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Au cours des dernières décennies, la recherche zooarchéologique en Macédoine, dans le nord de la Grèce, s’est principalement concentrée sur des matériaux provenant de sites du Néolithique et de l’Âge du Bronze. Ainsi, les données disponibles rendent notre compréhension de l’élevage au premier âge du Fer et aux périodes archaïque et classique dans cette région assez fragmentaire. Cette recherche doctorale vise à combler ces lacunes, en étudiant — pour la première fois dans son ensemble — la question de l’élevage, un domaine crucial de l’économie primaire, en Macédoine du premier âge du Fer à l’époque classique. L’étude est basée sur des ensembles de données primaires de restes d’ossements animaux récupérés dans trois établissements bien fouillés, deux sur le continent (Argilos, Karabournaki) et un sur l’île de Thassos (Kastri). Les données analysées permettent d’explorer l’exploitation animale dans ces trois établissements, en étudiant la gestion des animaux, les techniques de cuisson de la viande et les stratégies de consommation et de rejet, après avoir reconstitué tous les modes de dépôt potentiels ayant abouti à la formation des assemblages. De plus, les données sont comparées aux données publiées pour la Grèce du Nord afin d’éclairer les particularités de chaque assemblage par rapport à la gestion de la faune domestique et sauvage. Les résultats permettent d'alimenter les discussions animées qu'ont déclenché de récentes analyses paléoenvironnementales et isotopiques sur la question de savoir dans quelle mesure l’environnement a affecté les stratégies d’élevage et d’alimentation des animaux dans cette région. Les stratégies de gestion des principaux animaux domestiques en Macédoine mises en évidence par ce travail suggèrent un profil plutôt hétérogène entre les établissements, très probablement en raison des différentes priorités économiques, conditions environnementales régionales et contraintes géomorphologiques. Il s'avère cependant que les besoins nutritionnels et en matières premières ont été complétés partout par l’exploitation de la faune sauvage, comprenant une variété d’espèces terrestres et marines. Des pratiques similaires d’élimination des carcasses et des déchets sont également attestées dans tous les sites, révélant des aspects de l’organisation intracommunautaire. De plus, durant l’ère archaïque et classique, les pratiques d’enterrement des animaux suggèrent l’existence de conceptions communes parmi les sociétés locales, sauf en matière de sacrifice rituelles, où il semble y avoir une différenciation marquée entre les divers groupes de population. Pour terminer, les résultats obtenus pour la Macédoine au cours des sept premiers siècles du premier millénaire avant J.-C. sont discutés dans le cadre plus vaste du bassin égéen. Ils contribuent ainsi à la discussion des problématiques actuelles, soit générales comme l'exploitation des ressources naturelles, la gestion des animaux, la mobilité de l'élevage, le degré d'intégration entre élevage et agriculture, soit spécifiques, comme la question du sacrifice olympique., Over the past decades, the zooarchaeological research in the Macedonian region of Northern Greece, has mostly focused on materials from Neolithic and Bronze Age sites. Thus, the available data render our understanding of animal husbandry in the Early Iron Age, Archaic and Classical periods in this area rather fragmentary. This doctoral research aims to address these gaps, investigating – for the first time as a whole – the issue of animal husbandry, a crucial domain of the primary economy, in the region of Macedonia from the Early Iron Age to the Classical era. The study is based on primary datasets of animal bones remains recovered from three well- excavated settlements, two in the mainland (Argilos, Karabournaki) and one in the island of Thassos (Kastri). The analysed data provide an opportunity to explore the animal exploitation in these three settlements, investigating animal management; cooking techniques; consumption and discard strategies, having first disentangled all potential depositional pathways to the formation of the sample assemblage. Additionally, the data are compared to the available published data from the Macedonian region in order to enlighten the peculiarities of each assemblage in relation to the management of domestic and wild fauna. Moreover, relevant paleoenvironmental and isotopic analyses have triggered a vivid discussion regarding the extent to which the environment affected the animal herding and feeding strategies in this area. The management strategies of the main domestics in the area under study, suggest a rather heterogenous profile between the settlements, most probably due to the economic priorities, the regional environmental conditions, and the geomorphological restrictions. The nutritional and the raw material needs were complemented by the exploitation of the wild fauna, including a variety of both terrestrial and marine species. Similar carcass and discarding practices were observed within all settlements, revealing aspects of intra-communal organization. Moreover, during the Archaic and Classical era, common practices in animal burials suggest the existence of somehow common perceptions among the local societies, however, in terms of ritual sacrifices, seemed to be a distinct differentiation between the population groups. The results are discussed in the frame of the Aegean basin, contributing to the ongoing discussion regarding animal management, the mobility of livestock husbandry, the degree of integration between herding and arable farming, the Olympic sacrifice, and the exploitation of natural resources during the first seven centuries of the first millennium BC.

