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O artigo explora as relações entre corporalidade e incerteza na experiência do pacientes com doenças oncológicas avançadas, atendidos em uma unidade de Cuidados Paliativos da cidade de Buenos Aires, Argentina. A partir de uma abordagem etnográfica, interessa apresentar diferentes formas de interrogar as sensações corporais associadas à doença em contextos de forte incerteza. Primeiro, analisa-se uma forma de hipervigilância do corpo, constituído como espaço onde ler o avance da enfermidade e a morte, ligada à abordagem sintomática dos Cuidados Paliativos e as imagens do caráter expansivo do câncer. Segundo, apresenta-se uma forma de interrogar o corpo em que a experiência da incerteza e projetada em narrativas da esperança. Tentativas, precárias, ameaçantes ou reparadoras, as interpretações que os pacientes fazem de seus signos corporais apresentam tênues variações do saber biomédico, onde a dimensão emocional se revela como central na experiência do padecimento.This paper works on the experience of uncertainty and embodiment in patients with oncological diseases, who are attended in a Palliative Care Unit of Buenos Aires city, Argentine. Based on an ethnografic approach, we show different ways in which patients interrogate their corporal sensations related to illness experience in contexts of strong uncertainty. First, we explore a way of hipervigilance of the body, where the physical symptoms are interpreted as signs of illness and death. Second, we explore alternative forms of interpreting bodily sensations, related to narratives of hope. Tentative, precarious, threatening or reparative, interpretations that patients make of their corporal signs present subtle variations of biomedical knowdledge, and show central aspects of emotional dimension in the illness experience.

A apropriação e aproximação das formulações de Ernst Bloch, Antonio Gramsci e Paulo Freire constituem parte importante das reflexões que compartilhamos em nosso coletivo de trabalho, que tem como tema de estudo organização e práxis libertadora. Neste artigo fazemos uma apresentação de nossas leituras situadas destes autores, seguida de um exercício de aproximação entre suas formulações. A realidade como processo histórico e a libertação do ser humano das condições de opressão (materiais e intelectuais) estão presentes nas obras dos três autores. Para Freire a libertação do oprimido é também a libertação do opressor; para Gramsci os subalternos devem tornar-se hegemônicos pela concepção de uma nova direção intelectual e moral que seja comprometida com o mais alto valor do ser humano: a própria existência; para Bloch a libertação é imanente à existência humana. Por conseguinte, a libertação também é concebida pelos três autores como um processo, da mesma forma que a hegemonia, que nunca é total, fixa ou definitiva, ou a realidade que está sendo o tempo todo. Bloch, Gramsci e Freire autorizam posições que vinculam a crítica ao sistema com a utopia presente e concreta, em nossa aprendizagem na interação com os movimentos e lutadores sociais. The appropriation and relations of Ernst Bloch, Antonio Gramsci and Paulo Freire's texts is an important part of the reflections shared in our collective work, which has as study subject organization and the praxis of liberation. In this article we present our situated readings of these authors, followed by an exercise of building relations among them. Reality as a historical process and the liberation of human beings from oppressive conditions (material and intellectual) are present in the writings of these three authors. For Freire, the liberation of the oppressed is also the liberation of the oppressor; for Gramsci, the subalterns should become hegemonic by the formulation of a new intellectual and moral direction which should be committed to the higher values of human kind: its existence; for Bloch, liberation is immanent to the human existence. Therefore, liberation is conceived by these authors as a process, the same stands for hegemony, which is never complete, fixed or definitive, or to reality, which is becoming all the time. Bloch, Gramsci and Freire authorize positions which connect the system critique with the present and concrete utopia, in our learning in the interaction with social movements and struggles.

En este artículo se hizo hincapié en la función de buscar la utopía de pensar la realidad social desde otro punto de vista objetivo no sólo la perspectiva económica o política. La utopía también es parte de una construcción histórica y subjetiva de un dado realidad caracterizándolo como una representación social, especialmente en el actual contexto histórico.

Depois de uma breve introdução na qual são definidos o objetivo e o roteiro do artigo, o autor comenta, na primeira parte, dois fragmentos de Heráclito de Éfeso, como ponto de partida para uma abordagem filosófica da esperança, e, em seguida, define seu papel e função na dinâmica da temporalidade humana. Na segunda parte, são discutidas as possíveis ressonâncias desta visão filosófica da esperança sobre a questão dos ideais, o trabalho do luto e da melancolia, bem como seu papel no tratamento analítico dos assim chamados “clientes sem esperança”. Después de una breve introducción en la que se definen el objetivo y el plan del artículo, el autor comenta en la primera parte, dos fragmentos de Heráclito de Éfeso, como punto de partida para un enfoque filosófico de la esperanza; a seguir, define su papel y función en la dinámica de la temporalidad humana. En la segunda parte discute las posibles resonancias de esta visión filosófica de la esperanza sobre la cuestión de los ideales, el trabajo del luto y de la melancolía, así como su papel en el tratamiento psicoanalítico de los llamados “clientes sin esperanza”. Après une brève introduction dans laquelle sont definis le propos et la méthodologie de l ´article, l ´auteur commente, dans la première partie, deux fragments d´Héraclite d´Éphèse, comme le point de depart d´une approche philosophique de l´espérance; ensuite, il définit le role et la foction de l´espérance dans la dynamique de la temporalité humaine. Dans la deuxième partie, sont discutées les resonances de cette approche philosophique de l´espérance sur la question des ideaux, le travail du deuil et de la mélancolie, aussi bien que son rôle dans le traitement analytique des clients dits “clients sans espérance”. After a brief introduction, where the objective and outline of this article are defined, the author comments on two fragments from Heraclites of Ephesus as the beginning of a philosophical approach to hope. The role and function of hope are them defined in the dynamics of human temporality. In the second part, the possible resonances of this philosophical perspective of hope on the question of ideals are discussed, along with the processes of mourning and melancholia, and their role in analytical treatment of those patients described as “hopeless.”

A teoria da vinculação de Bowlby assume-se como a abordagem mais compreensiva do desenvolvimento pessoal e socioemocional ao longo da vida, integrando influências de teorias diversas. A importância das relações primárias na construção de novos padrões de relações significativas, ao longo do desenvolvimento, continua a suscitar investigações, e/ou intervenções clínicas, actualizadas e motivadas por com novas circunstâncias de vida. Neste trabalho estudam-se as relações entre vinculação parental, vinculação amorosa, satisfação com a vida e orientação para o futuro (ou esperança), em 262 jovens adultos portugueses, com idades entre os 18 e 34 anos (M=21.3; DP=3.12). A vinculação parental foi avaliada com a versão pais do Inventory of Parent and Peer Attachment (IPPA), a vinculação amorosa com o Romantic Attachment (QVA), a satisfação com a vida com o SWL, e a orientação para o futuro com a Escala de Esperança. Análises de correlação e de regressão revelam uma relação significativa (embora de baixa magnitude) entre vinculação parental e vinculação amorosa; com baixa variância da vinculação amorosa (quando explicada pela vinculação aos pais) sugerindo, como referem alguns autores, tratar-se de constructos diferentes. A vinculação aos pais correlaciona-se significativamente com a esperança (sendo positiva a relação entre score global IPPA e dimensões confiança e comunicação, e negativa a relação entre alienação do IPPA e esperança). A vinculação amorosa (score total e dimensões confiança, dependência e evitamento) não apresenta correlações significativas com as dimensões iniciativa e caminhos da Escala de Esperança; a relação entre esperança e satisfação com a vida é significativa (sendo elevado o coeficiente entre scores globais e entre a dimensão iniciativa e a satisfação com a vida). Os jovens da amostra revelam-se, de modo geral, satisfeitos com a vida e confiantes no futuro, mas estes sentimentos não apresentam relação com a vinculação amorosa. Os dados sugerem ainda que a vinculação parental influencia a percepção de satisfação com a vida e a esperança no futuro nestes jovens. Parece sair reforçada a importância da qualidade da vinculação aos pais, sustentada pela clássica teoria da vinculação. Outros vínculos se formam ao longo da vida, e particularmente nestas idades encetam-se explorações relacionais e novos vínculos, de diferente natureza – porém, de acordo com estes dados, a importância do papel das figuras primárias de vinculação não “se parece ressentir” destes vínculos amorosos, reconfirmando a teoria. Talvez que os que construíram representações seguras dos cuidadores tenham maior capacidade de resistência face a dificuldades ou rupturas nestas novas relações (românticas) – e daí a maior força das relações entre vinculação parental e orientação para o futuro. Novos estudos serão necessários para testar esta ideia; tendo sido utilizada uma amostra de conveniência da comunidade, seria interessante estudar a força destas mesmas relações (entre as variáveis estudadas) com uma amostra de jovens adultos de famílias disfuncionais e/ou de risco moderado.

Este estudo teve como objetivo conhecer como a esperança se relaciona com os valores humanos em idosos. A esperança é fundamental no processo de envelhecimento, possibilitando uma perspectiva positiva quanto ao futuro. Para sua melhor compreensão, faz-se necessário considerar os valores humanos que atuam orientando e guiando o comportamento humano, estando sempre presentes na sociedade e sofrendo alterações à medida em que indivíduo vai amadurecendo. Participaram 218 idosos, com idade média de 68 (DP = 6,65) e a maioria do sexo feminino (61,9%). Estes responderam ao Questionário dos Valores Básicos, à escala de esperança de Herth e a perguntas demográfi cas. Realizaram-se correlações (r de Pearson) entre as subfunções valorativas e o escore total de esperança, além de uma regressão múltipla. Observaram-se correlações signifi cativas em todas as subfunções: interativa (r = 0,43; p < 0,01), existência (r = 0,39; p < 0,01), suprapessoal (r = 0,38; p < 0,01), normativa (r = 0,31; p < 0,01); realização (r = 0,20; p < 0,01) e experimentação (r = 0,19; p < 0,01), respectivamente. Na regressão, as dimensões interativa, normativa, existência e suprapessoal foram preditores signifi cativos do escore total de esperança, tendo variância explicada de 26% [F(4; 206) = 19,39; p < 0,001]. Os resultados sugerem a importância dos valores humanos para a promoção de uma vida mais saudável e com maior esperança na terceira idade, principalmente quando refere-se a valores centrais e sociais. Conclui-se que os objetivos tenham sido alcançados, contribuindo com a literatura sobre a qualidade de vida na terceira idade.

