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Cet article étudie les changements menés dans l’armée française entre la fin de la guerre de Sept Ans et la Révolution française, et plus particulièrement l’attention portée par les officiers au rôle central de la culture institutionnelle dans le fonctionnement global de l’armée. Bien qu’aucun de ces officiers ne mentionne le terme « culture » dans ses mémoires de réforme adressés au ministre de la Guerre ou au roi, l’importance qu’ils y accordent au tempérament national tout comme leurs attentes en matière de promotion témoignent, en effet, de l’existence chez eux de préoccupations d’ordre culturel comme de l’influence de la culture sur les militaires français. Il apparaît dès lors pertinent de s’intéresser à cette influence et au rôle de la culture dans les réformes militaires françaises de la seconde moitié du xviiie siècle, cette démarche s’inscrivant au demeurant parfaitement dans le renouveau historiographique actuel qui a vu le croisement des études sur la guerre et des études culturelles, et ce au profit de ces deux champs respectifs.

Au début du gouvernement personnel de Louis XIV, les troupes de la Maison du roi ne sont que des corps de gardes qui n’ont en commun que leur service domestique à la cour. Hétérogènes, ces unités se forgent progressivement une culture distincte du reste de l’armée. Cette culture se cristallise d’abord autour du service quotidien auprès de la personne du roi, puis surtout avec les transformations structurelles qui en font de véritables unités d’élite, dès la fin du xviie siècle. Aux yeux du reste de l’armée, la Maison militaire du roi semble alors faire preuve d’un esprit de corps d’autant plus fort qu’elle connaît une série de victoires retentissantes pendant la guerre de la ligue d’Augsbourg. Mais la culture de la Maison militaire se confond aussi avec la culture aristocratique de ses commandants. Ces derniers sont souvent des grands qui se disputent la faveur du roi. Leur influence est extrêmement forte à l’intérieur de compagnies qui ont elles-mêmes conservé une forte identité. Dans une institution où chaque unité possède un rang déterminé, la rivalité entre ces compagnies demeure exacerbée. Si cette dernière est un facteur d’émulation, elle est aussi une source de tension. Étudiée par le prisme de l’armée, l’émergence d’une culture de guerre propre à la Maison militaire est apparente. Mais du point de vue des unités qui la composent, cet esprit de corps se heurte à l’identité guerrière de chaque compagnie, qui résiste à se fondre dans une culture commune.

L’expérience des permissionnaires de la Première Guerre mondiale a largement contribué à forger une identité combattante singulière, qui souligne la porosité des identités civiles et militaires pendant le conflit. Ainsi, l’évolution réglementaire des permissions, après leur mise en place en 1915, s’appuie sur une culture républicaine très ancrée, qui défend l’équité des droits et des devoirs du soldat-citoyen. Malgré leur rareté et leur brièveté, les permissions sont aussi à l’origine de circulations réelles et symboliques entre le front et l’arrière, qui jouent un rôle essentiel dans l’endurance des populations et dans la cohésion des sociétés en guerre. Enfin, la confrontation avec le monde non combattant est une source de frustrations pour les permissionnaires, qui aspirent à la reconnaissance de leur sacrifice. Elle les renvoie à leur propre condition de combattants et à l’injustice de la mobilisation, et leur inspire un fort sentiment de relégation qui contribue aussi à structurer les identités combattantes.

Dans l’histoire de la formation des officiers avant la création de l’École militaire en 1751, les compagnies de cadets instituées entre 1682 et 1696 constituèrent une expérience singulière. Elles accueillirent plusieurs milliers d’officiers en leur offrant une éducation réglée par un programme, qui s’était substitué à l’improvisation qui régnait auparavant. En outre, cette filière de formation permit d’atténuer l’arbitraire du recrutement des apprentis officiers. Les jeunes sous-lieutenants q...

Bien que peu pris en compte par l’historiographie, le lien entre « petite » et « grande patrie » est une dimension essentielle de la Première Guerre mondiale. Conditions de recrutement et de mobilisation, cultures gustatives spécifiques, traditions musicales particulières, langues et stéréotypes locaux sont en effet autant d’éléments qui rappellent que c’est aussi à l’échelle régionale que les poilus font l’expérience de ce conflit.

Premier volume d’un travail collectif sur la construction du militaire initié dans le cadre du séminaire « Guerre et société à l’époque moderne » dirigé par Hervé Drévillon, Bernard Gainot et Benjamin Deruelle, Savoirs et savoir-faire militaires à l’époque moderne s’attache à la problématique de l’éducation militaire, de la préparation des corps et des esprits, de la transmission des savoirs et savoir-faire ainsi que de la formation d’une identité spécifique du militaire de la fin du XVe siècle au début du XIXe siècle. Le parcours chronologique du présent ouvrage propose ainsi de découvrir les transformations qui affectent ce qu’il est convenu d’appeler la condition militaire et le processus de construction d’une société militaire à part et à côté de la société civile. Dans cette période qui s’étend des guerres d’Italie aux prémices de la guerre industrielle contemporaine, sous le Second Empire, et caractérisée, entre autres, par la « Révolution militaire des Temps modernes », naît alors sous nos yeux l’armée moderne pourvue d’une identité et d’une symbolique propres, de valeurs et d’expériences partagées ainsi que d’une éducation de plus en plus spécifique et spécialisée. Les auteurs nous accompagnent ainsi tout au long d’un processus au sein duquel le militaire se construit comme un homme de métier, distinct tant du guerrier que du mercenaire.

Au xviiie siècle, le vocabulaire tactique se caractérise par son imprécision et par sa charge extrêmement violente. C’est un lexique imagé, un code professionnel qui renvoie à des réalités militaires précises, mais que le public peut entendre de façon beaucoup plus littérale pour produire un discours-bataille. C’est ainsi que les révolutionnaires de 1793, et particulièrement la « faction » des révolutionnaires « prononcés », s’emparant de la chose militaire, produisent une série de discours-bataille lourds de sens doctrinaux. Sensibles aux images du code tactique, ils insistent sur les dimensions violentes du « choc » et prônent un combat sans technique. Si les révolutionnaires les plus « prononcés » paraissent dupes du langage et s’enferment dans des approches strictement tactiques, ils expriment toutefois avec force l’exigence de l’efficacité. Ils inspirent de ce point de vue le gouvernement révolutionnaire qui parvient à dépasser le tropisme tactique par un travail sur le vocabulaire et ses attendus. La cohérence du nouveau système, forme discursive et principe d’action, est attestée par la sanction politique et judiciaire apportée aux récits de bataille inefficaces. À l’issue de ce travail doctrinal, qui engage la Convention nationale, le Comité de salut public, Carnot et les généraux eux-mêmes, les mots du combat et leur charge violente sont abstraits du contexte de la bataille pour désigner la manœuvre de campagne. C’est ainsi qu’émerge l’échelon opératif en tant que cadre de l’efficacité militaire. En retour, le commandement transforme le langage militaire en le dépouillant de ses significations les plus terre à terre. Ainsi « la destruction » de l’ennemi se comprend à une échelle supérieure de la guerre et non pas comme la finalité concrète des affrontements. La thèse récente relative à la matrice révolutionnaire de la guerre totale dérive de cette dissociation linguistique, source d’une confusion entre l’hyperbole lexicale et le signifié.

