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Neste artigo, busco fazer uma releitura crítica da produção cultural das periferias e sua relação com o « sistema », ou seja, com o poder estabelecido. A partir dos financiamentos utilizados por tal produção, sejam eles públicos ou privados, assim como suas parcerias e os desdobramentos resultantes desses vínculos, busco refletir sobre os impactos políticos, culturais e subjetivos no contexto das periferias. Tomo como ponto de partida os trabalhos seminais sobre o tema, assim como a discussão de Érica Peçanha sobre o « projeto pedagógico, estético e político » que deriva dessa produção. Levanto algumas questões para se pensar cultura, política e periferias no contexto atual, considerando a incidência da lógica neoliberal/neocolonial na cultura e tendo por base a pesquisa que desenvolvo desde 2016 com os Coletivos Perifatividade e Poesia na Brasa e, mais recentemente, com a Casa Ecoativa e o coletivo Imargem, em São Paulo. In this article, I seek to make a critical rereading of the cultural production of the peripheries and its relationship with the « system », that is, with the established power. From the financing used by such production, whether public or private, as well as their partnerships and the consequences resulting from these links, I seek to reflect on the political, cultural and subjective impacts in the context of the peripheries. Taking as a starting point the seminal works on the subject, as well as the « pedagogical, aesthetic and political project » (NASCIMENTO, 2009) derived from this production, I raise some questions that I think are interesting, to think about culture, politics and peripheries in the current context, reflecting on the incidence of neoliberal/neocolonial logic in culture, based on the research I have been developing since 2016 with collectives Perifatividade and Poesia na Brasa and more recently with Casa Ecoativa and collective Imargem, in São Paulo. En este artículo busco hacer una relectura crítica de la producción cultural de las periferias y su relación con el « sistema », es decir, con el poder establecido. A partir del financiamiento utilizado por dicha producción, ya sea pública o privada, así como de sus alianzas y las consecuencias derivadas de estos vínculos, busco reflexionar sobre los impactos políticos, culturales y subjetivos en el contexto de las periferias. Tomando como punto de partida los trabajos seminales sobre el tema, así como el « proyecto pedagógico, estético y político » (NASCIMENTO, 2009) derivado de esta producción, formulo algunas preguntas que me parecen relevantes para pensar la cultura, la política y las periferias en el contexto actual, reflexionando sobre la incidencia de la lógica neoliberal/neocolonial en la cultura, a partir de la investigación que vengo desarrollando desde 2016 con Coletivos Perifatividade y Poesia na Brasa y, más recientemente, con Casa Ecoativa y el colectivo Imargem, en São Paulo. Dans cet article, je cherche à faire une relecture critique de la production culturelle des périphéries et de son rapport au «système», c’est-à-dire au pouvoir établi. A partir des financements utilisés par ces productions, qu’elles soient publiques ou privées, ainsi que leurs partenariats et les conséquences résultant de ces liens, je cherche à réfléchir sur les impacts politiques, culturels et subjectifs dans le contexte des périphéries. En prenant pour point de départ les travaux fondateurs sur le sujet, ainsi que le «projet pédagogique, esthétique et politique» (NASCIMENTO, 2009) issu de cette production, je soulève quelques questions qui me semblent intéressantes, pour penser la culture, la politique et les périphéries dans le contexte actuel, réfléchissant à l’incidence de la logique néolibérale/néocoloniale dans la culture, à partir des recherches que je développe depuis 2016 avec les collectifs Perifatividade et Poesia na Brasa et plus récemment avec Casa Ecoativa et le collectif Imargem, à São Paulo.