Fin 2017. Pour protester contre l’abattage forcé des troupeaux de rennes indigènes en Norvège, une jeune artiste sámi s’est rendue à Oslo pour installer un « rideau » de 400 crânes de rennes devant le Parlement national. La manifestation a trouvé un écho considérable à l’échelle nationale et internationale et a mobilisé une gamme complexe de résonances historiques – des premières manifestations des Sámi contre le projet hydroélectrique Alta, il y a un demi-siècle, aux vastes piles de crânes de bison symboliques de la campagne américaine contre les Indiens des Plaines au xixe siècle. En resituant l’installation artistique du rideau dans un contexte de violence étatique chronique, d’invisibilité autochtone et de biopolitique de crise, cet article examine les multiples logiques apocalyptiques évoquées par l’œuvre.

Le rapport de l’homme à son milieu étant en partie déterminé par les relations que les hommes entretiennent entre eux, chaque grand système politique au Mali a conditionné d’une manière particulière ce rapport et a fait fluctuer le pouvoir d’action des acteurs sociaux sur le milieu. Pendant la colonisation, « la tendance des nouveaux arrivants fut de saper ou de détruire - suivant la nature de leurs contacts avec les premiers occupants - l'autorité des chefs indigènes au pouvoir » (Harroy, 19...

Dans le delta intérieur du Niger cohabitent un certain nombre de groupes ethniques dont la structure actuelle est liée au contexte historique. Les populations bozo, somono, sorogo, songhoi, marka, peule, rimaybe, dogon et bamana se répartissent dans le delta, dont elles ont transformé l’espace naturel en aires de production et en aires de pouvoir hiérarchisées. L’étude de l’histoire du peuplement du delta a donné lieu à des textes très documentés, comme ceux de Jean Gallais (1967), de A. Hamp...

La logique de l’appropriation des espaces, de quelque nature qu’elle soit, définit un rapport aux choses et une forme de gestion exprimant une conception du monde et de son devenir. Or celle-ci n’est pas universelle dans les sociétés humaines. L’impossible généralisation de la propriété foncière dans le monde rural africain en est une preuve et conduit à la nécessité de repenser le rapport juridique des sociétés à leur environnement. Dès lors, nous proposons de raisonner différemment, en part...

Le modèle juridique colonial n’a pas disparu avec l’indépendance. Au contraire, le droit étatique national se l’est approprié en grande partie dans l’esprit et souvent dans le fond. L'analyse des textes adoptés par les États indépendants le démontre. La logique du droit colonial s’est si bien enracinée en Afrique noire qu’un impérialisme étatique centralisateur s’est maintenu pendant la période de l’indépendance. L’héritage français a perduré dans les instruments juridiques des nouveaux États...

Espace partagé entre plusieurs systèmes d'activités (agriculture, pêche, élevage), le delta intérieur du Niger au Mali est aussi un espace conflictuel. La pression démographique et les sécheresses ont accru la compétition pour l'accès aux ressources naturelles dont dépendent les populations. Pour résoudre des conflits fonciers incessants et gérer l'ensemble de ces ressources, quel droit appliquer ? Ni le droit étatique, directement issu d'une conception occidentale, ni les systèmes traditionnels, ni la pratique locale ne parviennent à apporter de solutions pertinentes et durables. La décentralisation, malgré ses promesses, n'a pas encore restitué aux acteurs locaux la maîtrise de leurs ressources naturelles. Dès lors, il faut repenser, et même inventer, un modèle juridique qui soit à la fois légitimé par les populations et légalisé par l'État. Telle est l'ambition de cet ouvrage. Résultat d'un double travail, juridique et anthropologique, il allie la connaissance des pratiques foncières et environnementales dans le delta à l'analyse des droits existants. Par le recours aux concepts d'espace-ressource et de foncier environnement, il développe une approche juridique novatrice pour une gestion foncière et environnementale qui soit participative et responsable et il invite à repenser le devenir des droits africains.