Sous Louis XIV, les dirigeants politiques et militaires (avant tout le roi, Louvois, Chamlay, Vauban) ont voulu rendre la guerre plus « scientifique » et moins aléatoire, pensant ainsi accroître son efficacité et son contrôle sur elle. Ce phénomène s’observe à plusieurs niveaux. Sur le plan organisationnel, une nouvelle culture du service a été promue, basée sur la discipline, le contrôle de soi des soldats et une meilleure économie des forces. Sur le plan tactique, la guerre de siège a été privilégiée au détriment de la bataille, jugée trop incertaine. Pour la direction des opérations, Louis XIV et Louvois ont favorisé la stratégie de cabinet, qui consistait à contrôler de plus en plus étroitement l’action des généraux depuis Versailles. Enfin, la vision des relations internationales fut marquée par la doctrine des « intérêts des États », dont le rationalisme se voulait la clé pour mener une politique étrangère plus efficace. Cependant, ces changements se heurtèrent souvent à de vives résistances de la part des officiers acceptant mal une discipline trop pesante, le contrôle trop étroit de la cour sur les opérations ou refusant le déclin des valeurs militaires traditionnelles. D’autre part, cette guerre « scientifique » montra d’importantes limites, avec des rigidités dans la mise en œuvre de la stratégie de cabinet et de la diplomatie, et des erreurs de compréhension quant à la nature du risque et de la guerre elle-même.

L’imaginaire de la chevalerie est au cœur de l’identité et de l’éthos nobiliaire au début de l’époque moderne. Des cours princières européennes aux résidences nobiliaires dans les provinces, l’idéal chevaleresque est promu et présenté comme le champ d’expérience et l’horizon d’attente des gentilshommes. Ceux qui dénoncent leurs mœurs et leurs exactions usent, eux aussi, de ce référent pour mieux mettre en avant les perversions du second ordre. Mais que sait-on de cette culture de la guerre ? Elle est encore bien souvent présentée comme un bloc monolithique, enferrée dans des valeurs médiévales, désuètes et déconnectées des réalités sociales, politiques et militaires. Pourtant, l’idéal chevaleresque n’est pas un objet figé qui s’imposerait à la noblesse de la Renaissance. Ceux qui le revendiquent, s’approprient son héritage, le restaurent suivant les normes et les valeurs de leur temps, et le modèlent selon leurs intérêts et l’usage qu’ils comptent en faire. La culture chevaleresque apparaît alors dans toute sa diversité et dans toute sa complexité.

La pré-Révolution bretonne en 1788 suscite de multiples interrogations sur les représentations du militaire à la fin de l’Ancien Régime dans les écrits politiques et juridiques du temps. L’analyse de textes proparlementaires et anti-absolutistes permet d’observer la mutation indéniable de l’identité sociale du militaire et de ses valeurs, avant les bouleversements révolutionnaires : l’obéissance et l’attachement au roi, ainsi que le rapport à la patrie.

La milice royale, première forme de service militaire, est instituée en 1688. Dès ses débuts, elle suscite de nombreux débats : son organisation et son principe même ne sont pas toujours compatibles avec les idéaux de l’époque, le recrutement de civils ne s’imposant pas facilement dans les esprits. Détestée par une grande partie de la population du Royaume, et notamment par les premiers concernés, le petit peuple des villes et des campagnes, et remise en cause par certains écrivains militaires, la milice essuie alors de nombreuses critiques, tant dans son organisation que dans la qualité de son recrutement. Les miliciens sont en effet souvent raillés pour leur manque d’expérience et d’efficacité. Pourtant, cette forme de recrutement rend de nombreux services à la couronne : la milice reste en effet le moyen le plus rapide et le plus sûr d’obtenir des soldats à bas prix. Ce système permet de maintenir les effectifs des armées et ainsi de poursuivre les guerres. Le recours aux miliciens s’avère donc, dans certains moments, totalement indispensable. Cette ambiguïté entre la réputation des miliciens et leur nécessité se reflète dans les discours. Les textes officiels, les chansons de propagande et la correspondance privée d’officiers sont en effet un miroir de ce paradoxe : tantôt remerciés et reconnus, ces soldats sont, dans le même temps, condamnés et méprisés. La désignation des miliciens et le vocabulaire employé pour évoquer la milice sont en réalité révélateurs des contradictions de l’institution mise en place par Louvois.

Dans l’introduction de cet ouvrage, Hervé Drévillon s’interrogeait sur la façon dont le langage accompagne le processus qui, de la formation d’une armée permanente à l’aube de la guerre industrielle, a transformé le guerrier en combattant de troupes régulières. Il posait l’usage des mots et son évolution comme un élément indispensable à la compréhension de la manière dont la condition militaire, de plus en plus distincte de la condition civile, a été façonnée par l’État et par la société, mai...

La défense des établissements français est une des préoccupations de la monarchie et de la Compagnie des îles de l’Amérique, qui a reçu par privilège royal la conduite de la colonisation. En l’absence de troupes métropolitaines, elle est assurée par les colons qui, groupés en compagnies ou milice de quartier sous le commandement de capitaines et de lieutenants, doivent lutter tout autant contre les Indiens caraïbes qui mènent des raids meurtriers que contre les autres puissances. Cependant, ce sont rarement des hommes habitués à porter les armes. Se considèrent-ils comme des soldats et sont-ils efficaces dans leurs actions ?