UIDB/04666/2020 UIDP/04666/2020 Embora o imaginário europeu pós-colonial descreva sociedades europeias multiculturais, este traço foi construído à custa de mão-de-obra barata amiúde considerada como facilmente assimilável e integrável (Jerónimo & Monteiro 2020). Porém, como defende Víctor Pereira (2015) sobre o caso português, os emigrantes nunca foram ouvidos. O artigo discute “Eu empresto-te a Mariá” e Um Fado Atlântico, protagonizados por subalternas imigradas, argumentando que estas narrativas questionam o pensamento classista e patriarcal subjacente ao poder neocolonial sobre o Outro, neste caso, a mulher imigrante. A representação narrativa humanizada da imigrante é uma forma de resistência que desconstrói o mito pós-colonial e capitalista sobre integração. Although the postcolonial European imaginary describes multicultural Europeansocieties, this trait was built at the expense of cheap workforce, often considered easilyassimilated and integrated (Jerónimo & Monteiro 2020). As Víctor Pereira (2015) argues onthe Portuguese case, emigrants were never heard. This article discusses “Eu empresto-tea Mariá” and Um Fado Atlântico whose protagonists are immigrant women servants, andargues that these narratives question the patriarchal and classist mindset underlying theneocolonial power over the Other, the immigrant woman in this case. The humanizingnarrative representation of the immigrant woman is an act of resistance that deconstructsthe postcolonial and capitalist myth of integration. publishersversion published

A expansão das áreas metropolitanas, em especial no Brasil, tem exigido reflexões sobre as condições de habitabilidade e vida nas cidades, em especial nas áreas periféricas, marcadas por profundas desigualdades na inacessibilidade de serviços, que revelam as contradições das condições gerais de produção nestas áreas. Um grande exemplo é acessibilidade aos serviços das redes técnicas de água e esgotamento sanitário, vistos como elementos primários e essenciais à dignidade humana. As desigualdades neste acesso são marcadas territorialmente e acabam por revelar diferenciações internas que somatizam os problemas das áreas periféricas. Por isso, o presente artigo tem como objetivo discutir essa desigualdade, tomando como exemplo o caso de 5 municípios periférico do Rio de Janeiro, que fazem parte da região conhecida popularmente como Baixada Fluminense, marcados pelo paradoxo da inserção em uma das maiores bacias hidrográficas de abastecimento urbano do mundo e a condição de vulnerabilidade no acesso ao saneamento. The expansion of metropolitan areas, especially in Brazil, has required reflections about the conditions of habitability and life in cities, especially in peripheral areas, marked by deep inequalities in the inaccessibility of services, which reveal the contradictions of the general conditions of production in these areas. A great example is accessibility to the services of technical water and sewage infrastructure networks, seen as primary elements and essential to human dignity. The inequalities in this access are marked territorially and end up revealing internal differentiations that soften the problems of peripheral areas. Therefore, this article aims to discuss this inequality, taking as an example the case of 5 peripheral municipalities of Rio de Janeiro, which are part of the region popularly known as Baixada Fluminense, marked by the paradox of insertion in one of the largest watersheds of urban supply in the world and the condition of vulnerability in access to sanitation. La expansión de las áreas metropolitanas, especialmente en Brasil, ha requerido reflexiones sobre las condiciones de habitabilidad y vida en las ciudades, especialmente en las zonas periféricas, marcadas por profundas desigualdades en la inaccesibilidad de los servicios, que revelan las contradicciones de las condiciones generales de producción en estas áreas. Un gran ejemplo es la accesibilidad a los servicios de las redes técnicas de agua y alcantarillado, consideradas como elementos primarios y esenciales para la dignidad humana. Las desigualdades en este acceso son marcadas territorialmente y acaban revelando diferenciaciones internas que ponen de relieve los problemas de las zonas periféricas. Por lo tanto, este artículo tiene como objetivo discutir esta desigualdad, tomando como ejemplo el caso de los 5 municipios periféricos de Río de Janeiro, que forman parte de la región conocida popularmente como Baixada Fluminense, marcada por la paradoja de la inserción en una de las cuencas hidrográficas más grandes de abastecimiento urbano en el mundo y la condición de vulnerabilidad en el acceso al saneamiento. L’expansion des zones métropolitaines, en particulier au Brésil demande des réflexions sur les conditions d’habitabilité et de vie dans les villes, en particulier dans les zones périphériques, marquées par de profondes inégalités dans l’inaccessibilité aux services, qui révèlent les contradictions des conditions générales de production dans ces zones. Un bon exemple est l’accessibilité aux services des réseaux techniques d’eau et d’égouts, considérés comme des éléments primaires et essentiels à la dignité humaine. Les inégalités dans cet accès sont marquées territorialement et finissent par révéler des différenciations internes qui revèçent les problèmes des zones périphériques. Par conséquent, cet article vise à discuter de cette inégalité, en prenant comme exemple le cas de 5 municipalités périphériques de Rio de Janeiro, qui font partie de la région populairement connue sous le nom de Baixada Fluminense, marquée par le paradoxe de l’insertion dans l’un des plus grands bassins versants de l’approvisionnement urbain au monde et la condition de vulnérabilité dans l’accès à l’assainissement.

