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El papel que juegan las vanguardias en César Vallejo supone un paso más en la gestación y reafirmación de una obra que asume, con todas sus contradicciones, la contextualización de un tiempo que, poco a poco, dará paso a una brutal dialéctica. Vallejo lo vivirá de primera mano junto a los intelectuales europeos y del llamado grupo del 27, los cuales condensaban una sensación de vacío y de pérdida de identidad que en Vallejo poco o nada tendrá que ver con ese universo tan personal que hace visible lo real para ofrecernos una nueva forma de entender la poesía del siglo XX. ¿O estamos hablando del XXI? ABSTRACTThe role played by the avant-garde in Cesar Vallejo is one more step up to the gestation and reaffirmation of a work that assumes, with all its contradictions, the contextualization of a time which, little by little, resulting in brutal dialectics. Later, Vallejo lived it first-hand with European intellectuals and the so-called Group 27, which condensed a sense of void and identity loss having little or nothing to do with this so personal universe that makes the real thing visible. In that way, it offers a new understanding of the poetry of the 20th century. Are we talking about the 21st century? Keywords: Avant-garde, dialectic, individualism, aesthetics, reality.

The work of Henri Lefebvre has played a pivotal role in human geography in recent decades. At the same time, it has frequently been subject to partial and fragmented appropriations that isolate his insights on the production of space from his broader corpus, leading to confusion and misunderstanding regarding his handling of the dialectical relationships between space, time, society, and nature. In particular, Neil Smith's claim that Lefebvre's conceptualization of nature was both deficient and inconsistent with his dynamic conceptualization of space has tended to dominate geographical engagements with Lefebvre in this area. Following Smith, researchers generally reconstruct the production of space as an epiphenomenon of the production of nature. We critically assess and respond to Smith's criticisms of Lefebvre. Specifically, we contrast Lefebvre's material–dialectical approach to Smith's production-of-nature thesis. While Smith's thesis is helpful in understanding how capital attempts to subsume all of nature under commodity production, Lefebvre's dialectical conceptualization of nature–society as an oppositional unity points both to the impossibility of capital subsuming all of nature and the dangers that its attempts to do so pose to human civilization (even survival). Lefebvre's observations, regarding the growing rupture between natural processes and spatial dynamics, which he incorporates into his own elaboration of Karl Marx's theory of metabolic rift, make his work indispensable to the development of an ecospatial critique within geography and the social sciences more generally.

This article aims to investigate the relationship of sociolinguists with the publics in Catalonia and to disentangle the complex interrelationships among academics within the discipline. By examining material from mainstream media outlets and data from interviews with a selected number of sociolinguist scholars, we show how the public sphere is a site in which competing epistemological and disciplinary visions contest for discursive dominance in language-in-society matters, institutional authorization, and resources. Rather than seeing the engagement of sociolinguists with publics as a disinterested activity of knowledge dissemination and the provision of facts, we argue that the publics are better conceived as a terrain toward which sociolinguists direct institutional, disciplinary, and professional interests. Ultimately, our article contributes to a more encompassing understanding of ourselves as sociolinguists. Aquest article preten investigar la relacio entre sociolinguistes i l’esfera publica (que inclou l’audiencia i diversos altres agents academics) a Catalunya per entendre millor la complexitat de la interconnexio entre academics en la disciplina. Partint de l’analisi de material publicat en mitjans de comunicacio i d’entrevistes amb un grup de sociolinguistes, mostrem com l’esfera publica es un ambit en el qual visions epistemologiques i de disciplina oposades competeixen pel domini discursiu en relacio amb temes de llengua i societat, per autoritat institucional i per recursos. En lloc d’entendre la dialectica entre els sociolinguistes amb l’esfera publica com una activitat desinteressada de disseminacio de coneixement i de bases factuals, argumentem que l’esfera publica s’ha d’entendre com a terreny en el qual els sociolinguistes hi projecten expectatives institucionals, disciplinaries i professionals. En definitiva, l’article ajuda a entendre’ns com a sociolinguistes de manera mes amplia.

espanolLos familiares de pacientes con trastorno limite de la personalidad (TLP) experimentan ansiedad y depresion, y estan inmersos en un clima familiar disfuncional. Aunque existen tratamientos eficaces para el TLP, se ha prestado menos atencion a los familiares. El objetivo de este trabajo fue adaptar para familiares el entrenamiento grupal en habilidades de la terapia dialectica comportamental, en 14 sesiones. La muestra estuvo formada por 12 familiares: 50% madres, 41,7% padres y 8,3% parejas. Se evaluaron los niveles de depresion (BDI-II), ansiedad (OASIS) y emocion expresada (LEE-S) antes y despues de la intervencion. Los resultados indican que tras la intervencion se produce una mejoria estadistica y clinica significativa en depresion; clinica en ansiedad, hostilidad, tolerancia a la frustracion y emocion expresada; y estadistica de la actitud negativa hacia la enfermedad. La intrusion aumenta tanto estadistica como clinicamente, sin embargo, sus niveles son similares a los de la poblacion general. Resulta imprescindible seguir investigando sobre la eficacia de las intervenciones para familiares. EnglishFamily members of patients with borderline personality disorder (BPD) experience suffering, anxiety, and depression, and are involved in a dysfunctional family atmosphere. Although effective treatments for patients with BPD have been developed, family members have received less attention. The aim of this paper was to adapt the dialectical behaviour therapy skills training group for family members in 14 sessions. The sample comprised 12 family members: 50% mothers, 41.7% fathers, and 8.3% partners. The levels of depression (BDI-II), anxiety (OASIS) and expressed emotion (LEE-S) were measured before and after the intervention. The results show a statistical and clinical improvement in depression, and a clinically significant improvement in anxiety, hostility, lack of tolerance and expressed emotion after the intervention. Negative attitude toward illness presents a statistical improvement. Furthermore, intrusion increases both statistically and clinically. However, the levels of intrusion are equal to those in the general population. Further research into the effectiveness of family interventions is essential.

espanolDurante el trayecto antropologico de simbolizacion del Homo Sapiens, el cuerpo humano ha sido subordinado a los arquetipos simbolicos imperantes en cada sociedad, reflejo del conjunto de sus discursos para comprender el mundo Quiza no encontremos en nuestro patrimonio cultural un mejor sustrato de este paradigma que el androgino, considerado secularmente como normal, divino o monstruoso, en funcion del entretejido entre las convenciones sociales/religiosas, y los limites del conocimiento empirico de cada civilizacion. En su prisma sagrado, el androgino aglutino mitologia, alquimia, perfeccion, y eterno retorno, encarnando la imagen divina primordial de muchas religiones. En el profano, cuando la patristica medieval transformo el pecado en carnal, el hermafrodita biologico fue dotado de una carga poderosamente negativa. La denominada "desilusion del mito del androgino" origino una gran discrepancia conceptual y figurativa entre la androginia mitica y el hermafroditismo anatomico-fisiologico. Apoyandose en una lectura dinamica de su iconografia, este articulo explora el impacto de la Escolastica sobre la mudanza medieval y moderna de esta entidad, desde el androgino alquimico hasta el hermafrodita profano y, subsecuentemente, Eva, ambos "cuerpos" teologicos del Pecado. Desde la perspectiva de la medicina antropologica, una mirada diacronica a su itinerario representativo y conceptual a traves de los siglos nos permite rastrear la tension dialectica entre cuerpo, espiritu, ideario y doctrina, subyacente en esta particular construccion simbolica. EnglishDuring the anthropological symbolizing path of Homo Sapiens, the human body has been subordinated to the symbolic archetypes prevailing in each society, reflecting all its discourses to understand the world. We may not find in our cultural heritage a better substrate for this paradigm than that of the androgynous, secularly regarded as natural or supernatural –in a laudatory or pejorative way–, depending on the interviewing between cultural/religious conventions, and the limits of the empirical knowledge of each civilization. In his sacred prism, the androgynous brought together theogony, myth and eternal return, embodying the primordial divine image of many religions. In the profane, when medieval patristics transformed sin into carnal, biological hermaphrodite was endowed with a powerfully negative burden. The so-called “disappointment of the androgynous myth” led to a great conceptual and figurative discrepancy between mythical androgynous and anatomo-physiological hermaphrodite. Based on the dynamic reading of his iconography, this article explores the impact of the Scholastic on the medieval and modern journey of this entity, from the alchemical androgynous to the profane hermaphrodite and, subsequently, to Eve, both “embodiments” of theological sin. From the perspective of anthropological medicine, a diachronic look at its representative and conceptual itinerary over the centuries, allows us to trace the dialectical tension between body, spirit, idearium and doctrine, underlying its specific symbolic construction.