Enquadramento: Os cuidados paliativos caracterizam-se por serem cuidados individualizados focados no conforto e bem-estar da pessoa com necessidades paliativas, promovendo a sua dignidade e maximizando a sua qualidade de vida. Objetivos: Avaliar a perceção dos doentes sobre a sua qualidade de vida e de que forma a presença de sintomas, o sono, e o nível de esperança a influenciam e/ou a predizem. Métodos: O estudo transversal e descritivo foi realizado em contexto de cuidados paliativos, numa amostra de 83 participantes adultos (50.6% mulheres), com uma média de idades de 70.95 anos. O instrumento de recolha integrou um Questionário sociodemográfico e clínico, o Questionário de Sono de Oviedo, a Escala de Avaliação de Sintomas de Edmonton, o Herth Hope Index e a Functional Assessment of Cancer Therapy- General. Resultados: Estavam internados em ULS (33.7%) com diagnóstico de doença neoplásica (67.5%) e referiram como sintomas mais frequentes o cansaço (41%) e a dor (39.8%). Consideram ter um sono agradável 45.7%, 41% revelam possuir elevada esperança de vida,a mesma percentagem revela reduzida esperança e 18% esperança moderada. A maioria (39.2%) revelou ter boa qualidade de vida, sendo que 23.0% refere ter razoável e 37.8% refere ter má qualidade de vida. A qualidade de vida em contexto de cuidados paliativos é melhor em doentes que residam em meio urbano, com diagnóstico de doença neoplásica, com sintomatologia controlada, sono agradável e com elevada esperança de vida. Conclusão: Os resultados obtidos sugerem que a identificação dos fatores preditores da qualidade de vida dos doentes em contexto de cuidados paliativos potencia a sua obtenção. Palavras-chave: Cuidados Paliativos, Sintomas, Sono, Esperança, Qualidade de vida. ABSTRACT Framework: Palliative care is characterised as individual care focused on the comfort and well-being of the person with palliative needs, thus promoting their dignity and maximising their quality of life. Aims: Assessing patients’ perception of their quality of life and how the presence of symptoms, sleep and the level of hope influence and/or predict it. Methods: The transversal and descriptive study was conducted within a context of palliative care, with a sample of 83 adult participants (50.6% female) with a mean age of 70.95 years. The data collection tool integrated a sociodemographic and clinical survey, the Oviedo Sleep Questionnaire, the Edmonton Symptom Scale, the Herth Hope Index and the Functional Assessment of Cancer Therapy-General. Results: 33.7% were ULS inpatients with a diagnostic of neoplastic disease (67.5%) and referred that their most frequent symptoms were tiredness (41%) and pain (39.8). They stated to have a pleasant sleep (45.7%), 41% revealed to have high life expectancy, the same percentage reveals less hope and 18% moderate hope. The majority (39.2%) revealed to have good quality of life, 23.0% considered it to be reasonable and 37.8% stated to have bad quality of life. The quality of life within a palliative care context is better in patients, living in urban areas, with a diagnostic of neoplastic disease, with controlled symptomatology, pleasant sleep, and high life expectancy. Conclusion: The results obtained suggest that identifying the predictive factors to the quality of life of palliative care patients enhances the achievement of such quality of life. Keywords: Palliative Care, Symptoms, Sleep, Hope, Quality of Life.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anna Maria Lorenzoni.pdf: 707384 bytes, checksum: 84b60748bd86c968dc6c8dbc47b8259b (MD5) Previous issue date: 2015-05-29 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Only apparently paradoxical, the concepts of Utopia and Materialism are essential to understand the philosophy of Ernst Bloch, to the extent that underlie what the author calls, in the title of his magnum opus, The Principle of Hope. Reason of controversy between marxist interpreters, Bloch argues that many of the foundations of his Concrete Utopia part of the own philosophy of Karl Marx, and, based on this claim, we will try to explain in this work, the blochian arguments that prove not only the conciliation of utopia and materialism, but also the intrinsic relationship of the marxism with the blochian notion of concrete utopia. The so-called Marx's Eleven Theses on Feuerbach, were, according to Bloch, the first writings to indicate the reality which can be changed, out of the materialism of the base behind the lines into that of the Front and therefore received a major chapter in The Principle of Hope Changing the World or Marx's Eleven Theses on Feuerbach which is our object of study, as well as others texts of the young Marx indicated by Bloch. Our author brings contributions to marxist studies in that it suggests the rehabilitation of the revolutionary imagination within marxism, doing it without contesting the need for economic and political analysis, but integrating utopian thinking, in all its dimensions, on the horizon of the marxist transformation project of the world. The point of convergence of blochian philosophy with Marxian theory is perceived in the common horizon of the authors: the humanization of the world and the release from alienation and exploitation of human beings. Our work is structured according to the grouping of the Theses used by Bloch, according to a philosophical criteria, sorting them by themes and content. In the first chapter, we discuss the materialistic-utopian elements of blochian philosophy having as guide the interpretation made by the author of the epistemological and anthropological-historical groups of the marxian Eleven Theses respectively, theses 5, 1 and 3, and theses 4, 6, 7, 9 and 10. Already present in the classic questions of German idealism, reappear here problems related to the reconciliation of nature and spirit, especially the blochian concept of possibility , which appears as a mediator category of classical concepts freedom and necessity . Meanwhile, in the anthropological sphere, highlights the question of the human, surfacing recovery of humanism found in the author's thought. The humanization process is only possible, in the blochian perspective, with theory and philosophical praxis connected, both in marxist molds. As a result, in the second chapter we will cover the blochian modes and criteria for the transformation of the world. In this sense, the thesis 2 e 8, theory-praxis group, not only deal with the activity of thought, but also concerned about the criteria that demonstrate and validate the truth of a theory that is intended to serve as a guide to transforming actions, and culminate in the famous thesis 11, which guides the author's conception of philosophy, that is, a philosophy understood in the future-laden properties of reality . Apenas aparentemente paradoxais, os conceitos de Utopia e Materialismo são imprescindíveis para compreender a filosofia de Ernst Bloch, na medida em que fundamentam aquilo que o autor denomina, no título de sua obra magna, O Princípio Esperança. Motivo de controvérsias entre os intérpretes marxistas, Bloch alega que muitos dos fundamentos de sua Utopia Concreta fazem parte da própria filosofia de Karl Marx, e, baseando-nos nessa alegação, tentaremos explicitar, neste trabalho, os argumentos blochianos que comprovam não só a conciliação de utopia e materialismo, mas também a relação intrínseca do marxismo com a noção blochiana de utopia concretamente concebida. As chamadas Onze teses de Marx sobre Feuerbach, foram, segundo Bloch, os primeiros escritos a indicar o caminho para a realidade passível de transformação, do materialismo da etapa para o da linha de frente e, por isso, receberam um capítulo destaque em O Princípio Esperança A transformação do mundo ou As Onze teses de Marx sobre Feuerbach , que é nosso objeto de estudo, assim como outros textos do jovem Marx indicados por Bloch. Nosso autor traz contribuições para os estudos marxistas na medida em que sugere a reabilitação da imaginação revolucionária no interior do marxismo, fazendo-o sem contestar a necessidade da análise econômico-política, mas integrando o pensamento utópico, em todas as suas dimensões, no horizonte do projeto marxista da transformação do mundo. O ponto de convergência da filosofia blochiana com a teoria marxiana é percebido no horizonte comum dos autores: a humanização do mundo e a libertação da alienação e da exploração do ser humano. Nosso trabalho está estruturado de acordo com o agrupamento das Teses utilizado por Bloch, segundo um critério filosófico, separando-as por temas e conteúdos. No primeiro capítulo, abordaremos os elementos utópico-materialistas da filosofia blochiana tendo como guia a interpretação feita pelo autor dos grupos epistemológico e histórico-antropológico das Onze Teses marxianas respectivamente, teses 5, 1 e 3, e teses 4, 6, 7, 9 e 10. Já presentes nas questões clássicas do idealismo alemão, reaparecem aqui os problemas relacionados à conciliação da natureza e do espírito, com destaque para o conceito blochiano de possibilidade , que aparece como categoria mediadora dos conceitos clássicos de liberdade e de necessidade . Enquanto isso, na esfera antropológica, evidencia-se a pergunta pelo humano, vindo à tona a valorização do humanismo encontrado no pensamento do autor. O processo de humanização só é possível, na perspectiva blochiana, com teoria e práxis filosóficas conjugadas, ambas nos moldes marxistas. Em vista disso, no segundo capítulo abordaremos os modos e critérios blochianos para a transformação do mundo. Nesse sentido, as teses 2 e 8, do grupo teoria-práxis, não apenas tratam da atividade do pensamento, como também preocupam-se com os critérios que comprovam e validam a veracidade de uma teoria que pretende servir como guia para ações transformadoras, e culminam na famosa tese 11, que orienta a concepção de filosofia do autor, isto é, uma filosofia entendida nas propriedades da realidade portadoras do futuro .

Introdução: Os cuidados paliativos caracterizam-se por serem cuidados individualizados focados no bem-estar da pessoa com necessidades paliativas, promovendo a sua dignidade e maximizando, dentro do possível, a sua qualidade de vida. Objetivos: Identificar alguns determinantes do padrão emocional da pessoa em situação paliativa. Métodos: Estudo correlacional em corte transversal, realizado em contexto paliativo, numa amostra de 83 participantes (50,6% mulheres), com uma média de 70,95 anos. O instrumento de recolha de informação ficou constituído por Questionário sociodemográfico e clínico, Questionário de Sono de Oviedo, Escala de Avaliação de Sintomas de Edmonton, Herth Hope Index e Termómetros Emocionais. Resultados: Os doentes estavam internados, principalmente, em ULS (33,7%), com diagnóstico de neoplasia (67,5%), exibindo como sintomas mais prevalentes cansaço grave (41,0%), dor (39,8%), da sensação de bem estar e apetite alterados (37,3%), alterações de sono/insónias (34,9%) e esperança diminuída (27,7%). Relativamente ao padrão emocional, 47,0% apresentou sofrimento emocional e revolta, 48,2% ansiedade, 36,1% depressão e 74,7% referiu necessidade de ajuda. O padrão emocional da pessoa em situação paliativa mostrou variar em função da instituição de internamento e sofrer influência do diagnóstico, sintomas e padrão de sono/insónias. A esperança revelou-se preditor comum dos termómetros emocionais. Conclusão: Os resultados sugerem que os principais determinantes do padrão emocional são do foro clínico e psicológico, aportando a necessidade de intervenção multidisciplinar e especializada no controlo sintomático e na implementação de medidas promotoras da esperança Palavras-chave: Cuidados Paliativos, Sintomas, Sono, Esperança, Padrão Emocional. Abstract Introduction: Palliative care is characterized by being individualized care focused on the person’s wee-being with palliative needs, thus promoting their dignity and maximizing, as far as possible, their quality of life. Objectives: Identify some determinants of emotional standard in palliative situation patients. Methods: Correlative study in cross section, held in palliative context, with a sample of 83 participants (50,6% women), with an average of 70,95 years. The data collection tool was composed of a sociodemographic and clinical survey, Oviedo Sleep Questionnaire, Edmonton Symptom Assessment Scale, Herth Hope Index and Emotion Thermometers. Results: Patients were hospitalized, mainly in ULS (33,7%) with a diagnosis of cancer (67.5%), displaying as most prevalent symptoms severe fatigue (41,0%), pain (39,8%), altered sense of well being and appetite (37,3%), sleep disorders/insomnia (34,9%) and decreased hope (27,7%). Regarding the emotional standard, 47,0% had emotional distress and anger, 48,2% anxiety, 36,1% depression and 74,7% reported need for help. The emotional standard of the person in palliative situation showed vary according to the inpatient institution and be influenced by the diagnosis, symptoms and sleep pattern/insomnia. Hope proved common predictor of emotion thermometers. Conclusions: Results suggest that the main determinants of emotional standard are the clinical and psychological conditions, providing the need for multidisciplinary and specialized intervention in symptomatic control and by implementing hope promoting interventions.. Keywords: Palliative Care, Symptoms, Sleep, Hope, Emotional Patterns.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:11:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8708_Tese_Fabiana.pdf: 1293894 bytes, checksum: 2ac46b51fc7413ac585a6d2bce7b120f (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 A presente pesquisa propõe uma reflexão acerca da manifestação da utopia na obra ficcional do escritor português José Saramago. A produção literária do escritor mostra-se, frente a uma realidade contemporânea que desumaniza, algo declaradamente engajado. Embora não faça da literatura um panfleto, Saramago demonstra se destacar pelos elementos indicadores da utopia enquanto fenômeno social. Assim sendo, intenta-se analisar as manifestações e (re)configurações do pensamento utópico na obra de Saramago, buscando recolher elementos que permitam delimitar como o seu projeto ético-estético constrói uma utopia estruturada na perspectiva de um escritor de esquerda, aproximando-se da utopia concreta elaborada pelo filósofo marxista Ernest Bloch. Dialoga-se, nesse sentido, também com a concepção ―ser de esquerda‖, formulada por Gilles Deleuze. Retomando algumas abordagens deleuzianas como a questão da percepção e o devir-minoria, este trabalho dedica-se à literatura de Saramago, com o objetivo de apontar algumas características que auxiliam no processo de identificação do tipo de engajamento e politização propostos em suas obras; bem como na tentativa de investigar de que forma os elementos utópicos apresentam-se inseridos nas mesmas, enquanto mote que desperta a consciência crítica, em um discurso literário que ressignifica a importância da utopia concreta enquanto esperança, práxis e resistência. Dentre o corpus literário trabalhado destacam-se Levantado do Chão, O conto da Ilha Perdida, Jangada de Pedra, Memorial do Convento e Ensaio sobre a cegueira.