Este proyecto se desarrolla en el marco de la investigación y creación donde se busca presentar y exponer la realidad de algunas personas que habitan las periferias de la ciudad, como sucede en un barrio ubicado en las montañas de Soacha, en el barrio Bella Vista. Por medio de una propuesta artística se busca presentar la realidad y la dificultad que viven las personas al movilizarse en este medio de transporte (buses de transporte público), capturando imágenes de retrato a personas en el interior de los buses públicos en horas de mayor congestión y movilidad, evidenciando la realidad y dificultad a la que están sometidas aquellas personas. This project is developed within the framework of research and creation where it seeks to present and expose the reality of some people who live on the outskirts of the city, as it happens in a neighborhood located in the mountains of Soacha, in the Bella Vista neighborhood. Through an artistic proposal, it seeks to present the reality and the difficulty that people experience when mobilizing in this means of transport (public transport buses), capturing portrait images of people inside public buses at times of greatest congestion. and mobility, evidencing the reality and difficulty to which these people are subjected. Licenciado en Artes Plásticas Pregrado

This article aims to discuss the reinvention of territories of peripheral childhoods and youths based on photographs and poems produced by photographer Leo Silva and poet Talles Azigon (identified after acceptance of the article) as a way of re-existing in Fortaleza. These are problematizations arising from the realization of an inter(in)vention research of cartographic ethos, with these young people, in which images and poems emerge as playful devices in the production of counter-hegemonic movements against the “official images” historically imposed on the peripheries. Through these photographs and poems, and, therefore, through art, the claim of territories portrays and narrates childhoods and youths on the outskirts of Fortaleza from their strengths and not from their precariousness. As an experiment, the article was produced from these poems and photographs, in addition to counting on the participation of (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) and (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) in the elaboration of the text as a decolonial movement (dis)inhabiting academic writing. This article aims to discuss the reinvention of territories of peripheral childhoods and youths based on photographs and poems produced by photographer (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) and poet (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) as a way of re-existing in Fortaleza. These are problematizations arising from the realization of an inter(in)vention research of cartographic ethos, with these young people, in which images and poems emerge as playful devices in the production of counter-hegemonic movements against the “official images” historically imposed on the peripheries. Through these photographs and poems, and, therefore, through art, the claim of territories portrays and narrates childhoods and youths on the outskirts of Fortaleza from their strengths and not from their precariousness. As an experiment, the article was produced from these poems and photographs, in addition to counting on the participation of (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) and (to be identified if the article is accepted, as it acts as a participant in the writing of the article) in the elaboration of the text as a decolonial movement (dis)inhabiting academic writing. Este artigo tem como objetivo discutir a reinvenção de territórios das infâncias e juventudes periféricas a partir de fotografias e poemas produzidos pelo fotógrafo Leo Silva e pelo poeta Talles Azigon (identificados após a aprovação do artigo) como modo de re-existência em Fortaleza. São problematizações advindas da realização de uma pesquisa-inter(in)venção de ethos cartográfico, junto a esses jovens, em que as imagens e os poemas emergem como dispositivos lúdicos na produção de movimentos contra-hegemônicos frente às “imagens oficiais” historicamente impostas sobre as periferias. Por meio dessas fotografias e poemas, e, portanto, da arte, a reivindicação dos territórios retrata e narra infâncias e juventudes de periferias de Fortaleza a partir de suas potências e não de suas precarizações. Como experimentação, o artigo foi produzido a partir desses poemas e fotografias, além de contar com as participações de (a ser identificado, caso o artigo seja aceito, pois atua como participante da escrita do artigo) e (a ser identificado, caso o artigo seja aceito, pois atua como participante da escrita do artigo) na elaboração do texto como um movimento decolonial de (des)habitar a escrita acadêmica.