espanolEl presente trabajo es una interpretacion de Nostalgia de la muerte de Xavier Villaurrutia a partir de conceptos filosoficos interconectados del barroco, idealismo y nihilismo, que conciben al sujeto (yo-lirico) encerrado en si mismo, sin posibilidad o necesidad de entrar en contacto con el exterior. Estos conceptos ven amenazada la integridad del sujeto y plantean su reconstruccion sin consideracion del mundo externo. La obra del poeta mexicano esta influenciada por los motivos del horror vacui (Pascal) y de la monada (Leibniz), y muestra concordancias con la idea del sujeto como absoluto y como nada (Hegel) asi como con la constitucion dialectica que plantea Kierkegaard. EnglishThe present work is an interpretation of Nostalgia de la Muerte by Xavier Villaurrutia based on some interconnected philosophical concepts from the Baroque, Idealism and Nihilism, notions that conceive the subject (lyrical ego) as locked in itself, without the possibility or the need of coming into contact with the outside. These notions threaten the integrity of the subject and support its reconstruction regardless of the outside world. The work of the mexican poet is influenced by the concepts of horror vacui (Pascal) and the monad (Leibniz); it shows affinity with the idea of the subject as an absolute and as nothing (Hegel), and with the dialectical constitution of the subject in times of nihilism (Kierkegaard).

En este artículo se ofrece una reflexión sobre las consecuencias de la pandemia en la investigación en las humanidades y las artes. Se analiza como un fenómeno complejo, es decir, tejido en conjunto con otros datos, hechos o fenómenos, cuyas características visibles lo colocan como un fenómeno que no hemos pensado bien, sin nombre conocido, fuera de las disciplinas y sin normas conocidas, cuyo abordaje requiere algo más que la sola cognición disciplinada. Seguimos para su desarrollo una estrategia dialéctica, como un medio de acceso al conocimiento, no lógico; sino como dispositivo epistemológico. Se analizan en forma de preguntas las bifurcaciones que derivan de las condiciones de la pandemia y ejemplificamos a partir de los estudios de performance y sociológicos, como dispositivos teóricos, una variedad de manifestaciones artísticas en línea que nos permiten preguntarnos por el surgimiento de nuevas formas de ser (fenómenos humanos o artísticos) e, incluso, de un nuevo modo de ser investigador en las humanidades y las artes. Abstract This paper reflects the consequences of the pandemic on research in the humanities and the arts. First, it is analyzed as a complex phenomenon woven together with other data, facts, or phenomena. Its visible characteristics place it as a phenomenon that we have not thought of well, without a known name, outside disciplines, and without known norms, whose approach requires more than just disciplined cognition. Second, we follow a dialectical strategy for its development, as a means of access to knowledge, not logical but as an epistemological device. Third, we analyze in the form of questions the bifurcations that derive from the conditions of the pandemic. Finally, we exemplify from performance studies and sociological ones, as theoretical devices, various artistic manifestations online. Both allow us to ask about the emergence of new ways of being (human or artistic phenomenons) and new ways of being a researcher in the humanities and the arts.

espanolEste articulo se propone explicar el metodo genetico de Vico como una dialectica entre una filologia que amplia su espectro en razon de una novedosa concepcion de la relacion entre oralidad y escritura, y una filosofia que se concibe como una metafisica de la mente. La articulacion entre estas disciplinas le permite al autor acceder a los origenes de lo humano y, al mismo tiempo, llevar a cabo una critica a la racionalidad moderna que ha hecho patente su incapacidad de interpretar la mentalidad de los primeros pobladores. La exigencia de Vico, entonces, es la de afinar y ajustar el modo de comprension de los remotos origenes y dar cuenta de la complejidad de lo humano y su dimension historica sin renunciar a configurar una ciencia. EnglishThis article explains the genetic method of Vico as a dialectic between two elements: on the one hand, a philology that expands its reach due to a novel conception of the relation between orality and writing; and, on the other, a philosophy that is conceived as a metaphysics of the mind. The articulation between these disciplines allows the author to access the origins of the human, while simultaneously performing a critique of modern rationality, which has evinced its incapacity to interpret the mentality of the first settlers. Vico’s challenge is thus to refine and adjust the mode of comprehension of our remote origins, and to account for the complexity of the human and its historic dimension, without sacrificing the configuration of a science.

espanolEl trabajo sexual es una realidad objeto de un importante debate en el contexto de las ideas y la praxis feministas, pero casi siempre es planteado desde enfoques problematicos, ya sea por reduccionismos de distinta clase, falacias argumentativas o saltos conceptuales. Uno de los objetivos de este texto es identificar algunos de estos problemas. Sin embargo, el objeto clave aqui es el de organizar un boceto que permita ofrecer una mirada complejizadora de un tema no menos sencillo. Asi, este estudio breve recopila algunas de las reflexiones fundamentales a la hora de plantear la prostitucion dentro del espacio global capitalista y como institucion de caracter patriarcal. A traves de este tema se conectan los fenomenos de la globalizacion y del territorio, que muestran una resignificacion dialectica. El articulo tambien aborda brevemente el caso de la ciudad de Murcia, como ejemplo de analisis aplicado a una politica concreta. EnglishSex work is the center of an important debate in the context of feminist ideas and actions, but at the same time it is almost always thought from a problematic perspective, whether it be reductionisms of any king, argumentative falacies or conceptual gaps. One of the objects of this very text is to identify some of those problems. Nevertheless, the main purpose of this work is to draw a sketch which may offer an insight of the complexity of the matter. In doing so, this brief work gathers some of the most important reflexions about prostitution within the capitalist globe and as a patriarchal institution. It is through this theme that globalization and territory happen to be connected as phenomena, and be dialectically reificated. This text also breifly comments the situation of Murcia as an example of applied analysis.

espanolLa historia de la logica nos muestra que ha habido criticas a la logica y que estas han adoptado varias formas. Partiendo de la distincion entre logica utens y logica docens mostramos algunas de ellas, ya sea de la primera a la segunda o viceversa. Ubicando a la logica como parte del antiguo trivium, constituido por la Gramatica, la Dialectica y la Retorica, podremos entender mejor esas criticas. El trivium puede entenderse tambien desde la Semiotica. Mostramos algunos ejemplos que nos ayudaran a comprender mejor las polemicas contemporaneas. EnglishThe history of logic shows us that there have been criticisms toward logic and that these criticisms have taken several forms. Starting from the distinction between utens logic and docens logic, we show some of them, either from the first to the second or vice versa. Placing logic as part of the old trivium, which parts are Grammar, Dialectic and Rhetoric, we can better understand these criticisms. The trivium may be also understood from Semiotics. We show some examples that will bring us to a better understanding of contemporary controversies.