Le nom de guerre, qui était attribué au soldat lors de l’engagement, participa du « particularisme militaire » des armées françaises d’Ancien régime. Une analyse du registre d’admission l’Hôtel Royal des Invalides de 1670 à 1791 a permis de déterminer la fréquence, la typologie, les associations et l’évolution des noms de guerre des soldats adressés à l’Hôtel de sa création à la Révolution. Cette analyse, qui a permis de revisiter et de confronter à la réalité de ces sources certaines des idées véhiculées dans l’historiographie, s’est aussi voulue être une illustration de l’intérêt des méthodes quantitatives modernes pour appréhender un phénomène historique culturel et linguistique complexe.

Si les traits culturels d’une société contribuent à la création d’une « culture de guerre » spécifique dans le domaine militaire, l’armée a, elle aussi, une influence sur la culture plus générale de la société qu’elle sert. Or, sous l’Ancien Régime, l’armée française a favorisé l’interaction et l’amalgame d’un assortiment de groupes divers, distingués par des différences de langue, de religion, de race et/ou d’origine géographique (à défaut de pouvoir parler dans ce contexte d’origines « nationales »). Cet article examine l’histoire de certains de ces groupes – surtout les troupes étrangères et les troupes non catholiques – dans l’armée française avant la Révolution de 1789 pour dévoiler comment le domaine militaire a aidé à introduire dans le royaume une diversité culturelle qui aurait autrement eu peu de manifestation en France à cette époque.

La seconde moitié du xviiie siècle en France est marquée par une série de réformes visant à renforcer l’efficacité de l’armée et à y rétablir la discipline dont chacun s’accorde à reconnaître qu’elle n’est pas satisfaisante. Les officiers français participent très largement au débat qui naît alors autour de la définition de ce que doit être une bonne discipline. De nombreux mémoires sont envoyés au secrétariat d’État à la Guerre, voire imprimés et commercialisés dans un certain nombre de cas....

Dès la fin du xive siècle, dans Le songe du Vieil Pèlerin, Philippe de Mézières soulignait l’inefficacité du service militaire du ban et arrière-ban : Par mon conseil, beau filz, tu useras peu du droit royal qui s’appelle l’arriere-ban, pour lequel plusieurs inconvenienz s’ensuivent. Il te doit souvenir, beau filz, que une bonne quantité de gens d’armes d’eslite avec ta vaillant et royalle magesté, te fera avoir plus grant victoire que telz subgiez amassez, les ungs voulentiers et les autres ...

La fin de l’été et le début de l’automne 1793 marquent le tournant militaire décisif de la Révolution française. Celui où le cours quasi ininterrompu des défaites depuis la constitution de la Grande Coalition en février 1793 s’inverse. Celui où la reprise en main de la conduite de la guerre par le pouvoir politique se fait plus prégnant, au travers des procès Custine et Houchard notamment. Cette réappropriation du militaire par le politique ne se fait pas sans la réaffirmation concomitante de son pouvoir sur l’administratif. Elle met fin en Picardie, sur l’arrière menacé du front septentrional, à une véritable zone grise du commandement militaire. Miné par les rivalités entre généraux, par l’absence de soldats équipés en nombre, le pouvoir militaire a vite perdu toute légitimité auprès des diverses autorités administratives du département de l’Aisne à conduire les opérations de défense du territoire. Les pouvoirs locaux instrumentalisent au bénéfice de leurs propres intérêts parfois divergents les dissensions entre officiers et se piquent de plus en plus d’art militaire, au point de condamner le style léger ou la guerre de siège telles qu’ils sont encore pratiqués en septembre 1793. Les hiérarchies militaires et administratives sont localement contestées, les initiatives de mise en défense de l’arrière du front en deviennent contradictoires. En pleine affaire Houchard, et afin de mettre fin à cette zone grise locale des relations de pouvoir entre administrateurs, politiques et militaires, il revient au Comité de salut public de redéfinir un nouvel ordre dont l’élaboration d’une doctrine judiciaire de la guerre et la fondation du gouvernement révolutionnaire en novembre 1793 seront l’aboutissement.

Exceptionnels par leur richesse et leur continuité, puisqu’ils se succèdent, presque sans lacune, de 1670 au lendemain de la Première Guerre mondiale, les registres d’admission à l’Hôtel royal des Invalides ont permis d’entreprendre une enquête d’épidémiologie historique d’envergure : 47 registres, réunissant plus de 110 000 notices consignées de 1670 à 1791, ont été soumis à un sondage aléatoire au 1/10e. Les 11 528 signalements ainsi rassemblés ont permis de mieux connaître l’état de santé d’une partie de la population adulte masculine dans la France moderne. Chemin faisant, leur étude a livré également une foule d’informations de nature diverse. Ainsi l’analyse de l’organisation interne des registres a-t-elle montré comment se sont mis en place les outils administratifs d’identification des individus à l’époque moderne. En l’espace d’une dizaine d’années - de 1670 à 1680 -, les secrétaires gardes des archives sont passés d’une identification par le prénom et le patronyme à l’attribution d’un numéro matricule. C’est aux Invalides que l’homme est, semble-t-il, devenu un numéro.

La création de l’École spéciale militaire s’inscrit dans une grande entreprise de formation des cadres civils et militaires au début du xixe siècle. Bonaparte entend former une élite militaire ; pourtant, sur les quarante premiers officiers sortis de l’école en deux promotions en décembre 1803 et janvier 1804, près de la moitié trouvent la mort sur les champs de bataille de l’Empire. Que représentent donc ces officiers formés d’abord à Fontainebleau puis à Saint-Cyr ? Sont-ils un investisseme...

Cette contribution propose une enquête sur les termes relatifs à la chose militaire au sein de la littérature technique de la fin du Moyen Âge, en particulier aux savoir-faire relatifs aux concepts d’art et de science militaire, plus largement de combat dans sa dimension personnelle ou collective. Cette enquête vise l’établissement d’une catégorisation des « genres » et de « sous-genres » de la littérature technique et didactique concernant la chose militaire, en parallèle d’un classement thématique des sujets abordés. Au vu de la masse documentaire et de l’état de la recherche, cette enquête prend ici le statut d’un projet en cours, appuyé par les sondages effectués qui balisent le terrain pour des recherches futures. Les résultats préliminaires plaident en faveur d’un élargissement des thèmes usuellement abordés par les historiens de la guerre pour l’étude des savoir-faire « militaires », ainsi que pour un éclatement des genres littéraires et des espaces linguistiques. L’étude de la production littéraire en langue latine et vernaculaire - principalement française, mais élargie pour certains cas à l’italien et à l’allemand - permet également de s’intéresser au parcours matériel et intellectuel des œuvres, ainsi qu’à leur réception. Ce dernier point, essentiel à l’étude de la circulation des savoirs et de leurs mots, met en lumière la nécessité de concevoir les sphères « civiles » et « militaires » comme interreliées et non artificiellement séparées.