This article examines solidarity networks that have been organized during the Covid-19 pandemic in the peripheries of the city of São Paulo to respond to the overlapping of economic and sanitary crises, which particularly affect families in precarious living conditions. The objective is to argue that these articulations reveal a context marked by the state’s abandonment of its responsibilities to guarantee social rights, and by resistances and struggles that articulate race, gender, class and territory, which have grown in the past decade in the peripheries. Finally, it emphasizes the fundamental role of women who construct these networks through their daily experiences providing care. Care is not understood here as being restricted to the domestic dimension, but as a gendered practice that produces relations and struggles. Resumo Este artigo examina redes de solidariedade que tem sido organizadas durante a Pandemia Covid-19 nas periferias da cidade de São Paulo para responder às sobreposição de crises, econômica e sanitária, que afeta, particularmente, famílias em condições precárias de vida. O objetivo é argumentar que estas articulações revelam um contexto marcado pelo abandono do Estado de suas responsabilidades para garantir direitos sociais, e pelas resistências e lutas que articulam raça, gênero, classe e território, que tem crescido na última década nas periferias. Por fim, enfatiza o fundamental papel das mulheres que produzem essas redes a partir de suas experiências cotidianas marcadas pelo cuidado. Cuidado não é entendido aqui como restrito à dimensão doméstica, mas sim como prática generificada que produz relações e lutas.

This article discusses the new modality of governance of the poor in border territories of Brazilian cities, specifically in their favelas and peripheries. We analyze, based on research carried out in Rio de Janeiro, dynamics that, at first glance, could appear to be local: the disciplinarization of inhabitants, the commodification of their territories and the militarization of their lives through the Pacifying Police Units. We argue that these units’ local implementation is an experiment in the production of order without democratic mediations for the management of social conflicts, which has the potential to be replicated in other territories and situations, as well as in relation to other populations under the logic of “urban militarism” (Graham). O artigo discute a nova modalidade de governo dos pobres nos territórios de margens das cidades brasileiras, especificamente em suas favelas e periferias. Analisa, com base em pesquisas realizadas no Rio de Janeiro, dinâmicas que, a um primeiro olhar, poderiam ser supostas como locais: a disciplinarização de seus moradores, a mercantilização de seus territórios e a militarização de sua vida através das Unidades de Polícia Pacificadora. Argumenta que sua implementação local constitui um experimento de produção da ordem sem mediações democráticas para a gestão dos conflitos sociais, que tem potencial de ser replicado em outros territórios e situações, bem como em relação a outras populações sob a lógica do “militarismo urbano” (Graham).

Orientador: Angela Maria Carneiro Araújo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: As várias crises que afligiram o Brasil nos últimos anos descortinaram relações de insegurança no mercado de trabalho e trouxeram para o primeiro plano a noção de "empreendedorismo". Especialmente a partir dos anos 2010, o tema tem polarizado opiniões que não se limitam à economia, em que tanto aparecem a defesa de um modo de vida autônomo, quanto a denúncia de formas de desregulamentação do trabalho. O empreendedorismo, seja por necessidade ou por convicção, passou a ser percebido em diferentes contextos, como a escola, a família e a indústria cultural, interligados por representar uma alternativa para situações de desemprego e uma renovada subjetividade popular por vezes insubmissa. De modo que, a uma cultura popular historicamente movida por soluções individualistas para situações de sobrevivência ou busca por autonomia, reúnem-se preceitos globalizados de empreendedorismo enquanto racionalização. O objetivo desta tese é descrever o processo em curso de formação de um empreendedorismo de caráter popular, em que elementos de experiência da vida sem salário estruturam modos de vida e estabelecem relações ambíguas com as imposições de modernização. No choque entre a mobilidade social dos últimos anos e a consciência da precariedade do mercado de trabalho, sob o guarda-chuva do anseio contemporâneo por autorrealização, técnicas de autoajuda fomentam a individualização do sofrimento, conformando assim uma estrutura de sentimentos de alcance global em que o avanço da tecnologia revigora e viabiliza formas sofisticadas de autogerenciamento. Dando consequência ao discurso, a formação socioeducativa para os mais jovens estimula a ruptura com o espaço de experiência popular, baseado nos saberes práticos, e ressignifica a noção de mérito, que deixa de assentar-se em critérios objetivos para consagrar atributos abstratos. Por outro lado, o discurso atinge também uma geração anterior de pessoas exauridas por uma vida de trabalho subordinado e receosas quanto ao futuro; estas veem no empreendedorismo