Two sculptures of Friedrich Engels have recently been installed in Greater Manchester, the city where the social philosopher spent most of his working life and was the focus of his proto-ethnographic account of the early industrial city. The first sculpture is a fibreglass ‘fabricated ruin’ set within a newly rebuilt section of the University of Salford campus. The second is a former Soviet monument that was transported from eastern Ukraine to Tony Wilson Place, a new arts, business and entertainment space in central Manchester. While the appropriation of the city’s radical figures and movements is very much part of Manchester’s narrative of post-industrial regeneration, the ‘homecoming’ of Engels in the decade following the 2008 financial crash and amid the unfolding Brexit crisis raises certain methodological concerns for us. Engels is a figure who has returned and can be returned to. Here, his ‘double return’ can be read in very particular ways. In this paper, we bring Engels back to Manchester as a figure who will immediately re-signify against the contemporary political, economic and cultural landscape. In doing so, we advocate a dialectics of geographical traces that can grasp the social contradictions and fractures of the present in a way that works both within and beyond the writing and practice of Engels. As we move on from the 2019 UK General Election in which the Conservative party formed a substantial majority government into the fractured British landscapes of 2021 and beyond, this practice becomes increasingly necessary.

espanolEn este trabajo me propongo comparar el patron argumentativo de los sofistas del siglo V a. C. tal como son retratados en la obra de Platon con el de los eristicos del Eutidemo. Defendere que ninguno de estos sofistas es presentado por Platon como experto en dialectica refutativa, actividad discursiva que caracteriza a la eristica. Por el contrario, el retrato platonico de Prodico, Hipias, Gorgias y Protagoras los muestra como incapaces, desinteresados u hostiles a la argumentacion de tipo dialectica. EnglishIn this paper I seek to compare the argumentative pattern of the Sophists of fifth Century B.C. as they are depicted in Plato’s works with that of the Eristics of the Euthydemus. I will argue that none of these Sophists is presented by Plato as an expert in refutative Dialectics, the discursive activity that characterizes Eristics. On the contrary, the platonic portrait of Podicus, Hippias, Gorgias and Protagoras shows them as incapable, disinterested or resistant to the dialectic style of argumentation.

espanolEl presente articulo tiene como objetivo relacionar los estudios sobre el desarrollo con el ejercicio del pensamiento critico, el oficio de la investigacion interdisciplinariay el pluralismo teorico-metodologico, a partir de la deconstruccion de los conocimientos y saberes convencionales que perfilan un pensamiento hegemonico dotado de conceptos y valores absolutos, eternos, dualistas, lineales, universales y, por tanto, etnocentricos, en torno a la dialectica desarrollo-subdesarrollo. Ademas de comprender la relevancia y utilidad del pensamiento critico para la construccion de nuevas teorias del desarrollo, resulta pertinente desestabilizar esta nocion y comprender sus dos aristas –como proceso y como ideologia prenada de una retorica de buenas intenciones–. De cara a las rupturas y crisis historicas, se presenta un desfase o un desanclaje entre los sistemas teorico-conceptuales y el mundo fenomenico que nos obligar a rastrear los desafios epistemologicos que enfrentan los estudios sobre el desarrollo y que imponen la necesidad de construir nuevos conceptos que enfaticen los rasgos sui generis de las sociedades y territorios. Como la nocion de desarrollo no es neutral, sino que esta dotada de supuestos axiologicos, eticos, normativos, ideologicos y prescriptivos, resulta tambien pertinente comprender la relacion contradictoria entre conocimiento (academia) y poder (praxis politica). EnglishThe objective of this article is to relate studies on development with the exercise of critical thinking, the profession of interdisciplinary research and theoretical-methodological pluralism, based on the deconstruction of conventional knowledge and the know-how that outlines a hegemonic thinking endowed with concepts and absolute, eternal, dualistic, linear, universal and, therefore, ethnocentric values, around the development-underdevelopment dialectic. In addition to understanding the relevance and usefulness of critical thinking for the construction of new development theories, it is pertinent to destabilize this notion and understand its two edges –as a process and as a pregnant ideology of rhetoric of good intentions –. In the face of historical ruptures and crises, there is a gap or a de-anchoring between the theoretical-conceptual systems and the phenomenal world that forces us to track the epistemological challenges facing development studies and that impose the need to build new concepts that emphasize the sui generis features of societies and territories. Since the notion of development is not neutral, but is fraught with axiological, ethical, normative, ideological, and prescriptive assumptions, it is also pertinent to understand the contradictory relationship between knowledge (academy) and power (political praxis).

espanolEl articulo propone una reconsideracion de la concepcion del aura en Walter Ben-amin, a la luz de un recorrido teorico que lleva desde los “Protocolos de ensayos con las drogas” y consideraciones sobre la mimesis hasta “La obra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica” y sus estudios sobre Charles Baudelaire. La tesis central es que es el concepto de aura de Benjamin implica una dialectica de empatia y extranamiento que esta pro-fundamente arraigada en la historia de la percepcion humana. La caracterizacion de la experiencia de lo bello de la naturaleza y del arte como auratica consiste, en ultimo analisis, en una derivacion de la relacion interpersonal que constituye la base del mundo social o, mas precisa-mente, en la transferencia de un proceso perceptivo originario en segunda persona a la actitud que los seres humanos manifiestan frente a entes y hechos experimentados en tercera. EnglishThe paper proposes a reconsideration of Walter Benjamin's conception of aura, in the light of a theoretical overview that leads from the “Protocols of drug experiments” and his insights on mimesis to “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction” and his studies on Charles Baudelaire. The main thesis is that Benjamin’s concept of aura involves a dialectics of empathy and estrangement which is deeply inscribed in the history of human perception. The characterization of the experience of beauty in nature and art as auratic consists, ultimately, in a derivation of the interpersonal relationship that constitutes the basis of the social world or, more precisely, in the transposition of an original perceptual process in the second person to the attitude that human beings manifest towards entities and events presented from the perspective of the third person.

RESUMENEl texto parte de la descomposicion en factores de la expresion “vida cotidiana” a traves de los distintos analisis que se han realizado. El resultado es que tras el termino “vida cotidiana” late una tension dialectica entre “lo cotidiano” y “el acontecimiento”. La epidemia covid-19 se puede clasificar como un acontecimiento y ha supuesto la irrupcion de “Lo Real” en las coordenadas simbolicas de nuestra sociedad occidental y europea. Esta irrupcion ha provocado un trauma que hace esperar la consecuencia de la reinvencion del pasado y la reinterpretacion de la vida cotidiana. Palabras clave: Vida cotidiana; Acontecimiento; Covid-19; Trauma. ABSTRACTThe text is rooted in the decomposition of the expression “everyday life” into factors through the different analyses carried out. The result is that behind the term “everyday life” there is a dialectic tension between “the everyday” and “the event”. The Covid-19 epidemic can be classified as an event and has meant the irruption of “The Real” into the symbolic coordinates of our Western and European society. This eruption has caused a trauma that forces us to wait for the consequence of the reinvention of the past and the reinterpretation of everyday life. Keywords: Everyday life; Event; Covid-19; Trauma.