« Cultures de guerre », « cultures combattantes », « expérience combattante » : des expressions devenues familières aux historiens, aux étudiants et jusqu’aux élèves de l’enseignement secondaire depuis que les historiens de la Première Guerre mondiale ont pris en compte le lien entre les combattants et la société civile. Le premier conflit mondial a été, en effet, l’objet principal de cette perspective nouvelle, même si dans des approches différentes, d’autres périodes ont été étudiées, qu’il...

Troisième volet du programme de recherche intitulé « la construction du militaire », cet ouvrage revient sur les pratiques discursives et langagières qui accompagnent la formation d’une société militaire en Europe. Prismes par lesquels les individus pensent et disent le monde qui les entoure, les formes du langage et leurs usages sociaux portent en effet les systèmes de représentation sur lesquels se construisent les identités individuelles et collectives. Lieu de la mise en scène de soi, pratique de distinction et facteur d’intégration, les usages de la langue contribuent activement à l’affirmation des sociétés et des identités militaires. En ce sens, elles sont un puissant vecteur de la cohésion au sein des armées en général, et des différents corps qui la composent en particulier. Elles sont encore un important médiateur du jeu social et des relations avec le reste du corps politique, mais également un enjeu de pouvoir. Les contributions de ce volume proposent ainsi une réflexion sur la façon dont les mots et les discours ont pris part à la construction d’une identité militaire durant une longue époque moderne courant de la fin du XVe siècle au XIXe siècle. Elles reviennent sur les enjeux politiques, institutionnels et sociaux de la désignation du militaire. Des côtes atlantiques à la grande plaine hongroise, des dernières guerres médiévales aux guerres de la révolution et de l’Empire, elles invitent à réfléchir sur ce long processus qui, de la formation d’une armée permanente à l’aube de la guerre industrielle, a transformé le guerrier en combattant de troupes régulières, et sur la manière dont l’État, la société et les militaires eux-mêmes ont façonné une condition militaire, soigneusement séparée de la condition civile.

La culture militaire fasciste italienne est marquée par une appropriation de l’histoire ancienne de Rome, une histoire réécrite cependant à l’aune des ambitions politiques affichées, tant sur la scène nationale que dans les relations interétatiques. La portée des écrits et des discours mussoliniens relatifs à l’histoire maritime et navale de l’Antiquité soulève cependant une série de questions liées au statut spécifique de la marine dans l’histoire ancienne romaine et à l’identité propre de la Regia Marina. La représentation de la marine est en effet éclipsée par celle de puissance des légions romaines, tant chez les auteurs antiques que dans les études ultérieures. Ce volet de l’histoire ancienne fut cependant revisité à l’époque contemporaine par le biais des préoccupations géopolitiques européennes. Cette réécriture marquée par de nombreuses approximations et omissions servit les ambitions politiques du régime. Mussolini ajouta toutefois une seconde perspective, à des fins internes, en soulignant le rôle des « hommes nouveaux » dans l’histoire de la marine ancienne. Il s’agissait pour lui de tenter d’asseoir son influence idéologique sur une institution fortement marquée par ses traditions, dirigée par des cadres dont l’adhésion ne lui était pas acquise d’emblée.

De la Renaissance au Premier Empire, la formation des militaires connut une institutionnalisation croissante, qui accompagna le mouvement de professionnalisation des armées. Au sortir du Moyen Âge, la noblesse guerrière n’était certes pas dépourvue de formation militaire. Celle-ci s’acquérait dans le cadre privé de l’éducation des pages, où le lien féodal restait prédominant. Les écoles de pages royaux étaient elles-mêmes marquées par ce modèle domestique puisqu’elles ressortissaient de la ma...

Les travaux d’anthropologie historiques portant sur les guerres des xviiie-xixe siècles ont jusqu’ici négligé d’interroger les regards que les combattants portaient sur eux-mêmes. Afin de comprendre comment les soldats de Napoléon se pensaient dans leur vie de militaire et dans leur action de citoyens, il convient d’être attentif à la façon dont ils se qualifiaient. Quels sont donc les mots qu’ils utilisent pour se dire et pour qualifier les situations qu’ils vivent. Voient-ils leur état de soldat comme un métier ? Le pensent-ils comme un service rendu à la nation ? Tirent-ils quelque fierté de la façon dont ils donnent de leur personne pour la défense de la patrie ? Dans leurs écrits se mêlent joies naïves du soldat, orgueil d’être militaire, sens du devoir, mais aussi sentiment de la misère de leur condition.

Définitions d’hier et d’aujourd’hui Que recouvre l’expression « formation du militaire » pour la période qui s’étend de la fin du xve siècle au troisième quart du xixe siècle ? L’expression est forgée tardivement : elle n’est, en effet, pas employée par les contemporains, du moins si l’on en croit les dictionnaires de l’époque. En effet, ceux du xviie siècle sont muets sur ce thème. Ainsi, ni le Thresor de la langue françoyse de Jean Nicot (1606), ni le Dictionnaire de Furetière (1690), ni le...

Cette contribution analyse le lien entre le processus de professionnalisation des ingénieurs géographes militaires français et les enjeux linguistiques qui le caractérisent. En effet, les termes utilisés pour qualifier ce groupe et ces individus, situés au croisement des figures de l’ingénieur, du géographe et de l’officier militaire, constituent un élément crucial de la définition, de la revendication ou de la disqualification d’une identité professionnelle individuelle et collective. Le statut des ingénieurs géographes demeure précaire et incertain tout au long du xviiie siècle. Longtemps en effet, ils ne furent pas considérés comme des officiers militaires à part entière, alors même que leur titre d’ingénieur était de plus en plus contesté. Leurs perspectives d’avancement restèrent d’autant plus limitées que leur précarité traduisait leur difficulté à constituer un véritable corps. Il fallut attendre la Révolution et le Consulat pour que débute un processus de professionnalisation sur le modèle des « corps savants », soutenu par une quête de légitimation tant militaire que scientifique, qui aboutit pendant l’Empire, avec la formation d’un corps d’état. Les atermoiements autour de leur désignation - usages des pluriels et des singuliers, généricité ou singularité des termes utilisés - témoignent de l’histoire mouvementée de la constitution et du statut du corps des ingénieurs géographes tout au long du xviiie siècle.