uma nova oportunidade de autorrealização, mas cuja adaptação aos novos parâmetros frequentemente lhes traz frustração. Dois vetores de estímulo ao empreendedorismo especialmente destacados aqui são os negócios de impacto social e a Teologia da Prosperidade, que fazem adaptações discursivas específicas para seus públicos. O empreendedorismo popular se posiciona assim no âmago das contradições envolvendo a conservação da família e dos costumes e a renovação da utopia do trabalho através da racionalidade empreendedora. A abordagem metodológica do problema de pesquisa se baseou em etnografia conduzida entre 2017 e 2021 na zona sul de São Paulo em eventos, cultos religiosos e ruas de comércio; entrevistas em profundidade com trabalhadores por conta própria, assalariados que exerciam também outras atividades para complementar a renda e empreendedores; e acompanhamento de redes sociais e mercadorias culturais, reunindo extensa pesquisa empírica e utilização da teoria para identificar modos de vida e seus conflitos, cujas referências se encontram nos trabalhos de Michael Burawoy, E. P. Thompson e Raymond Williams. Como conclusão, afirma-se que o autogerenciamento aponta tanto para a recusa do sofrimento quanto para uma renovada utopia de liberdade às custas da cidadania regulada, fomentando uma sociedade de empreendedores Abstract: The various crises that have afflicted Brazil in recent years have revealed relations of insecurity in the labor market and brought to the fore the notion of "entrepreneurship". Especially since 2010s, this topic has polarized opinions that are not limited to the economy, in which both the defense of an autonomous way of life and the denunciation of forms of deregulation of work appear. Entrepreneurship, whether out of necessity or out of conviction, came to be perceived in different interconnected contexts, such as school, family and the cultural industry, as they represent an alternative to situations of unemployment and a renewed, sometimes unsubmissive, popular subjectivity. Thus, a popular culture historically moved by individualistic solutions to situations of survival or search for autonomy is joined by globalized precepts of entrepreneurship as rationalization. The objective of this thesis is to describe the ongoing process of formation of an entrepreneurship of popular character, in which elements of the experience of wageless life structure ways of life and establish ambiguous relationships with the impositions of modernization. In the clash between the social mobility of recent years and the awareness of the precariousness of the job market, under the umbrella of the contemporary yearning for self-realization, self-help techniques foster the individualization of suffering, thus forming a structure of feelings of global reach in which the advances in technology reinvigorate and enable sophisticated forms of self-management. Giving consequence to the discourse, socio-educational training for the youngest encourages a rupture with the space of popular experience, based on practical knowledge, and gives new meaning to the notion of merit, which is no longer based on objective criteria to and starts to promote abstract attributes. On the other hand, the discourse also reaches a previous generation of people exhausted by a life of subordinate work and fearful about the future; they see in entrepreneurship a new opportunity for self-realization, but whose adaptation to the new parameters often brings them frustration. Two vectors to encourage entrepreneurship especially highlighted here are social businesses and Prosperity Theology, which make specific discursive adaptations for their audiences. Popular entrepreneurship is thus positioned at the heart of the contradictions involving the conservation of family and customs and the renewal of the utopia of work through entrepreneurial rationality. The methodological approach to the research issue was based on an ethnography developed between 2017 and 2021 in the south periphery of São Paulo at events, religious services and shopping streets; in-depth interviews with self-employed workers, waged employees who also performed other activities to supplement their income and entrepreneurs; and monitoring of social networks and cultural commodities, bringing together extensive empirical research and the use of theory to identify ways of life and their conflicts, whose references are found in the works of Michael Burawoy, E. P. Thompson and Raymond Williams. As a conclusion, this thesis states that self-management points both to the refusal of suffering and to a renewed utopia of freedom at the expense of regulated citizenship, fostering a society of entrepreneurs Doutorado Ciências Sociais Doutor em Ciências Sociais CAPES 88887.499103/2020-00

