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L’opposition entre les détenteurs du monopole de la gestion du sacré et les laïcs, objectivement définis comme profanes, au double sens d’ignorants de la religion et d’étrangers au sacré et au corps des gestionnaires du sacré, est au principe de l’opposition entre le sacré et le profane et, corrélativement, entre la manipulation légitime (religion) et la manipulation profane et profanatrice (magie ou sorcellerie) du sacré. Pierre Bourdieu, « Genèse et structure du champ religieux », Revue fra...

Selon Jean-François Bayart, « une partie du problème – avec l’étude des États – revient à démêler les parts respectives de la “construction de l’État” et de la “formation de l’État” ». La valeur heuristique de cette séparation proposée par Bruce Berman et John Lonsdale entre la notion de construction de l’État « en tant qu’effort conscient de création d’un appareil de contrôle » et formation de l’État comme « un processus historique largement inconscient et contradictoire de conflits, de négo...

La Réforme orthodoxe est la première analyse sociohistorique complète du processus centenaire de rénovation conservatrice de l’Église orthodoxe grecque, un processus qui a vu le passage à une religion « moderne », l’innovation religieuse et l’activisme social rimer avec l’affirmation de l’intolérance sur les plans religieux et politique. S’appuyant sur des recherches approfondies dans les archives publiques et religieuses de Grèce, de France et du Vatican, ainsi que sur un éventail impressionnant de pamphlets et de périodiques publiés tout autour de la Méditerranée orientale, l’ouvrage brosse un tableau sans précédent de ce que l’on peut appeler la composante grecque-orthodoxe de la confessionnalisation ottomane tardive. Remettant en question les récits d’un lien ininterrompu entre une Église orthodoxe immuable ancrée dans la tradition et un État national grec pratiquant l’intolérance religieuse depuis sa fondation, ce livre soutient que la configuration politico-religieuse actuelle de la Grèce est le produit des transformations majeures survenues pendant l’entre-deux-guerres, lorsque le zèle des activistes orthodoxes de Grèce et de l’Empire ottoman a profité de la crise sociale et nationale dramatique qui a suivi la Katastrophi de 1922 pour finalement donner l’impulsion à ce que l’on peut appeler à juste titre la version orthodoxe de la réforme et inaugurer une modernité grecque-orthodoxe. The Orthodox Reform is the first comprehensive sociohistorical account of the century-long process of the conservative renovation of the Greek orthodox church, a process that saw the passage to a “modern” religion, religious innovation and social activism come to rime with intolerance on both the religious and political fields. Based on extensive research in public and religious archives of Greece, France and the Vatican as well as an impressive array of pamphlets and periodicals published all around the Eastern Mediterranean, it paints an unprecedented picture of what can be called the Greek-orthodox component of late ottoman confessionalization. Challenging the narratives of an uninterrupted link between an immutable orthodox Church entrenched in tradition and a Greek national state practising religious intolerance ever since its foundation, it argues that the current religious-political configuration in Greece is the product of the major transformations occurring during the Interwar when the zeal of orthodox activists from Greece and the Ottoman empire took advantage of the unparalleled social and national crisis following the 1922 Katastrophi to finally impulse what can be justly called the orthodox version of Reform and usher in a Greek-orthodox modernity.

L’élection de l’archimandrite Chrysostome Papadopoulos au poste d’archevêque d’Athènes introduisit la dernière phase, celle où l’Église de Grèce s’est transformée radicalement et a pris la forme qu’elle garde en grande partie encore aujourd’hui. L’élection de Chrysostome ne fut pas la victoire d’un camp politique. Malgré ses affinités avec le vénizélisme, Chrysostome n’était pas le choix des vénizélistes et en particulier des protagonistes de la révolution de 1922. En effet, ces derniers avai...