espanolLa perspectiva de los sistemas debilmente acoplados (LCS, en ingles) surgio como una nueva forma de comprender la estructura de las organizaciones desde la optica de los estudios organizacionales. Por ello, este articulo busca describir las principales caracteristicas de dicha perspectiva a partir de una revision sistematica de 76 articulos publicados durante un periodo de 36 anos (1983-2019). Los hallazgos indican que los principales conceptos estudiados en torno a los sistemas debilmente acoplados han sido el acoplamiento debil, el acoplamiento fuerte, el desacoplamiento, el grado de acoplamiento y los mecanismos de acoplamiento, los cuales han sido analizados con base en la relacion dialectica entre singularidad y capacidad de respuesta. Asi mismo, se evidencia que el estudio de los acoplamientos organizacionales se ha desarrollado a traves de metodologias cualitativas y el uso de estudios de casos, entrevistas y revisiones documentales. En particular, existen dos marcos teoricos ampliamente utilizados junto con este enfoque (el nuevo institucionalismo sociologico y la teoria de los accidentes normales), dando lugar a investigaciones futuras en temas como el desacoplamiento y la normalidad en la ocurrencia de accidentes, entre otros. Este articulo contribuye a la discusion alrededor de los vinculos organizacionales en tanto reconoce la importancia de los sistemas debilmente acoplados y su utilidad para la comprension de los problemas actuales y futuros de las organizaciones desde el campo de los estudios organizacionales, promoviendo una mayor adopcion de los fundamentos de esta corriente en Latinoamerica y precisando las categorias esenciales de los acoplamientos organizacionales y su funcionamiento. EnglishThe loosely coupled systems (LCS) perspective emerged as a new way to understand the organizational structure from the field of Organization Studies. The purpose of this article is to present the main features of previous research studies that have addressed the perspective of loosely coupled systems. This article is based on a systematic literature review of 76 papers published during a 36-year period (1983-2019). The findings indicate that the main concepts studied around this perspective have been loose coupling, tight coupling, decoupling, degree of coupling, and coupling mechanisms, which are analyzed considering the dialectical relationship between distinctiveness and responsiveness. Likewise, the study of organizational couplings has been extensively developed through qualitative methodology with case studies, interviews and documentary reviews. In particular, there are two theoretical frameworks broadly used along with this perspective, the sociological new institutionalism and the theory of normal accidents, which give rise to future research on topics such as decoupling and the normality of accidents, among others. This article contributes to the discussion of organizational ties by highlighting the contemporary relevance of the LCS perspective, its usefulness for understanding current and future organizational issues in the field of Organization Studies, and encouraging greater adoption of LCS analysis in Latin America. Additionally, this paper provides conceptual clarity on the main categories of organizational couplings and its operationalization.

espanolLa aceptacion de la esclavitud es una de las cuestiones donde la Antiguedad muestra un mayor rezago en relacion con el mundo contemporaneo; esto suele aducirse para criticar la filosofia griega. En este articulo se examina hasta que punto el pensamiento de Platon en las Leyes puede caer bajo esta imputacion o sustraerse a ella. Se plantea que en el autor se encuentra una dialectica del esclavo, que consiste en mantener, por un lado, la funcion de la esclavitud dentro de la estructura social y politica propuesta, mientras que, por el otro lado, se cuestiona la existencia del esclavo como tal. Asi, se hace primero una presentacion general de la esclavitud en las Leyes y de la funcion que dicha institucion cumple en la comprension filosofica del propio dialogo y, despues, se adelanta un examen detenido del pasaje central de 6.777d5-7. Se concluye que si bien, en clave historica, Platon no logra eludir la tension de esta dialectica, en clave filosofica ofrece su resolucion en el obrar del hombre verdaderamente justo. EnglishThe acceptance of slavery is one of the issues where Antiquity shows a greater lag in relation to the contemporary world; this is often adduced to criticize Greek philoso-phy. This paper examines the extent to which Plato’s thought in Laws can fall under or escape this imputation. It is suggested that we can find in the author a dialectic of the slave, which consists in maintaining, on the one hand, the function of slavery within the proposed social and political structure, while, on the other hand, the existence of the slave as such is questioned. Thus, it is first made a general presentation of slavery in the Laws and of the role that this institution plays in the philosophical under-standing of the dialogue itself, and then a careful examination of the central passage of 6.777d5-7 is carried out. It is concluded that although, in a historical key, Plato fails to avoid the tension of this dialectic, in a philosophical key he offers its resolution in the doings of the truly just person.

espanolDesde la fundacion del genero, en los filmes de George Romero (1968), la figura espectral, monstruosa y masiva de los zombis se ha hecho depositaria de aquellos significados que las diferentes coyunturas historicas han posibilitado, tanto desde el punto de vista de la produccion como de la recepcion. En la actualidad, los muertos vivos de las ficciones contemporaneas figuran a modo de imagen dialectica, tensionada por el disenso, los efectos de las politicas inmunitarias sobre la vida de aquellos que la sociedad, para autopreservarse y constituirse como un todo identico a si mismo, margina o estigmatiza por considerarlos peligrosos, contaminantes o desechables. En este sentido, los zombis de las narraciones literarias, graficas y audiovisuales actuales nos interpelan. Abren el espacio de una interrogacion que pone en cuestion la biopolitica que rige la vida y el retorno de lo reprimido con la forma de lo monstruoso amenazante. Las ficciones de muertos vivos emergen en la narrativa argentina de las primeras decadas del ano 2000 y sus relatos replican, complejizan y ponen en crisis la matriz del genero que se habia cristalizado en la cultura de masas, aun en sus numerosas autoparodias. En efecto, el caracter proliferante, no lineal e ironico del discurso narrativo, atravesado por el dispositivo neobarroco de la repeticion con variaciones fractales, agrega una nueva voluta al genero y lo renueva explotando su potencial politico en el espacio imaginario que se construye a partir de la coyuntura del 2001. EnglishSince the founding of the genre, in the films of George Romero (1968), the spectral, monstrous and massive figure of the zombies has become a depository of those meanings that the different historical conjunctures have enabled, both from the point of view of production and of reception. At present, the living dead of contemporary fictions appear as a dialectical image, stressed by dissent, the effects of immune policies on the lives of those whom the society in order to self-preserve and constitute as a whole identical to itself, marginalize or stigmatize because they are considered dangerous, polluting or disposable. In this sense, the zombies of the current literary, graphic and audiovisual narratives challenge us. They let us facing an interrogation which debunks the biopolitics that govern life and the return of the repressed with the form of the monstrous menacing. The fi ctions of the living dead emerge in the Argentine narrative of the first decade of the year 2000 and their stories replicate, complicate and put into crisis the matrix of the genre that had crystallized in mass culture, even in its many autoparodias. Indeed, the proliferative, nonlinear and ironic character of narrative discourse, crossed by the neo-baroque device of repetition with fractal variations, adds a new scroll to the genre and renews it by exploiting its political potential in the imaginary space that is constructed from the situation of 2001.

espanol?Podemos leer la Fenomenologia del Espiritu como una teoria de la ideologia? Partiendo de lo que Kojeve llama la «dialectica de las ideologias» (placer, corazon, virtud), encontramos no solo una investigacion acerca del papel del deseo en la formacion de dichas figuras de la conciencia, sino tambien una reflexion acerca del modo como concebimos la politica en la epoca moderna. El pensamiento politico de Hegel es, aqui, una alternativa a las narrativas moralizantes de la historia. En lugar de ello, debemos sostener la primacia del trabajo y de la praxis en todo proyecto de transformacion social. EnglishCan we read The Phenomenology of Spirit as a theory of ideology? Starting from what Kojeve calls the «dialectic of ideologies» (pleasure, heart, virtue), we find not only an investigation into the role of desire in the formation of those figures of consciousness, but also a reflection about the way in which we conceive politics in the modern age. Hegel’s political thought is, here, an alternative to moralising narratives of history. Instead, we must stand for the primacy of labour and praxis in every project of social transformation.

