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Si, dans les mondes anciens, les médecins développent des réflexions approfondies sur la couleur, c’est avant tout dans la mesure où la variété des nuances et des teintes est indispensable pour eux dans l’établissement du diagnostic ; les changements de couleur sont des signes de bonne ou de mauvaise santé, et peuvent même quelquefois permettre, à eux seuls, de déterminer, comme le fait par exemple Galien, quelle est la partie du corps qui est malade. Le médecin qui réfléchit à la terminologi...

International audience; This article focuses on the interest of the Friars in the sciences and the possible peculiarity, from this point of view, of the Augustinian Friars: like that of the Carmelites, this order passed from eremitism to urban integration, with rapidly new tasks to be assumed, mainly the teaching and supervision of the laity. Not only was their preaching appreciated and valued, but they also played a role as cultural smugglers, for example, considering their work as translators. Medicine was not completely ignored in the convents, and the Augustinians are known to have cultivated or exercised it, internally as well as externally; astrology was not left aside, even in its most suspect dimension in the eyes of the Church, namely the medical astrology claimed by an Augustine of Trent, as indicated both by writings, inventories, or possession of objects like the dial called navicula.; On s’interroge ici sur l’intérêt des mendiants pour les sciences et sur l’éventuelle particularité, de ce point de vue, des ermites de saint Augustin : comme celui des Carmes, cet ordre passa de l’érémitisme plus ou moins désertique à l’insertion urbaine, avec, rapidement, de nouvelles tâches à assumer, principalement l’enseignement et l’encadrement des laïcs. Non seulement leur prédication fut désormais appréciée et valorisée mais ils jouèrent sans doute aussi un rôle de passeurs de culture, si l’on songe par exemple à leur activité de traducteurs. La médecine ne fut pas complètement ignorée au sein des couvents, et des Augustins sont connus pour l’avoir cultivée ou exercée, en interne comme en externe ; l’astrologie ne fut pas non plus tenue à l’écart, même dans sa dimension la plus suspecte aux yeux de l’Eglise, à savoir l’astrologie médicale dont se réclamait un frère tel Augustin de Trente, comme l’indiquent à la fois des écrits, des inventaires, ou la possession d’objets comme le cadran appelé navicula.

Guarantor or Healer ? King Philip the Fair and the body, according to the Réceptaire named after him We know that Philip the Fair was the recipient of important medical or surgical works, like Lanfranc's Chirurgia magna, Arnold of Villanova's Medicationis parabole or Henry of Mondeville's Chirurgia, written for the public good and dedicated to the King. Now, beyond the courtly dimension of the dedication, some evidences invite us to trace a new attitude of the courtiers towards surgery in the bend of the XIVth century, to begin with Philip the Fair. We know for example that the physicians of king of France are a few for the whole XIIIth century, and that things changed with the reign of Philip the Fair. The King had henceforth in his immediate medical circle numerous practitioners, several doctors but also many surgeons. We know besides that Philip the Fair took such an interest in surgery that he regulated the exercise of this practice by an edict taken in 1311, which placed the sworn surgeons under the authority of the royal surgeon. Philip the Fair, finally, distinguishes himself from the other sovereigns by the fact that a réceptaire, a collection of surgical remedies, on which our final reflections concentrate is named after him., On sait que Philippe le Bel fut le dédicataire d'oeuvres médicales ou chirurgicales imposrtantes, comme la Chirurgia magna de Lanfranc, les Medicationis Parabole d'Anraud de Villeneuve ou la Chirurgia d'Henri de Mondeville. Au dela du caractère courtois de ces dédicaces, des indices nous invitent à réfléchir sur la nouvelle attitude des gens de cour au tournant du XIVe siècle, y compris du roi Philippe le Bel. On sait qu'il avait dans son entourage de nombreux praticiens, beaucoup plus que ses prédécesseurs du XIIIe siècle, et qu'il prit un tel intéret à l'exercice de la chirurgie qu'il en réglementa la pratique par un édit pris en 1311. En outre, ce roi se distingue nettement d'autres souverains par le fait qu'un réceptaire, une collection de recettes chirurgicales, porte son nom. C'est sur ce recueil que cet article se concentre pour finir.