« Que dois-je faire ? Appliquer le droit coutumier et aller à l’encontre de mes principes, ou bien m’en remettre aux textes de loi, c’est-à-dire à moi-même puisque, en matière de foncier, le juge est livré à lui-même. De toute façon, la loi elle-même me renvoie au droit coutumier. Le problème est de savoir en quoi peut consister la règle coutumière applicable à ce cas précis. Le propre de la coutume, c’est l’oralité. La règle change en fonction de l’ethnie, de la localité et bien souvent en f...

La démocratie et la décentralisation marquent un tournant, comme l’a fait la décolonisation. La décentralisation découle du principe de subsidiarité, au nom duquel les décisions sont prises chaque fois au niveau le plus bas possible, celui qui est apte à les mettre en œuvre, à assumer l’autorité et à assurer le premier contrôle des décisions. « [...] dans la société, aucune autorité ne déborde de sa sphère de compétences. Celle-ci est limitée par les compétences de l’autorité dite inférieure ...

Entre un régime coutumier et un régime d’appropriation, il semble bien qu’il n’y ait pas jusqu'à présent d’autre alternative que de considérer la primauté d’un droit de propriété, privé ou public, sur un droit traditionnel praeter legem ou confiné dans une clause préférentielle, s’il s’avère plus protecteur pour l’environnement. Le Mali a adopté dans sa législation foncière la solution de laisser au juge le soin de découvrir par lui-même les règles coutumières qui souvent baignent dans une to...

La concurrence pour l’accès aux espaces et aux ressources entre les différents usagers et gestionnaires du delta du Niger s’est particulièrement exacerbée depuis le coup d'État du 8 mars 1991 au Mali et l’engagement du processus de décentralisation. Ces deux événements politiques ont introduit un flou juridique d’autant plus préoccupant que les conflits d’intérêt sont ravivés entre des agriculteurs, pasteurs et pêcheurs de plus en plus engagés dans la pluri-activité. Afin de sortir des discou...

Les savoirs des communautés rurales relatifs à l'adaptation des pratiques agricoles et pastorales aux difficultés et aux aléas du climat leurs ont permis d'améliorer leur résilience dans un environnement naturel vulnérable et contraignant en assurant la production alimentaire et la provision de biens et services nécessaires à la production de la communauté. C'est dans cette perspective que le Laboratoire Mixte International (LMI) Mediter ont analysé le potentiel des savoirs élaborés par les communautés rurales dans la gestion du risque climatique, avec pour objectif de proposer des solutions pour leur recensement, leur protection ainsi que leur diffusion.

This report is based on a 10 days fieldwork mission conducted in Assayta, Afambo and Dubti wereda between February 19th and March 1st 2016. The mission took place within the framework of a wider research project on agricultural transformation and development in Awsa oasis. This text aims at shedding light on the current situation regarding water shortage, its consequences in the three weredas, and the potentially harmful future development of the Tendaho sugar plantation. This preliminary report precedes a deeper ground based analysis and proceeds from a common concern about the current situation of the farmers in time of drought. Then, it aims at documenting local and daily lives of farmers, which remain globally unknown in Addis-Abeba or abroad.

Comment les pasteurs, souvent consideres comme proches et meme respectueux de la nature, sont-ils devenus les principaux responsables des atteintes a l’integrite des aires protegees en Afrique soudano-sahelienne ? Les entrees illegales de transhumants dans le Parc du W ont commence de facon exceptionnelle lors des grandes secheresses, puis elles sont devenues habituelles. Elles renvoient a un basculement zonal des mobilites pastorales. Les modalites des transhumances sont complexes et flexibles. Les interpretations de la transhumance dans le Parc du W divergent : exaltation des valeurs pastorales versus periode mal vecue. En face, la logique de conservation est affirmee au Niger par une politique nationale adossee a des conventions internationales et confortee par des accords entre Etats africains. De nouvelles associations d’eleveurs et des projets de developpement tentent de concilier les deux logiques, mais leur influence reste faible sur les pasteurs.