Resumen: Urge el pensar profundo en estadios metacognitivos de alto impacto en el ser humano; es una de las distinciones de otros habitantes de la tierra. La logica dialectica y su execrar de la ensenanza develan una intencionalidad colonial. Con el transmetodo la deconstruccion, en una decolonialidad planetaria, se analizan emergente re-ligantes de la triada: metacognicion-complejidad-matematica. Ubicada en la linea de investigacion titulada: Educacion Matematica Decolonial Transcompleja. Como conclusiones los procesos mentales: concreto-abstractos, analisis-sintesis, induccion-deduccion, verdad-error, absoluto-relativo, teoria-practica, macro-micro; entre otros; se declaran inseparables. Re-ligando emerge el gran espectro que pensar profundo es hacer matematica es tener un pensamiento complejo. Las estrategias complejas como emergentes re-ligantes develadoras de un pensar profundo en la ensenanza, son primerisima actividad de dicha ciencia. La matematica como ejercicio no soslayador decolonial lleva a la metacognicion y esta no se desune de la matematica. La triada: metacognicion – complejidad – matematica no se desune. Es de urgente consideracion.Palabras clave: Ensenanza de la matematica; Re-ligar; Metacognicion; Complejidad; Decolonialidad. Mathematics in metacognition or metacognition in mathematics: metacognition - complexity – mathematics Abstract: It is urgent to think deeply in metacognitive stages of high impact in the human being; it is one of the distinctions of other inhabitants of the earth. The dialectical logic and its execration of teaching reveal a colonial intention. With the deconstruction transmethod, in a planetary decoloniality, emergent re-binders of the triad are analyzed: metacognition-complexity-mathematics. Located in the research line entitled: Transcomplex Decolonial Mathematical Education. As conclusions the mental processes: concrete-abstract, analysis-synthesis, induction-deduction, truth-error, absolute-relative, theory-practice,macro-micro; among others; they are declared inseparable. Re-linking the great spectrum emerges that deep thinking is doing mathematics is having complex thinking. Complex strategies as emergent re-binding revealing of a deep thinking in teaching, are the very first activity of this science. Mathematics asa decolonial non-circumventing exercise leads to metacognition and this does not get rid of mathematics. The triad: metacognition - complexity - mathematics does not fall apart. It is of urgent consideration.Keywords: Mathematics teaching, Re-linking, Metacognition, Complexity, Decoloniality.

En este artículo se pretende hacer una relectura de Frankenstein o el moderno Prometeo (1818) desde la tesis planteada en la Dialéctica de la Ilustración (1944) de los filósofos Adorno y Horkheimer, intentando mostrar que Victor Frankenstein es un esclavo de la racionalidad instrumental. This article is intended to make a rereading of Frankenstein; o, The Modern Prometheus (1818) from the thesis presented in Dialectic of Enlightenment (1944) and Eclipse of Reason (1947) of the philosophers Adorno and Horkheimer, trying to prove that Victor Frankenstein is an instrumental´s rationality slave.

El artículo está enfocado en el uso de narrativas para entender la manera como los reclamos de participación democrática en los conflictos por minería y extracción petrolera están siendo contrarrestados por actores del Estado y de las corporaciones. Teóricamente, el análisis está basado en una interpretación dialéctica entre narrativas y agencia, en la que las narrativas son entendidas como productos contingentes de interacción social. Se argumenta que para impedir la institucionalización de la participación democrática y evitar un cambio en las relaciones de poder en el sector minero y petrolero, se usa una combinación de diversas narrativas. Las narrativas principales son adaptadas a los reclamos de opositores, complementadas con nuevas historias en reacción a las condiciones cambiantes del contexto y combinadas para diferentes contextos, escenarios y públicos. Empíricamente, el estudio se enfoca en las disputas en torno a consultas populares por minería, fracking (fracturación hidráulica) y explotación de petróleo en Colombia. Los datos de análisis consisten en entrevistas semiestructuradas; transcripciones de dos audiencias públicas transmitidas en directo, una en el Senado de la República y otra en la Corte Constitucional; y varios artículos de dos de los principales periódicos colombianos: El Tiempo y El Espectador. El periodo investigado cubre desde junio de 2013 hasta noviembre de 2018. Counteracting Claims for Democracy. The Power of Narratives and the Dispute over Jurisdiction in Extractive Sectors in Colombia Abstract: The article focuses on the use of narratives to understand how demands for democratic participation in mining an oil extraction conflicts are being countered by state and corporations. Theoretically, the analysis is based on a dialectical interpretation about narratives and agency, in which narratives are understood as contingent products of social interaction. It is argued that to prevent the institutionalization of democratic participation and prevent a change in power relations in the mining and oil sector, a combination of diverse narratives is used. The main narratives are adapted to the claims of opponents, complemented by new stories in reaction to the changing conditions of the context and combined for different contexts, scenarios and audiences. Empirically, the study focuses on disputes over popular consultations about mining, fracking (hydraulic fracturing) and oil exploitation in Colombia. The data analyzed came from semi-structured interviews, from transcripts of two public hearings transmitted live, one in the Senate of the Republic and one in the Constitutional Court, and from several articles from two of the main Colombian newspapers: El Tiempo and El Espectador. The period under investigation covers from June of 2013 to November of 2018. Keywords: popular consultations, resource extraction, narratives, jurisdiction, democracy, Colombia

espanolLuego de trazar tres posiciones respecto a los fenomenos iconicos y verbales, la linguocentrica, la iconcentrica y la dialectica, y de vincularlas, respectivamente, con las tres corrientes de pensamiento imperantes en el giro iconico o pictorial, la semiotica, la perceptiva y la antropologica, buscaremos un concepto mas o menos homogeneo de imagen. La imposibilidad de encontrar dicho concepto nos hara incursionar en el nivel performativo de las imagenes. Dada la dispersion en lo tocante a su poder o a su fuerza, la hipotesis es que, desde la filosofia, lo que puede servir como punto de encuentro es esbozar una ontologia para las imagenes. En vista de ello, trazaremos una lectura y una interpretacion de la filosofia hermeneutica de Paul Ricoeur. Concluiremos con una reflexion sobre los problemas y los limites de esta ontologia. EnglishAfter drawing three positions regarding the iconic and verbal phenomena, the linguocentric, the iconcentric and the dialectic, and linking them, respectively, with the three prevailing schools of thought in the iconic or pictorial turn, the semiotic, the perceptual and anthropological, we will look for a rough concept of image. The impossibility of finding such a concept will lead us to venture into the performative level of images. Given how sparse the power and strength of images is, the hypothesis is that, from the field of philosophy, a meeting ground could be to sketch an ontology for images. In light of this, we will read and interpret Paul Ricoeur’s hermeneutical philosophy, concluding with a reflection on the problems and limits of this ontology.

espanolEl articulo toma como base un conjunto de ideas y posturas epistemologicas y axiologicas de Zea (relativismo historicista, circunstancialismo, perspectivismo, pragmatismo, enfoque politico, autonomia racional de la teoria, idea de la universalidad concreta, problema de la dependencia, asimilacion dialectica), las clarifica y precisa, elabora el concepto de universalismo critico, que las articula en una unidad organizada, y desarrolla la estructura y el dinamismo de ese concepto describiendo su dialectica. La metodologia es interpretativa en el sentido de una elaboracion conceptual de los contenidos explicitos e implicitos en la obra de este filosofo. A traves del concepto de universalismo critico y su dialectica, se hace visible la relacion complementaria entre la critica historicista y pragmatico-politica del filosofo mexicano y su afan de conocimientos y valores universales, y se proporciona un metodo para estudiar la vida de los conocimientos y valores en su historicidad concreta y en sus implicaciones politicas, sin por ello renunciar a la universalidad racional; metodo que, mas alla de la obra de Zea, puede ser util para la historia de las ideas y la filosofia de la historia en general. EnglishClarifying a set of epistemological and axiological stances and ideas of Zea (historicist realitivism, circumstantialism, perspectivism, pragmatism, political approach, rational autonomy of the theory, idea of concrete universality, dependency problem, dialectical assimilation), this paper elaborates the concept of critical universalism, which tie them up in an organized unit, and develops the structure and dynamism of this concept, describing its dialectic. The methodology is interpretative in the sense of a conceptual elaboration of the explicit and implicit contents in the work of this philosopher. Through the concept of critical universalism and its dialectics, the complementary relationship between the historicist and pragmatic-political criticism of the Mexican philosopher and his quest for universal knowledge and values are made visible, and a method is provided to study the life of knowledge and values in its concrete historicity and its political implications, without renouncing rational universality; method that, beyond the work of Zea, can be useful for the history of ideas and the philosophy of history in general.