International audience; Cette contribution tente de faire le point sur ce que l'on peut tenir pour certain quant aux débuts de l'institutionnalisation d'un enseignement de médecine à Paris

International audience; Au haut Moyen Age, la médecine était pour l'essentiel cultivée au sein des monastères. Or, à partir du XIIe siècle, l'équation entre état de moine et fonctions de médecin devient de plus en plus difficile sous l'effet de deux principaux facteurs, d'une part l'essor d'une nouvelle médecine et d'autre part une série de décisions conciliaires interdisant désormais aux frères de quitter leurs couvents pour aller faire de longues études de droit ou de médecine. On rappelle donc ici les principaux changements qui affectèrent au XIIe siècle la médecine dite du cloître, avant de se demander si les ordres nouveaux apparus au XIIIe furent touchés par les mêmes limitations, et s'il s'ensuivit ou non un désintérêt pour la médecine de la part de ce nouveau personnel religieux. On tâche pour finir de montrer que certains mendiants s'intéressèrent non seulement à la médecine mais aussi au savoir astronomique et astrologique, et prisèrent même une discipline pourtant quelque peu suspecte aux yeux de l'Église, comme l'astrologie médicale.

This index of medical medieval texts is the first result of a collective work started in the 60s. It is deliberately limited to medical works (to the exclusion of veterinary art, alchemy, and natural philosophy) and to texts composed before 1500 ; it includes almost 2300 headwords, divided among anonymous (about 740) and authors (about 1540),and this total reflects the examination of more than 500 manuscripts., Résumé L'index des textes de médecine médiévale conservés à la Bibliothèque nationale de France ici présenté est le premier fruit d'un travail collectif étalé sur plusieurs décennies. Délibérément limité aux œuvres médicales stricto sensu (à l'exclusion de l'art vétérinaire, de l'alchimie ou de la philosophie naturelle) et aux textes rédigés avant 1500, il regroupe près de 2300 entrées, réparties entre anonymes (environ 740) et auteurs (environ 1540), le tout reflétant le dépouillement de plus de 500 manuscrits.

International audience

The geographical frame of this survey is Poitou in the broad sense. It includes, in terms of regions, Poitou, Angoumois, Aunis, Saintonge and Bas- Poitou, in other words a large West central region, following the example of certain royal acts and chroniclers of the Middle Age, who spoke about Poitou also for Saintonge or Angoumois. The history of the practitioners of this region is not terra incognita, far from there, and it is approached here by means of the prosopography. To establish the list proposed in appendix we leaned on various works (those of Pierre Rambaud, Ernest Wickersheimer's bibliographic Dictionary, complements brought to this last one by Danielle Jacquart and many study of Robert Favreau on Poitiers and Poitou in the Middle Ages) and on some documents kept in the Departmental archives of Vienne. Barbers and surgeons are presented separately, according to the terms which qualify them in medieval sources, although the distinction between both in our region has nothing clear-cut in the Middle Ages; on the other hand, we have listed among doctors the individuals known to have followed the studies of medicine but of whom nothing proves that they exercised her. A crowd of characters appears, about whom we can glean diverse information. We have tried to order them by presenting successively the various types of practitioners, the rise and assertion of a university medicine, the frames where the doctors exercised, and finally the relationships between practitioners and cities., Le cadre géographique de cette enquête est un Poitou au sens large. Il comprend, en termes de régions, Poitou, Angoumois, Aunis, Saintonge et Bas-Poitou, en d'autres termes un généreux Centre-Ouest, à l'instar de certains actes royaux et chroniqueurs qui parlaient de Poitou également pour la Saintonge ou l'Angoumois. L'histoire des praticiens de cette région n'est pas terra incognita, loin de là, et elle est abordée ici par le biais de la prosopographie. Pour en établir la liste proposée en annexe on s'est s'appuyé sur différents travaux (ceux de Pierre Rambaud, le Dictionnaire biographique d'Ernest Wickersheimer, les compléments apportés à ce dernier par Danielle Jacquart et mainte étude de Robert Favreau sur Poitiers et le Poitou au Moyen Age) et sur quelques documents conservés aux Archives Départementales de la Vienne. Barbiers et chirurgiens y sont présentés séparément, selon les termes qui les désignent dans les sources, bien que la distinction entre les deux dans notre région n'ait rien de tranché au Moyen Age ; sont rangés en revanche parmi les médecins des individus connus pour avoir suivi des études de médecine mais dont rien ne prouve qu'ils l'ont exercée. Apparaît ainsi une foule de personnages à propos desquels on peut glaner des renseignements divers, qu'on a tâché d'ordonner en présentant successivement les différents types de praticiens, l'affirmation d'une médecine universitaire, les cadres où les médecins exercèrent, et enfin les rapports entre praticiens et villes.

