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Buddhist motifs and allusions occur frequently in The Tale of Genji, but their presence has received little scholarly attention. This article addresses the famous opening passage of the “Wakamurasaki” (“Lavender”) chapter in which the hero first sees his future wife Murasaki. The scene is characterized by allusions to the Lotus Sutra, including the mention of the Dragon King’s daughter (Chapter 12) in connection with Murasaki (and later the Akashi Lady), and the image of the stupa suspended in midair (Chapter 11) that is introduced into a waka exchange. Analogous allusions are found in Heian-period shakkyōka (waka on Buddhist themes). Il s’agit de décrire la multiplicité des épisodes isolés dans le Roman du Genji, anecdotes, micro-récits ou excroissances fictionnelles, mettant en scène des personnages, qui ne réapparaissent pas ailleurs dans le roman, et ne s’intégrant pas dans la trame romanesque. Ce trait est ici envisagé du point de vue de la lecture et de la notion de « place vide » (Leerstellen) proposée Wolfgang Iser. Si une lecture savante poursuit l’intégration des micro-récits, une lecture naïve pourra les mettre à profit pour retrouver son autonomie et jouir d’une lecture fragmentaire et centrifuge.

The Tale of Genji played an important role in the development of renga, a genre in which vocabulary choice is critical to sequence formation. In the earliest phase of renga, poets used chapter titles as a linking device; from the fourteenth century on, they employed Genjikotoba, words or phrases taken from the Genji. The use of Genji kotoba in renga also reveals the essentially dynamic nature of this novel: the “Suma” chapter, much admired by poets, juxtaposes refinement (ga) and wildness and makes the hero a focal point for cosmic forces. Furthermore, Genji kotoba bring to light an ordering of the text based on reference to key expressions. Le Roman du Genji a joué un rôle important dans le développement du renga où le choix du vocabulaire est primordial pour former des séquences : apparaissent ainsi dans sa phase naissante comme dispositif d’enchaînement le recours aux titres des livres, puis à partir du XIVe siècle, les termes tirés de ce roman, Genji kotoba. Son emploi dans le renga révèle aussi la nature fondamentalement dynamique de ce roman : le livre « Suma » très apprécié par ses poètes fait côtoyer le raffinement (ga) et le sauvage, et place le héros comme le point de concentration d’une force cosmique. Les Genji kotoba fait ressortir également une organisation textuelle fondée sur le renvoi des expressions clés.

Kaimami (stolen glimpses) is an important motif in The Tale of Genji, the Japanese equivalent of the scene of love at first sight in Western fiction. Detailed analysis of three examples of kaimami leads to a consideration of variations produced by this motif; the objective is to identify the principal components of the kaimami scene and its significance in the exploration of the mechanisms of desire and illusion at the heart of the Genji. L’article s’attache à mettre en évidence l’importance dans le Roman du Genji du motif de la vision à la dérobée ou kaimami, équivalent japonais de la scène de première rencontre du roman occidental. À partir de l’analyse détaillée de trois exemples, il s’agit d’étudier des variations auxquels donne lieu ce motif afin de dégager les principaux éléments constitutifs de la scène de kaimami et le sens qu’elle prend dans l’exploration des mécanismes du désir et de l’illusion qui est le sujet de ce roman.

There are many discrete episodes in The Tale of Genji—anecdotes, micro stories, outgrowths of fiction—that are not integrated into the overall plot, and which introduce characters who do not reappear later in the novel. These features are considered through the perpectives of reading and Wolfgang Iser’s concept of “empty places” (Leerstellen). While a scholarly reading pursues the integration of micro stories, an ingenuous reading aids in rediscovering their autonomy and benefits from a fragmented, centrifugal reading. Il s’agit de décrire la multiplicité des épisodes isolés dans le Roman du Genji, anecdotes, micro-récits ou excroissances fictionnelles, mettant en scène des personnages, qui ne réapparaissent pas ailleurs dans le roman, et ne s’intégrant pas dans la trame romanesque. Ce trait est ici envisagé du point de vue de la lecture et de la notion de « place vide » (Leerstellen) proposée Wolfgang Iser. Si une lecture savante poursuit l’intégration des micro-récits, une lecture naïve pourra les mettre à profit pour retrouver son autonomie et jouir d’une lecture fragmentaire et centrifuge.