Submitted by Maria João Ferreira (maria.j.ferreira@ipleiria.pt) on 2017-08-30T14:07:48Z No. of bitstreams: 1 João Gomes VFC.pdf: 4104524 bytes, checksum: 7244bf67ca27c2a56171efcf9abbc29f (MD5) Made available in DSpace on 2017-08-30T14:07:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 João Gomes VFC.pdf: 4104524 bytes, checksum: 7244bf67ca27c2a56171efcf9abbc29f (MD5) Previous issue date: 2015-03-04

Dissertação de mestrado em Psicologia das Organizações, do Trabalho e dos Recursos Humanos, apresentada à Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Coimbra Há uma crescente evidência da importância que os Recursos Humanos têm para o sucesso das organizações. Crê-se que se eles forem bem geridos, isso terá um impacto positivo no seu desempenho, conduzindo também ao cumprimento dos objetivos organizacionais. O estudo apresentado é uma análise qualitativa que descreve a opinião de cidadãos não-especialistas acerca do significado das dimensões que constituem o Capital Psicológico: a Autoeficácia (autoconfiança), a Esperança, o Optimismo e a Resiliência. Neste estudo, foram realizadas 113 entrevistas semiestruturadas a participantes selecionados por conveniência. Através da revisão de literatura constatam-se algumas discordâncias e diferenças acerca das dimensões que compõem o presente estudo. É nosso objectivo primordial, contribuir para a clarificação e caracterização dos mesmos. Pretendemos também fazer uma breve discussão acerca dos resultados encontrados, em relação ao enquadramento conceptual bem como à diferenciação entre as dimensões. There is growing evidence of the importance that Human Resources have for organizational success. It is believed that if they are well managed, there will be a positive impact on their performance, also leading to achieve organizational goals. The present study is a qualitative analysis that describes the opinion of non-specialists citizens about the meaning of Psychological Capital dimensions: Self-efficacy (confidence), Hope, Optimism and Resilience. In this study, there were113 semi-structured interviews to participants that were selected by convenience. Through the literature review was noted some disagreements and differences about the dimensions that make up the present study. It is our primary objective to contribute to its clarification and characterization. We also intend to make a brief discussion about the results in relation to conceptual framework as well as the differentiation between dimensions.

O presente artigo visa analisar o conceito de progresso no pensamento de Richard Rorty. O interesse desta análise justifica-se com o facto de o filósofo norte-americano rejeitar a herança do racionalismo iluminista e a acepção de progresso que lhe subjaz, mas, ainda assim, manter um vincado uso de tal termo. Na parte I, expor-se-á a crítica rortiana ao pro­gresso encarado numa perspetiva racionalista; na parte II, retratar-se-á o progresso preco­nizado pelo autor norte-americano; e finalmente, na parte III, sugerir-se-á que, em Rorty, o progresso não é mais do que a projecção narrativa da esperança. O fio condutor do artigo basear-se-á na leitura de Contingência, Ironia e Solidariedade – um das obras centrais de Rorty –, aprofundada e complementada pela de outros escritos do autor. This article aims to analyze the concept of progress in the thought of Richard Rorty. The interest in this analysis lies in the fact that the American philosopher rejects the inher­itance of the enlightenment rationalism, and the concept of progress associated with it, but still uses that word frequently in his work. In part I, we will portray Rortian criticism of the rationalist concept of progress; in part II, we will explain the Rortian concept of progress; and finally, in part III, we will suggest that, in Rorty’s work, progress isn’t more than the narrative projection of hope. The thrust of the article will be based on the reading of Contingency, Irony and Solidarity – one of the author’s central works –, deepened and complemented by the reading of other of Rorty’s writings.

The Third Jewish Temple Phenomenon and Symbols of Hope. Under this heading we have constructed this dissertation, trying to describe and analyze how is made the structure of the hope about the symbols that evoke the Third Jewish Temple, through a threefold approach: History, Anthropology and Theology. We have conducted a survey of bibliographical character drawing upon the Qualitative method. The research was structured in three stages: the first one, which deals with the history of the Temple and its symbolic establishment; the second one, under Durand's General Theory of Imaginary, where we analyzed through the simbolic Hermeneutic, symbols of hope for the Third Temple in the synagogues and in Jewish rites; finally, we've identified and we've built the concept of categorical symbols as Poiélpis, ie generators of hope. We've analyzed the symbols that generate hope for the Third Temple in a Jewish and Christian theological vision, as the power of symbols in the Temple Institute in Jerusalem. We've consider the symbols identified in Jewish literature and the Temple Institute, as ineluctable symbols that give structure to the Jewish hope that one day the Jews will build their Third Temple in Jerusalem on Mount Moriah. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES O Fenômeno do Terceiro Templo Judaico e os Símbolos de Esperança. Sob este título construímos esta dissertação, procurando descrever e analisar como se estrutura a esperança nos símbolos que evocam o Terceiro Templo Judaico, por meio de uma tríplice abordagem: História, Antropologia e Teologia. Realizamos uma pesquisa de caráter bibliográfico valendo-nos do método Qualitativo. A pesquisa foi estruturada em três momentos: o primeiro, que trata da historiografia do Templo e sua instauração simbólica; o segundo, sob o viés da Teoria Geral do Imaginário de Durand, onde analisamos pela Hermenêutica Simbólica, os símbolos de esperança do Terceiro Templo, nas Sinagogas e nos ritos judaicos; por último, identificamos e construímos o conceito categorial dos símbolos como Poiélpis, ou seja, geradores de esperança. Analisamos os símbolos que geram a esperança do Terceiro Templo na visão teológica judaica e cristã, como a força dos símbolos no Instituto do Templo em Jerusalém. Consideramos os símbolos, identificados na literatura judaica e no Instituto do Templo, como símbolos inelutáveis que dão sentidos e estruturam a esperança judaica que um dia os judeus edificarão seu Terceiro Templo em Jerusalém, sobre o monte Moriá.

Dissertação de Mestrado em Temas de Psicologia do Desenvolvimento, apresentada à Universidade de Coimbra. Orientação da Professora Doutora Luiza Nobre Lima. Apesar de a adolescência já não ser considerada como um período do desenvolvimento humano caraterizado pela agitação e pela tensão, os adolescentes estão mais vulneráveis do que os adultos a ameaças ao seu bem-estar, principalmente quando os riscos se sobrepõem às oportunidades desta etapa da vida (Steinberg, 2005). Dada a escassez da investigação sobre o bem-estar na adolescência, o presente estudo, realizado com uma amostra de 402 adolescentes do ensino secundário (44% são rapazes e 56% são raparigas), com idade compreendidas entre os 15 e os 19 anos, tem como objetivo analisar e avaliar os contributos da autocompaixão e da esperança para o bem-estar psicológico e subjetivo neste período do desenvolvimento humano. Para esse efeito, foram aplicados os seguintes instrumentos: questionários de dados sociodemográficos e de outros considerados relevantes; Scales of Psychological Well- Being, de Ryff (1989a, 1989b), adaptada e validada para adolescentes portugueses por Fernandes (2008); Positive and Negative Affect Schedule, elaborada por Watson, Clark e Tellegen (1988), validada para amostras portuguesas por Simões (1993); Satisfaction With Life Scale, elaborada por Diener, Emmons, Larsen e Griffin (1985), validada para adolescentes portugueses por Neto (1993); Self-Compassion Scale, de Neff (2003a), adaptada para adolescentes portugueses por Pinto-Gouveia, Cunha, Xavier e Castilho (2011); e Children’s Hope Scale, de Snyder et al. (1997), adaptada para a população portuguesa por Marques, Pais-Ribeiro e Lopez (2009). Os resultados obtidos indicam que a autocompaixão se constitui como uma variável altamente preditora da regulação da afetividade negativa e a esperança como uma variável consideravelmente preditora quer do bem-estar psicológico quer da afetividade positiva, o que legitima a implementação de programas promotores do desenvolvimento de competências autocompassivas e de um pensamento esperançoso na adolescência. Although adolescence is no longer considered a period of human development characterized by agitation and tension, adolescents are more vulnerable than adults to threats in their well-being, especially when the risks surpass the opportunities that are part of this stage of life (Steinberg, 2005). Due to the lack of research on well-being in adolescence, this study conducted with a sample of 402 adolescents of secondary education (44% of the sample are boys and 56% are girls), aged between 15 and 19 years, was set to analyze and evaluate the contributions of self-compassion and hope for the psychological and subjective wellbeing in this period of human development. To this study, the following instruments were applied: sociodemographic data questionnaires and others considered relevant; Scales of Psychological Well-Being (Ryff, 1989a, 1989b; Portuguese version Fernandes, 2008); Positive and Negative Affect Schedule (Watson, Clark, & Tellegen, 1988; Portuguese version Simões, 1993); Satisfaction With Life Scale (Diener, Emmons, Larsen, & Griffin, 1985; Portuguese version Neto, 1993); Self-Compassion Scale (Neff, 2003a; Portuguese version Pinto-Gouveia, Cunha, Xavier, & Castilho, 2011); and Children's Hope Scale (Snyder et al., 1997; Portuguese version Marques, Pais-Ribeiro, & Lopez, 2009). The results indicate that self-compassion is a high predictor regarding the regulation of negative affectivity and that a hopeful thinking is a significant predictor of psychological well-being as well as of positive affectivity. Therefore, this legitimizes the implementation of programs that promote development of self-compassion skills and a hopeful thinking in adolescence.