ResumeCombattu par les pouvoirs traditionnels et par le gouvernement par le biais de ses « antigangs », le phenomene de coupeurs de route est ne avec les insecurites transfrontalieres dans le nord du Cameroun. Guet-apens sur la chaussee et kidnappings d’enfants d’eleveurs sont devenus un mal endemique, appele zargina. Generatrice de revenus, cette industrie du crime integre l’economie reelle et passe par d’autres acteurs selon une logique entrepreneuriale au service d’activites de commerce et de transport. Le phenomene s’est fortement focalise sur les communautes d’eleveurs mbororo qui apparaissent a la fois victimes et acteurs de ces pillages.

Echoing the article by B. Geyer and his team in this journal, here is an attempt to situate the “ Very Long Wall” of the Syrian steppe in its historical context, involving in particular the cuneiform sources. Three different text corpuses are mainly invoked : the palatial archives of Ebla, the documentation of the Ur III period and the royal archives of Mari. The chronological and historical context of this “ Very Long Wall” (Early Bronze IV-Middle Bronze Age II, between 2400 and 1600 BC) leads us to place its construction and its use in the broader context of the so-called “ Amorite question.” It is suggested here that its construction was initiated or encouraged by the proto-Syrian kingdom of Ebla (XXIVth century BCE), in the framework of its rivalry with the Euphrates kingdom of Mari for controlling the steppe., En écho à l’article de B. Geyer et de son équipe dans cette revue, on tente ici de replacer le « Très Long Mur » (TLM) de la steppe syrienne dans son contexte historique, en faisant notamment appel à la documentation cunéiforme. Trois sources différentes sont principalement mises à contribution : les archives palatiales d’Ebla, la documentation relative à l’époque d’Ur III et les archives royales du palais de Mari. Le contexte chronologique et historique dans lequel s’inscrit le TLM (Bronze ancien IV-Bronze Moyen II, entre 2400 et 1600 av. J.-C.) amène à replacer sa construction et son utilisation dans le cadre plus vaste de ce que l’on appelle parfois la « question amorrite » . Il est proposé que son édification ait été entreprise ou encouragée par le royaume proto-syrien d’Ebla (XXIVe siècle avant notre ère), dans un contexte de rivalité avec le royaume euphratique de Mari pour le contrôle de la steppe., Lafont Bertrand. Contribution de la documentation cunéiforme à la connaissance du « Très Long Mur » de la steppe syrienne. In: Paléorient, 2010, vol. 36, n°2. pp. 73-89.

Une reforme en cours au Senegal privatise la gestion de l’eau des forages pastoraux du Ferlo ; les pasteurs quant a eux gerent leurs ressources naturelles, eau et pâturages, d’une maniere integree en accommodant divers principes d’acces. Au-dela des amenagements locaux imposes a la gestion comptable, cet article montre quelles regles dominent et structurent l’organisation sociale de la gestion des infrastructures. Mais cette pluralite de logiques ne se revelerait-elle pas aussi, sous d’autres configurations, dans des societes plus marchandes ? Un debat est ouvert sur les limites des modes de tarification theoriques de l’eau, bien economique et social vital. Pour la socio-economie, les pratiques renvoient aux questions d’interet personnel, de gestion des ressources, de cohesion sociale.

L'élevage pastoral exploite directement des espaces naturels spécifiques souvent pauvres, les parcours. Il est obligatoirement mobile (transhumances). Il continue à progresser en Afrique subsaharienne et à faire vivre de très nombreux pasteurs, à pourvoir le marché en produits animaux et à soutenir des sociétés pastorales spécialisées. Il s'avère particulièrement pertinent dans les régions tropicales sèches. Les techniques d'élevage s'adaptent en permanence aux conditions ambiantes extrêmement variables, qu'il s'agisse de la répartition spatiale des ressources (fourrage, eau) ou des contextes sanitaires, sociaux et économiques. Le pastoralisme, pourvoyeur de viande, y compris pour l'exportation, joue un rôle important dans l'économie agricole des pays sahéliens. Comme mode de mise en valeur, il participe à la stabilisation sociale et à la paix dans les terres marginales sèches. Malgré ses avantages, le pastoralisme subsaharien devient difficile à pratiquer. L'aggravation récente des crises climatiques lui a fait payer un lourd tribut. Les droits collectifs sur les parcours sont insuffisamment reconnus et protégés du point de vue légal face à l'extension de l'agriculture ou l'accaparement des terres par des investisseurs. Pour s'adapter, le pastoralisme subsaharien a beaucoup évolué : progression des transhumances vers de nouveaux espaces, sédentarisation partielle des familles et diversification des revenus. Le bétail modifie à long terme l'évolution des écosystèmes pâturés (sol, végétation, biodiversité), mais ces impacts revêtent aussi certains avantages (transferts de fertilité au sol, dispersion de semences, maintien et entretien de milieux naturels). Les dégradations du milieu, qui à l'extrême mènent à la désertification, relèvent le plus souvent de surexploitations localisées ou de mauvaise gestion, défavorables à terme au pastoralisme et dont il convient de rechercher les causes. Les conditions d'un pastoralisme durable dépendent pour beaucoup des politiques publiques de chaque pays et des législations adoptées. Le milieu professionnel pastoral s'organise et les organisations internationales commencent à prendre la mesure des enjeux économiques et écologiques que représente le pastoralisme pour le futur.