Lorsque, le 26 mars 1784, le bailli de Suffren jeta l’ancre à Toulon au retour de sa campagne des Indes, les Provençaux firent un accueil triomphal au plus illustre de leurs compatriotes. Il fut ensuite reçu par le roi à Versailles et ovationné à l’Opéra de Paris ; les Pays-Bas, de leur côté, le remercièrent d’avoir défendu le cap de Bonne-Espérance contre les Anglais en lui offrant une épée en or et diamants, son buste par Houdon et une dotation perpétuelle d’excellent vin de Constance, dont...

Au xve siècle, les formes primitives de tournoi, livrées en pleine nature, avec des règles minimalistes et le même matériel que celui utilisé à la guerre, ont laissé place à des rencontres beaucoup plus codifiées : joutes, pas d’armes et emprises d’armes. Le but de cet article est de mesurer la place de ces rencontres dans la formation et la culture des hommes d’armes de la fin du Moyen Âge. Le matériel utilisé (parfois spécifiquement conçu pour ces rencontres), la façon de combattre et l’établissement de règles précises font-ils de ces jeux chevaleresques des simulacres de combats complètement artificiels ou permettent-ils, malgré l’importance accordée au cérémoniel et au décorum, de fournir aux chevaliers qui y prennent part une véritable expérience martiale et guerrière ? Nous chercherons à répondre à cette question à partir du cas du grand champion bourguignon Jacques de Lalaing.

À travers l’étude lexicométrique des textes normatifs des ducs de Savoie (1559-1630), nous analysons la représentation que cet État se fait des militaires. Nous montrons qu’il crée une identité militaire intimement liée à l’idée d’ordre et de désordre, et que ces textes ne donnent pas de définition officielle et normative du militaire. Ils sont performatifs et définissent le soldat par sa capacité, non pas à faire la guerre, mais à s’intégrer à la société, à constituer une institution ordonnée et réglée, à l’inverse des gens de guerre, qui de combattants deviennent des fauteurs de trouble. Cette étude montre les difficultés de l’État à penser les catégories du combattant et à encadrer la violence dont celui-ci est porteur.

Les principaux signes distinctifs de la modernité militaire apparaissent clairement en Hongrie vers la fin du xvie siècle. Ce champ de bataille permanent entre l’Empereur et le Sultan pendant la guerre de Quinze Ans (1591-1606) voyait l’utilisation massive d’armes à feu, le rôle décisif de l’artillerie et l’importance des fortifications bastionnées de plus en plus nombreuses. Ici, comme ailleurs en Europe, les campagnes consistaient souvent en une succession de sièges entrecoupée de quelques combats et batailles en rase campagne. Les soldats hongrois de l’époque, comme leurs homologues européens, en laissaient de nombreux témoignages, plus ou moins longs et détaillés, dans leur langue maternelle. Ces sources possèdent à la fois une valeur littéraire et technique. Elles ont une valeur littéraire, car elles permettent de voir comment des mots hongrois ont été trouvés pour décrire des objets et des procédures importés en Hongrie par des troupes étrangères (allemandes, italiennes espagnoles, françaises) ainsi que par des traités italiens et allemands. Les documents en question ont également une valeur technique, car les ressemblances et les différences entre l’usage des mots hongrois et celui des mots étrangers rendent compte subtilement de ce qu’est le siège dans l’esprit des soldats hongrois au tournant des xvie et xviie siècles. En utilisant les mémoires-journaux d’Étienne Illésházy (1592- 1603), de François Wathay (1585-1603), de Valentin Drugeth (1605) et de François Mikó (1594-1614), cette communication propose l’inventaire et l’analyse du vocabulaire poliorcétique hongrois de l’époque de la guerre de Quinze Ans (1591-1606) afin de saisir la réalité militaire qui se cache derrière des mots dont certains n’existent plus ou possèdent un sens différent aujourd’hui.

Troisième volet du programme de recherche intitulé « La construction du militaire », porté par Benjamin Deruelle, Hervé Drévillon et Bernard Gainot, cet ouvrage propose d’examiner les pratiques discursives qui accompagnent la formation d’une société et d’une identité militaires. Ce volume se situe ainsi dans le prolongement des travaux présentés lors de deux précédentes rencontres, publiés sous les titres de Savoirs et savoir-faire militaires à l’époque moderne, en 2013, et Cultures et identi...

La milice provinciale, ancêtre du service militaire, a fait l’objet de nombreux débats au xviiie siècle, avant de se réincarner dans la conscription, devenue symbole de la république au xixe siècle. Mise en place en 1688 par Louvois et conçue comme une force de réserve, elle est apparue comme un moyen commode pour la monarchie d’augmenter les forces armées en temps de guerre. Ce service forcé, qui possède un recrutement particulier par tirage au sort parmi les hommes de seize à quarante ans, implique d’arracher des hommes à leur vie civile pour servir dans les armées du roi. Amenés sur des garnisons souvent éloignées de leur domicile, ces hommes sont déracinés et deviennent combattants malgré eux. Calquée sur la société de privilèges, cette forme d’impôt en nature ne concerne que le petit peuple. La milice a donc suscité, tout au long du xviiie siècle, un rejet quasi unanime de la part des populations. D’ailleurs les représentations de cette institution sont pratiquement toujours négatives et les miliciens sont considérés comme de médiocres soldats dans le monde militaire. Se pose dès lors la question de la construction d’une identité combattante pour ces hommes, « apprentis soldats », transplantés de force dans le monde militaire…

Les rapports que l’armée prussienne a entretenus avec la langue française sont complexes. L’influence de cette langue fut prépondérante dès la naissance de cette armée par la présence de cadres militaires huguenots. Sous le règne du grand Frédéric, cette place fut confortée. Elle aurait put être contestée, lors de la naissance du nationalisme allemand, lorsque furent menées les guerres de libération contre l’hégémonie de la France napoléonienne, mais tel ne fut pas le cas. Cette place prépondérante perdurera jusqu’au début du xxe siècle. La réflexion théorique au sein de l’armée puise ses sources dans des ouvrages rédigés en français, Frédéric II, penseur militaire prolifique ne s’exprime que dans la langue de Voltaire. La langue technique est également placée sous l’influence de la terminologie française, que ce soit dans la désignation des grades, des éléments de la troupe, des règlements des différentes armes ou du vocabulaire tactique. Le paradoxe de cette situation réside dans le fait que l’un des grands principes du nationalisme allemand était d’affirmer la consubstantialité entre langue et nation et que l’armée, symbole du nationalisme, était loin de refléter cette exigence. Mais ce paradoxe est soluble dans l’histoire particulière de la Prusse.