This paper examines different heritagization processes in peripheral areas of Southern (the Portuguese-Spanish border in the Lower Guadiana Basin) and Central (Czech Republic, Slovakia, and Poland) Europe, while defining the peripherality of these borderland regions from a geographic as well as a socio-economic perspective. We pay particular attention to community building initiatives involving heritage mobilization, i.e., the participation of local communities in activities related to heritage enhancement, the participatory strategies, and the actors in these social processes. Despite the differences in the historical development of the countries selected, their peripheries face similar processes while generating different responses to those issues. Through the description of selected, locally based cases, the paper explores the varieties and the specifics of heritagization in peripheral regions (such as the role of in/stability of the borders, issues around the adaptability/resilience of local communities and sustainable growth strategies as well as the balance of local/global aspects in heritagization). Finally, the description and interpretation of the cases brings up new questions and addresses new issues which can be analysed and developed in further research (e.g., the role of the boundaries, communication/cooperation in cross-border communities, the differentiation of heritagization, etc.), El presente trabajo analiza distintos procesos de patrimonialización en áreas periféricas del suroeste europeo (frontera hispano-lusa en el Bajo Guadiana) y Centroeuropa (República Checa, Eslovaquia y Polonia), definiendo la condición periférica de las fronteras desde las perspectivas geográfica y socioeconómica. Se presta una especial atención a iniciativas de desarrollo comunitario a través de la movilización en torno al patrimonio, es decir, la participación de comunidades locales en actividades relacionadas con la valorización del patrimonio, las estrategias de participación y los actores de estos procesos sociales. A pesar de las diferencias entre los procesos históricos de los países seleccionados y analizados, sus periferias enfrentan problemas semejantes, a los que dan respuestas distintas. A través de la descripción de casos locales, este artículo explora la diversidad y las especificidades de la patrimonialización en regiones periféricas, tales como el rol de la (in)estabilidad de las fronteras, los problemas de adaptabilidad/ resiliencia de las comunidades locales, las estrategias de desarrollo sostenible o el equilibrio entre aspectos locales/ globales de la puesta en valor del patrimonio. Por último, la descripción e interpretación permite crear nuevos interrogantes que pueden contribuir al desarrollo de investigaciones futuras centradas, p. ej., en el papel de las fronteras, comunicación/ cooperación entre comunidades fronterizas, diferenciación al nivel de la patrimonialización, etc.

This essay offers a case study of world-literary comparativism by considering two contemporary fictions from semi-peripheries, Congolese Alain Mabanckou’s African Psycho (2003) and Angolan Pepetela’s Jaime Bunda, Agente Secreto (2001), which both employ “imperfect” narrators with comically exaggerated bodies whose physical asymmetries employ a somatic semiotics that satirically embodies the affects and bodily habitus associated with uneven and uneven development, with corresponding asymmetries in plot, narration, and form. Both texts self-consciously appropriate and reinvent narratological devices from earlier writers from semi-peripheral situations, including Machado and Dostoevsky. These narratological innovations are welded to uneven aesthetics that combine generic elements of crime, detective, and thriller fiction. I argue that the “failed narrator” prominent in the fictions of Pepetela and Mabanckou can be interpreted as a formal device mediating the social pressures of uneven development across multiple socio-temporal contexts and I will compare its contemporary use in these two different contexts of postcolonial African nations in light of earlier semiperipheral locations of literary production, considering Pepetela’s Luanda and Mabanckou’s Brazzaville in reference to Dostoevsky’s St. Petersburg, Herman Ungar’s Prague-Boskovice, and Machado’s Rio de Janeiro. Este artigo constitui um estudo de caso de comparativismo literário-mundial considerando duas obras de ficção contemporâneas da semiperiferia, African Psycho [Psicopata Africano] (2003) do congolês Alain Mabanckou e Jaime Bunda, Agente Secreto (2001) do angolano Pepetela, os quais empregam narradores "imperfeitos" com corpos comicamente exagerados cujas assimetrias físicas empregam uma semiótica somática que incorpora satiricamente os afetos e habitus corporais associados ao desenvolvimento desigual, com assimetrias correspondentes no enredo, narração e forma. Ambos os textos se apropriam e reinventam autoconscientemente dispositivos narratológicos anteriores de escritores das periferias, incluindo Machado e Dostoiévski. Essas inovações narratológicas são soldadas a uma estética desigual que combina elementos dos gêneros ficção policial, detetive e de suspense. Eu proponho que o "narrador falho" proeminente nas obras de Pepetela e Mabanckou pode ser interpretado como um dispositivo formal que intermedia as pressões sociais do desenvolvimento desigual em vários contextos sócio-temporais, e compararei seu uso contemporâneo nesses dois contextos diversos de nações pós-coloniais africanas à luz de localizações de produção literária semiperiféricas anteriores, considerando Luanda de Pepetela e Brazavile de Mabanckou em referência a São Petersburgo de Dostoiévski, Praga-Boskovice de Herman Ungar e Rio de Janeiro de Machado.