International audience; The link to animals in African pastoral societies This paper is an introduction to a file of eight papers dealing with the link between man and animals in a variety of pastoral or agro-pastoral African societies which spread from Senegal to East Africa. In a broad comparative overview, the authors stress the manifold aspects of these man-animal relationships which are at the same time economical, social, psychological, symbolic, religious, etc.; Ce texte introduit un dossier qui rassemble huit textes portant sur le lien au bétail dans diverses sociétés pastorales ou agro-pastorales africaines, du Sénégal à l'Afrique de l'Est. Il présente un large bilan comparatif des multiples facettes de ces liens qui sont à la fois économiques, sociaux, sentimentaux, symboliques, religieux, etc., et dont les éditeurs soulignent la complexité et la richesse.

Dans les sociétés musulmanes du nord du Cameroun, si l'on ne peut dissocier l'élevage des caprins de celui des ovins, qui partagent les mêmes pâturages et intègrent le plus souvent les mêmes enclos, il en va autrement chez les groupes non musulmans voisins. Chez ces derniers, par suite d'une diffusion tardive des moutons, comme dans les monts Mandara, ces deux élevages demeurent à des degrés différenciés. Définis par des critères comportemen­taux, chèvres et moutons restent alors assignés à des modes de socialisation et à des rôles précis dans l'arsenal des rituels. La fonction dévolue à ces animaux sacrificiels a sans doute conforté la pratique dissociée de leurs élevages. If in the Muslim societies of Northern Cameroon the breeding of goats and sheep cannot be dissociated, for they share the same pastures and often the same pens, it is completely different among the neighbouring non-Muslim groups. Indeed, due to a late diffusion of sheep, like in the Mandara Mountains, the latter groups differentiate between the two types of livestock. Because goats and sheep are defined by behavioural criteria, they are attributed certain modes of socialisation and specific ritual roles. The function allotted to these sacrificial animals definitely reinforced the distinctive breeding practice.

Les prévisions actuelles en biologie de la conservation font état d'une érosion de la diversité des espèces de la planète. Le recours à des espaces délimités est un moyen pour conserver cette diversité menacée. Une réflexion transdisciplinaire a été engagée pour mieux traiter des interactions entre l'élevage extensif et la conservation de la diversité végétale dans les aires protégées en savane soudanienne. La plupart des aires protégées ont été mises en place pour des raisons essentiellement économiques. De nombreuses initiatives ont ensuite été développées par le service forestier pour les préserver. Sans les aires protégées, l'élevage de type pastoral qui requiert plus d'espace libre, a du mal à se maintenir dans cette région. L'évaluation de l'état actuel de la végétation et des sols a permis d'expliquer les variations de diversité végétale entre l'intérieur et l'extérieur des aires protégées ainsi que les effets des diverses pressions. Comparées aux milieux périphériques, les aires protégées constituent les derniers milieux abritant des espèces végétales devenues rares dans les périphéries et la première source de ressources fourragères de bonne valeur. Leur richesse spécifique est plus faible mais, malgré leur apparent isolement dans l'espace elles entretiennent des liens fonctionnels avec les périphéries. Des espèces végétales diffusent des aires protégées vers les périphéries proches où la pression agricole et pastorale empêche leur installation. La forte pâture dans les périphéries diminue la qualité des sols, modifie la composition floristique et le régime des feux favorisant ainsi l'embuissonnement. Les mesures de conservation déplacent et exacerbent la perte de richesse végétale des périphéries. Cependant, aires protégées et élevage sont deux systèmes co-viables.