Si le capitaine attire très souvent l’attention des historiens, ses subordonnés sont, eux, trop souvent, négligés par la recherche. Et l’on ignore beaucoup de choses de la considération dont ils bénéficiaient de la part de leurs contemporains. Pourtant, lorsque l’on interroge les mémoires militaires et les biographies chevaleresques, on constate que même si dans ces textes leur place reste somme toute minime, ils sont loin d’y être ignorés. Les auteurs médiévaux, au contraire, se livrent à de régulières plongées dans la vie des « sociétés militaires » que constituent les armées. Et ils nous permettent de découvrir combien les valeurs et les qualités propres aux élites chevaleresques circulent et trouvent à s’illustrer à tous les niveaux de la hiérarchie. Aussi, même lorsqu’ils demeurent anonymes, les subordonnés se révèlent, en puissance, des hommes tout autant dignes d’éloges que le sont leurs commandants. Eux aussi se voient reconnaître les mérites des plus grands chevaliers, quand ils ne se voient pas adoubés par la plume d’un auteur. C’est entre autres pour cette raison que les guerres trouvent, pour les livrer, des contingents d’hommes d’armes qui ambitionnent de se hisser dans le monde grâce au métier des armes. À eux, sous les bannières, de se faire remarquer par leurs qualités : vaillance au combat, succès sur le champ de bataille, loyauté absolue au prince encore se trouvent célébrés et recherchés aussi bien dans le chef du capitaine que dans celui de son subordonné. L’homme de troupe, à tout niveau de l’armée, n’est donc pas une machine anonyme, mais bien un potentiel héros.

Depuis les années 1970, les études sur la guerre se sont enrichies d’une approche culturelle. Pour nos confrères anglo-saxons, le livre de John Keegan, Anatomie de la bataille (1976), y a joué un rôle fondateur par sa volonté de replacer le combat au cœur de ses préoccupations. Dans ce but, l’historien opérait un changement d’échelle d’analyse qui l’amenait à délaisser celle de l’armée, du régiment ou du bataillon pour se consacrer au soldat. Il cherchait par ailleurs à saisir la nature du co...

L’idée de l’existence d’un modèle occidental de la guerre qui serait né dans l’Antiquité a fait l’objet d’une importante diffusion au cours des dernières années. Prenant le contre-pied de cette position, cet ouvrage – deuxième parution autour d’un projet de recherche consacré à la construction du militaire – propose une étude nuancée et polychrome du soldat européen des Temps modernes. Des lices et champs de bataille de la fin du Moyen Âge aux tribunes de l’entre-deux-guerres, des affrontements de la Révolution aux tranchées de la Première Guerre mondiale, les auteurs dévoilent des cultures d’armes distinctes, des identités professionnelles plurielles et des sentiments d’appartenance contrastés, loin d’un modèle occidental intemporel. Cette diversité mise au jour invite à réfléchir au rôle du combat dans la construction des identités, des valeurs et des mémoires individuelles ; en retour, elle pose la question de leur influence sur les pratiques martiales, l’élaboration des règles guerrières et les interactions entre civils et militaires. Les exemples concrets développés dans cet ouvrage permettent de saisir l’émergence et les transformations tant des cultures que des identités combattantes européennes, dont l’évolution est caractérisée par des tensions, des ruptures, mais aussi des lignes de force. Au gré de contextes politiques, sociaux et religieux changeants – de l’État à l’État-nation –, au contact de peuples et de cultures divers, se développe ainsi le soldat de l’Europe moderne.

De la paix d’Aix-la-Chapelle (1748) à la Révolution, l’armée française des Lumières est sous l’influence du modèle prussien. Les succès répétés de Frédéric II conduisent, en effet, à revisiter les institutions militaires nationales au prisme de celles de la Prusse. Or un tel travail de réforme n’est pas sans conséquences en matière de construction d’une culture et d’une identité militaire française à l’époque des Lumières. S’il conduit, sur le plan le plus visible, à l’apparition d’une scission entre officiers pro- et anti-prussiens, il contribue également à l’affirmation d’une culture partagée empreinte d’une double dimension, à la fois scientifique et nationale. Au-delà du débat qu’il engendre, le modèle militaire prussien devient en effet un passage obligé dans la formation des officiers désireux de s’initier à la science militaire. Il constitue, en effet, un paradigme incontournable de la culture scientifique guerrière du temps. Néanmoins, ce rôle de modèle accordé à la Prusse s’accompagne d’une lecture fréquemment stéréotypée du caractère de ses soldats et des formes de dressage mises en œuvre dans son armée, lecture qui témoigne moins d’un souci d’impartialité scientifique et d’imitation que d’une volonté de se distinguer. À travers l’analyse du système prussien s’affirme ainsi chez nombre d’auteurs l’idée d’une irréductibilité des caractères nationaux et de leurs divergences qui rend impossible tout principe d’imitation pure et simple d’un modèle voisin au nom de l’existence d’une science militaire unique et détachée des contingences nationales. La Prusse se situe ainsi au croisement de l’affirmation de deux cultures militaires, l’une scientifique et à prétention universaliste, l’autre identitaire et liéE au principe d’une différence fondamentale des caractères nationaux. C’est ce rôle complexe de ce modèle prussien dans la construction d’une culture et d’une identité militaire française que nous nous proposons d’interroger, en posant par ailleurs la question de l’instrumentalisation de son rejet ou de sa valorisation. En effet, au-delà d’un point de vue scientifique ou identitaire, la condamnation ou la promotion de l’armée de Frédéric II ne renvoient-elles pas également à de simples stratégies de carrière pour des officiers en mal d’avancement ?