Prior to 1206, the poet Fujiwara no Teika (1162-1241) took two hundred poems (waka) from the Genji monogatari and the Sagoromo monogatari, both Heian-period novels, and matched them in the style of a poetry competition (utaawase). The resulting work is known as Hyakuban utaawase (Poetry Competition in One Hundred Rounds) or Genji Sagoromo utaawase (A Competition of Poems from the Genji and the Sagoromo). An analysis of Rounds 45-52 of the competition yields an understanding of Teika’s methodology in matching competing poems, and demonstrates that the work was created in order to reveal new artistic possibilities in waka. Le poète Fujiwara no Teika (1162-1241) a apparié à la manière d’un concours (utaawase) deux cent poèmes (waka) extraits de romans de l’époque de Heian, le Genji monogatari et le Sagoromo monogatari, produisant ainsi, avant 1206, l’œuvre intitulée Hyakuban utaawase (Concours de poèmes en cent manches) ou Genji Sagoromo utaawase (Concours de poèmes du Genji et du Sagoromo). Nous analysons les manches 45 à 52 de ce concours afin de saisir la manière dont Teika a apparié les poèmes et démontrons que son objectif en produisant cette œuvre était de révéler de nouvelles possibilités offertes par l’art du waka.

Murasaki Shikibu, author of the Genji monogatari, is generally acknowledged to have read the Kagerō Diary, the first autobiography written by a woman. In the course of writing the Genji, she seems to have adopted stylistic and narrative techniques from the Kagerō, including the incorporation of poetic quotations into a prose text, and “interior discourse.” Several Genji episodes, including Genji’s exile and the clash between the carriages of female rivals, have antecedents in the Kagerō Diary. By comparing the two texts, which are close in these respects, we can discern each writer’s unique vision and narrative technique. Il est admis que Murasaki Shikibu, l’auteur du Genji monogatari, a lu les Mémoires d’une Ephémère, la première autobiographie due à une femme. Elle semble en avoir repris, en les développant, certains procédés stylistiques ou narratifs comme la fusion des citations de poèmes dans la prose et le « discours intérieur ». Plusieurs épisodes (comme l’exil du Genji ou l’affrontement des chars de femmes rivales) ont des antécédents dans les Mémoires d’une Ephémère. La comparaison des deux textes, proches sur ces points, permet de mettre en évidence la spécificité de chaque écrivaine, tant dans leur vision du monde que dans leur technique de récit.

La traduction d’une œuvre classique en langue moderne est ambivalente : elle confirme son statut de classique mais fait naître une œuvre nouvelle, fonction des intentions du traducteur. Sont ici étudiées quatre traductions « littéraires » marquantes réalisées par trois romanciers et une poétesse. Translation of classic works into modern language is quite ambivalent: it reinforces its status, but produces a new work, due to the translator’s aim. Study of four significant “literary” translations, by three novelists and a poet.

Murasaki ne donne que peu d’information sur le palais impérial. C’est par le biais de sources écrites et iconographiques, certaines datant de l’époque de Heian, qu’il est possible de s’en faire une idée. Les valeurs symboliques du paulownia sont également étudiées. Because Murasaki provides little information on the Imperial palace, we can only gain an idea of it through written and iconographic sources. The symbolic value of Paulownia is also studied.

Étude de Suma, chapitre singulier par son lyrisme et l’importance accordée au destin, qui présente le prince Genji en exil pour y fuir deux crimes. Study on “Suma”, a chapter with particular lyricism from the Genji monogatari where fate plays an important role. Prince Genji has gone into voluntary exile because of two crimes.

Œuvre du xiiie siècle qui présente l’appariement de poèmes extraits du Genji monogatari avec des pièces d’une œuvre qu’elle a inspiré, le Sagoromo monogatari, à la manière des concours de poèmes (utaawase). A 13th century work comprised of poems from the Genji monogatari and a work which inspired it: the Sagoromo monogatari. Poems are presented side-by-side, in the style of traditional Japanese poetry competitions (utaawase).

À l’époque de Heian, vêtements et accessoires sont le reflet de la hiérarchie sociale et font l’objet de règles précises (selon le rang, l’âge, la saison…), jusque dans la vie quotidienne. During the Heian period, clothes and accessories were used to represent social status. Status, age, season were among the many factors which determines everyday rules regarding dress.