africains. On estime que pres de 200 millions de personnes sont parasitees dans le monde tropical, dont plus de 80 % se trouveraient en Afrique (WHO, 1999). Bien que clairement infeodee aux ressources en eau, la distribution des bilharzioses est tres focale : des communautes voisines soumises en apparence a des situations ecologiques comparables pourront reveler des prevalences, des intensites d’infection et des tableaux cliniques tres contrastes (WHO, 1995). La transmission ne se realise qu’en presence de mollusques hotes intermediaires aquatiques, au sein desquels les parasites accomplissent une partie de leur cycle de vie, sous reserve de contacts contaminants et infectants entre l’homme (reservoir principal) et les plans d’eau ou se developpent les mollusques. Tant les conditions ecologiques, favorables ou non a la proliferation des mollusques, que les comportements des hommes, favorables ou non a la transmission, influenceront la dynamique de la parasitose.

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Cet article a été publié en 2004 sur le site de la Maison René Ginouvès à Nanterre, d'où il a été ensuite supprimé; National audience; This paper describes the intense circulation of wealth which takes place between nuclear families among these acephalous saharo-sahelian pastoralists. These exchanges, which are made outside the market economy, are at the basis of the economic activity of these nomads. The numerous livestock transfers whic are typical of this society are mainly induced by their marriage rules. These rules prohibit close kin and lead to important bridewealth payments and return gifts between the relatives involved. Taking the Tubu case as an example, three theoretical positions are questionned : the universality of market economy as asserted by classic economists, Polanyi's typology of exchanges, and Testart's distinction between gift and exchanges.; Ce texte décrit la circulation intense de richesse qui s'exerce entre familles nucléaires dans cette société acéphale de pasteurs saharo-sahéliens. Ces échanges, qui sont totalement extérieurs à l'économie de marché, constituent le substrat de la vie économique de ces nomades. Les très nombreux transferts de bétail propres à cette société sont impulsés essentiellement par les règles de mariage, qui interdisent l'union dans la proche parenté et obligent à d'importantes prestations et contre-prestations entre les parentèles en cause. A partir de l'exemple des Toubou, plusieurs thèses sont critiquées : celle des économistes classiques sur le caractère omniprésent de l'économie de marché, celle de Polanyi sur la typologie des échanges, celle de Testart sur la distinction entre le don et l'échange non marchand.

En 2002, selon les statistiqpes des Nations unies (sources Fida/Fao), les ruraux d'Afrique centrale disposaient d'un revenu moyen d'un dollar US par jour, voire moins si l'on excluait les ressources tirées des cultures de rente. Chiffrer ainsi la pauvreté, dans le cadre d'une logique de donateurs, laisse penser que les pasteurs du Sahel survivent à peine, puisque, selon les critères des sociétés occidentalisées, il est impossible de vivre en disposant de si peu. Or, au-delà de la nature de telles estimations, sur le terrain, force est de constater que les éleveurs vivent bien et que frugalité comme absence d'abondance ne riment pas forcément avec disette au quotidien. De plus, la forte cohésion des communautés d'agro-pasteurs du Sahara méridional supplée admirablement aux carences d'Etats-Nations incertains puisque, grâce à des structures lignagères éprouvées, elles surmontent les pires sécheresses de la planète, sans toujours bénéficier de l'Aide mise en place à leur intention. Aussi, bien que leur avenir n'apparaisse pas toujours radieux, elles forcent l'envie des autres acteurs sociaux, obnubilés -souvent à tort, par l'apparente sécurité qu'ils attribuent au capital cheptel qu'elles détiennent. Insignifiantes sur l'échelle des richesses étalonnée par les pays développés, les communautés d'éleveurs offrent en définitive un modèle social efficace, sans autre équivalent à de telles latitudes et, indemne de surcroît d'exclusions économiques inhérentes à bien d'autres sociétés.