São inúmeras as investigações produzidas a partir dos anos 1990 cuja atenção recai sobre as mudanças identificadas no campo religioso brasileiro e suas repercussões em outras esferas da vida social. Neste artigo, retomo as formulações do memorável antropólogo Pierre Sanchis sobre “cultura popular urbana” com o objetivo de refletir, comparativamente, a respeito do crescimento pentecostal nas periferias a partir dos anos 2000. Este crescimento revelou composições entre referenciais culturais até então predominantes e novas formas de apropriação estética e gramatical com repercussões na sociabilidade, na economia e na política local e supralocal. Como base empírica das análises aqui propostas conto com entrevistas, dados e observações produzidos durante trabalho de campo realizado de modo intermitente em favelas cariocas, com ênfase na favela de Acari, além de dados de uma pesquisa realizada na Universidade Federal Fluminense mapeando templos religiosos na cidade do Rio de Janeiro. There are countless investigations produced since the 1990s, which focus on the changes identified in the Brazilian religious field and their repercussions in other spheres of social life. In this article, I return to the memorable anthropologist Pierre Sanchis' formulations on “urban popular culture” with the aim of comparatively reflecting on Pentecostal growth in the peripheries from the 2000s onwards. This growth revealed compositions between cultural references hitherto prevalent and new forms of aesthetic and grammatical appropriation with repercussions on sociability, on the economy and on local and supralocal politics. As an empirical basis of the analyzes proposed here, I count on interviews, data and observations produced during intermittent fieldwork carried out in Rio's favelas, with an emphasis on the Acari favela, in addition to data from a survey conducted at Universidade Federal Fluminense mapping religious temples in the city from Rio de Janeiro.

Journalism of the Peripheries: the solidarity social dialogue in the urban borders results from a field research carried out between 2018 and 2019 in the peripheries of the São Paulo Metropolitan Region. Written by the researcher and professor Mara Rovida, the work originates from the epistemological restlessness in the face of a recente communicational phenomenon in Brazil: professional journalism done on, for and from the peripheries. The main objective of the research Journey reported in the book was to understand how professionals in Journalism of the Peripheries work to produce polysemic and polyphonic narratives about the locations where they live and the city as a whole. Inspired by Clifford Geertz’s ethnographic approach, the author uses the meanings atributes by the research subjects to interpret the fenômeno studied and systematize its characteristics. Jornalismo das Periferias: o diálogo social solidário nas bordas urbanas resulta de pesquisa de campo realizada entre 2018 e 2019 nas periferias da Região Metropolitana de São Paulo. Escrita pela pesquisadora e professora Mara Rovida, a obra origina-se da inquietação epistemológica diante de um fenômeno comunicacional recente no Brasil: o jornalismo profissional feito sobre, para e a partir das periferias. O objetivo principal da jornada de pesquisa relatada no livro foi compreender como os profissionais do Jornalismo das Periferias atuam para produzir narrativas polissêmicas e polifônicas sobre as localidades onde moram em sua relação com a cidade. Inspirada na abordagem etnográfica de Clifford Geertz, a autora parte dos sentidos atribuídos pelos sujeitos de pesquisa para interpretar o fenômeno estudado e sistematizar suas características.