Tese de mestrado, Psicologia (Secção de Psicologia Clínica e da Saúde, Núcleo de Psicoterapia Cognitiva-Comportamental e Integrativa), Universidade de Lisboa, Faculdade de Psicologia, 2015 Submitted by Biblioteca FPIE-ULisboa (bibliorul@fpie.ulisboa.pt) on 2016-03-11T16:32:09Z No. of bitstreams: 1 ulfpie047629_tm.pdf: 1706639 bytes, checksum: a359edf29e53098be607530ac4879cf2 (MD5) Made available in DSpace on 2016-03-11T16:36:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ulfpie047629_tm.pdf: 1706639 bytes, checksum: a359edf29e53098be607530ac4879cf2 (MD5) Previous issue date: 2015

Dissertação de mestrado, Psicologia Clínica e da Saúde, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Universidade do Algarve, 2015 O presente estudo insere-se no âmbito de uma investigação desenvolvida por uma equipa internacional de investigadores, brasileiros e portugueses, liderada pela Universidade Federal do Amazonas, intitulada “Mapeamento do contexto socioeducativo e avaliação do bem-estar subjetivo, bem-estar psicossocial, resiliência, otimismo e esperança de povos e comunidades tradicionais do Amazonas, analisando seus efeitos sobre o exercício da cidadania”. Com recurso a uma base de dados que integra informação sobre 382 participantes, analisámos as relações entre manifestações representativas de perturbação da saúde mental - como o stresse, a ansiedade e a depressão – com a manifestação psicológica de felicidade ou bem-estar subjetivo. Analisamos, ainda, o papel protetor do otimismo e da esperança, na influência das expressões de perturbação mental sobre o bem-estar subjetivo O nosso foco em facetas psicológicas positivas decorre da função preventiva preconizada pela psicologia positiva e pelas abordagens positivas da psicologia clínica e da saúde. Dadas as características particulares da amostra analisámos, também, as relações das dimensões psicológicas com fatores da esfera cultural como a etnia, bem como com comportamentos relacionados com a saúde, como é o caso do recurso a apoio psicológico especializado.

Dissertação de Mestrado, Psicologia da Educação, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Universidade do Algarve, 2015 O período de desenvolvimento humano denominado de adolescência é notório pelo aglomerar de mudanças biológicas, psicológicas e sociais, através das quais o indivíduo deixa de ser criança e passa a ser adulto. Este conjunto de transformações deixa o individuo vulnerável a diversos riscos psicossociais. Contudo, uma grande percentagem destes adolescentes apresenta um desenvolvimento psicossocial favorável e adaptativo, demonstrando resiliência. Neste sentido, diversos investigadores têm-se debruçado no estudo do perfil de indivíduos considerados como resilientes, evidenciado um conjunto de características individuais e ambientais que promovem um desenvolvimento pleno e saudável do adolescente, sendo que são destacados neste estudo a esperança e o otimismo disposicional. O presente estudo, com um desenho quasi-experimental, apresenta como principal objetivo investigar os efeitos da aplicação de um programa de promoção da resiliência, na esperança e no otimismo disposicional de adolescentes considerados em situação de risco. A amostra é constituída 16 adolescentes inseridos numa turma do Curso de Educação e Formação de Jovens (CEF), com idades compreendidas entre os 15 e os 18 anos (M = 15.44; DP = .814). Embora os resultados não evidenciem diferenças significativas ao nível da resiliência, otimismo disposicional e esperança, após a implementação de um programa de promoção da resiliência, considera-se pertinente a administração de programas de intervenção, onde se contemple a resiliência, o otimismo e a esperança, em adolescentes em situação de risco. Uma vez que, de forma geral, estes programas têm demonstrado ser uma mais-valia para o fortalecimento de competências pessoais e sociais, fundamentais para o desenvolvimento da autonomia, da resiliência e da inclusão.

Submitted by Cristina Afonso (cac@lisboa.ucp.pt) on 2016-04-19T08:31:37Z No. of bitstreams: 1 A influência das cartas terapêuticas na esperança dos pais de crianças com doença crónica - Ricardo Jorge Sousa Fonseca.pdf: 2143025 bytes, checksum: bd0d13ba8e2131c9c4b32ca8cee1d34e (MD5) Approved for entry into archive by Cristina Afonso (cac@lisboa.ucp.pt) on 2016-04-19T08:31:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 A influência das cartas terapêuticas na esperança dos pais de crianças com doença crónica - Ricardo Jorge Sousa Fonseca.pdf: 2143025 bytes, checksum: bd0d13ba8e2131c9c4b32ca8cee1d34e (MD5) Made available in DSpace on 2016-04-19T08:31:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A influência das cartas terapêuticas na esperança dos pais de crianças com doença crónica - Ricardo Jorge Sousa Fonseca.pdf: 2143025 bytes, checksum: bd0d13ba8e2131c9c4b32ca8cee1d34e (MD5) Previous issue date: 2015-09-18

Dissertação de Mestrado apresentada ao ISPA - Instituto Universitário O bem-estar subjetivo tem sido alvo de vários estudos, no sentido de se perceber o que faz com que as pessoas sejam felizes, e tem sido associado a variáveis como o suporte social e a esperança, tendo estas uma influência positiva no bem-estar subjetivo dos indivíduos. Neste sentido, o presente estudo pretendeu compreender se existe uma relação positiva entre o suporte social, a esperança e o bem-estar subjetivo em sujeitos recluídos. Para esse efeito, o bem-estar subjetivo foi avaliado através da Escala de Afecto Positivo e Negativo (Positive and Negative Afect Schedule – PANAS) (Galinha & Pais-Ribeiro, 2005a) e da Escala de Satisfação com a Vida (Satisfaction With Life Scale - SWLS) (Laranjeira, 2009). Para avaliar a esperança, foi utilizada a Escala de Esperança de Futuro (Pais-Ribeiro, Pedro, & Marques, 2006) e, para avaliar o suporte social, a Escala Multidimensional de Suporte Social Percebido (MSPSS) (Carvalho, Pinto-Gouveia, Pimentel, Maia, & Mota-Pereira, 2011). Para tal, contámos com 151 participantes reclusos, do sexo masculino, com idades compreendidas entre os 18 e os 36 anos de idade. Os resultados permitiram concluir que existe uma associação positiva entre o bem-estar subjetivo, o suporte social e a esperança. Verificou-se que ao nível dos dois grupos, o grupo dos sujeitos que se encontra “ativo”, revela maiores níveis de bem-estar subjetivo e esperança, comparativamente com o grupo que se encontra “inativo”. Verificámos ainda que não existem diferenças significativas entre a prática de exercício físico e o bem-estar subjetivo em função dos dois grupos. ABSTRACT: Subjective well-being has been widely studied, namely within the context of personal happiness, it has been positively associated to variables such as social support and hope. The main goal of this work was to understand if there is a positive correlation between social support, hope and subjective well-being in imprisoned subjects. To this end, subjective well-being was evaluated through PANAS (Galinha & Pais-Ribeiro, 2005a) and SWLS (Laranjeira, 2009). Hope and social support evaluations were carried out using EEF (Pais- Ribeiro, Pedro, & Marques, 2006) and MSPSS (Carvalho, Pinto-Gouveia, Pimentel, Maia, & Mota-Pereira, 2011), respectively. These methods were applied to a population of 151 imprisoned male subjects, aged 18 through to 36. Results allowed to conclude that there is a positive association between subjective well-being, social support and hope. Moreover, it has been found that the "active" study group revealed higher levels of subjective well-being and hope than the "inactive" group. It has also been verified that there are no significant differences between practicing physical exercise and subjective well-being scores in both groups.

Dissertação de mestrado, Psicologia da Educação, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Universidade do Algarve, 2015 É importante conhecer as particularidades das famílias com filhos com Necessidades Educativas Especiais, para que se possa de forma mais efetiva auxiliar estas famílias a ultrapassarem as barreiras que lhes são impostas. O principal objetivo do presente estudo consistiu em analisar a resiliência familiar, a percepção que as famílias têm das suas forças familiares, a esperança e o stresse percebido em pais com filhos com Necessidades Educativas Especiais (NEE). A amostra foi constituída por 31 indivíduos, com idades compreendidas entre os 27 e os 56 anos (M = 40.81; DP = 7.998). Os dados foram recolhidos recorrendo a um questionário construído pela autora do estudo e aos seguintes instrumentos: Family Resilience Assessment Scale (FRAS); Questionário de Forças Familiares; Escala sobre a Esperança; e a Escala de Stresse Percebido. Os resultados indicam que os pais apresentam níveis satisfatórios de resiliência familiar, bem como de esperança e são capazes de percepcionar as forças da sua família, em contra partida, o stresse percebido apresenta valores relativamente baixos. Como conclusão do estudo, destaca-se a importância de criar intervenções centradas na família, e procurar identificar e implementar os processos que possibilitam às famílias lidar de forma mais eficaz com as situações de stresse e fortalecerem-se, tendo por base as forças e resiliência familiares.

In this contribution, I propose to explore the force that remains in the proposal Gaudium et spes with regard to political life, at a time of disenchantment with the democratic model. I shall start by placing the crisis of civic commitment which Europe is living, to propose Christian hope as a way in to a political ethic in times of crisis, particularly because of its critical potential in the face of false hopes. I will then show that the concept of the common good developed at Vatican II permits a new prophetic boldness for which Pope Francis has mapped out the path, thus contributing to restoring the capacity of politics to partake of a perspective of direction that corresponds to the expectations of the contemporary world., Neste contributo, proponho-me explorar a força que permanece na proposta da Gaudium et spes no que concerne a vida política, num tempo de desencantamento face ao modelo democrático. Começarei por situar a crise de compromisso cívico que se vive na Europa, para propor a esperança cristã como porta de entrada numa ética política em tempos de crise, mormente pelo seu potencial crítico face a falsas esperanças. Mostrarei, depois, que o conceito de bem comum desenvolvido no Vaticano II possibilita uma nova audácia profética para a qual o papa Francisco tem traçado o caminho, contribuindo, assim, para restaurar a capacidade da política de se inscrever num horizonte de sentido que corresponda às expectativas do mundo contemporâneo.