Un débat actuel, une considération inactuelle Mais le besoin des intellectuels, que ceux-ci soient littéraires, universitaires-aristocratiques ou intellectuels de café, de ne pas négliger les sentiments « religieux » dans leur inventaire des sources de sensations et de sujets de discussion, le besoin des écrivains de composer des livres sur ces problèmes intéressants et le besoin encore plus efficace d’éditeurs astucieux de vendre de pareils livres, tous ces éléments conjugués peuvent donner ...

Admettons donc que les crises sont une condition préalable et nécessaire de l’apparition de nouvelles théories et demandons-nous maintenant comment les scientifiques réagissent en leur présence. Une partie, aussi évidente qu’importante, de la réponse, est de remarquer d’abord ce que les scientifiques ne font pas, même en face d’anomalies graves et durables. Bien qu’ils commencent peut-être à perdre leurs convictions et à envisager d’autres théories, ils ne renoncent pas au paradigme qui les a...

Les Français ont fait en 1789 le plus grand effort auquel se soit jamais livré aucun peuple, afin de couper pour ainsi dire en deux leur destinée, et de séparer par un abîme ce qu’ils avaient été jusque-là de ce qu’ils voulaient être désormais [...]J’avais toujours pensé qu’ils avaient beaucoup moins réussi dans cette singulière entreprise que l’on ne l’avait cru au-dehors et qu’ils ne l’avaient cru d’abord eux-mêmes. J’étais convaincu qu’à leur insu ils avaient retenu de l’ancien régime la p...

The first and the most traditional use corresponds to a concept of political science. Bureaucracy is government by bureaus. In other words, it is government by departments of the state staffed by appointed and not elected functionaries, organized hierarchically, and dependent on a sovereign authority. Bureaucratic power, in this sense implies the reign of law and order, but at the same time, government without the participation of the governed. The second usage originates with Max Weber and h...

We can, therefore, trace the “rise” of the holy man back into the narrow exigencies of the village-communities of the eastern Mediterranean. Yet, we can never simply reduce the holy man to the role of a charismatic Ombudsman in a tension-ridden countryside. There were elements in his power that stretched far beyond a village setting: he played a role that was applicable to urban conditions; his person summed up widespread ideals, common to Byzantine culture as a whole in town and country alik...

Je m’étais aperçu que ce sentiment qu’on disait très ancien et plutôt menacé par la modernité était en réalité récent et lié à une étape décisive de cette modernité. Je me demandais donc s’il ne fallait pas généraliser, si nous n’avions pas gardé encore, au xixe et au début du xxe siècle, l’habitude d’attribuer des origines lointaines à des phénomènes collectifs et mentaux en réalité très nouveaux, ce qui reviendrait à reconnaître à cette époque de progrès scientifique la capacité de créer de...

Το φοβερό είναι ότι όλοι εκείνοι οι ξεσπιτωµένοι άρρωστοι του Τολέδου ήρθαν στην ΕλλάδαΣακάτηδες και τρελοί, όλοι µαζί, και τριγυρνούν στους δρόµους.Και πως θα τους µαζέψουµε µε τόση προσφυγιά ; (Ce qui est terrible, c’est que tous ces malades délogés de Tolède sont venus en Grèce.Les estropiés aussi bien que les fous, tous ensemble, et ils se promènent dans les rues.Et comment allons-nous les recueillir avec tous ces réfugiés ?) Yorghos Seferis, Εξι νύχτες στην Ακρόπολη, Athènes, Ermis, 1974...