L’article revient sur le projet, et le débat politique qui l’accompagne, qui aboutit à la formation, sur le territoire français, de la Légion italique puis à sa transformation, dans la Péninsule, en Division italique. Conçue à l’époque du dernier Directoire (cisalpin), comme témoignage de la valeur révolutionnaire attachée au service armé, la Légion est organisée après Brumaire, par la volonté du Premier Consul, puis elle est dissoute - comme Légion - au lendemain de la seconde campagne d’Italie, parce qu’elle était considérée désormais comme un organisme militaire d’aucune utilité dans le nouveau contexte politique marqué par la stabilisation durable du pouvoir de Bonaparte, mais toutefois maintenue de fait sur pied comme « division » à l’intérieur de l’armée cisalpine reconstituée. Accordant un espace aux aspirations patriotiques des exilés, mais annihilant du même coup les moyens d’action autonomes des autorités italiennes (essentiellement cisalpines) présentes sur le territoire français, Bonaparte réussit à produire par une manœuvre toute politique - mais sans négliger pour autant de souligner la charge symbolique de la Légion, grand exemple de patriotisme « italien » entretenu et fortement affirmé - l’organisation sous les armes des désaccords italiens. Et le résultat probant de ce choix se manifesta de fait au cours de l’été 1800, dans la cité milanaise nouvellement libérée par le Premier Consul, lorsque cette cité devint le lieu central et animé d’un débat relatif à la formation d’une armée nationale autonome. De là, l’activisme pour obtenir récompenses et grades à l’intérieur de la nouvelle armée cisalpine, de la part de tous ceux qui ont fait l’expérience de l’exil en terre de France - cisalpins, bien évidemment, mais aussi bien napolitains, romains, toscans, piémontais - et qui sont rentrés à Milan dans les rangs de la Légion (puis Division) italique, ou bien à la suite de l’Armée d’Italie. La nouvelle formation militaire - dont le noyau initial se maintint à travers les mutations politico-institutionnelles successives, République italienne et Royaume d’Italie - se trouva ainsi composée d’un grand nombre de militaires qui pouvaient se prévaloir d’un pedigree révolutionnaire solide, au-delà - du moins pour beaucoup de ceux-ci - d’un engagement affirmé pour la défense d’un processus qui aurait comme terme ultime la réalisation définitive d’une identité italienne unique.

Aux xve-xviie siècles, les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, mieux connus sous les noms d’ordre de Rhodes, puis d’ordre de Malte, connaissent une revivification de leur rôle de milice au service de la chrétienté, grâce à la guerre maritime (batailles navales ou guerre de course) qu’ils conduisent depuis leur couvent insulaire contre les musulmans. La course notamment, activité de butins et de pillages, est transfigurée dans les représentations textuelles et imagées de l’Ordre en une pratique chevaleresque qui synthétise et exalte les valeurs militaires d’une noblesse européenne et catholique dont les Hospitaliers se veulent la quintessence.

El proyecto de los estudios reales Desde el mismo momento en que se hizo con las riendas del poder el conde duque de Olivares planteó un amplio y ambicioso plan de reformas de la Monarquía que incluía la reorientación educativa de la nobleza al servicio de dos principios fundamentales: uno, la convicción, casi obsesiva, de que la aristocracia debía convertirse en una elite político-militar cuya única razón de ser residiera en el servicio al Estado; dos, la certeza de que el medio más eficaz p...

Parmi les nombreux discours qui participent de l’éloquence militaire au xvie siècle, on trouve la prosopopée de militaire. Elle partage certains caractères avec la harangue (toutes deux relèvent de l’exercice rhétorique solitaire), mais elle se distingue aussi par son ancrage fictionnel. L’homme de guerre mort (ou absent parce que prisonnier) devient, par le truchement de la prosopopée, le porte-parole d’un discours sur la guerre qui fabrique les orrende guerre. Entre poésie chantée et imprimé populaire, ces prosopopées pouvaient remplir des fonctions variées, voire antagonistes : partagés entre l’oraison funèbre et la parodie qui permet de railler le militaire, ces documents obligent à examiner les appropriations dont ils furent l’objet. Dans le cadre d’une réflexion sur la parole du militaire, l’analyse de ces productions textuelles autorise une lecture de la façon dont le militaire est décrit pendant les guerres d’Italie. Les prosopopées sont ainsi parmi les rares textes à exposer la faiblesse du militaire : agonisant ou déjà mort, ce dernier, par sa souffrance, révèle une identité nouvelle. À travers la plainte du militaire, s’élaborent en effet à la fois une certaine exaltation de l’individu et une solidarité avec ses compagnons d’armes. Ainsi peut-on identifier dans ces prosopopées un creuset où s’élaborent, au xvie siècle, les nouvelles manières de définir le militaire et de lui prêter un langage qui lui soit propre.

Difficile de séparer les premières formes de la guerre sur mer de la piraterie. Le navire pirate est alors un bâtiment, qui attaque n’importe quel autre navire, y compris ceux de sa propre nation et sans autorisation, pour la seule recherche du profit. Avec le renouveau maritime en Europe du Nord et le contrôle de la mer du Nord par la Hanse, « pirate » se restreint pour désigner plus spécifiquement un bandit qui pille les navires de commerce. La course naît au contraire d’une réaction contre le brigandage sur mer. Avec la guerre de Cent Ans apparaît la lettre de représailles, puis la lettre de marque. Le droit corsaire devient commun à toute l’Europe. Le corsaire est un bâtiment marchand faisant une guerre que le suzerain est incapable d’entreprendre. Comme le montre l’exemple français, en tant qu’activité collective d’un port ou d’une île, elle permet de survivre en temps de guerre. Comme stratégie, elle permet à un État dont la marine est faible ou inexistante de ne pas laisser la suprématie maritime à son ennemi. Interdite par le traité de Paris, la course menée par les particuliers a disparu, mais non la stratégie corsaire qui vise à détruire le commerce ennemi.

Le discours de Barère du 1er thermidor an II (19 juillet 1794) est important à plusieurs titres. Il est généralement interprété comme le modèle de ces carmagnoles, morceaux d’éloquence grandiloquente et facile, suite de clichés qui entretiennent un patriotisme, et même un chauvinisme que deux années de guerre ont chauffé à blanc. Ce style ampoulé, qui exalte les récentes victoires remportées sur le front septentrionnal, aurait pour fonction de détourner l’attention du pays de la profonde crise politique qui mine les comités de gouvernement, et qui va déboucher sur le 9 thermidor, pour l’orienter vers un sentiment nationaliste propice à l’aventure militaire au-delà des frontières. Nous proposons une lecture différente du discours et du contexte. La rhétorique patriotique particulière appartient à une période désormais dépassée, qui est celle de la mobilisation et de l’enrôlement. La Patrie était en danger. Or, en ce printemps 1794, le nouveau souverain collectif, la République, représentée par la Convention, établit sa légitimité en écartant la menace aux frontières. En occupant la place symbolique de dispensateur de la gloire, jadis occupée par le monarque, il renoue le fil de la mémoire nationale que l’événement révolutionnaire avait un temps distendu, et menacé de rompre. C’est déjà le discours de la Grande Nation, discours de la continuité et de l’unité, qui veut aussi mettre en scène la stabilité du gouvernement révolutionnaire, après les grandes crises politiques du début de l’année (épuration des Enragés et des Dantonistes). La victoire militaire veut conjurer la division politique et restaurer la concorde nationale. Par-delà l’épisode thermidorien, qui semble compromettre cette tentative d’acculturation républicaine (révolutionner la gloire), c’est bien une entreprise fondatrice d’édification de la mémoire nationale qui se met en place.