espanolSi hablamos de memoria colectiva no podemos establecernos en una conviccion de estabilidad y solidez, al contrario, debemos atender a la coexistencia de multiples visiones pasadas que ayudan a redefinir constantemente la identidad a partir de las necesidades del presente. La dialectica que aqui encontramos entre lo novedoso y lo antiguo, entre lo cotidiano y lo inaudito puede ser el lugar en el que la memoria colectiva puede tomar los hilos con los que hilvanar un tejido que construya nuestras identidades sociales. Posibilitar el acceso a estos hilos, en plural, debe suponer un impulso en el que basarnos para transformar el contexto sociocultural de una manera igualitaria. Diferentes modos de hilar, o lo que es lo mismo, de crear continuidad conforme a las condiciones pasadas, las del presente y los proyectos futuros; de tal modo, la identidad se reconocera como un tejido flexible con un final incierto. Es en la memoria historica y colectiva, sin perjuicio de las memorias individuales y subjetivas donde se construye espacios de libertad que restituyen dignidad y se cimientan proyecciones positivas de futuro. En la actualidad, los procesos de hibridacion en todas sus dimensiones se han hecho notorios. Tambien desde el arte, como manifestacion que expande estos terminos en parametros de sensibilidad e imaginacion social y que nos ayuda a percibir el mundo en una dimension total de sus posibilidades. En el presente texto mostraremos la posibilidad de transformar acciones artisticas en procesos de facilitacion y mediacion social a partir de experiencias concretas. Enmarcado en una epoca donde el espacio que practicamos se muestra como una serie de emplazamientos que contienen estrategias, usos y connotaciones implicitos de una gran variedad. Empoderarnos de estas estrategias desde el colectivo para transformar nuestro espacio cotidiano es una herramienta de enorme valor ligada a la construccion de utopias positivas. La cultura es una herramienta que permite precisar este contenido social. Es un elemento que configura el paisaje y juega un papel clave en la disposicion contextual del espacio de nuestras ciudades. El arte puede transformarse en un acontecimiento continuo que ofrezca una vision mas de lo real, desde una sensibilidad abierta a la condicion infinita de las cosas. Aquello real que no agota las posibilidades de lo inexistente. EnglishIf we speak of collective memory we cannot establish ourselves in a conviction of stability and solidity, on the contrary, we must attend to the coexistence of multiple past visions that help to constantly redefine identity from the needs of the present. The dialectic that we find here between the new and the old, between the everyday and the unheard of can be the place where collective memory can take the threads with which to weave a fabric that builds our social identities. Making these threads accessible, in the plural, should be an impulse on which we can base ourselves to transform the socio-cultural context in an egalitarian way. Different ways of spinning, or what is the same, of creating continuity according to past conditions, those of the present and future projects; in such a way, identity will be recognized as a flexible fabric with an uncertain end. It is in the historical and collective memory, without prejudice to individual and subjective memories, where spaces of freedom are built that restore dignity and cement positive projections for the future. Nowadays, hybridization processes in all their dimensions have become notorious. Also from art, as a manifestation that expands these terms in parameters of sensitivity and social imagination and that helps us to perceive the world in a total dimension of its possibilities. In this text we will show the possibility of transforming artistic actions into processes of social facilitation and mediation based on concrete experiences. Framed in an era where the space we practice is shown as a series of locations that contain strategies, uses and implicit connotations of a great variety. Empowering ourselves with these strategies from the collective to transform our daily space is a tool of enormous value linked to the construction of positive utopias. Culture is a tool that allows us to specify this social content. It is an element that shapes the landscape and plays a key role in the contextual arrangement of space in our cities. Art can be transformed into a continuous event that offers a vision of reality, from an open sensibility to the infinite condition of things. The real that does not exhaust the possibilities of the non-existent.

espanolLa familia y la escuela, vistas como dos instituciones formativas del individuo, mantienen una relacion dialectica en la formacion educativa del estudiante. Sin embargo, cuando se presentan alteraciones en el entorno familiar, su incidencia en quienes se incorporan al ambito educativo puede verse reflejada, como sucedio con estudiantes que desertaron del Programa Educativo de la Licenciatura en Trabajo Social, de la Universidad de Colima. Algunos factores que desencadenaron la desercion escolar fueron: la falta de apoyo moral y economico de sus padres, hermanos, tios y abuelos; los cambios en las estructuras familiares en las que se desenvuelven; el desempleo laboral de quienes otorgan recursos a los estudiantes; asi como los embarazos no planeados y de alto riesgo. EnglishConceived of as two formative institutions for the individual, family and school have a dialectic relationship in the educational development of students. However, changes occurring in the family setting can have an impact on individuals in the educational environment, as in the case of students dropping out of the educational programme of the social work degree at the University of Colima. Factors triggering scholastic dropout included a lack of moral and financial support from parents, siblings, aunts and uncles and grandparents, changes to the family structures in which they developed, unemployment affecting the individuals who provided the students with resources, and unplanned and high-risk pregnancies.

espanolLa publicacion, en 1635, de Il ritratto del privato politico cristiano de Virgilio Malvezzi, traducido enseguida en toda Europa, ofrece una reflexion importante sobre el cambio que se produjo en la estructura de la politica con el afianzamiento del sistema del valimiento. Este articulo reconstruye la parabola intelectual que llevara al marques bolones a elaborar dicho ensayo, procurando dar nueva luz a la contribucion especifica que hizo Malvezzi a la comprension de la figura del ministro-favorito. Se examinan las obras precedentes (Discorsi sopra Cornelio Tacito, 1622; Romulo, 1629; Tarquinio il Superbo, 1632; Davide perseguitato, 1634) y su fuerte carga realista que trata de superar la preceptiva abstracta de los specula principis para sondear –a traves del relato de la vida de los gobernantes– los limites de sus acciones. Es este recorrido, marcado por la dialectica con el tacitismo y la perspectiva neoestoica, el que permite a Malvezzi razonar con agudeza sobre la figura del conde duque. Se trata de un texto que no es mero elogio abstracto de las virtudes de Olivares, sino una reflexion libre de prejuicios sobre el significado de la prudencia y del dominio de las pasiones en un contexto dominado por la lucha por el poder. EnglishThe publication, in 1635, of Il ritratto del privato politico cristiano by Virgilio Malvezzi, soon translated throughout Europe, constitutes an important reflection on the change that took place in the structure of politics with the affirmation of the valimiento system. The essay reconstructs the intellectual parable that will lead the Bolognese marquis to elaborate the essay, trying to highlight the specific contribution of Malvezzi to the understanding of the figure of the minister-favorite. The previous works are examined (Discorsi sopra Cornelio Tacito, 1622; Romulo, 1629; Tarquinio il Superbo, 1632; Davide perseguitato, 1634) and their strong realistic charge that tries to overcome the abstract precepts of the specula principis to probe –through the story of the lives of rulers– the limits of their action. It is this path, marked by the dialectic with the tacitism and the neo-stoic perspective, that allows Malvezzi to reason very perceptively on the figure of the Count-Duke. The text is not an abstract delineation of Olivares’ virtues but an unscrupulous reflection on the meaning of prudence and the domination of passions in a context dominated by the struggle for power.