La Grèce est depuis plusieurs années au cœur de l’actualité en raison de la crise qui touche ses finances publiques, ainsi que de sa position sur les routes migratoires méditerranéennes. Ces nouveaux phénomènes s’inscrivent pourtant dans la continuité des périodes précédentes, où tensions géopolitiques comme immigration soudaine ont contribué à donner de ce pays une image d’altérité manifeste en Europe, et à développer au sein de sa société un sentiment de marginalité voire d’exclusion. Par la présentation d’enquêtes menées ces dix dernières années en Grèce, cet ouvrage rend compte de ces transformations à partir du renforcement, généralement vu comme une réaction à la mondialisation, du recours au passé et à la mémoire dans le fonctionnement de ses territoires. Différents exemples, pris dans les régions frontalières du pays, permettent ainsi d’illustrer comment la mondialisation y est allée de pair avec le renforcement apparemment paradoxal d’une multitude de liens et de réseaux qui se fondent sur un passé particulier. Sans ramener inexorablement vers les questions de permanences sociales ou de tradition, qui ont contribué à réduire la Grèce, les Balkans comme la Méditerranée à des lieux d’ethnicisation, de conservatisme ou de pratiques anticiviques, cet ouvrage rappelle que le Sud-Est européen demeure un laboratoire pertinent pour mener une analyse des relations passé/présent dans l’Europe contemporaine...

La migration albanaise en Grèce est le premier objet d’étude que j’ai examiné dans la région à partir de 1999. Sa dimension et son importance en faisaient un sujet déterminant pour comprendre les transformations à l’œuvre dans la société grecque au cours des années 1990 et 2000. À cette époque, la principale vague migratoire était passée, celle de l’exode du début des années 1990 qui avait suivi directement la chute du rideau de fer, ainsi que la suivante qui avait été la conséquence de la fl...

Les différentes ethnographies proposées dans les chapitres précédents donnent à saisir des situations certes très variées. Qu’ils s’agissent de migrants économiques, des réseaux d’une mémoire diasporique, de néo-résidents aux frontières ou des programmes de valorisation des patrimoines transfrontaliers, tous ces acteurs sont dotés de caractères propres à l’origine de situations et de logiques diverses. Pour autant, ces situations présentent des traits convergents qui viennent informer des dyn...

Les recherches menées, autour des différentes mobilités présentées dans les chapitres précédents, conduisent à questionner en toile de fond une idée couramment répandue sur les pays des Balkans. S’agissant de cette région, le monde académique, mais aussi politique, en donne généralement l’image d’une société d’ancrages, autour de territoires restreints, qui prennent la forme de « petites patries », occupées par des groupes bien circonscrits (Prévélakis 1994), fermés et endogames. Elle relaye ...

Aroumains Locuteurs d’une langue romane apparentée au roumain et parlée dans le sud de la péninsule balkanique par des groupes de pasteurs, longtemps semi-nomades, appelés parfois Valaques, ou Tchobanes, qui signifie « berger » en turc. Les relations entre les Valaques et la Grèce ne font pas l’objet d’une littérature abondante. Pourtant, les écrits qui abordent ce sujet révèlent l’aspect sensible de certaines questions les concernant, tant y sont virulentes les prises de position en rapport ...

La recherche évoquée dans ce nouveau chapitre procède d’une enquête engagée depuis 2006 à partir de l’île de Rhodes. Cette recherche a pour objet d’observer les ressorts d’un autre type de mobilité qui affecte aujourd’hui le territoire grec. Quoique moins visible médiatiquement que la migration internationale, cet autre type permet tout autant de révéler les questions qui se nouent aujourd’hui entre les différents acteurs des territoires périphériques. Il s’agit d’une mobilité mémorielle qui ...

Avant de présenter dans le détail un ensemble de recherches effectuées en Grèce ces dernières années, ce premier chapitre est destiné à rendre compte de leur environnement, tant du point de vue des transformations politiques et sociales qui les ont accompagnées, que des travaux académiques qui ont permis leur élaboration. Je présenterai tout d’abord les questions déterminantes dans mon appréhension des transformations de la société grecque, les outils théoriques et thématiques que les science...

L’ensemble des observations réalisées en Grèce ces dernières années a donc conduit à étudier certaines logiques de mobilisation du passé en relation avec la diversité ou la polyphonie des mémoires dans le pays. De telles mobilisations semblent à présent s’appuyer sur des processus tels que le renforcement des liens transnationaux permis par le développement des mobilités et des migrations d’une part, leur adaptation à une certaine forme de consensus concernant les expressions minoritaires de ...