Neste artigo situa-se a discussão sobre gênero e masculinidades no contexto das suas qualificações e desqualificações hierárquicas da nossa humanidade. Partindo da violência estrutural e estruturante que marca as pós-colónias, como o Brasil, questionam-se as dinâmicas de violências raciais-genderizadas que reproduzem as normas, padrões e pactos imbricados de masculinidades hegemónicas. Desta forma, propõe-se um diálogo com práticas artístico-culturais periferizadas que redimensionam como incorporamos tais idealizações de gênero. Para esse fim, centramo-nos na produção do espetáculo Na Manha – desenvolvido no âmbito da residência artística do projeto de pesquisa-ação GlobalGRACE (Gênero e Culturas Globais de Igualdade), com a Companhia de Dança Passinho Carioca e sob a direção do coletivo de dança Mulheres ao Vento no Rio de Janeiro. In this paper we situate the discussion on gender and masculinities in the context of their hierarchical qualifications and disqualifications of our humanness. Taking as a point of departure the structural and structuring violence that marks postcolonies, such as Brazil, we question the dynamics of racial-gendered violence that reproduce the imbricated norms, standards and pacts of hegemonic masculinities. In this way, we propose a dialogue with peripherized artistic-cultural practices that reshape how we incorporate such idealizations of gender. To this end, we focus on the production of the performance Na Manha – developed within the scope of the artistic residency of the GlobalGRACE (Global Gender and Cultures of Equality) research-action project, with the Dance Company Passinho Carioca and under the direction of the dance collective Mulheres ao Vento (Women in the Wind) in Rio de Janeiro. Em este trabajo situamos la discusión sobre género y masculinidades en el contexto de sus calificaciones y descalificaciones jerárquicas de nuestra humanidad. Tomando como punto de partida la violencia estructural y estructurante que marca las poscolonias, como Brasil, cuestionamos las dinámicas de violencias raciales-generizadas que reproducen las normas, estándares y pactos imbricados de las masculinidades hegemónicas. De esta forma, proponemos un diálogo con prácticas artístico-culturales periferizadas que redimensionan cómo incorporamos tales idealizaciones de género. Para este propósito, nos centramos en la producción de la performance Na Manha – elaborado en el contexto de la residência artística del proyecto de investigación-acción GlobalGRACE (Género y Culturas Globale de Igualdad), con la Compañía de Danza Passinho Carioca y bajo la dirección del colectivo Mulheres ao Vento (Mujeres al viento) en Río de Janeiro.

This article is part of a joint ethnographic exercise to problematize notions of “periphery”, or what is “peripheral”, articulated to certain social markers of difference present in the circulations of subjects who self-identify as masculine and (homo)sexual. Based on two fields of study applied to the city of São Paulo, we discuss the possibilities of crossing contributions from feminist geography with urban anthropological studies, and vice versa, mainly considering the production of space caused by the circulation of subjects. Este artículo es parte de un ejercicio etnográfico conjunto con miras a problematizar las nociones de "periferia", o de lo "periférico", vinculadas a ciertos marcadores sociales de diferencia presentes en las circulaciones de sujetos que se autoidentifican a través de la masculinidad y (homo )) sexualidad. Desde dos campos de la ciudad de São Paulo, discutimos las posibilidades de cruzar aportes de la geografía feminista a los estudios antropológicos urbanos y viceversa, partiendo principalmente de la producción del espacio a través de las circulaciones de los sujetos. Este artigo é parte de um exercício etnográfico conjunto com vistas a problematizar noções de “periferia”, ou do que é “periférico”, articuladas a determinados marcadores sociais da diferença presentes nas circulações de sujeitos que se autoidentificam pela via da masculinidade e da (homo)sexualidade. A partir de dois campos na cidade de São Paulo, discutimos as possibilidades de cruzar contribuições da geografia feminista para os estudos antropológicos urbanos e vice-versa, partindo principalmente da produção do espaço pelas circulações dos sujeitos. &nbsp

Founded in 2009 during the conclusion research by young journalists who live on the outskirts of the south area of the city of São Paulo (SP), Periferia em Movimento completes more than a decade of activity producing journalistic content about guaranteeing rights elaborating new possible narratives based on social, cultural and political actions on the margins of the São Paulo capital. And, in addition to rethinking newsmaking itself, it has trained and transformed the “Jornalistas de Quebrada” themselves as the authors and members of the initiative demonstrate in this report. Criada em 2009 a partir do trabalho de conclusão de curso de jovens jornalistas que moram em periferias da zona Sul da cidade de São Paulo (SP), a Periferia em Movimento completa mais de uma década de atuação produzindo conteúdo jornalístico sobre garantia de direitos elaborando novas narrativas possíveis a partir das ações sociais, culturais e políticas das margens da capital paulista. E, para além de repensar o fazer jornalístico em si, tem formado e transformado os próprios “Jornalistas de Quebrada” como os autores e integrantes da iniciativa demonstram neste relato de experiência.