De nombreuses similitudes existent entre le Genji monogatari et un récit de fiction légèrement antérieur, le Kagerō no nikki (xe siècle). Celles-ci sont-elles fortuites, ou Murasaki Shikibu en avait-elle connaissance alors qu’elle écrivait ? Many similarities exist between the Genji monogatari and the Kagerō no nikki, an almost contemporary novel (10th century). Is this coincidental or was Murasaki Shikibu aware of the Kagerō no nikki when she wrote her novel?

Traduction du 1er chapitre du Genji monogatari (Kiritsubo), travail collectif des chercheurs du CEJ (Inalco) et du Greja (Paris 7), basée sur l’édition Shinchō Nihon Kotei Shūsei. Translation of the 1st chapter of Genji monogatari (Kiritsubo), collective work of CEJ (Inalco) and Greja (Paris Diderot University) researchers, based on the Shinchō Nihon Kotei Shūsei edition.

Introduction aux articles de Hirohiko Takada, Jacqueline Pigeot et Daniel Struve, qui traitent de l’écriture et la construction narrative du Genji monogatari. Introduction to Hirohiko Takada, Jacqueline Pigeot and Daniel Struve’s articles that deal with the writing and narrative construction of the Genji monogatari.

Devenu une référence, le Genji contribue au développement du waka et du renga dans le Japon médiéval. Le chapitre « Suma » est particulièrement caractéristique de la nouvelle esthétique qui distingue alors ces deux formes poétiques. Genji monogatari soon became a standard book and contributed to the development of waka and renga in Middle Age Japan. The chapter entitled “Suma” is particularly characteristic of the new aesthetic that distinguished these two poetic forms.

La lumineuse beauté du Genji renferme également une part d’ombre. Près de la moitié des livres contiennent des passages relatifs à la mort, jusqu’à une attitude équivoque : l’attirance envers le cadavre de l’être aimé. The luminescent beauty of the Genji also has a dark side. Nearly half of the work contains passages dealing with death, sometimes surprisingly, such as the attraction to the dead body.

À l’époque de Heian, l’habillement des nobles semble avoir été moins différencié selon le sexe, et l’homosexualité une forme d’amour plus répandue, que ce qui est souvent considéré. During the Heian period, nobles’ clothing may have been less determined by sex, and homosexuality more common, than is previously thought.

La compréhension des nombreuses allusions au bouddhisme (particulièrement au Sūtra du Lotus) présentes dans le Genji permet de mieux appréhender l’œuvre de Murasaki Shikibu. Understanding the references to Buddhism (especially the Lotus Sutra) in the Genji can lead to a better understanding of this work.

Présentation du dossier sur le Genji monogatari, fruit de deux journées d’études et du travail collectif des chercheurs du CEJ (Inalco) et du Greja (Paris 7). Introduction to the issue on Genji monogatari, which is the result of two workshops and the collaborative work of researchers from CEJ (Inalco) and Greja (Paris Diderot University).

Introduction aux articles de M. Vieillard-Baron, S. Terada et A. Bayard-Sakai qui étudient l’histoire de la réception du Genji monogatari dans les domaines de la poésie, du renga, et de la « traduction » en langue moderne d’œuvres anciennes. Introduction to M. Vieillard-Baron, S. Terada and A. Bayard-Sakai’s articles which deal with the reception of the Genji monogatari in poetry, renga and the translation of classic works into modern language.

Dans la société de Heian, les gouverneurs de province (zuryō) avaient en charge tous les aspects de la vie de la population. Les nominations à ces postes étaient difficiles et leur rôle important, plus que la place que leur laisse Murasaki Shikibu et qui semble une discrète critique à leur égard. In Heian society, provincial governors (zuryō) were responsible for all aspects of the life of the population. These positions were highly sought after, and they played a more important role than can be understood by reading the Genji.

Le Genji monogatari a éclipsé des œuvres antérieures ou contemporaines, parfois remarquables, dont l’étude permet d’en mieux saisir l’originalité. Ainsi le Roman de la chambre basse, dont est ici étudiée l’organisation spatiale et temporelle. The Genji monogatari overshadowed several older works,some of which were notable in their own right. The study of these works can help to understand the originality of the Genji. This article studies the spatial and temporal structure of The Tale of Ochikubo.