La Grèce est depuis 2008 au cœur de l’actualité presque quotidienne des Européens en raison de la crise qui touche ses finances publiques et a ébranlé l’ensemble du vieux continent, en menaçant la stabilité du système monétaire de l’Union et l’économie de tous ses partenaires – voire du monde entier. Le développement de ce que l’on a coutume d’appeler la « crise des dettes souveraines » n’est pas propre au pays, mais les réformes qui lui ont fait suite en Grèce se sont distinguées par l’appau...

International audience

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Le présent article se propose de rendre compte de la situation contemporaine des musées publics des beaux‑arts en Grèce. Ces musées ont connu un développement après 1950, ainsi la période étudiée s’étend des années 1950 à 2011. Ce choix permet d’avoir une vision macroscopique sur le processus de patrimonialisation de la modernité ainsi que de mettre en évidence les moments majeurs de transformation de ces musées. Les premiers musées des beaux‑arts fondés en Grèce après-guerre étaient publics, voire municipaux. En s’appuyant sur la notion du « monde de l’art », telle que définie par Howard Becker (1982), l’article révèle les divers acteurs impliqués : artistes, collectionneurs, individus, sociétés savantes, collectivités territoriales et État. Le rôle de tous ces agents est éclairé par trois études de cas qui font apparaître une micro-histoire de la fondation des musées modernes. La Pinacothèque municipale de Ioannina, celle de Thessalonique et la Pinacothèque municipale de Larissa-musée G. I. Katsigras illustrent l’histoire souvent fragmentée du développement des musées des beaux‑arts en Grèce moderne. This article aims to report on the contemporary situation of public fine arts museums in Greece. As these museums developed after 1950, the period covered is from the 1950s to 2011. This choice provides a macroscopic view of the process of the establishment of modernity as cultural heritage, as well as highlights the major moments of transformation of these museums. The first fine arts museums that were founded in post‑war Greece were public or even municipal. Based on the notion of “art world”, as defined by Howard Becker (1982), the article reveals the various stakeholders involved in it. These include interactions between artists, collectors, individuals, learned societies, local authorities and the state. The role of all these agents is best illuminated by three case studies, which help to bring out the micro‑history of the foundation of modern museums. The municipal art gallery of Ioannina, the municipal art gallery of Thessaloniki and finally the Municipal Art Gallery of Larissa – G. I. Katsigras Museum illustrate the often fragmented history of the development of fine arts museums in modern Greece.

En Italie, l’Antiquité est au cœur de la vie politique, culturelle, idéologique et économique. Si la romanité a fait l’objet d’une attention particulière de la part des historiens, notamment en lien avec la propagande fasciste, le passé grec des régions du sud et ses usages méritent également que l’on s’y intéresse. La ville de Tarente, dans les Pouilles, offre un cas d’étude intéressant. Le passé antique de la cité, fondée à la fin du viiie siècle av. J.‑C. par des Grecs d’origine spartiate, fait en effet l’objet ces dernières années d’un intérêt important, de la part d’acteurs aux intentions parfois contradictoires. Entre branding touristique, discours identitaire et médiation scientifique, les institutions et associations tarentines tentent de faire face à la grave crise sanitaire et économique que traverse la cité en valorisant son histoire et son patrimoine. In Italy, Antiquity is at the heart of political, cultural, ideological and economic life. While romanity has been the subject of particular attention by historians, especially in connection with fascist propaganda, the Greek past of the southern regions and its uses also deserve attention. The city of Taranto, in Puglia, offers an interesting case study. The ancient past of the city, founded at the end of the 8th century BC by Greeks of Spartan origin, has in fact been the object of great interest in recent years, on the part of actors with sometimes contradictory intentions. Between tourist branding, identity discourse and scientific mediation, Taranto institutions and associations are trying to face the unprecedented health and economic crisis that the city is going through by promoting its history and heritage.