De l'Europe latine médiévale au monde byzantin, du monde de l'Islam classique au Nouveau Monde, la nécessité de mesurer s'imposa pour répondre aux impératifs de la pratique et à ses contingences matérielles, qu'il s'agît de l'estimation fiscale de la taille des propriétés, de la construction des édifices, ou de bien d'autres défis et problèmes spécifiques, comme la détermination de la direction de la Mecque et des moments de la prière dans la cité islamique. Elle fut également une façon de lire le monde -- un décryptage empirique ou une traduction mathématique de sa profusion : en témoignent les tentatives pour calculer la force des médicaments dans la médecine du Moyen Age, pour quantifier l'amplitude des tremblements de terre à l'époque moderne, ou encore pour atteindre à une évaluation des produits du commerce. Mais l'acte de mesurer signifiait aussi, pour le pouvoir politique, maîtriser le territoire : mesurer pour prendre possession d'un territoire conquis (le Nouveau Monde des Conquistadores, l'Egypte de Napoléon), mesurer pour quadriller un royaume (la France de Vauban). Des études portant sur une longue période et de vastes espaces rassemblées ici, il ressort que la mesure, tour à tour objet de quête et instrument de domination, fut avant tout l'expression multiforme des manières de penser le réel.

Hygiene and cosmetic of the mouth in the Middle Ages Abstract By basing itself mainly on Latin medical texts written between XIIth and XVth centuries, but without neglecting other sources, this article looks if there is a perceptible link, in those documents, between the necessity of a certain hygiene and the preservation of the health, in other words a clear relationship between cleanliness of the mouth and dental health. It tries then to see if an aesthetic concern of the mouth did exist in the medieval West, and if yes, which border separates it from the a merely hygienist or medical concern., En se fondant principalement sur des textes médicaux latins composés entre XIIe et XVe siècles, mais sans négliger d'autres sources, cet article cherche s'il y a un lien perceptible entre la nécessité d'une certaine hygiène et la conservation de la santé, un rapport explicite entre propreté de la bouche et santé dentaire. On tente ensuite de voir si un souci esthétique de la bouche se fait jour dans l'Occident médiéval, et si oui, quelle frontière le sépare du souci hygiéniste ou médical tout court.

Au Moyen Age, les médecins ont somme toute assez peu décrit le corps féminin, qui faisait l'objet d'une approche extérieure et était envisagé davantage dans ses fonctions maternelles que dans sa réalité. L'intériorité de cet organisme demeurait donc largement une énigme. Elle put toutefois être appréhendée d'une manière à la fois diversifiée, précise et fine grâce à la science des urines qui connut dans l'Occident latin, à partir du XIIe siècle, un développement durable. Cet article présente donc d'abord cette discipline nouvelle, l'uroscopie, qui se proposait de lire dans le flacon d'urine les signes du corps du patient, avant de mettre en lumière le regard différencié qu'elle permettait de porter sur le corps féminin, regard allant jusqu'à l'indiscrétion puisque des signes de virginité ou de grossesse étaient supposés se donner à voir dans le liquide examiné par le médecin.

This study has for main object the naturalistic work which the abbess Hildegarde de Bingen tells to have composed in the 1150s, today known as two different treatises, Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum alias Physica on one hand and Cause et cure on the other. It focuses on the dialectic between vision and glance which is the mainspring of Hildegard's medicine and natural science : endowed with visions and prophecy, Hildegarde brings back the origin of all her writings, even her correspondence, to God only, she proclaims herself "simple human being " and claims to have been never exposed to any human knowledge. Yet the description which she gives of the natural world draws certainly much from the personal observation as well as from readings (direct or indirect), which she hides carefully., cette étude a pour principal objet l'œuvre naturaliste que l'abbesse Hildegarde de Bingen dit avoir composée dans les années 1150 et aujourd'hui connue comme deux écrits distincts, Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum alias Physica et Cause et cure. On met ici en évicence la dialectique entre vision et regard qui en est le moteur : douée de visions et de prophétie, Hildegarde rapporte l'origine de tous ses écrits à Dieu seul et se proclame " simple être humain " en même temps que vierge de tout savoir humain. Or à l'évidence, la description qu'elle donne du monde naturel puise aussi tant dans l'observation personnelle que dans certaines lectures, directes ou indirectes, qu'elle tient soigneusement cachées.

