação e difusão da cultura afro-brasileira nos meios textuais. Palavras-chave: Candomblé. Exu. Rito. Sacrifício. Tradição. Exu: cosmovision, tradition and rite in candomblé of Ketu Nation Abstract This research presents one of the most traditional rituals of Candomblé: Orô for Exu. The locus of study was a Candomblé yard in the suburbs of Fortaleza, and the approach of the subject of the research comprehended both the mythical and religious figure of Exu and members of religious brotherhood. For its accomplishment, it was necessary the participation in the ritual and in everything that involves it. The methodology has a qualitative focus, prioritizing the ethnography with research and participant observations. Theoretically, it is based on Verger (2000), Strauss (2003), Libâneo (1994) and other authors of valuable collaboration. The main result is presented to the academy in a subjective way, since the essence of this study is the desire to contribute to the growing process of legitimacy and dissemination of African-Brazilian culture in the textual media. Keywords: Candomblé. Exu. Rite. Sacrifice. Tradition. [1] " O termo se refere aos ritos de imolação de animais em contexto religioso, um ato sacrificial para fins totêmicos. [2] " A pesquisa qualitativa é aquela que se utiliza dos referenciais de pessoas, locais e conversas, em que o investigador verifica in loco os fenômenos nos quais estaÌ interessado (BOGDAN; BIKLEN, 1994).

Esta escrita tem como escopo principal analisar o advento da política de fundos públicos para a Educação, ressaltando, de modo especial, os avanços do Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação, considerado como a principal fonte de receitas destinadas ao financiamento da Educação Básica estatal na atualidade. Este artigo é de cunho teórico, fundamentado em revisão de literatura, e documental, com abordagem qualitativa. Traz ao debate, de forma crítica, alguns aspectos da atual política de financiamento da Educação pública e seus rebatimentos na realidade escolar das diferentes esferas de governo (federal, estadual e municipal). A partir da análise de obras e legislação pertinentes ao tema em questão, conclui-se que o referido Fundo, apesar de alguns importantes avanços em relação à situação anterior, delonga a lógica do Fundo precedente e não supera algumas das suas principais limitações.