espanolEste ensayo parte de la recogida de algunos criterios esenciales que ofrece el pensamiento filosofico occidental y del estudio de la fenomenologia de la religion contemporanea para entrar en dialogo con la mistica. En un segundo momento, exponemos las consideraciones al problema de la religion, acudiendo al pensamiento sobre lo absoluto desde una aproximacion fenomenologica que salve a la relacion religiosa de cualquier forma de sentimiento de consuelo o encubrimiento del mal. Como resultado de esto, senalamos las dificultades para asumir la analogia entre relacion con Dios y relacion interpersonal o empatia, como instrumento idoneo para explicar la relacion religiosa. En un cuarto momento, intentamos la articulacion de la experiencia matriz-ontologica y las experiencias culminantes etica y filosofica con la mistica espanola. Con estos factores de transicion, ofrecemos algunas conclusiones de la dialectica de la vida y su sentido hacia la mistica. Quedan asi establecidas las bases antropologicas de la mistica. EnglishThis essay starts from the collection of essential criteria offered by Western philosophical thinking and of the comparative study of the phenomenology of contemporary religion. In a second moment, we present the considerations to the problem of religion, turning to thought on the absolute from a phenomenological approach that saves the religious relationship from any form of comfort or concealment of evil. As a result of this, we point out the difficulties in assuming the analogy between the relationship with God and interpersonal relationship or empathy, as an ideal instrument to explain the religious relationship. In a fourth moment, we try to articulate the matrix-ontological with the experiences ethical, philosophical with the Spanish mysticism. With these transition factors, we offer some conclusions of the dialectic of life and its sense towards mysticism. Thus, the anthropological bases of mysticism remain.

espanolFrente a Hegel y la dialectica, algunos autores como Maurice Blanchot contraponen la amistad como relacion humana esencial y la experiencia estetica como paradigma de la accion, relegando el trabajo, que es servil siempre, como modelo decaido de la misma. En este ensayo se ahonda en la cuestion privilegiando dos textos, aparecidos en 1969 y 1971, en donde Blanchot se plantea explicitamente la diferencia entre la dialectica y la tragedia como formas antiteticas de plantear la realidad de lo humano y su presunta superacion. EnglishIn contrast to Hegel and dialectics, some authors such as Mau-rice Blanchot oppose friendship as an essential human relationship and the aesthetic experience as a paradigm of action, relegating work, which is always servile, as a decadent model of it. In this essay, the question is explored in depth by giving priority to two texts, which appeared in 1969 and 1971, in which Blanchot explicitly poses the difference be-tween dialectics and tragedy as antithetical ways of posing the reality of the human and its alleged overcoming.

espanolEl concepto de pedagogia, el tema pedagogico y la pedagogia como ciencia, disciplina, saber o reflexion, han sido estudiados por multiples autores en todos los continentes. Destacan en este abordaje las tradiciones de Alemania, Francia, Estados Unidos y Latinoamerica. Las concepciones sobre la pedagogia que se han venido configurando a lo largo de la historia de la educacion difieren en las diversas regiones y paises. Es por ello que un analisis minucioso, detallado y profundo de la configuracion epistemica de la nocion de pedagogia requiere tener en cuenta no solo la propia dimension epistemica de la misma sino ademas su dimension geografica. A partir de dicha reflexion, se definen los conceptos educacion, instruccion y formacion. En este articulo se asume que educar es acoger, instruir es configurar y formar es emancipar. Se establece una relacion dialectica entre la instruccion y la educacion. EnglishThe concept of pedagogy, pedagogical topic, and the pedagogy as a science, discipline, knowledge and reflection, have been studied in many authors on all continents. This approach includes the traditions from Germany, France, United States and Latin America. The conceptions of pedagogy that have been set up throughout the history of education differ from various regions and countries. Therefore, a thorough detailed and profound analysis of the notion of pedagogy epistemic configuration, requires taking into account not only the own epistemic from the same dimension, but also its geographical dimension. From this reflection, concepts education, instruction, and training, are defined. This article assumes that to educate is to host, instructing is to set up and to form is emancipating. Finally, a dialectic relationship between instruction and education is also established.

Este artículo trata de analizar la respuesta municipal que produce la epidemia de cólera de 1884 en cuanto a la deconstrucción urbanística y arquitectónica de la ciudad según criterios de salud pública e higienismo, en Elche, ciudad del Mediterráneo occidental. Esta deconstrucción se desarrolla según cuatro categorías: la distribución urbana en calidad de nueva ciudad; extinción de la ciudad rural, que se traduce en la superación de la dialéctica huertos-espacios urbanos; la necesidad de obra pública; la apertura de espacios públicos de ventilación y la concienciación de higiene pública/privada. Cuatro categorías que sintetizan los contenidos de una intervención municipal que situamos en el contexto de biopolítica del Estado a finales del siglo XIX en Europa. This article tries to analyze the municipal response produced by the cholera epidemic of 1884 regarding the urban and architectural deconstruction of the city according to the criteria of public health and higiene, in Elche, city of the western Mediterranean. This deconstruction is developed according to four categories: urban distribution as a new city;the extinction of the rural city, which translates into overcoming the urban-urban spaces dialectic; the need for public works; the opening of public ventilation spaces and public / private hygiene awareness. Four categories that synthesize the contents of a municipal intervention that we place in the context of state bipolitics at the end of the nineteenth century in Europe.

espanolEste trabajo explora la presencia de Frankenstein en el cine a partir de un marco teorico basado en los conceptos de transtextualidad y transescritura. En su primera parte hace un recorrido por las transmediaciones que han convertido la novela en un mito, con un doble objetivo: en primer lugar, ilustrar el rendimiento del marco teorico y, en segundo lugar, alcanzar una definicion del mito frankensteiniano, que se cifra en la dialectica creador-criatura articulada en tres motivos narrativos y desarrollada en tres mitemas. En la segunda parte el articulo se interroga sobre la presencia de este paradigma en el cine de ciencia ficcion y, primero, separa genero de mito (lo que permite establecer grados de presencialidad), para luego ocuparse del grado maximo (donde el mito se hace sentir con su dialectica caracteristica), que se ilustra con el analisis detallado de Blade Runner y 2049. EnglishThis essay explores the presence of Frankenstein in film through a theoretical frame based on the notions of transtextuality and transwriting. The first part is a survey of the series of transmediations which have turned the novel into a myth and entails a double aim: in the first place, to illustrate the efficiency of the theoretical frame and, in the second place, to reach a definition of the Frankensteinian myth, which is anchored in the dialectics between creator and creature, articulated in three narrative motifs and expressed in three mythemes. The second part probes the presence of this paradigm in science fiction and, firstly, it distinguishes between myth and genre (which leaves room for different degrees in this presence), so then it focuses on the highest degree (where the dialectics of myth can be detected), which is illustrated by a detailed analysis of Blade Runner and 2049.