Drowning raises some specific questions. First of all, the corpse can be not found, and the drowned person is often a " dead man without a grave", a wandering person, even a potential ghost. Besides, even when the body is found, is the death necessarily due to the flood, or was it previous to the dive of the body in the liquid? And how cut between accident and deliberate death? If certain questions connected to the drowning are always of current events, some others seem more specific of societies of the past. The crossing of sources brings to light the various problems which drowning and missing corpses raised in the Middle Ages, as technical as practical, legal, or religious.The body of the drowned persons, besides, aroused early questioning on the causality, and was of use in particular as support to theoretical debates on the internal functioning of the body, for example in Salerno. This paper tries to present some distinctive features of the drowning, and to highlight certain peculiarities of the Middle Ages as regards the treatment, the representation or the apprehension of this kind of death., La noyade pose un certain nombre de problèmes spécifiques. Le cadavre peut n'être jamais retrouvé, et le noyé est souvent un " mort sans sépulture ", un disparu, voire un errant en puissance. En outre, même quand on dispose du corps, la mort est-elle forcément due à la submersion, ou le décès était-il antérieur à la plongée du corps dans le liquide ? Et comment trancher entre accident et mort intentionnelle ? Si certaines questions liées à la noyade sont toujours d'actualité, d'autres en revanche semblent plus propres aux sociétés anciennes. Le croisement des sources met ainsi en évidence les différents problèmes que la noyade soulevait au Moyen Age, aussi bien techniques que pratiques, juridiques, ou religieux, en l'absence de dépouille. Le corps des noyés, en outre, suscita assez tôt des interrogations sur la causalité, et servit en particulier de support à des débats théoriques sur le fonctionnement interne du corps, notamment à Salerne. En croisant des sources diverses, on tente donc ici de présenter quelques traits distinctifs de la noyade, et de dégager certaines particularités du Moyen Age en ce qui concerne le traitement, la représentation ou l'appréhension de ce type de mort.

Nicolaus Gugler ist in Nürnberg am Anfang des 16. Jahrhunderts geboren, und lebte noch im Jahre 1560. Er ist ja heute als Besitzer einiger zum Bestand der Nationalbibliothek Paris gehörenden Handschriften bekannt, bzw. die Codices Lat. 6952, 7417, 7395 und 7443C, die reich an Kommentaren, Randbemerkungen und Lebensdaten sind. Gugler, der in Wittenberg studierte, beschäftigte sich vorwiegend mit medizinischen und astronomischen Problemen, und ist auch als Verfasser astronomischer Texte hervorgetreten. Deswegen haben ihm Historiker der Wissenschaften wie Lynn Thorndike und Kurt Pilz Aufmerksamkeit gewidmet. Im Grunde genommen kennen wir aber Guglers Biographie nicht ; doch kann man probieren, durch die verschiedenen Marginalien, die diese Handschriften enthalten, seinen Lebenslauf und seine Studien zu rekonstruiren, und sogar seine Abstammung festzustellen, da Gugler seine Eltern und Geschwister aufführt. Eine seiner Handschriften enthält unter anderem ein interessantes Porträt Guglers, hier zum ersten mal reproduziert, das sich über die Interessen, Modellen und Bezüge eines Studenten der Medizin im 16. Jahrhundert aufschlußreich herausstellt., Nicolaus Gugler naquit à Nuremberg au début du XVIe siècle, et vivait encore en 1560. Il est aujourd'hui connu comme le possesseur de quelques manuscrits conservés à la Bibliothèque Nationale de France à Paris, à savoir les mss. Lat. 6952, 7417, 7395 et 7443C, riches en commentaires, annotations marginales et indications biographiques. Gugler, qui étudia à Wittenberg, s'intéressa à des questions de médecine et d'astronomie, et a également laissé des écrits d'astronomie, qui lui ont valu de retenir l'attention d'historiens des sciences comme Lynn Thorndike ou Kurt Pilz. Nous ne connaissons à vrai dire pas la biographie de Gugler ; on peut toutefois tenter, à partir des différents marginalia contenus dans ces manuscrits, de reconstituer le cours de son existence et son cursus honorum, et mêmeses origines et son environnement familial, puisqu'il présente à l'occasion ses parents et ses frères et sœurs. L'un des manuscrits qu'il posséda renferme un intéressant portrait de lui, ici reproduit pour la première fois, qui s'avère riche d'enseignements sur les intérêts, les modèles et les aspirations d'un étudiant en médecine du XVIe siècle.