Este ensaio almeja situar o lugar e a função da teologia hodierna na sociedade. Considerando que a situação pós-moderna seja de um cativeiro, devido à ilusão de auto-suficiência humana, a teologia ficou restrita a espaços específicos. Houve a "perda do centro" religioso e a teologia se defronta com seus próprios limites epistemológicos. Desse modo, a pergunta desafiadora torna-se: Como a teologia pode não se manter apática frente à sociedade, frente às injustiças e ao sofrimento?

A partir de questionamentos historiográficos, este ensaio procura refletir a epistemologia teológica cristã através dos tempos. Assim, evidencia-se a distancia que o pensamento cristão oficial foi estabelecendo frente à realidade da vivência cristã. Tal panorama histórico do desenvolvimento teológico visa perguntar pelos desafios e pela relevância teológica atual, apontando, que apesar das determinações da história humana, a teologia não pode sucumbir a essas, mas tem o compromisso com um projeto de esperança.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Pires.pdf: 1166934 bytes, checksum: 74aa561cf376ce855f30391ececd73fa (MD5) Previous issue date: 2014-08-14 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The identity of the Servant of YHWH has been always a challenge for biblical research. Who is this Servant? It is not intended to know who historically was the Servant of YHWH, as this is an impossible task. It is intended to raise some clues from the historical context and the actual text of Deutero-Isaiah that leads to consider the possibility that an exile community in Babylon was called servant and destined by YHWH for such a mission. In the passage from Isaiah 42.1 to 9, YHWH calls the Servant for a very specific mission. This right that Servant will come out to the nations is the right to happen for the nations. This is about the law of the Lord, that manifested in the release of all prisoners. The Servant with his silent and prophetic postures, with his solidarity practice to the sufferers and his tenacity will carry forward this project of liberation. Through exegetical procedures and theoretical framework of different authors who have already researched on this topic, it intends to investigate the possibility that this song of the Servant of YHWH arises a Theology of the Servant who is deeply in tune with the Being of YHWH himself. Thus, YHWH - Servant carries the same concrete project of liberation that is founded in the justice and right. Awakens among the suffered people, a new model of political leadership. A identidade do Servo de YHWH sempre foi um grande desafio para a pesquisa bíblica. Quem seria esse Servo? Não se pretende saber historicamente quem foi o Servo de YHWH, pois isso é uma tarefa impossível. Pretende-se levantar algumas pistas a partir do contexto histórico e do próprio texto do Dêutero-Isaías que permita pensar na possibilidade de que uma comunidade exilada na Babilônia fosse chamada de Servo e destinada por YHWH para tal missão. Na perícope de Is 42,1-9, YHWH convoca o Servo para uma missão bem específica: fazer sair o direito para as nações. Esse direito que o Servo fará sair às nações é o direito de YHWH que se manifesta na libertação concreta de todos os encarcerados. O Servo com suas posturas silenciosas e proféticas, com sua prática solidária aos sofredores e com sua tenacidade, levará adiante esse projeto de libertação. Por meio dos procedimentos exegéticos e com referencial teórico de diferentes autores que já pesquisaram sobre esse tema, pretende-se investigar a possibilidade de que neste cântico do Servo de YHWH possa nascer uma Teologia do Servo que está em profunda sintonia com o Ser do próprio YHWH. Desta maneira, YHWH - Servo carregam um mesmo projeto concreto de libertação que tem como fundamento o direito e a justiça. Surge, então, no meio do povo sofrido, um novo modelo de liderança política.

The proposal of this dissertation was to make a reflection on religious consumerism is a historical process and is even more present nowadays in one of the most showy scenario Brazilian neo-churches, the UCKG. We analyze the process of symbolic exchanges inside of an event that has the same as flagship of their deals donation campaigns in Exchange for blessings, the Holy Fire of Israel. Furthermore we seek to understand the content and operation of your speeches of prosperity theology, which lined the right the conquest of wealth and material possessions through the sacrifices financial donations made in the name of faith. Our overall objective was: analyzing the testimonies of the faithful participants of campaigns the fire Santa of Israel of the IURD, with lines about the expressions of hope and success in attendance, as well as, the symbolisms expressed in most recurrent reports of the frustrations and disappointments of the participants who have not obtained answers to the sacrifices made by them. For this harvest, through secondary data and the Internet, the speeches of hope while expectations of care of the requests made by the faithful, as well as the frustration and disappointment that the faithful feel when they are not met within in these campaigns. The main theorists that inspired this research were: Lipovetsky (2007 and 2007), Bauman (2008), Baudrillard (1995 and 2000), Eliade (1992), Debord (1997), Kehl (1995) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES A proposta desta dissertação foi a de fazer uma reflexão sobre o consumismo religioso que é um processo histórico e que se faz ainda mais presente nos dias de hoje dentro de uma das mais chamativas igrejas do cenário neopentecostal brasileiro, a IURD. Analisamos o processo de trocas simbólicas dentro de um evento que a mesma tem como carro-chefe de suas campanhas de doação de ofertas em troca de bênçãos, a Fogueira Santa de Israel. Além disso, buscamos compreender o conteúdo e funcionamento dos seus discursos da Teologia da Prosperidade, os quais pautados no direito a conquista da riqueza e bens materiais através dos sacrifícios doações financeiras feitos em nome da fé. Nosso objetivo geral foi: Analisar os testemunhos dos fieis participantes das Campanhas da Fogueira Santa de Israel da IURD, com as falas sobre as expressões da esperança e sucesso no atendimento dos mesmos, bem como, os simbolismos expressos nos relatos mais recorrentes das frustrações e decepções dos participantes que não obtiveram respostas aos sacrifícios feitos por eles. Para isso colhemos, através de dados secundários e na Internet, os discursos de esperança enquanto expectativas do atendimento dos pedidos feitos pelos fiéis, bem como os de frustração e decepção que os fiéis sentem quando não são atendidos dentro nessas campanhas. Os principais teóricos que inspiraram esta pesquisa foram: Lipovetsky (2007 e 2007), Bauman (2008), Baudrillard (1995 e 2000), Eliade (1992), Debord (1997), Kehl (1995)

This study aimed at unveiling the feeling of hope in people who experience cancer in their existence. Qualitative study based on Heidegger’s phenomenology, performed with eight cancer patients assisted in a philanthropic organization, between December 2013 and February 2014, in a northwestern city in Paraná, Brazil, using the following guiding question: “How do you perceive the feeling of hope at this time in your life?” The analysis resulted in the ontological themes: searching for hope in dealing with cancer, and experiencing feelings of hope and despair in being with others. Patients revealed mixed feelings, going from the lack of hope at the time of diagnosis to a rekindling of hope, as well as those who never lost the will to live. We conclude that living with cancer causes extreme feelings; and hope emerges as a feeling capable of influencing and causes an expressive impact in coping with that. Objetivou-se desvelar o sentimento de esperança para as pessoas que vivenciam o câncer em sua existência. Pesquisa qualitativa, fenomenológica heideggeriana, realizada com oito pacientes atendidos em instituição filantrópica, entre dezembro de 2013 a fevereiro de 2014, em uma cidade localizada no noroeste do Paraná, Brasil, inquiridos por meio da questão norteadora: “Como você percebe o sentimento de esperança neste momento de sua vida?” A análise emergiu nas temáticas ontológicas: buscando esperança no conviver com o câncer e vivenciando sentimentos de esperança e (des) esperança em seu estar-com o outro. Os pacientes revelaram sentimentos que transitam entre a falta de esperança no momento do diagnóstico e o reascender deste sentimento, além da expressão daqueles que não perderam a esperança em viver. Concluiu-se que conviver com o câncer fez os pacientes lidar com o extremo de seus sentimentos e a esperança foi capaz de influenciá-los e repercutir expressivamente em seu enfrentamento. El objetivo fue desvelar el sentimiento de esperanza para las personas que vivencian el cáncer en su existencia. Estudio cualitativo, fenomenológico heideggeriana, con ocho pacientes atendidos en una institución filantrópica, entre diciembre de 2013 y febrero de 2014, en una ciudad del noroeste del Paraná, Brasil, inquiridos por la cuestión: “¿Cómo usted percibe el sentimiento de esperanza en este momento de su vida?”. El análisis emergió en las temáticas ontológicas: buscando esperanza en el convivir con el cáncer y viviendo sentimientos de esperanza y (des)esperanza en su estar-con el otro. Los pacientes revelaron sentimientos que transitan entre falta de esperanza en el momento del diagnóstico y su reavivar, además de expresión de aquellos que no perdieron la esperanza en vivir. Convivir con el cáncer hizo los pacientes lidiaren con el extremo de sus sentimientos y la esperanza fue capaz de influirlos y repercutir expresivamente en su enfrentamiento.

Este trabalho analisa o conceito de esperança nas obras de Condorcet e Kant. Defende-se que o conceito de esperança no progresso da humanidade é de fundamental importância para a compreensão da filosofia política de ambos os autores. Por um lado, esperança oferece um horizonte de sentido que protege suas propostas políticas de visões de mundo antagônicas; por outro, ela se incorpora no próprio projeto político tendo ao mesmo tempo a função de motivação e de criação de instituições políticas com caráter pedagógico. This paper analyses the concept of hope in the works of Condorcet and Kant. It will be advocated that the concept of hope in the progress of humanity is of great importance for the comprehension of the political philosophy of both authors. On the one hand, hope gives a horizon of meaning to political philosophy that protects it against antagonistic world views. On the other hand, hope is incorporated into the political philosophy itself having, at once, a motivational function and creation of political institutions with a pedagogical character, as well.