Au tournant des xixe et xxe siècles, le système des partages encadrés par la législation égyptienne constituait une des sources pour alimenter les collections muséales européennes. Si ce mécanisme a été étudié sur le plan des relations entre les puissances de l’archéologie coloniale, les objets compris dans ces processus n’ont pas autant attiré l’attention des chercheurs, de même que les négociations préliminaires entre les acteurs de l’archéologie de l’époque. Le cas d’étude développé dans le présent article porte sur le site de Médamoud, fouillé par l’Institut français d’archéologie orientale du Caire au nom du musée du Louvre, qui est représentatif des intérêts divergents entre les fouilleurs, les musées bénéficiaires et enfin les autorités égyptiennes chapeautées par un savant français. Derrière ces discussions, une histoire culturelle du mobilier de fouilles se dessine par les critères faisant d’un objet archéologique une œuvre muséale. At the turn of the 19th and 20th centuries, one of the ways in which European museum collections were supplied was through the system of “partages” established by Egyptian legislation. Although this mechanism was studied by the postcolonial studies, the objects included in these processes did not attract as much attention from researchers, nor did the preliminary negotiations between the archaeological agents of the time. This study focuses on Medamud, a temple excavated by the French Institute of Oriental Archaeology in Cairo (Ifao) on behalf of the Louvre Museum. It is representative of the divergent interests between the archaeologists, the beneficiary museums and finally the Egyptian authorities (headed by a French scholar). These interests show a cultural history of the excavation artefacts and the processes underlying their entrance in the museums.

Les ratés de la crise sanitaire Agôn : Depuis trois mois, le monde est confronté à une pandémie ayant conduit plusieurs pays, notamment européens, à confiner la majeure partie de la population. En conséquence, toutes les activités dites non essentielles sont interdites, à commencer par le théâtre. De votre point de vue, qu'est-ce que la crise sanitaire a fait rater au théâtre et aux artistes grecs de théâtre ? Angeliki Poulou : Pour les artistes, les travailleuses et travailleurs du théâtre g...

The remains of the Hellenistic-Roman harbour-town of Lasaia are situated in southeastern Crete on a headland at the NE end of the bay of Kaloi Limenes, while at a short distance from the shore lies the island of Traphos. The application of a geoarchaeological method allowed us to reconstruct the palaeogeography of the coast and track the evolution of the ancient harbour of Lasaia from the Minoan palatial period to Hellenistic-Roman times to the 17th century AD.The palaeogeography of the seafront of ancient Lasaia followed the relative sea level changes that occurred during the last 4,000 years along the coast of central and eastern Crete: from a tied island connected to the mainland by a strip of land when the sea level was at 4.15 ± 0.30 m between ca. 1900 BC and ca. 1600 BC, and 2.50 ± 0.20 m bmsl between ca. 1600 BC and ca. 1200 BC, to a low promontory jutting out into the sea within a short distance from the coast of Traphos when the sea level was at 1.20 ± 0.10 m bmsl between ca. 1200 BC and AD 1604, and finally to a narrow shore opposite the island, when the sea level rose to 0.55 ± 0.05 m bmsl during the AD 1604 earthquake, which remained there for a significant period of time within the last 400 years.During the Minoan palatial period, an artificial outer breakwater at the SW end of Traphos Island appears to have formed a protected harbour basin. In Hellenistic-Roman times, the outer breakwater had been submerged and an inner breakwater was constructed, leaving a channel between it and the island that allowed mariners to pass from the western to the eastern basin depending on the weather. In the early 17th c., the island was isolated from the mainland and provided shelter for Cretan refugees. Les vestiges de la ville portuaire antique de Lasaia sont situés dans le sud-est de la Crète sur un promontoire à l'extrémité nord-est de la baie de Kaloi Limenes, à proximité de l'île de Traphos. Nous avons pu reconstruire la paléogéographie de la côte et reconstituer l'évolution de l'ancien port de Lasaia de la période minoenne jusqu'au 17e siècle après J.-C. La paléogéographie du front de mer a suivi les changements relatifs du niveau de la mer qui se sont produits au cours des 4 000 dernières années. Le niveau de la mer était à -4,15 ± 0,30 m vers 1900-1600 avant J.-C., -2,50 ± 0,20 m vers 1600-1200 ans avant J.-C., -1,20 ± 0,10 m entre vers 1200 av. J.-C. et 1604 après J.-C., et enfin vers -0,55 ± 0,05 m lors du tremblement de terre de 1604 après J.-C. Pendant la période minoenne, un brise-lames à l'extrémité sud-ouest de l'île Traphos semble avoir protégé un bassin portuaire. À l'époque hellénistique et romaine, le brise-lames a été submergé et un deuxième brise-lames intérieur a été construit, permettant la circulation des navires du bassin ouest au bassin oriental en fonction de la météorologie marine. Au début du xviie siècle, l'île était finalement séparée du continent, offrant un abri à des réfugiés crétois.