«Tchabbal» : the Mountain of Fulani Pastoralists (Cameroon, Nigeria, Central Africa). The Fulani idea of caBBal cannot be simply translated by mountain ; it is a wider concept of highlands with gentle slopes, mainly grasslands and a cold and windy climate. In the Fulani language, there are many words to indicate the parts of a caBBal and their pastoral qualities. Indeed, the caBBal milieu has enabled an impressive expansion of pastoralism, despite harsh living conditions. Pastoralism in caBBe areas benefited not only from high altitude but also from the existence of salt springs and the absence of cattle ticks. The presence of salt-rich water was an important factor, at the beginning of the 20th century, drawing the Fulanis to settle in these areas. The absence of ticks increased their leisure time and this made the caBBe areas even more attractive -and still does-. The Fulani migration to caBBe areas is relatively recent. The settlement pattern follows the migration routes dictated by the orientation of the mountain. The nomadic Fulani were the first to settle but were followed by sedentary groups. Today, the caBBal serves as an important refuge for individuals and communities who have lost cattle due to poverty or disease. As a prime grazing area as well as a distinctive social setting, the caBBal is unique among African range., La notion peule de caBBal ne correspond pas seulement à la montagne ; c’est une conception plus globale d’ un milieu d’altitude défini par un relief peu accidenté, une végétation herbeuse, un climat froid et venteux. Les Peuls disposent d’un vocabulaire riche pour désigner les éléments d’un caBBal et pour apprécier ses qualités, en fonction du pastoralisme. En effet, le milieu de caBBal a permis un développement remarquable du pastoralisme, malgré des conditions de vie difficiles pour les hommes. Le système pastoral en caBBal tire parti de l’altitude mais aussi de la présence de sources natronées et de l’absence de tiques. L’ abreuvement régulier du bétail à des sources natronées a joué un rôle historique important au début de ce siècle pour le peuplement pastoral. La réduction des travaux auprès du bétail grâce à l’absence de détiquage explique encore aujourd’hui l’attrait des pâturages de caBBal. L’occupation peule des caBBe fut relativement récente et elle s’opéra selon des axes migratoires orientés par la disposition des hauts reliefs. Elle fut d’abord limitée à des groupes de Mbororo pasteurs, rejoints plus tard par des Foulbé plus sédentaires. Aujourd’hui encore, le caBBal sert de refuge pastoral pour des Peuls qui se sont ruinés et en cas de pertes collectives de bétail. Milieu pastoral, le caBBal est aussi un milieu social particulier., Boutrais Jean. «Tchabbal», montagne pastorale peule (Cameroun, Nigeria, Centrafrique). In: Les montagnes tropicales : identités, mutations, développement. Table-Ronde, Bordeaux-Pessac, 27 et 28 novembre 1998. Bordeaux : Presses Universitaires de Bordeaux, 2001. pp. 355-368. (Espaces tropicaux, 16)

Dans le sud du bassin tchadien, la culture du sorgho repiqué - masakwa au Nigeria, muskwari au Nord-Cameroun, berbéré au Tchad - a pris une grande importance dans les systèmes de production et les paysages. L'exemple de trois terroirs montre que son extension s'est accélérée avec l'aggravation des conditions climatiques et l'introduction du coton. La culture de ce sorgho a progressivement sollicité les terres dégagées rapidement par la crue, traditionnellement vouées aux pâturages de saison sèche : la mise en culture de ces terres de décrue paraît une évolution inéluctable. Les éleveurs transhumants sont les grands perdants de cette évolution. Impuissants devant l'augmentation de l'espace cultivé, tant sur les terres exondées que celles inondables, ils semblent contraints de se sédentariser. (Résumé d'auteur)

L'Adamaoua camerounais (et centrafricain) a longtemps fait figure de région privilégiée pour l'élevage bovin, grâce à l'absence de mouches tsé-tsé. Ce privilège était remis en cause, au cours des années 1960, par une invasion de glossines dont les conséquences pastorales étaient catastrophiques. Pour sauvegarder une économie et une culture peules fondées sur l'élevage du zébu, les gouvernements camerounais ont alors entrepris de lutter contre cette menace écologique. Cette action est l'une des plus importantes du genre en Afrique sub-saharienne, par son ampleur et sa durée, les moyens mis en oeuvre et les problèmes posés. Plusieurs périodes peuvent être distinguées, selon les techniques adoptées, leurs résultats et les conceptions qu'elles reflètent. Au-delà de cette chronique, on peut se demander pourquoi les mouches tsé-tsé ont envahi le plateau et dans quelle mesure leur éradication actuelle est définitive. (Résumé d'auteur)