Tese de Mestrado em Cuidados Paliativos apresentado na Escola Superior de Saúde do Instituto Politécnico de Viana do Castelo A doença incurável confronta a pessoa com mudanças radicais que resultam em sofrimento humano e sentimentos de desesperança. O cancro, em particular, tornou-se numa doença temível que ameaça a integridade humana, levando a pessoa a questionar-se sobre o sentido da vida. A esperança constitui uma componente essencial do cuidar, com comprovado poder terapêutico, que promove o alívio do sofrimento, a recuperação do significado e sentido da vida e ajuda a lidar com a doença e incertezas do futuro de uma forma mais eficaz. A sua importância assume especial relevo no âmbito dos cuidados paliativos, cujos objetivos residem na promoção do conforto, e no alívio do sofrimento, tendo em vista a preservação da dignidade da pessoa. Reside aqui, e nas nossas preocupações pessoais e profissionais, o interesse em desenvolver este estudo com a finalidade de conhecer como o doente oncológico paliativo vivencia a esperança e o sofrimento, e se existe relação entre estas duas dimensões numa situação de doença grave e sem perspetiva de cura, no sentido de o inspirar a reencontrar a esperança no seio do sofrimento. Desenvolvemos um estudo de natureza quantitativa, do tipo exploratório, descritivo-correlacional. Como estratégia de recolha dos dados utilizou-se o Herth Hope Index-PT (Viana, 2010), o Inventário de Experiências Subjetivas de Sofrimento na Doença (Gameiro & McIntyre, 1997) e um questionário por nós elaborado, composto por questões sociodemográficas e clínicas. A amostra, do tipo não probabilística por conveniência, foi constituída por 70 doentes sob quimioterapia paliativa atendidos num serviço de ambulatório de uma unidade hospitalar do grande Porto. Os resultados permitem-nos perceber que os inquiridos apresentam médias de esperança elevadas e índices de sofrimento baixos, estando estes dois constructos relacionados. A dimensão de sofrimento físico apresenta os índices mais baixos, sendo que o sofrimento socio relacional apresenta os índices mais elevados, a par da vivência de elevados índices de experiências positivas de sofrimento. Os resultados sugerem, ainda, que quanto maior a esperança menor o sofrimento experienciado. A esperança e o sofrimento estão, portanto, relacionados, sendo duas características inerentes ao Homem, que o acompanham no seu processo de viver e de morrer e condicionam o ajuste aos momentos de crise, na recuperação do significado e sentido da vida, tendo em vista a preservação da dignidade da pessoa. Estes resultados reforçam a importância que o alívio do sofrimento tem para o doente, ajudando-o a encontrar sentido e propósito na vida, mediante o planeamento de metas exequíveis e fomentando a vivência de uma esperança realista, integrando a esperança como uma atitude terapêutica. Neste sentido, é importante um maior investimento nestas áreas na prática de cuidados e na formação em enfermagem. The incurable disease confronts the person with radical changes that result in human suffering and feelings of hopelessness. Cancer, in particular, has become a dreaded disease that threatens human integrity, leading one to wonder about the meaning of life. Hope is an essential component of care, with proven therapeutic power, promotes the relief of suffering, the recovery of the meaning and purpose of life and helps to deal with illness and uncertainties of the future in an effective way. Its importance becomes even more relevant in the context of palliative care, which aims to promote comfort, and relief of suffering, in order to preserve the dignity of the person. Resides here, and in our personal and professional concerns, the interest in developing this study in order to know how palliative cancer patients experience hope and suffering, and if there is a relationship between these two dimensions in a situation of severe disease without perspective of cure, to inspire them to rediscover hope in the midst of suffering. We developed a study of quantitative nature, exploratory, descriptive-correlational type. As a strategy for data collection we used the Herth Hope Index-PT (Viana, 2010), the Inventory of Subjective Experiences of Suffering in Sickness (Gameiro & McIntyre, 1997) and a questionnaire developed by us, consisting of sociodemographic and clinical questions. The sample, non-probabilistic for convenience type, consisted of 70 patients receiving palliative chemotherapy attended at an ambulatory service from a hospital unit of Oporto city. The results allow us to realize that the respondents have high averages of hope and low levels of suffering, and these two constructs are related. The dimension of physical suffering features the lowest rates, and the socio relational suffering features the highest rates, alongside the experience of high levels of positive experiences of suffering. The results also suggest that higher hope leads to less suffering experienced. Hope and suffering are, therefore related as two characteristics inherent to Human, accompanying him in the process of living and dying andfavour the adjustment to moments of crisis, in the recovery of the meaning and purpose of life, in order to preserve the dignity. These results emphasize the importance that the relief of suffering has in helping the patient to find meaning and purpose in life by planning achievable goals and enhancing the experience of a realistic hope, hope that is integrated as a therapeutic approach. Therefore, it is important more investment in these areas in the practice of care and nursing education. Keywords

Dissertação de mestrado em Psicologia da Educação, Desenvolvimento e Aconselhamento, apresentada à Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Coimbra O atual estudo descreve a efectividade de um Programa de incrementação de Esperança, baseado no Modelo teórico da Esperança (Snyder, 2000), através de uma metodologia longitudinal. Esta intervenção foi pensada no sentido de aumentar os níveis de esperança e por consequência aumentar a perceção de qualidade de vida, e promover a diminuição dos níveis de perceção de vulnerabilidade ao stress. Este estudo inclui uma amostra de 11 participantes e um grupo de controlo com o mesmo número de sujeitos, provenientes de uma comunidade de profissionais hospitalares. Ambos os grupos preencheram um protocolo de avaliação composto por um questionário sócio demográfico, a versão portuguêsa da Escala da Esperança, WHOQOL-Bref, 23 QVS, e BSI. O grupo de intervenção apresentou um aumento dos níveis de esperança, e da qualidade de vida, assim como uma diminuição da perceção de vulnerabilidade ao stress, do pré-teste para o pós-teste, sugerindo a existência de mudança durante o tempo de intervenção. Os resultados sugerem que uma intervenção breve da esperança pode resultar numa vantagem para as vivências dos participantes, embora não se tenha prolongado no tempo, o que pressupõe a necessidade de realização de outros estudos. The current study describes the effectiveness of a program to incrementing Hope, based on the theoretical model of hope (Snyder, 2000), through a longitudinal methodology. This intervention was designed to increase levels of hope and thus increase the perception of quality of life, and promoting the reduction of levels of perception, and of vulnerability to stress. This study includes a sample of 11 participants and a control group with the same number of subjects from a community hospital professionals. Both groups completed an assessment protocol consists of a demographic questionnaire, the portuguese version of the Hope Scale, WHOQOLBref, 23 QVS, and BSI. The intervention group showed increased levels of hope, and quality of life, as well as a decrease in the perception of vulnerability to stress, from pre-test to post-test, suggesting the existence of change during the intervention period. The results suggest that a brief intervention of hope may result in a benefit to the experiences of the participants, although it was not extended in time, which imply the need for further studies.

SCHÜTZ, Rosalvo. O caráter formativo do não-idêntico segundo T. Adorno. Revista Dialectus, Fortaleza, ano 2, n. 5, p. 111-124, ago./dez. 2014. Currently, the speech for the enhancement of education is widely recognized. This legitimacy rests especially on its association of education to legitimate emancipatory hopes of a better life and a better world. However, the reduction of its meaning to the references required by the market blocks the emancipatory potential underlying this legitimacy. The notion of semi-formation (Halbbildung) developed by T. Adorno, within the horizon of the so-called cultural industry, contributes to the understanding of this mechanism neutralizing the educational potential. However, based on Adorno, simultaneously, we are allowed to say that not all reality is left imprisoned by this dynamic. Therefore, it becomes possible to indicate the importance and centrality of valuing the non-identical features to the system as constituting a critical and supportive training process. Becoming sensitive to the non-identical, in this respect, is imperative condition for the emergence of any emancipatory process. Therefore, in education, overcoming indifference becomes an unavoidable challenge, since there is no experience in indifference. The condition of possibility of overcoming the indifference can be enabled to the extent that there is what Adorno called formative experiences, which refuse to be reduced neither to the simple adaptation nor to a supposed decontextualized emancipation, but place the necessary tension between both. The formative experiences enable cultural formation (Bildung) of the individual that is critical to the establishment of their autonomy. Forming for the autonomy means therefore, enabling formative experiences since the non-identity and in confrontation with the world. The non-identical can keep hope alive that goes beyond the domination and exploitation relations assumed by the current society. An education with emancipatory claims should be constantly in dialogue with such aspects and contributions. Atualmente o discurso da valorização da educação é amplamente reconhecido. Esta legitimidade repousa especialmente na sua associação a esperanças emancipatórias legítimas de uma vida e de um mundo melhor. No entanto, a redução do seu significado a referências requeridas pelo mercado bloqueia os potenciais emancipatórios subjacentes a essa legitimidade. A noção de semiformação (Halbbildung), desenvolvida por T. Adorno, dentro do horizonte da chamada indústria cultural, contribui para a compreensão deste mecanismo neutralizador do potencial educativo. No entanto, baseados no próprio Adorno, simultaneamente, somos autorizados a afirmar que nem toda realidade se deixa aprisionar por esta dinâmica. Deste modo, torna-se possível indicar para a importância e centralidade da valorização de aspectos não idênticos ao sistema enquanto constitutivos num processo de formação crítica e solidária. Tornar-se sensível ao não idêntico, nesse sentido, é condição imprescindível para a emergência de qualquer processo emancipatório. Por isso, no campo da educação, a superação da indiferença se torna um desafio incontornável, uma vez que, na indiferença não há experiência. A condição de possibilidade da superação da indiferença só se viabiliza na medida em que existir aquilo que Adorno denomina experiências formativas. Experiências estas que não se deixam reduzir nem a simples adaptação nem a uma suposta emancipação descontextualizada, mas acontecem na tensão necessária entre ambas. As experiências formativas possibilitam a formação cultural (Bildung) do indivíduo que é fundamental para a constituição da sua autonomia. Formar para a autonomia significa, portanto, possibilitar experiências formativas desde a não-identidade e em confronto com o mundo. É o não-idêntico que pode manter viva a esperança que aponta para além das relações de domínio e exploração pressupostos pela sociedade atual. Uma educação com pretensões emancipatórias deveria estar constantemente em diálogo com tais aspectos e aportes.

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Dissertação de mestrado, Psicologia da Educação, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Universidade do Algarve, 2014 O processo de envelhecimento é caracterizado por um conjunto de alterações, destacando-se nesta fase da vida uma maior vulnerabilidade que pode provir da deterioração das capacidades neurológicas, da dificuldade de adaptação a novos papéis, do isolamento e da perda de autonomia. Neste processo, diversos fatores podem, no entanto, funcionar como proteção e resiliência. Com o presente estudo pretende-se analisar se o suporte social, a esperança, o otimismo e a frequência da Universidade Sénior influenciam a resiliência dos gerontes. A amostra é constituída por 65 gerontes (N=65), sendo que 31 gerontes frequentam a Universidade Sénior e 34 não frequentam. Os inquiridos responderam a um questionário sociodemográfico, ao Inventário Measuring State and Child Resilience (Hiew, 1998, adaptado por Martins, 2005), ao Questionário de Suporte Social (versão reduzida - SSQ6) (Pinheiro & Ferreira, 2001, 2002), à Escala de Esperança (Oliveira, 2003) e à Escala de Otimismo (Oliveira, 1998). O estudo revelou que existem diferenças estatisticamente significativas entre os gerontes que frequentam a Universidade Sénior e os que não frequentam no que se refere à sua resiliência, bem como no otimismo. São os gerontes que não frequentam a Universidade Sénior que apresentam valores mais elevados nessas variáveis. Constatou-se que, quer no grupo de gerontes que frequentam a Universidade Sénior, quer no grupo que não frequenta, a resiliência atual se correlaciona positivamente com a resiliência desenvolvida em criança, a esperança e o otimismo. Assinale-se que no grupo de gerontes que frequentam a Universidade Sénior a resiliência atual correlaciona-se positivamente com a componente qualitativa do suporte social e no grupo de gerontes que não frequenta a Universidade Sénior a resiliência atual correlaciona-se positivamente com a componente quantitativa do suporte social. Constatou-se que a resiliência desenvolvida em criança e o otimismo constituem variáveis preditivas da resiliência atual neste grupo de gerontes.