Mal connue en France du fait de la place secondaire de la sculpture vis-à-vis de la peinture dans la conscience culturelle du public contemporain concernant le XIXe siècle, mais aussi de la faible représentation, au Louvre (comme dans la plupart des grands musées de Beaux-Arts) des créations de David, La Jeune Grecque occupe pourtant dans la sculpture française de la première moitié du XIXe siècle une place centrale. Si l’intérêt de David pour Botzaris et la cause grecque, la façon dont il trouva son idée et son attachement à sa statue sont assez bien renseignés, une partie de l’histoire de cette œuvre est restée dans l’ombre : la date exacte de sa réalisation, la connaissance qu’on en eut en France avant son envoi en Grèce, les circonstances de cet envoi, les contacts avec les Grecs, la place de David dans le mouvement philhellène, sa relation sentimentale et phantasmatique avec la Grèce, ses projets d’y partir installer une école de sculpture, et enfin la brutalité de sa déception en 1852. Cet article apporte un éclairage nouveau sur cette œuvre dont l’intérêt est à la fois historique et artistique : non seulement parce que le destin de cette statue raconte un moment des relations entre deux pays, la France et la Grèce, mais aussi parce que cette transplantation ratée – peut-être impossible – d’un artiste déjà consacré est révélatrice du cheminement culturel difficile, long et douloureux d’une jeune nation dans le concert européen de l’époque. Little-known in France because of the secondary place of sculpture vis-à-vis painting in the cultural consciousness of the contemporary public concerning the nineteenth century, as well as because of the poor representation in the Louvre (as in most of the great fine art museums) of the works of David d’Angers, Reviving Greece nevertheless occupies a central place in French sculpture of the first half of the nineteenth century. While David d’Angers’ interest in Botzaris and the Greek cause, and the way he came up with his idea and his attachment to his statue are fairly well-documented, part of the history of this work has remained in the dark: the exact date of its execution, the knowledge of it in France before it was sent to Greece, the circumstances of its sending, the contacts with the Greeks, David’s place in the philhellenic movement, his sentimental and phantasmatic relationship with Greece, his plans to leave and set up a school of sculpture there, and finally the brutality of his disappointment in 1852. This article sheds new light on this work, which is of both historical and artistic interest not only because the fate of the statue recounts a moment in the relations between two countries, France and Greece, but also because of the failed – and perhaps impossible – transplantation of an already-established artist reveals the difficult, long and painful cultural journey of a young nation in the European concert of the time.

L’histoire du Mataroa, bateau légendaire qui, en décembre 1945, grâce à l’intervention d’Octave Merlier, a transporté en France de jeunes Grecs, talentueux, mais sans avenir dans leur pays, n’est pas seulement l’opération d’un sauvetage, un plan original et audacieux, conforme à des convictions humanitaires. Cette histoire porte aussi en elle une antinomie. Le navire transporte des naufragés d’Europe, les dernières victimes des Lumières (qui ont supprimé par la force ce qu’elles étaient censées promouvoir), et il navigue en même temps à leur rescousse. Le bateau en lui-même atteste la faillite de la tradition rationnelle, tout en naviguant vers sa régénération.