Estonia, Latvia and Lithuania often tend to be grouped together under the label of ’the Baltic countries’, yet they constitute a region characterised by a diversity which also manifests itself in the field of academic research. Still, it may be possible to detect some common elements in the ecocriticism-related activities that have been taking place in these states during the past couple of decades. The article maps the salient tendencies in the environmental humanities (including ecocriticism) of the region that recently gained an institutionalised platform in the form of the Baltic Conferences on the Environmental Humanities and Social Sciences (BALTEHUMS) that were started in 2018. A survey is given of the three countries’ most significant events and publications that have boasted an ecocritical component, ecocriticism’s institutional representation and inclusion of ecocritical issues in university syllabuses and theory textbooks, as well as some pertinent topics and sub-fields on which the scholars in these countries are currently working. Among these, various aspects of the connections of literature and the ecosystems of the forest (trees) and the mire can be noticed; while also animal studies, literary urban studies, bio- and ecosemiotics and environmental history appear to have entered a fruitful dialogue with ecocritical scholarship currently conducted in the Baltics., Existe la tendencia a agrupar Estonia, Letonia y Lituania bajo la etiqueta “países Bálticos”, aunque constituyen una región caracterizada por una diversidad que se manifiesta también enel campo de las investigaciones académicas. Sin embargo, se pueden percibir algunos elementos comunes entre las actividades conectadas a la ecocrítica que se han presentado en los tres países durante las últimas dos décadas. El artículo esquematizalas tendencias más destacadas en el campo de las humanidades ambientales de la región (incluyendo la ecocrítica) que recientemente consiguieron una plataforma institucionalizada en las Conferencias bálticas sobre humanidades ambientales y ciencias sociales (BALTEHUMS), iniciadas en 2018. Se presenta una visión general de los eventos y publicaciones más significativos de los tres países que han demostrado un componente ecocrítico, la representación institucionalde la ecocrítica y la inclusión de cuestiones ecocríticas en los programas universitarios y los libros de teoría, así como algunos temas y subcampos pertinentes en los que los académicos de estos países están trabajando en el momento. Entre éstoses posible encontrar diversos aspectos relativos a las conexiones entre la literatura y los ecosistemas forestales (árboles) y pantanosos, así como ejemplos de estudios de animales, estudios urbanos de la literatura, bio- y ecosemiótica, e historia medioambiental, los cuales han generado una dialéctica productiva con los estudios ecocríticos que se están conduciendo los países Bálticos en la actulidad.

In this work, we describe a set of didactic - mathematical indicators to determine the development of the dialectics. These indicators are not definitive and their first formulations are the result of the analysis of the data obtained when implementing a research and study paths (RSP) at the last year of the Argentine secondary level. From these indicators, we conclude that the most frequent dialectics are: individual and collective, subject and out-of-subject, research and study, praxeological analysis-synthesis/didactic synthesis-analysis and black boxes and clear boxes. Keywords : Research and study paths, praxeological analysis-synthesis, ATD. Resumen En este trabajo describimos un conjunto de indicadores didactico-matematicos para determinar el desarrollo de las dialecticas. Estos indicadores no son definitivos y sus primeras formulaciones son producto del analisis de los datos obtenidos al implementar un recorrido de estudio e investigacion (REI) en el ultimo ano del nivel secundario argentino. A partir de estos indicadores, concluimos que las dialecticas mas frecuentes son: individuo y del colectivo, tema y fuera-de-tema, estudio e investigacion, analisis-sintesis praxeologica/analisis-sintesis didactica y cajas negras y cajas claras .

espanolSe trata de evidenciar los presupuestos de la lectura heideggeriana de Hegel. Hegelianos y antihegelianos asumen estos presupuestos como algo incontestable; unos movidos por la necesidad de combatir el retorno del espectro hegeliano, otros por la necesidad de liberarlo de su estigma ontoteologico. El resultado es una interpretacion reduccionista de la filosofia de Hegel, que regala la mayoria de sus conceptos fundamentales a la critica heideggeriana, al considerarlos contaminados por el totalitarismo de la clausura y de la identidad. Una interpretacion como esta descansa, sin embargo, en presupuestos muy cuestionables que conviene explicitar, y entre los que cabe destacar la interpretacion heideggeriana de la Aufhebung como superacion de la diferencia. El proposito de este articulo es perseguir las aventuras de la diferencia en algunos puntos clave de la dialectica hegeliana (fundamentalmente: la figura de la Conciencia desdichada y la categoria logica de la Reflexion) que Heidegger trata insatisfactoriamente en su comentario, sirviendose de maniobras sospechosas que pueden leerse como sintomas de una inhibicion. EnglishIt’s about evidencing the presuppositions of the Heideggerian reading of Hegel. Hegelians and anti-Hegelians have assumed these presuppositions as something incontestable; some moved by the need to combat the return of the Hegelian spectrum, others by the need to release it from the onto-theological stigma. The result of it is a reductionist interpretation of Hegel’s philosophy, which gives most of its fundamental concepts to Heidegger’s critics, considering them contaminated by the totalitarism of closure and identity. An interpretation like this lies, however, on very questionable assumptions that should be made explicit, and among which we can highlight the Heideggerian interpretation of the Aufhebung as overcoming of difference. The purpose of this article is to pursue the adventures of difference in some key points of the Hegelian dialectic (fundamentally: the figure of the unhappy consciousness and the logical category of Reflection) that Heidegger deals insufficiently in his commentary, using suspicious maneuvers that they can be read as symptoms of an inhibition.

The method of morphisms is a well-known application of Dialectica categories to set theory (more precisely, to the theory of cardinal invariants of the continuum). In a previous work, Valeria de Paiva and the author have asked how much of the Axiom of Choice is needed in order to carry out the referred applications of such method. In this paper, we show that, when considered in their full generality, those applications of Dialectica categories give rise to equivalents (within $\textbf{ZF}$) of either the Axiom of Choice ($\textbf{AC}$) or Partition Principle ($\textbf{PP}$)—which is a consequence of $\textbf{AC}$ whose precise status of its relationship with$\textbf{AC}$ itself is an open problem for more than a hundred years.

Un buen líder organizacional debe buscar modificar la habilidad y destreza de sus empleados para, de manera efectiva, solucionar los problemas concretos que surgen de situaciones de trabajo que poseen ciertos márgenes de incertidumbre y complejidad técnica, de allí lo fundamental de la motivación. Esta investigación tuvo como propósito interpretar la motivación laboral como estrategia para mejorar el desempeño del personaladministrativo de la Zona Educativa del estado Guárico (Venezuela). Metodológicamente se suscribe al paradigma postpositivista, con un enfoque cualitativo, con una perspectiva interpretativa, bajo el método hermenéutico. Los informantes clave fueron tres trabajadores de esa división. Como técnicas de recolección se emplearon la observación participativa y la entrevista en profundidad; las de interpretación fueron la categorización, la contrastación y la triangulación. Entre los hallazgos más relevantes están la poca motivación de los trabajadores para desarrollar acciones que impulsen el logro de los objetivos emanados desde el ente rector y el ambiente laboral es, generalmente, tenso y conflictivo, lo que genera inseguridad e incomodidad. Palabras clave: dialéctica; motivación; gerencia; competencias laborales administrativas; organización. Abstract A good organizational leader must seek to modify his employees’ skills and abilities, in order to solve, effectively, specific problems in work situations that have certain margins of uncertainty and technical complexity, hence the fundamental motivation. The research’s purpose was to interpret work motivation as a strategy to improve the staff’s performance of the Zona Educativa Guárico administrative personnel division.The methodology was subscribed to the post positivist paradigm, with a qualitative approach, framed in an interpretive perspective, under the hermeneutical method. The study scenario was the Zona Educativa de Guárico State personnel division, for the study execution three workers from that division were taken as key informants. Among the information collection techniques that were used are participatory observationand in-depth interviews. The study interpretation techniques were categorization, contrast and triangulation. Among the most relevant findings is that: in terms of work motivation, there are few incentives on the part of the institution, since they do not carry out any type of motivating actions in order to impulse them to achieve the objectives emanating from the governing principal. Regarding the reflections, we have that the work environment is generally tense and a little conflictive. Some try to do their homework in a cordial way, but they are very few. This situation makes them feel insecure and uncomfortable. Keywords: dialectic; motivation; management; administrative labor competencies; organization.