El presente texto, deviene de una investigación realizada en la universidad de Manizales, Colombia, titulada "Visión de filósofos y literatos sobre el devenir de la universidad contemporánea, reconfigurada durante los años 2008 y 2011", donde emergen de una serie de aspectos conflictivos que dieron pábulo a esta ocupación escrita, entre otras, la poca fortaleza académica, la poca innovación, la poca relación entre teoría y práctica, el descreimiento de los propios conocimientos y cierto desinterés del docente por su labor. Pero también, cierta esperanza, cierto devenir sin agonía como una suerte de victoria por conquistar, por parte del docente, abrieron paso a esta reflexión académica; un profesor que artesana su devenir y que aún puede creer en las fantasías de una utopía. En unas épocas de descreimiento, de velación de lo propio para el latinoamericano, donde lo extraño nos seduce, no es raro que el profesor, al querer ser científico, filósofo u experto en un tema en particular, abandone su misión primera, ser un mediador de lo humano entre sujetos, de las producciones culturales, de las diversas culturas con sus deseos de conservación y los temores a la renovación. Por lo tanto, el devenir del profesor en la educación vendría dado por una serie de circunstancias políticas, económicas, normativas, tecnológicas y sociales que no siempre se comprenden y que limitan, de cierta manera, el acto de enseñanza-aprendizaje, digamos que al no dársele una lectura adecuada a tales dificultades se podría poner en crisis la reserva moral de la humanidad como se le ha comprendido a la educación. En tal circunstancia, para convocar unos tiempos diversos a los que por este primer decenio del siglo XXI atraviesa el docente, se requiere de un compromiso con el pensamiento, con la humanidad, mas no con una ideología en particular, con acciones que permitan debilitarse y ayudar a debilitar los muros que le impiden al maestro salir del acorralamiento, muros físicos, psicológicos, artificiales, naturales, políticos, lingüísticos y míticos. Así las cosas, el devenir del profesor en la educación no está dado, no es un destino manifiesto, es una construcción, es un ejercicio de autonomía que, como la vida, se conquista día a día. Ni más ni menos. The present paper is the result of a research developed in the University of the University of Manizales-Colombia "Vision of philosophers and writers on occurring of the contemporary university, re-built during 2008 and 2010". Where a variety of difficult aspects gave the possibility to write this, among some of them the lack of academic strength, low of innovation, lack of relationship between practice and theory, lack of confidence in the own knowledge, and certain lack of interest of the teacher for his work, but also certain hope, true to occur without agony as a luck of victory for conquering on the part of the teacher they made way to this academic reflection; A teacher who craft his future and that he can still believe in the fantasies of an utopia. In the era of unbelief in the same for latin americans, where the strange seduces us, it is not uncommon for the teacher wanting to be a scientist, philosopher or expert on a particular topic, to abandon its mission first, be a mediator between the cultural productions, as technologies or theories and the popular cultures with its desire to conservation and the fears of the renewal. Thus, the evolution of teacher in education would be given by a set of political, economic, technological and social circumstances that are not always understood and that limit, in some way, the Act of teaching-learning, say that to not giving him a reading adapted to such difficulties could be in crisis the moral world reserves as he is understood to education. In this circumstance, to convey different times to those related to the first decade of the twenty-first century that crosses the teacher; it requires a commitment with the thought, not with a particular ideology in order to weaken the walls that prevent the teacher get out of the rounding up, these walls are not only the physical order. As well as, the evolution of the teacher in the education is not given, it is a construction, it is an exercise of autonomy that, as the life is conquest day to day. O presente pergaminho resulta de uma pesquisa realizada na universidade de Manizales, Colômbia, intitulada "Visão de filósofos e literatos sobre o devenir da universidade contemporânea, reconfigurada durante os anos 2008 e 2010". Uma série de aspectos conflitivos deram suporte a esta ocupação escrita, entre outras a baixa fortaleza acadêmica, a baixa inovação, a baixa relação entre teoria e prática, a descrença dos próprios conhecimentos e certo desinteresse do docente por seu trabalho, porém também certa esperança, certo devenir sem agonia como um tipo de vitória por conquista por parte do docente abriram espaço a esta reflexão acadêmica; um professor que constrói seu devenir e que ainda pode crer nas fantasias de uma utopia. Em uma época de descrença do próprio latino-americano, em que o estranho nos seduz, não é raro que o professor, querendo ser científico, filósofo ou especialista em um tema em particular, abandone sua missão primeira, ser um mediador entre as produções culturais, como tecnologias ou teorias e as culturas populares com seus desejos de conservação e os temores de renovação. Portanto, o devenir do professor na educação se daria por uma série de circunstâncias políticas, econômicas, normativas, tecnológicas e sociais que nem sempre se compreendem e que limitam, de certa maneira, o ato de ensino-aprendizagem, digamos que, ao não se fazer uma leitura adequada a tais dificuldades, poderia se colocar em crise a reserva moral da humanidade como se compreendeu a educação. Em tal circunstância, para convocar tempos diferentes aos que atravessa o docente neste primeiro decênio do século XXI, se requer um compromisso com o pensamento, mas não com uma ideologia em particular, que permita debilitar e ajudar a debilitar os muros que impeçam ao professor sair do acuamento, muros que não somente são de ordem física. Assim as coisas, o devenir do professor na educação não está dado, não é um destino manifesto, é uma construção, é um exercício de autonomia que, como a vida, se conquista dia a dia. Nem mais nem menos.

The article develops the theme of God abandonment on Jesus cross, inquiring about the theological sense mediated by itself, in the light of the Gospels. This reflection establishes a connection between the abandonment presented in the Synoptic Gospels and the Gospel of John, from the mediating category, love. To the extent that the reasoning develops the mediating category is revealed as hermeneutical key to access the theological sense(s) of abandonment. O artigo desenvolve a temática do abandono de Deus na cruz de Jesus, inquirindo sobre o sentido teológico mediato do mesmo, à luz dos evangelhos. Esta reflexão estabelece uma conexão entre o abandono apresentado nos Evangelhos Sinóticos e no Evangelho de João, a partir da categoria mediadora, o amor. Na medida em que o raciocínio se desenvolve a categoria mediadora se revela como chave hermenêutica para acessar o(s) sentido(s) teológico(s) do abandono.

Dissertação de mestrado em Psicologia da Educação, Desenvolvimento e Aconselhamento, apresentada à Faculdade de Psicologia e Ciências da Educação da Universidade de Coimbra. A Esperança, a Satisfação com o Suporte Social e o Coping têm emergido como variáveis importantes no estudo de eventos de vida stressantes. Considerando a temática atual do Desemprego, bem como a sua influência no Bem-Estar e Saúde Mental dos sujeitos, procurou-se realizar um estudo que explorasse as associações entre as variáveis referidas e a situação de Desemprego. A amostra utilizada é constituída por 176 sujeitos em situação de desemprego, entre os 18 e os 55 anos, de ambos os sexos. O Protocolo de Investigação integrou um Questionário Sociobiográfico, a Escala de Satisfação com o Suporte Social (Ribeiro, 1999), o Brief COPE (Carver, 1997; adaptação portuguesa de Ribeiro & Rodrigues, 2004) e a Escala de Esperança de Trabalho (Juntunen & Wettersten, 2006; adaptação portuguesa de Rebelo, 2009). Os resultados indicam que os níveis de Esperança não diferem em função do sexo e do valor do rendimento mensal recebido e que existem relações positivas e significativas entre a Esperança e a Satisfação com o Suporte Social com as estratégias de Coping focado no problema e na emoção, e associações negativas entre a Esperança e a Satisfação com o Suporte Social com as estratégias de Coping disfuncional (fuga/tensão). The Hope, the Social Support Satisfaction and the Coping have emerged as important variables in the stressful life events’ research. As such unemployment is a contemporary theme, and has a considering influence on Well-Being and Mental Health, this study explores the associations between the forementioned variables and the unemployment situation. The study sample comprises 176 unemployed subjects aged between 18 and 55 years old of both gender. The research protocol used a Sociobiographic Questionnaire, the Social Support Scale’s Satisfaction (Ribeiro, 1999), the Brief COPE (Carver, 1997; portuguese version by Ribeiro & Rodrigues, 2004) and the Work Hope Scale (Juntunen & Wettersten, 2006; portuguese verison by Rebelo, 2009). The results show no gender differences, and no monthly income differences on hope levels, and significative positive associations between hope, social support satisfaction, and copying strategies focused on the problem and on the emotion, just as negative associations between hope levels, social support satisfaction and disfunctional copying strategies (escape/tension).

This work aims give evidence of that The hope principle, the philosophical system devised by the German philosopher Ernst Bloch, in which hope assumes an ontological character, offers cognitive support that allows overcoming the void imposed by nihilism today, especially in the field of education. But while it offers cognitive support, it also presents a need that is fulfilled by an educational proposal based on a not-yet-conscious being. An education based on hope has four essential pillars: learning to know, learning to do, learning to be, learning to live together and, most of all, immerging into in the seas of uncertainty. In times when school is a promoter of certainties at the expense of uncertainties, education must not forsake the notion of the unpredictable and immeasurable, nor the need to find ways to enable better understanding of aspect related to the not-yet-be. The employed theoretical and methodological elements in this work paint a corpus through an interactive process in which layers of additional texts are subjected to analysis Este trabalho objetiva demonstrar que o Princípio esperança, sistema filosófico arquitetado pelo pensador alemão Ernst Bloch, no qual a esperança assume caráter ontológico, oferece suporte cognitivo que possibilita a superação do vazio imposto pelo niilismo na atualidade, principalmente no campo da educação. Mas, enquanto oferece suporte cognitivo, por sua vez também não deixa de apresentar uma carência suprida por uma proposta educacional que se alicerça em um ainda-não-ser consciente. Uma educação voltada para a esperança tem como imprescindíveis esses quatro pilares: aprender a conhecer; aprender a fazer; aprender a ser; aprender a viver juntos e, sobretudo, a se arrojar nos mares da incerteza. Em tempos nos quais a escola é uma transmissora de certezas, em detrimento das incertezas, a educação não pode ver sepultada a noção do imprevisível e do imensurável, tampouco da necessidade de buscar meios que possibilitam melhor entendimento dos aspectos relacionados ao ainda-não-ser. Os elementos teórico-metodológicos utilizados traçam um corpus através de um processo interativo no qual camadas adicionais de textos são submetidas à análise