International audience

29 p. : il. -- Bibliogr.: p. 28-29 Ce travail de fin d’études a comme objectif de montrer la vision de l’éducation du célèbre auteur de la Renaissance François Rabelais, et de rendre compte des caractéristiques de l’éducation au Moyen Âge ainsi que de celle de la Renaissance pour montrer par la suite les différences entre elles. Tout d’abord nous nous intéresserons sommairement à l’état de l’enseignement au Moyen Âge, qui n’était pas si teintée d’ignorance et de fanatisme religieux qu’on aurait pu le croire. Ensuite nous nous pencherons sur les innovations dans la pédagogie grâce aux faits qui sont à l’origine de l’avènement de la Renaissance. En effet à la Renaissance il y aura un fort questionnement de la façon d’enseigner et de la façon de considérer l’éducation, ce qui impliquera beaucoup de changements dans le domaine du savoir. Par ailleurs nous aborderons en détail les différents éléments qui ont façonné l’éducation à l’époque, comme l’enseignement des langues ou l’éducation chez les jésuites. Puis, nous arriverons au noyau du travail et nous analyserons quelques passages de deux oeuvres majeures de Rabelais, qui présentaient l’histoire de géants la plus connue de la littérature française : Gargantua et Pantagruel. Premièrement nous aborderons les attaques de Rabelais à l’éducation sophiste pour après contempler l’évolution dans la formation dispensée au géant et comment celle-ci se rapproche de l’idéal humaniste grâce à l’intervention du précepteur Ponocrates. Ensuite, nous examinerons la lettre qui envoie Gargantua à son fils, Pantagruel, pour l’exhorter à suivre une éducation « le plus complète possible » comme le conseillent les humanistes, mais toujours avec l’humilité qui impose la foi en Dieu. Pour finir avec les études, nous analyserons le portrait de la société idéale présentée par Rabelais, c’est-à-dire de l’utopie de l’abbaye de Thélème et le mode de vie de ses habitants, les ‘thélémites’. Finalement, on a pu conclure que Rabelais est un auteur qui a beaucoup apporté au domaine de l’enseignement grâce à ses textes. Ses récits donnent comme résultat la parfaite combinaison du nouvel esprit humaniste avec les éléments les plus remarquables de la formation du Moyen Âge, le tout dans un programme éducatif qui met au centre l’élève.

Dans notre étude, nous poursuivons les analyses portant sur la classe des adverbes roumains que nous avons menées déjà depuis longtemps, en nous proposant de relever des aspects particuliers ayant trait à cette partie de discours. L’intérêt envers le roumain se justifie par le fait que cet idiome s’est avéré à maintes reprises très conservateur par rapport au latin, à cause de son isolement du continuum roman. Essentiellement, il s’agit de nuancer et de souligner certains aspects méconnus, liés aux ainsi-dénommés adverbes-adjectifs roumains. À l’appui de notre investigation, nous exploitons un corpus formé de textes datant du XVIe siècle (Corpus CAR.XVI) qui sont largement valorisés en grammaire diachronique roumaine et, récemment, en linguistique romane.Le type d’adverbes mentionné ne caractérise pas seulement le roumain car il est aussi attesté sporadiquement dans les autres langues romanes et généralement dans quelques dialectes du complexe linguistique italo-roman.L’interprétation des faits de langue sera faite en prenant en compte plusieurs perspectives, en particulier les perspectives étymologique, quantitative et fonctionnelle, ce qui assure une meilleure compréhension et facilite une analyse appropriée, complexe et quasi-complète, à la fois. In our study, we plan to continue our analyses of the class of Romanian adverbs, which we have already carried out for a long time, by proposing to identify particular aspects relating to this part of discourse. Interest in Romanian is justified by the fact that this language has repeatedly proven to be very conservative compared to Latin, due to its isolation from the Romance continuum.Essentially, the study aims to qualify and point out certain little-known aspects linked to the so-called Romanian adverbs-adjectives. To support our investigation, we utilize a corpus consisting of texts from the 16th century (Corpus CAR.XVI), which are widely valued in Romanian diachronic grammar and, recently, in Romance linguistics.The type of adverbs mentioned not only characterizes the Romanian language, as it is also sporadically attested to in the Romance languages and generally in some dialects of the Italo-Romance linguistic complex.The interpretation of the language facts will be made from several perspectives, including etymological, quantitative and functional ones, which ensures better understanding and, at the same time, facilitates an appropriate, complex and nearly complete analysis.

Le village de Sainte-Christie-d’Armagnac est situé en Gascogne à quelques kilomètres de Nogaro (Gers). Il conserve des vestiges remarquables qui ont incité la commune à faire protéger ce patrimoine et à engager une réflexion afin de le valoriser. Le site fait l’objet d’investigations archéologiques et historiques par une équipe de chercheurs venus d’horizons variés. La mise en commun des différents travaux permet d’apporter un nouveau regard sur ce village jusque-là assez peu étudié. L’analyse du livre de reconnaissances de 1500 a notamment remis entièrement en question la connaissance que nous avions de la morphologie du site à la fin du Moyen Âge et ouvert de nouvelles perspectives de recherches pour les années à venir. The village of Sainte-Christie-d’Armagnac is located in Gascony a few kilometres from Nogaro (Gers). It preserves remarkable vestiges that have encouraged the municipality to protect this heritage and to initiate a reflection in order to value it. The site is the subject of archaeological and historical research by a team of researchers from various backgrounds. The pooling of the various works makes it possible to bring a new look on this village rather little studied up to now. The analysis of the land register dating from 1500 in particular called into question the knowledge we had of the morphology of the site at the end of the Middle Ages and opened new perspectives of research for the coming years.