This article analyses the communication of terminal prognosis in advanced cancer diseases. Based on an ethnography in a palliative care setting in Buenos Aires, the paper addresses the uncertainty surrounding the disclosure of terminal prognosis, analysing the actors involved in the communication process and the ways in which the terminal prognosis are estimated. The division of labor between oncologists and palliative care specialists, professional traditions on disclosing information, and the gradual way in which palliative care professionals reveal the information, contribute to produce ambiguity and uncertainty in terminal prognosis. Usually attributed to individual responses to an impending death, uncertainty and hope are presented here as social and interactional products. El objetivo del artículo es analizar la comunicación de malos pronósticos en enfermedades oncológicas avanzadas. A partir de una etnografía en un servicio de cuidados paliativos de la ciudad de Buenos Aires, se aborda la incertidumbre que rodea a la comunicación del pronóstico de terminalidad, examinando el papel de los actores que participan en el manejo de la información y la forma en que tales pronósticos son construidos. La división del trabajo entre oncólogos y especialistas de cuidados paliativos, las diferencias en las prácticas profesionales en torno a la comunicación de este tipo de información, y la forma gradual en que los profesionales de cuidados paliativos revelan la información a los pacientes, contribuyen a producir ambigüedad e incertidumbre sobre el pronóstico de terminalidad. Comúnmente atribuidas a respuestas individuales ante la inminencia de la muerte, la incertidumbre y la esperanza en torno al pronóstico son presentadas como productos sociales e interaccionales. O artigo analisa a comunicação do prognóstico em doenças oncologias avançadas. A partir de uma abordagem etnográfica num serviço de cuidados paliativos na cidade de Buenos Aires, o trabalho aborda as incertezas em torno da comunicação do prognóstico de uma doença terminal, explorando o papel dos atores envolvidos na gestão da informação e as formas em que os prognósticos são estimados. A divisão do trabalho entre oncólogos e especialistas de cuidados paliativos, ethos profissionais na divulgação da informação e a maneira gradual em que os profissionais de cuidados paliativos comunicam a informação aos doentes, contribuem a produzir ambigüidades e incertezas sobre o prognóstico de uma doença terminal. Comumente atribuídas a repostas individuais frente a iminência da morte, a incerteza e a esperança em relação ao prognóstico são apresentados aqui como produtos sociais e em interação. Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/565

Ante el debate que se inicia sobre el fin del conflicto armado colombiano, es importante reflexionar sobre la realidad social y la configuración de un exceso de racionalidad. En un primer momento, se plantea un retorno al mundo de la vida como el primer camino para comprender las probabilidades del fin del conflicto y una reconstrucción posconflicto de la sociedad colombiana. En un segundo momento se propone una superación de la ley taliónica que suscite la escucha de las víctimas y victimarios para diluir la nítida frontera creada entre los dos e instaura la figura del testigo que cuenta la experiencia, le da sentido comunitario y crea un futuro de esperanza. Por último, a partir de la memoria sin olvido, se esboza un presente sanador y un futuro lleno de esperanza que evite la reproducción de la barbarie. Se destaca un elemento propio del cristianismo, elemento heroico y sublime, que puede sanar de verdad a la comunidad: el ejercicio del perdón como donación amorosa. On the debate that is beginning over the end of the armed conflict in Colombia, it is important to consider the social reality and the possible configuration of an excess of rationality. Firstly, a return to the life-world is proposed as a first step to understand the chances to end the conflict and a reconstruction of Colombian society in its aftermath. Secondly, an overcoming of the talionic law is proposed. This might lead to a mutual listening of both, victims and victimizers, so we can blur the clear boundary which was fixed by both; it also will lead to establishing the image of the witness, who narrates what was experienced and creates a future full of hope. Finally, from the perspective of memory without forgetting, a healing present and a future full of hope are sketched, so we can prevent a revival of brutality. Thus, a characteristic feature of Christianity is highlighted which might actually heal the community: the practice of forgiveness as a loving gift. Ante o debate que se inicia sobre o fim do conflito armado colombiano, é importante refletir acerca da realidade social e a configuração de um excesso de racionalidade. Em um primeiro momento, se apresenta um retorno ao mundo da vida como primeiro caminho para compreender as probabilidades do fim do conflito e uma reconstrução pós-conflito da sociedade colombiana. Em um segundo momento se propõe uma superação da lei taliônica que suscite a escuta das vítimas e vitimadores para diluir a nítida fronteira criada entre os dois e instaura a figura da testemunha que conta a experiência, dando-lhe sentido comunitário e cria um futuro de esperança. Por último, a partir da memória sem esquecimento, se esboça um presente sanador e um futuro cheio de esperança que evite a reprodução da barbárie. Destaca-se um elemento próprio do cristianismo, elemento heroico e sublime, que pode realmente sanar a comunidade: o exercício do perdão como doação amorosa.

Financiadora de Estudos e Projetos The discovery of the Human immunodeficiency virus (HIV) during pregnancy drives woman to experience prejudice, discrimination and the possibility to infect her child, promoting an existential reflection. Suffering is present, conducting to a hope experience. Hope is a dynamic and multidimensional process, focused in the possibility to achieve what is desired. Incorporate bases and force to exist, being reached in the moments of difficulty. Therefore, the routine with HIV during pregnancy connect itself to the experience of hope, for that reason the present study has hope as its component. The objective was to explore and describe hope experiences during pregnancy of woman that discovery her HIV seropositive at prenatal. This study had as theoretical reference the Symbolic Interactionism and narratives research as methodological reference. The strategy to data collection was semi-structured interview associated with hope s genogram and ecomap. It was part of this study seven pregnant women who discovered their HIV seropositivity during prenatal. The results are present and organized in the following thematic units: Life review ; be a mother , care of herself , surrender to divine intervention , social interaction and hope . The main phenomenon identified was fight against the lack of hope . It was conclude that the tendency to lack of hope is strongly present in the gestational routine of these women and that exist interactions that are hope promoters and others that restrict it. Woman try to valorize those that are hope promoter to reach what It was established as a goal in that period: contribute with her child s seronegativity. A descoberta do vírus da imunodeficiência humana (HIV) durante a gestação conduz a mulher a vivenciar o preconceito, a discriminação, a possibilidade de infectar o filho, promovendo com isso uma ponderação existencial. O sofrimento faz-se presente e, nesse sentido, remete à experiência da esperança. A esperança é um processo multidimensional e dinâmico, focado na possibilidade de se alcançar o que é desejado. Incorpora o alicerce e a força para existir, sendo acionada nos momentos de dificuldades. Dessa forma, o convívio com o HIV durante a gestação conecta-se à experiência da esperança, por isso o presente estudo elencou a esperança como seu componente. O objetivo foi de explorar e descrever experiências de esperança durante a gestação na mulher que descobre sua soropositividade para o HIV no pré-natal. Este estudo selecionou, como referencial teórico, o Interacionismo Simbólico e teve a pesquisa de narrativas como referencial metodológico. A estratégia de coleta de dados adotada foi a entrevista semiestruturada associada ao genograma e ecomapa de esperança. Integraram o estudo sete mulheres gestantes que descobriram sua soropositividade para o HIV no pré-natal. Os resultados estão apresentados e organizados a partir das seguintes unidades temáticas: revisão da vida ; ser mãe , cuidar de si , entrega à intervenção divina , interações sociais e esperança . O fenômeno central identificado foi A luta contra a desesperança . Concluiu-se que a tendência à desesperança faz-se fortemente presente no cotidiano gestacional dessas mulheres e que existem interações que são promotoras da esperança e outras restritoras. A mulher procura valorizar aquelas promotoras de esperança para poder alcançar o que estabeleceu como meta para este período: contribuir com a soronegatividade do filho gestado.

O artigo analisa o resultado de pesquisa realizada, em 2012, pelo Centro de Políticas Públicas e o Instituto de Sociologia da Pontifícia Universidade Católica de Chile sobre a Igreja Católica nesse país. Os dados do estudo mostram uma situação de crise do catolicismo chileno. Tal crise tem causas diversas, intra e extra eclesial: mudança cultural profunda, crise de identidade missionária da Igreja, crise de fé, crise de confiança, crise que convida a uma nova evangelização. A constatação dos limites da presença e influência da Igreja católica na era pós-moderna constitui desafio oportuno para se afirmar a importância da proposta do Cristianismo como caminho para a felicidade pessoal e para ajudar a construir uma sociedade onde reinem a justiça, a paz e a liberdade. O autêntico cristão vive a fé comprometido com a realidade integral do ser humano e da sociedade. Tal empenho se vincula ao sentido escatológico da fé e da vida eclesial. Os cristãos são chamados a manter viva a esperança, procurando superar a crise através da vivência da conversão e do perdão no seguimento de Jesus Cristo, sempre atentos aos sinais dos tempos.ABSTRACT: The article looks at the result of research carried out in 2012, by the Center for Public Policy and the Institute of Sociology of the Catholic University of Chile on the Catholic Church in that country. The data of the study show a crisis situation of Chilean Catholicism. This crisis has many causes, intra and extra ecclesial: a profound cultural change, a crisis of the Church’s missionary identity, a crisis of confidence, a crisis that calls for a new evangelization. The finding of the limits of the presence and influence of the Catholic Church in the post-modern era is a timely challenge to assert the importance of the proposal of Christianity as a path to personal happiness and to help build a society where justice, peace and freedom reign. The authentic Christian lives the faith committed to the integral reality of the human being and of society. Such commitment is linked to the eschatological sense of faith and ecclesial life. Christians are called to keep alive the hope, trying to overcome the crisis through the experience of conversion and forgiveness in the following of Jesus Christ, always attentive to the signs of the times.

Tendo em consideração que é possível promover a resiliência nos indivíduos portadores de deficiência intelectual, apesar de toda a adversidade e vulnerabilidade associadas à sua condição, torna-se necessário o conhecimento dos mecanismos que se traduzem em processos adaptativos. Um conhecimento e compreensão dos fatores de proteção inerentes aos contextos em que o indivíduo se insere é um fundamental no sentido de promover a resiliência. Neste trabalho procuramos analisar a resiliência, a esperança e o suporte social em indivíduos portadores de deficiência intelectual ligeira. Participaram 38 indivíduos portadores de deficiência intelectual a frequentarem a Unidade de Prestação de Serviços de uma CERCI de Portugal. Este é um estudo transversal, com um plano descritivo-correlacional. Para a avaliação das variáveis em estudo utilizámos um questionário sociodemográfico construído para o efeito, o Inventário MSR – Measuring State Resilience e Measuring Child Resilience (adaptado por Martins,2005), a Escala de Esperança – Snyder Hope Scale (1991) e ainda a Escala de Satisfação com o Suporte Social (Ribeiro, 1999). Os dados obtidos permitiram constatar que, apesar das vulnerabilidades inerentes à deficiência, estes apresentam características de resiliência, que se vêm desenvolvendo desde a infância. Foi também possível averiguar que os estes indivíduos apresentam uma esperança moderada, indicando-nos que esta funciona como um importante fator de proteção. Relativamente ao suporte social fornecido pela família este é o mais valorizado, ao passo que o suporte fornecido pelas atividades sociais é o que menos os satisfaz. Assinale-se ainda que os resultados obtidos sugerem que a esperança está fortemente relacionada com a resiliência, constituindo um valioso fator de proteção interno nesta população. Já a família e as relações de intimidade, no que toca ao suporte social, funcionam como importantes fatores de proteção externos Curiosamente a esperança apresenta-se como um importante fator protetor, comparativamente ao suporte social. Universidade do Algarve, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais