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Au début du XVIIe siècle, des foyers de sorcellerie sont découverts dans la région basco-navarraise espagnole ; l’affaire donne lieu à de sévères persécutions mais aussi à des débats passionnés, en particulier au sein de l’Inquisition. Les documents de la polémique sont la scandaleuse relation de l’autodafé publiée à des fins commerciales par Juan de Mongastón (1609) et les pièces de la controverse qui s’engagea au sein du Saint-Office à propos de la réalité des sabbats et de la possibilité, pour les juges, d’établir la preuve en matière de sorcellerie, débat dont les principaux acteurs furent l’humaniste Pedro de Valencia et l’inquisiteur Alonso de Salazar y Frías. Ces documents, désormais bien connus, sont l’occasion de s’interroger sur la part de l’intime dans cette affaire. A principios del siglo XVII, son descubiertos varios focos de brujería en torno a Zugarramurdi en el país vasco español; el asunto causó conmoción, abriendo paso a severas persecuciones y a apasionados debates en el seno de la propia Inquisición. Los documentos de la polémica son la escandalosa relación que del auto de fe hizo Juan de Mongastón, movido por intereses comerciales (1609), y las piezas de la controversia que arranca en el seno del Santo Oficio a propósito de la realidad de los aquelarres y de la posibilidad, para los jueces, de probar los delitos de brujería, debate cuyos principales protagonistas fueron el humanista Pedro de Valencia y el inquisidor Alonso de Salazar y Frías. Esta documentación, bien conocida de los especialistas, es re examinada en este artículo desde el punto de vista de la intimidad y de sus representaciones. At the beginnings of the XVIIth century, witchcraft centres were discovered in the Zugarramurdi area, in Northern Spain. This discovery led to severe persecutions but also to passionate discussions. The documents under study are the scandalous account of the autodafé made by Juan de Mongastón for commercial purposes (1609) and the pieces related to the controversy that arose within the Holy Office to know whether Sabbaths really existed and how judges could find the proofs of witchcraft. The two main actors of this debate were humanist Pedro de Valencia and inquisitor Alonso de Salazar y Frías. All these documents have now been widely studied, and this paper aims to look at the whole case in order to analyse the status of privacy at the time.

À la toute fin du XVIIe siècle, le scandale provoqué par l’arrestation du Père Froilán Díaz de Llanos, confesseur de Charles II, ne tient pas seulement à la haute qualité des personnes impliquées, il est dû également au dévoilement de l’intimité royale. L’infertilité du couple royal fait l’objet de toute l’attention des cours espagnole et européennes. Les exorcismes auxquels se livre le roi espagnol en présence de son confesseur sont au centre d’intérêts contraires et conduisent la reine Marie-Anne de Neubourg à organiser l’arrestation de ce dernier en mars 1699. L’affaire éclate et fait d’autant plus de bruit qu’elle a trait au corps de Charles II et, au-delà, au respect de l’institution monarchique. Scandale et intimité se mêlent ici pour donner à comprendre le climat de grande tension liée aux enjeux de la fin du règne du dernier des Habsbourg d’Espagne. A finales del siglo XVII, el escándalo que provocó la detención del Padre Froilán Díaz de Llanos, confesor de Carlos II, no solo se debe a la alta dignidad de las personas implicadas, se explica también por el desvelo de la intimidad regia. La infertilidad del matrimonio real es objeto de particular atención por parte de las cortes españolas y europeas. Los exorcismos que conoce el rey español en presencia de su confesor están en el centro de intereses contrarios y conducen a la reina Mariana de Neoburgo a fomentar la detención de este último en marzo de 1699. El caso provoca gran ruido tanto más cuanto que tiene que ver con el cuerpo de Carlos II y, más allá, el respeto de la institución monárquica. Escándalo e intimidad se mezclan aquí para dar a entender el clima de gran tensión relacionada con las expectativas de finales de reinado del último de los Habsburgo de España. At the end of the seventeenth century, the scandal caused by the arrest of father Froilán Díaz de Llanos, confessor of Charles II, is not only due to the high dignity of the persons involved, but is also explained because the royal intimacy was revealed. The Spanish and European courts pay special attention to the issue of the infertility of the royal couple. The exorcisms known by the Spanish king in the presence of his confessor are central to opposing interests and lead Queen Mariana of Neuburg to encourage the arrest of the latter in March 1699. The case caused much noise, all the more so as it concerned the body of Charles II, and furthermore, respect for the monarchical institution. Scandal and intimacy are mixed here to give an idea of the climate of great tension related to the expectations at the end of the reign of the last of the Habsburgs of Spain.

Cet article se propose d’étudier les représentations et les causes du scandale suscité par les beatas de Castille en croisant sources littéraires et inquisitoriales. À la lecture des proverbes et des procès du Saint-Office de la fin du xvie siècle, notre étude souligne la réprobation collective dont souffrent les beatas qui concentrent les reproches, en particulier lorsqu’il s’agit de leur intimité et de leur sexualité. Este artículo se propone estudiar, en base a un estudio de las fuentes literarias e inquisitoriales, las representaciones y las causas del escándalo suscitado por las beatas de Castilla. A raíz de la lectura de refranes y procesos del Santo Oficio a finales del siglo XVI, nuestro estudio subraya la desaprobación colectiva y los reproches que sufren las beatas, en particular cuando se trata de su intimidad y sexualidad. This article offers to examine the representations and the causes of the scandal surrounding the beatas in Castile, by confronting literary and inquisitorial sources. Based on a reading of proverbs and trial records of the Holy Office from the late 16th century, this study underlines the widespread criticism aimed at the beatas, who suffered attacks focusing especially on their intimacy and sexuality.

RESUMEN: Analizamos prácticas de recursos humanos resultantes de utilizar tecnologías dependientes de big data en firmas de servicios basados en el conocimiento que responden al modelo CAFA, y presentamos ejemplos de dichas prácticas obtenidos a partir de entrevistas en profundidad. Los people analytics se erigen como la estrategia principal de gestión de la fuerza de trabajo por medio del análisis de los algoritmos que surgen del análisis de las interacciones presentes en redes sociales corporativas y otros espacios de participación en las webs empresariales. Nuestro argumento principal sostiene que este tipo de prácticas suponen una novedad en relación con las que se utilizaban hasta hace poco en otros tipos de firmas, dado que el objetivo central ahora radica en el estudio de la intimidad y las emociones presentes en las interacciones sociales. Como conclusión, establecemos que esta es una estrategia de implicación subjetiva que pretende generar mayor legitimidad debido a su origen "científico", pero que termina reforzando los sesgos de técnicas utilizadas anteriormente. Este trabajo es de tipo cualitativo, basado en entrevistas semiestructuradas a mandos medios y altos de firmas de servicios basados en el conocimiento establecidas en Argentina. ABSTRACT: We examine human resources practices resulting from the use of big data technologies in knowledge-based service firms that operate under the CAFA model. In this sense, people analytics stands as the main strategy for managing the workforce through the analysis of algorithms that arise from the study of interactions within corporate social networks and other spaces for participation in business websites. Our main argument is that these practices are a novelty compared to those used until recent times in other types of firms, given that their central objective now lies in the study of intimacy and emotions happening in social interactions. In conclusion, we establish this is a subjective involvement strategy that aims to generate greater legitimacy due to its "scientific" origin but finally ends up reinforcing the biases of previously used techniques. This work is of a qualitative nature, based on semi-structured interviews with middle and senior managers of knowledge-based service firms established in Argentina. RESUMO: Analisamos práticas de recursos humanos resultantes da utilização de tecnologias dependentes de big data em empresas de serviços baseados no conhecimento que respondem ao modelo Gafa e apresentamos exemplos dessas práticas obtidos a partir de entrevistas em profundidade. Os people analytics surgem como a estratégia principal de gestão da força de trabalho por meio da análise dos algoritmos que advêm da análise das interações presentes em redes sociais corporativas e em outros espaços de participação nas webs empresariais. Nosso argumento principal está em que esse tipo de práticas supõe uma novidade quanto às utilizadas até há pouco tempo em outros tipos de empresas, visto que o objetivo central agora radica no estudo da intimidade e das emoções presentes nas interações sociais. Como conclusão, estabelecemos que essa é uma estratégia de implicação subjetiva que pretende gerar maior legitimidade devido à sua origem "científica", mas que acaba reforçando as tendências de técnicas utilizadas anteriormente. Este trabalho é de tipo qualitativo, baseado em entrevistas semiestruturadas a colaboradores de médio e alto escalão de empresas de serviços baseados no conhecimento, estabelecidas na Argentina. RÉSUMÉ: Nous analysons les pratiques de ressources humaines résultant de l'utilisation de technologies dépendantes du big data dans des entreprises de services basés sur la connaissance qui répondent au modèle GAFA, et nous présentons des exemples de ces pratiques obtenus à partir d'entretiens approfondis. Les people analytics s'avèrent comme la principale stratégie de gestion des effectifs grâce à l'analyse d'algorithmes issus de l'analyse des interactions présentes dans les réseaux sociaux d'entreprise et autres espaces de participation sur les sites Web des entreprises. Notre argument principal soutient que ce type de pratique représente une nouveauté par rapport à celles que l'on utilisait jusqu'à récemment dans d'autres types d'entreprises, puisque l'objectif central réside désormais dans l'étude de l'intimité et des émotions présentes dans les interactions sociales. En conclusion, nous établissons qu'il s'agit d'une stratégie d'implication subjective qui vise à générer une plus grande légitimité du fait de son origine « scientifique », mais qui finit par renforcer les biais des techniques précédemment utilisées. Ce travail est de nature qualitative, basé sur des entretiens semi-structurés avec des cadres moyens et supérieurs d'entreprises de services basés sur le savoir établies en Argentine.

L’analyse porte sur le lyrisme conjugal caractéristique d’une quinzaine de compositions de Juan Boscán à partir de 1540. Il s’agit d’abord de décrypter les modalités expressives de ce « nouveau chant » nécessaire pour dire un « nouvel amour » salvateur, dans le cadre d’une poétique du bonheur conjugal, à rebours des illusions perdues évoquées dans ses précédents poèmes. Ensuite l’étude s’attache à comparer l’idéal de concorde conjugale prônée par Juan Boscán avec plusieurs textes humanistes majeurs véhiculant une nouvelle vision du mariage : Eloge du mariage et L’institution du mariage chrétien d’Érasme et surtout Instrucción de la mujer cristiana de Vives et Coloquios matrimoniales de Luján. Enfin l’enquête s’efforce de cerner si une forme de sincérité intime peut être décelée au-delà de la part de convention à l’œuvre dans le projet poétique final de Juan Boscán pour en mesurer la singularité. El análisis se centra en el lirismo conyugal característico de unas quince composiciones poéticas de Juan Boscán a partir de 1540. Primero se trata de descifrar las modalidades expresivas de este « nuevo canto » necesario para plasmar aquel « nuevo amor » salvador, en el marco de una poética de la felicidad conyugal, en dirección contraria a las ilusiones perdidas evocadas en sus anteriores poemas. Luego el estudio coteja el ideal de concordia matrimonial defendido por Boscán con distintos textos humanistas fundamentales que difunden una nueva visión del matrimonio : Elogio del matrimonio y La institución del matrimonio cristiano de Erasmo y sobre todo Instrucción de la mujer cristiana y los Coloquios matrimoniales de Luján. Finalmente la investigación procura determinar si una forma de sinceridad íntima puede observarse más allá de las convenciones empleadas en el proyecto poético final de Juan Boscán, con vistas a valorar su singularidad.

Pocas veces las referencias íntimas y autobiográficas en la obra de un escritor han sido tan numerosas como en el caso de Lope de Vega. Por pertenecer al género de la intimidad por definición, el epistolario contiene reflexiones personales que van dirigidas en su mayoría al duque de Sessa. A lo largo de las cartas, el escritor menciona en varias ocasiones la palabra «desdichas». En este artículo se rastrea este término en el epistolario de Lope y se clasifican las ocurrencias según varios criterios. Considerando las cartas como unos textos genuinamente literarios, se analizan las imágenes poéticas ideadas por Lope a partir de las «desdichas», así como el recurso a la emblemática y la heráldica en un corpus de treinta y seis cartas que abarca dos décadas (1611-1630). Les références intimes et autobiographiques ont rarement été aussi nombreuses dans l’œuvre d’un écrivain que dans celle de Lope de Vega. Appartenant au genre de l’intimité par définition, la correspondance contient des réflexions personnelles adressées, pour la plupart, au duc de Sessa. Tout au long de ses lettres, l’écrivain mentionne à maintes reprises le terme « desdichas ». Dans cet article, nous passerons en revue les occurrences de ce mot dans la correspondance de Lope et nous les regrouperons en fonction de plusieurs critères. Considérant les lettres comme des textes littéraires à part entière, nous analyserons les images poétiques créées par Lope à partir des « desdichas » ainsi que le recours à l’emblématique et à l’héraldique dans un corpus de trente-six lettres qui s’étend sur deux décennies (1611-1630).

espanolEn el palacio, la intimidad y los espacios privados son numerosos y su poder es tan fuerte como el sentido politico que les es dado. Lo mas privado, lo mas escondido, lo mas secreto, aparece como lo mas politico, cargado de apuestas sociales y financieras a la medida del reino. Ademas, la esfera intima del monarca es mostrada, puesta en escena y en espacio. Se inventa la persona privada del rey, asi como su persona publica. El vestido del rey parece imponerle una frontera a la interioridad, tanto fisica como simbolica, a la vez que es un instrumento de fabricacion de una imagen publica. Eso le da toda su singularidad a este objeto visual potente y elocuente. Puerta de entrada hacia la vida cotidiana del soberano, en la encrucijada entre distintos oficios de artesanos, mercaderes y empleados de las casas del rey, el vestido crea lazos unicos. Algunos empleados del palacio, a traves del servicio al vestido real, pueden acceder a una proximidad privilegiada con el cuerpo del rey, desarrollar una relacion de contacto y de confianza. El objeto del articulo es medir el sentido que la indumentaria real le da a la intimidad, real o inventada, del soberano en la corte madrilena de finales del siglo XVII francaisAu palais, l’intimite et les espaces prives sont nombreux et leur pouvoir est aussi fort que le sens politique qui leur est donne. Le plus prive, le plus cache, le plus secret, peut s’averer le plus politique, charge d’enjeux sociaux et financiers a l’echelle du royaume. En outre, la sphere intime du monarque est montree, mise en scene et en espace. La personne privee du roi est inventee, a l’image de sa personne publique. L’habit du roi semble imposer une frontiere, celle de l’interiorite, tant physique que symbolique, tout en etant l’instrument de la fabrication d’une image publique. C’est ce qui fait toute la singularite de cet objet visuel puissant et eloquent. Porte d’entree vers la vie quotidienne du souverain, a la croisee de plusieurs metiers d’artisans, de marchands et d’employes des maisons du roi, l’habit cree des liens uniques. Certains employes du palais, par le service du vetement royal, peuvent acceder a une proximite privilegiee avec le corps du roi, developper une relation de contact et de confiance. L’objet de cet article est de mesurer le sens que la parure royale donne a l’intimite, reelle et inventee, du souverain a la cour madrilene a la fin du XVIIe siecle. EnglishAt the palace, privacy and private spaces are numerous and their power is as strong as the politic meaning given to them. On the one hand, the most private, the most hidden, the most secret, is the most political, charged with kingdom-wide social and financial issues; on the other hand, the intimate sphere of the monarch is shown, staged and organized in space. The king's private person is invented, like his public person. The king's habit seems to impose a border of interiority, both physical and symbolic, while being the instrument for the creation of a public image. That is what makes all the singularity of this powerful and eloquent visual object. Gateway to the daily life of the sovereign, at the crossroads of several trades of craftsmen, merchants and employees of the king's houses, the habit creates unique links. Some palace employees, through the royal garment service, can gain privileged proximity to the king's body and develop a relationship of contact and trust. The object of the article is to measure the meaning that royal adornment gives to the intimacy, real or invented, of the sovereign at the Madrid court of the end of the 17th Century.

International audience; Este artículo enfoca el insomnio en la poesía española profana del siglo XVI y principios del siglo XVII, ubicando su reflexión dentro de la concepción del sueño y de la vigilia en aquella época. El insomnio del yo poético preso de la pasión suele entenderse como un tópico, pero el análisis que aquí se presenta propone indagar en qué la noche del insomnio corresponde a un tópico, lo enriquece, lo renueva o lo supera reelaborándolo constantemente. El estado de ánimo engendrado por la carencia de sueño, reveladora esta de la soledad, desata un proceso dialógico en el que el yo poético se dirige a la noche que lo rodea. La noche es un espacio-tiempo que propicia cierto vínculo, pero por medio de la relación que se establece entre el yo poético y su entorno nocturno, he aquí que esa noche se vuelve en una presencia activa.; Cet article s’intéresse à l’insomnie dans la poésie espagnole profane des XVIe siècle-début XVIIe siècle, en contextualisant sa réflexion dans la conception du sommeil et de la veille à cette époque. L’insomnie du moi poétique en proie à la passion apparaît comme un topique, mais l’analyse présentée ici se propose de définir en quoi la nuit de l’insomnie poétique répond à un topique, l’enrichit, le renouvelle ou le dépasse en une réélaboration constante. L’état d’âme généré par le manque de sommeil, révélateur de solitude, déclenche un processus dialogique dans lequel le moi poétique s’adresse à la nuit environnante. Celle-ci est un espace-temps qui favorise un certain lien, mais, en vertu de la relation qui s’établit entre le moi-poétique et son environnement nocturne, là voilà qui se transforme en une présence opérante.

International audience; The present article focuses on the spiritual way of Franciscan recollection (“recogimiento”), that develops in Andalusia and Castilla during the first half part of sixteen century. As a specific method of spiritual introspection that finds /manages reach a loving communication with God, the “recogimiento” opens for the modern man a new route toward the territory of intimacy: the mystical contemplation. That one is reflected in a double dynamic movement: a horizontal journey, reflexive, deep into the inner world of soul, and a vertical experience of transcendence, when soul goes up above itself, through the transformative union in divine Love. We’ll intend to draw / delimit the windings of the spiritual intimacy, through the examination of the different manners of representing this interior space (words, images, symbols), by reading the treatises of three famous Franciscan teachers of “recogimiento”, composed in Castilian: The Spiritual Alphabet of Francisco de Osuna (le Third Spiritual Alphabet, 1527, and the Law of Love, 1530), the Via Spiritus of Bernabé de Palma (1532) and The Ascent of Mount Sion by Bernardino de Laredo (1535).; La presente contribución se centra en la vía espiritual del Recogimiento franciscano, que se desarrolla en Andalucía y Castilla en la primera mitad del siglo XVI. En cuanto que método de introspección espiritual en busca de una comunicación amorosa con Dios, el Recogimiento abre al hombre moderno un espacio de intimidad, el de la contemplación mística, que se manifiesta a través de un doble movimiento del alma: un viaje –horizontal– reflexivo hacia adentro, en la interioridad del sujeto, y una experiencia vertical de trascendencia, mediante la unión amorosa con Dios. Trataremos de delimitar los contornos de dicha intimidad espiritual examinando las modalidades concretas de la representación del espacio interior que la configuran (léxico, imágenes y símbolos), a raíz de la lectura de manuales de tres maestros franciscanos del Recogimiento: los Abecedarios espirituales de Francisco de Osuna (el Tercer Abecedario de 1527 y la Ley de amor de 1530), la Via Spiritus de Bernabé de Palma (1532) y la Subida del Monte Sión de Bernardino de Laredo (1535).; La présente contribution s’intéresse à la spiritualité du Recueillement franciscain, qui se développe en Andalousie et en Castilla durant la première moitié du XVIe siècle. En tant que méthode d’introspection spirituelle en quête de communication amoureuse avec Dieu, le Recueillement ouvre à l’homme moderne un espace d’intimité, celui de la contemplation mystique, qui se manifeste à travers un double mouvement de l’âme : un repli horizontal vers l’intériorité du sujet, suivi d’une expérience verticale de transcendance à travers l’union transformante avec le divin. Il s’agira donc de délimiter les contours de cette intimité spirituelle en examinant les différentes modalités de représentation de l’espace intérieur qui la configurent (lexique, images et symboles), à partir de l’examen des ouvrages de trois maîtres franciscains du Recueillement : les Abécédaires spirituels de Francisco de Osuna (le Troisième abécédaire, 1527 et la Loi d’amour, 1530), la Via Spiritus de Bernabé de Palma (1532) et la Montée du Mont Sion de Bernardino de Laredo (1535).

espanolPartiendo de la nocion de individuo que marca el inicio del Renacimiento y de la de melancolia y de interioridad que la poesia, en particular la de Garcilaso, explora a partir del primer tercio del siglo XVI, veremos como la intimidad y la interioridad doliente se teatralizan en la comedia lopesca de forma comica en diferentes espacios dramaticos en los que evoluciona el personaje, el Principe, protagonista de la comedia palatina estudiada. Lope abre asi nuevas vias de conexion entre la intimidad escenificada y el espectador. francaisEn partant de la notion d’individu qui marque le debut de la Renaissance et de celle de melancolie et d’interiorite que la poesie, en particulier celle de Garcilaso, explore a partir du premier tiers du XVIe siecle, nous verrons comment l’intimite et l’interiorite souffrante sont theâtralisees dans la comedie lopesque de facon comique dans des espaces dramatiques de nature differente dans lesquels evolue le Prince, personnage principal de la comedie platine etudiee. Lope ouvre ainsi de nouvelles connexions entre l’intimite mise en scene et le spectateur.

espanolMientras que en la Espana tridentina las apariciones publicas de las religiosas enclaustradas se limitaban a su traslado entre conventos y se caracterizaban por una extrema discrecion, el caso de las monjas del monasterio de la Encarnacion se aparta de esta regla. Este estudio consiste en interrogarse sobre las bases de lo intimo de aquellas religiosas para determinar su expresion, su apropiacion espacial dentro de un recinto escondido, preservado, el del convento, que se exterioriza tambien y se desvela en unas manifestaciones publicas cada vez mas suntuosas. ?Como las monjas consiguen manifestar su presencia al expresar publicamente la fuerza de su intimidad? ?Esta paradoja que pone en escena lo intimo mientras lo restringe y en el cual se mezclan visibilidad e invisibilidad no constituye acaso una voluntad de la Corona y de las monjas de fortalecer su prestigio y de imponer este monasterio como la fundacion real de Madrid por antonomasia en el siglo XVII? francaisAlors que les apparitions publiques des religieuses cloitrees se limitaient dans l’Espagne tridentine a leur transfert entre couvents et se caracterisaient par une discretion extreme, le cas des religieuses du monastere madrilene de la Encarnacion deroge a cette regle. Cette etude consiste a s’interroger sur les fondements de l’intimite de ces moniales afin de determiner son expression, son appropriation spatiale au sein d’un lieu cache, preserve, celui du couvent, qui a son tour s’exteriorise et se donne a voir lors de manifestations publiques toujours plus fastueuses. Comment les religieuses parviennent-elles a exprimer leur presence tout en manifestant publiquement la force de leur intimite ? Ce paradoxe qui met en scene l’intime tout en le circonscrivant et ou se melent visibilite et invisibilite ne represente-t-il pas une volonte de la Couronne et des moniales d’asseoir leur prestige et d’imposer ce monastere comme la fondation royale madrilene par antonomase au XVIIe siecle ?

espanolA diferencia del modelo establecido en las colecciones de novelas barrocas, ligadas por el entretenimiento festivo, la obra de Maria de Zayas arranca con la manifestacion dolorosa de la interioridad sentimental de Lisis. Por esto, se crea un espacio semiprivado, de intimidad amistosa, que busca en la eutrapelia producida por los relatos novelescos de los participantes en el sarao la curacion de la destinataria. El sarao ficcional establece una sociabilidad semiprivada, con la imagen de una intimidad compartida, con algo de la comunidad de lectura pretendida por Zayas. El efecto de las historias narradas se traduce en un desenlace problematico, dotando de desarrollo novelesco a un marco que se diferencia del resto de las propuestas contemporaneas. El juego especular de los distintos planos (relatos, sarao y libro) proyecta el conflicto el plano de la escritura, entre la expresion de la intimidad y el acto de publicar francaisContrairement au modele etabli dans les recueils de nouvelles baroques, lies par des divertissements festifs, le travail de Maria de Zayas commence par la manifestation douloureuse de l’interiorite sentimentale de Lisis. Pour cette raison, un espace semi-prive d’intimite amicale est cree, qui cherche dans l’eutrapelie produite par les histoires nouvelles des participants au sarao la guerison du destinataire. Le sarao fictif etablit une sociabilite semi-privee, a l’image d’une intimite partagee, avec quelque chose de la communaute de lecture voulue par Zayas. L’effet des histoires racontees se traduit par un resultat problematique, fournissant un developpement nouveau a un cadre qui differe du reste des propositions contemporaines. Le jeu speculaire des differents plans (histoires, sarao et livre) projette le conflit sur le plan de l’ecriture, entre l’expression de l’intimite et l’acte de publier.

espanolLa Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la « Letra para Mosen Puche » de Guevara (1524) y los Coloquios matrimoniales de Lujan (1550) tratan todos de la formacion de las parejas y de la vida conyugal, incluyendo sus aspectos mas intimos. ?Pero de que intimidad se trata precisamente? En la medida en que dichos textos son de orden teorico y describen una vida privada irreal por su ejemplaridad en la mayoria de los casos, parece que no pueden hablar verdaderamente de la intimidad, por esencia personal e individual. Sin embargo, estos textos dicen algo de lo intimo, que esta, segun ellos, en el mismo corazon de la relacion conyugal. Ademas, para estos autores, la intimidad no solo es un tema de discurso: utilizada como estrategia pedagogica, la escenificacion de la intimidad se convierte en un medio para acercarse a los lectores hasta en los aspectos mas privados de sus vidas. EnglishThe Institutione foeminae christianae by Vives (1524), the « Letra para Mosen Puche » by Guevara (1524) and the Coloquios matrimoniales by Lujan (1550) all tackle how husband and wife get married and how they live together, including descriptions of the more intimate aspects of their lives. But what kind of intimacy are they dealing with? Giving the fact that the life described in these texts is, most of the time, purely theoretical and exemplary, it seems that they fail in having access to what intimate life really is, given it is personal and individual. Nevertheless, these texts tell something about intimacy, which they consider as the heart of the marital relation. Moreover, to these authors, intimacy is not just something to write about. Used as a pedagogical strategy, their display of intimacy becomes a means to get into the readers’ lives and more specifically into their most private aspects. francaisL’Institutione foeminae christianae de Vives (1524), la « Letra para Mosen Puche » de Guevara (1524) et les Coloquios matrimoniales de Lujan (1550) ont tous trois pour objet la formation du couple et la vie des menages, y compris dans ce qu’elle a de plus intime. Mais de quelle intimite s’agit-il au juste ? Dans la mesure ou ces textes sont d’ordre theorique, et ou la vie privee qu’ils decrivent se veut le plus souvent exemplaire, il semble que l’intimite, dans ce qu’elle a de personnel et d’individuel, leur echappe. Pourtant, ces textes disent bien quelque chose de l’intime, qu’ils placent au cœur de l’institution conjugale. En outre, l’intimite pour ces auteurs n’est pas qu’un objet de discours : utilisee comme strategie pedagogique, la mise en scene de l’intimite devient un moyen pour rejoindre les lecteurs jusque dans les aspects les plus prives de leur vie.

Este artículo se centra en un corpus de obras contemporáneas: Black out (2016) de María Moreno, El pasado (2004) de Alan Pauls y La novela luminosa (2005) de Mario Levrero. Se parte de la premisa que contempla un doble movimiento y una ritmicidad del discurso: el movimiento de lo íntimo, que pone al sujeto de enunciación en el centro: su vida, su cotidianeidad, su funcionamiento orgánico, la corporalidad, el sentir fisiológico, etc.; en segundo lugar la repetición es concebida en tanto ritmo del discurso, como retorno, desde un punto que acecha la temporalidad, la fragmentación y la fluidez; por último, estudiamos el movimiento de la adicción, en tanto elemento de repetición y exceso, de goce y de frustración en relación con la escritura. En torno al proceso de escritura y estos elementos, se cuestionan dos aspectos: los géneros literarios y sus manifestaciones indefinidas y el estatuto del sujeto de enunciación pensando en el giro autobiográfico. The aim of this article is to study the contemporary literature based in Rio de la Plata: Black out (2016) from María Moreno, El pasado (2004) from Alan Pauls and La novela luminosa (2005) from Mario Levrero. The purpose of the article is to identify a double movement and a rhythmicity present in the discurse: firstly, the movement of intimacy, which puts the subject of enunciation in the centre: its life, its daily life, its organic functioning, its corporality, its physiological feeling, etc., secondly, the repetition is conceived as a rhythm, as a return from the point of view of temporality, fragmentation and fluency; finally, the article will study the addiction’s movement, meaning it in terms of repetition and excess, of pleasure and frustration related with the writing process. This article explains the issues related with the writing process taking in account two aspects linked with the mentioned elements: one is connected with the problem of undefined literary genders, and the other is linked with the autobiographical turn. Cet article est centré dans un corpus d'œuvres contemporaines: Black out (2016) de María Moreno, El pasado (2004) d'Alan Pauls et La novela luminosa (2005) de Mario Levrero. On part du principe qu´envisage un double mouvement et à une cadence du discours : le mouvement de l'intime qui place le sujet d´énonciation, sa vie, son quotidien, son fonctionnement organique, sa corporalité, son ressenti physiologique, etc. ; la répétition, en tant que rythme, en tant que retour, d'un point qui concerne la temporalité, la fragmentation et la fluidité ; enfin, le mouvement de l'addiction, en tant qu’élément de répétition et d´excès, de jouissance et de frustration en relation avec l´écriture. Autour du procès d´écriture, il y a deux aspects qui seront mis en cause : les genres littéraires et leurs manifestations indéfinies et le statut du sujet de l'énonciation en pensant au tour autobiographique.

Cet article s’interroge à propos du lieu que la judéité, conçue comme une condition qui est héritée du père et se transmet, même à contrecœur, occupe dans la poésie de Tamara Kamenszain. Nous pensons que cette condition se traduit dans les poèmes par la récurrence d’une série d’images/de concepts, parmi lesquels le signifiant ‘ghetto’ et, conjointement, la condition juive, comprise comme narration qui récupère un passé, une généalogie, s’ouvre à une question de l’ordre du procédé : celle qui interroge le poème comme espace propice pour narrer sa propre vie, et même, comme espace favorable ou non à l’inscription de l’intime. El artículo se interroga acerca del lugar que “lo judío”, concebido como una condición que se hereda del padre y se transmite, incluso a regañadientes, ocupa en la poesía de Tamara Kamenszain. Pensamos que esa condición se traduce en los poemas en la recurrencia de una serie de imágenes/ conceptos, entre los que se destaca el significante ghetto, y, junto con ello, la condición judía, entendida como narración que recupera un pasado, una genealogía, se abre a una pregunta del orden del procedimiento: la que se interroga acerca del poema como espacio propicio para narrar la propia vida e, incluso, como espacio favorable o no a la inscripción de lo íntimo. By the mouth of the father? Tamara Kamenszain and the languages of Judaism. This article inquiries which place "the Jewish" occupies in Tamara Kamenszain´s poetry, as a condition inherited from the father and handed down, even grudgingly. Assuming this condition is reflected in Tamara´s poems by the recurrence of a series of images / concepts, among which the signifier “ghetto” stands out, therewith, the Jewish condition, as a narrative recovering a past and a genealogy, opens itself into a question of the order of procedure: to inquire the poem as an appropriate space to narrate one's own life and, also, whether it is a favourable space or not to the inscription of the intimate.

This article examines Pauline Réage’s Une Fille amoureuse , a text that can be categorized as belonging to the vast field of writings on the self. Among the various types of current inti - mate literature, Une Fille amoureuse is closer to autofiction, a kind of text that has progres - sively taken over the literary landscape of the 21 st century. It was published in 1969, which makes it not only prior to the first conceptuali - zation tentatives that resulted from autofiction, but also prior to the appearance of the very no - tion of autofiction. This study enquires into the distinctive traits of autofiction present in Une Fille amoureuse , in which Pauline Réage ex - plores the boundaries between novel and auto - biography, allowing a feminine voice to unfold as it is revealed by the writing itself. Cet article propose d’étudier Une Fille amou - reuse de Pauline Réage, un texte qui s’inscrit dans le champ très vaste des écritures du moi. Parmi les différents modèles de littérature in - time existants, Une Fille amoureuse se rap - proche de l’autofiction, un type textuel qui a progressivement envahi le paysage littéraire du début du XXI e siècle. L’œuvre a été publiée en 1969, elle est donc antérieure aux premières tentatives de conceptualisation auxquelles l’au - tofiction a donné lieu et elle est aussi antérieure à l’apparition même de la notion d’autofiction. Cet article analyse les traits distinctifs de l’au - tofiction que réunit Une Fille amoureuse , un ré - cit dans lequel Pauline Réage explore les fron - tières entre la fiction romanesque et la réalité autobiographique et laisse s’exprimer une voix féminine qui se dévoile tout en s’inventant par le jeu de l’écriture. Este artículo propone interesarse por Une Fille amoureuse de Pauline Réage, un texto que se inscribe en el ámbito muy amplio de las escrituras del yo. Entre los diferentes modelos de literatura íntima existentes, Une Fille amoureuse se acerca a la autoficción, un tipo textual que progresivamente ha invadido el paisaje literario de principios del siglo XXI. La obra fue publicada en 1969, es así anterior a los primeros intentos de conceptualización a los que la autoficción ha dado lugar y también es anterior a la aparición misma de la noción de autoficción. Este artículo analiza los rasgos distintivos de la autoficción que reúne Une Fille amoureuse, un relato en el que Pauline Réage explora las fronteras entre la ficción novelesca y la realidad autobiográfica y deja expresarse una voz femenina que se desvela inventándose a través del juego de la escritura.

Study of the representation of bodies in the graphic novel Duelo de caracoles, and more specifically of the mechanisms that reveal the physical and sensitive interiority of the characters through the gaping of their bodies. Analysis of the hybrid aesthetic processes of the image that associate scientific language with artistic expression in order to question it and reinvent the functioning of the body and emotions. By exposing this tension, we have shown that anatomical sections fragment the body and make us aware of the limits of medical and psychological representations and analyses, Estudio de la representación de los cuerpos en la novela gráfica Duelo de caracoles, y más específicamente de los mecanismos que revelan la interioridad física y sensible de los personajes a través de la abertura de loscuerpos. Análisis de los procesos estéticos híbridos de la imagen que asocian el lenguaje científico con la expresión artística para cuestionarlo mejor y reinventar el funcionamiento del cuerpo y de las emociones. Con el exposición de esta tensión, demostramos que las secciones anatómicas fragmentan el cuerpo y nos hacen conscientes de los límites de las representaciones y de los análisis médicos y psicológicos, Étude de la représentation des corps dans le roman graphique Duelo de caracoles, et plus spécifiquement des mécanismes dévoilant l’intériorité physique et sensible des personnages à travers la béance de leurs corps. Analyse des procédés esthétiques hybrides de l’image qui associent le langage scientifique à l'expression artistique pour mieux le remettre en question et réinventer le fonctionnement du corps et des émotions. Dans cette mise en tension, nous avons montré que les coupes anatomiques morcellent le corps et font prendre conscience des limites des représentations et analyses médicales et psychologiques.

At the end of the seventeenth century, the scandal caused by the arrest of father Froilán Díaz de Llanos, confessor of Charles II, is not only due to the high dignity of the persons involved, but is also explained because the royal intimacy was revealed. The Spanish and European courts pay special attention to the issue of the infertility of the royal couple. The exorcisms known by the Spanish king in the presence of his confessor are central to opposing interests and lead Queen Mariana of Neuburg to encourage the arrest of the latter in March 1699. The case caused much noise, all the more so as it concerned the body of Charles II, and furthermore, respect for the monarchical institution. Scandal and intimacy are mixed here to give an idea of the climate of great tension related to the expectations at the end of the reign of the last of the Habsburgs of Spain., A finales del siglo XVII, el escándalo que provocó la detención del Padre Froilán Díaz de Llanos, confesor de Carlos II, no solo se debe a la alta dignidad de las personas implicadas, se explica también por el desvelo de la intimidad regia. La infertilidad del matrimonio real es objeto de particular atención por parte de las cortes españolas y europeas. Los exorcismos que conoce el rey español en presencia de su confesor están en el centro de intereses contrarios y conducen a la reina Mariana de Neoburgo a fomentar la detención de este último en marzo de 1699. El caso provoca gran ruido tanto más cuanto que tiene que ver con el cuerpo de Carlos II y, más allá, el respeto de la institución monárquica. Escándalo e intimidad se mezclan aquí para dar a entender el clima de gran tensión relacionada con las expectativas de finales de reinado del último de los Habsburgo de España., À la toute fin du XVIIe siècle, le scandale provoqué par l’arrestation du Père Froilán Díaz de Llanos, confesseur de Charles II, ne tient pas seulement à la haute qualité des personnes impliquées, il est dû également au dévoilement de l’intimité royale. L’infertilité du couple royal fait l’objet de toute l’attention des cours espagnole et européennes. Les exorcismes auxquels se livre le roi espagnol en présence de son confesseur sont au centre d’intérêts contraires et conduisent la reine Marie-Anne de Neubourg à organiser l’arrestation de ce dernier en mars 1699. L’affaire éclate et fait d’autant plus de bruit qu’elle a trait au corps de Charles II et, au-delà, au respect de l’institution monarchique. Scandale et intimité se mêlent ici pour donner à comprendre le climat de grande tension liée aux enjeux de la fin du règne du dernier des Habsbourg d’Espagne.

L’amplification des usages des technologies de l’information et de la communication (TIC), et plus particulièrement des réseaux socionumériques, ont induit des évolutions significatives dans le rapport des individus aux normes relatives à la pudeur. Dans cet article, nous proposons de discuter des pratiques de mise en visibilité de soi sur le réseau socionumérique Facebook. Tout d’abord, nous montrons que l’augmentation de la considération pour la vie privée amène à une sélection des informations divulguées et à une fragmentation de ce que les usagers donnent à voir à autrui. Ensuite, nous soulignons le caractère dynamique de ces pratiques au travers de diverses temporalités de mise en visibilité de soi. Enfin, nous concluons sur l’évolution du cadre normatif de la pudeur en soulignant que les usages de Facebook intègrent dorénavant davantage de jeu avec les règles régulant la mise en visibilité de soi, du corps et des sentiments. The increasing use of information and communication technologies (ICTs) particularly social networking sites, has induced significant changes in the relationship of individuals to standards of decency. In this article, we discuss self-exposure practices on the social networking site Facebook. First of all, we observe that increasing concerns about privacy leads to selective disclosure of information and a fragmentation of what users show to others. Secondly, we emphasize the dynamic nature of these practices through various temporalities of self-exposure. Finally, we conclude on the evolution of the normative framework of modesty by pointing out that Facebook users now play more with the rules governing the visibility of self, body and feelings. El uso creciente de las tecnologías de la información y de la comunicación (TIC), y en particular de las redes sociales, ha significado cambios significativos en la relación que los individuos mantienen con las normas relativas al pudor. El presente artículo propone analizar las prácticas de auto-exposición en Facebook. En primer lugar, se muestra que los cambios en la consideración de lo que es vida privada conduce a una selección de las informaciones divulgadas y a una fragmentación de aquello que los usuarios ofrecen para que sea visto por otras personas. Posteriormente, se hace hincapié en el carácter dinámico de estas prácticas a través de diferentes temporalidades de la visibilidad del individuo. Por último, se concluye sobre la evolución del marco normativo del pudor subrayando que los usos de Facebook contribuyen a crear las reglas que regulan la auto-exposición del cuerpo y de los sentimientos.

Study of the inscription of the Spanish play La Grieta, entre animales salvajes in an intermedial and plurimedial project, and of the relationships of the play with the web serie and the promotional and transitional videos, the trailers and the audiovisual mises en abyme that are part of the global project La Grieta. The apparatus of the fissure, in its more intimate dimension, fundamental in the web serie, reveals itself in the play too in a quite different form: the one of the recurrent bifurcation, that make the characters’ feeling reach the limit, in order to study the violence of the subjective and inner crisis, and the frontier between the human and the bestial., Estudio de la inscripción de la obra teatral española La Grieta, entre animales salvajes en un proyecto intermedial y plurimedial, y de las relacionas que la obra desarrolla con la webserie La Grieta y los vídeos de promoción, de transición, además de los tráileres y de las puestas en abismo audiovisuales que participan del proyecto global La Grieta. El dispositivo de la grieta, en su dimensión más íntima, central en la webserie, aparece también en la obra de teatro bajo una forma algo distinta: la de la bifurcación repetida, que lleva las emociones de los personajes al máximo, para estudiar la violencia de la crisis interior y subjetiva, y la frontera entre lo humano y lo bestial., Étude de l’inscription de la pièce de théâtre espagnole La Grieta, entre animales salvajes dans un projet intermédial et plurimédial, et notamment des relations qu’elle entretient avec la web-série La Grieta et les vidéos de promotion, de transition, ainsi que les bandes annonce et les mises en abyme audiovisuelles qui accompagnent le projet global La Grieta. Le dispositif de la fissure, de sa dimension intime, centrale dans la web-série, est reconduit sous une de ses variantes à travers la bifurcation répétée, qui permet de pousser à leur limite les émotions des personnages, et donc d’étudier la violence de la crise intérieure et subjective, et la frontière entre l’humain et le bestial.

Le statut épistémique des odeurs occupe une place à part dans la littérature scientifique, en particulier en psychologie cognitive et au sein de l’anthropologie des sens. À partir d’une enquête ethnographique conduite en France et en Belgique francophone, nous montrons les limites d’une conception dominante de ces travaux qui consiste à trier les expériences olfactives dans le cadre d’un clivage hédonique, bonnes et mauvaises odeurs s’opposant d’un point de vue affectif, cognitif et normatif. Prenant appui sur une démarche d’ethnographie cognitive des perceptions consistant à étudier les odeurs en tant que résultat d’un processus de jugement dont on peut étudier le déploiement en tant qu’activité mentale située, nous montrons dans un premier temps la place qu’occupent les « mauvaises odeurs » corporelles dans l’intimité de nos informateurs. Puis nous présentons les odeurs oxymorons qui sont jugées à la fois bonnes et mauvaises. Ces deux cas illustrent les limites d’une analyse des odeurs en termes de clivage hédonique. Au-delà de cette question spécifique, nous proposons une analyse ethnographique des jugements cognitifs au coeur de l’intime comme cadre pour le développement de l’anthropologie des sens, et un rapprochement vis-à-vis des travaux de la psychologie cognitive dans ce domaine., The epistemic status of odors has got a special place in the scientific literature, especially in cognitive psychology and in anthropology of the senses. Based on an ethnographic study carried out in France and French speaking Belgium, we show the limits of a prevailing conception of this work which is to sort the olfactory experiences in a hedonic cleavage, opposing good and bad smells from emotional, cognitive and normative dimensions. Building on a cognitive ethnography approach of perceptions which study odors as the consequence of a judging process that can be studied as a dense and located mental activity, we show first that the position hold by the “bad smell” of corporeality in the privacy of our informant. Then, we introduce and describe the concept of “oxymoron odors” which are judged simultaneously good and bad. Both cases illustrate the limits of an analysis in terms of odor hedonic cleavage. Beyond this specific issue, we aim to promote the ethnographic analysis of cognitive judgments at the heart of intimacy as a framework for the development of anthropology of the senses, and a way to reconcile anthropology and the work of cognitive psychology in this field., El estatus epistémico de los olores ocupa un lugar particular en la literatura científica, sobre todo en sicología cognitiva y en la antropología de los sentidos. A partir de una encuesta etnográfica realizada en Francia y en Bélgica francófona, deseamos mostrar los límites de una concepción dominante en dicha literatura, que consiste en repartir las experiencias olfativas al interior de una división hedonista : buenos y malos olores se oponen de un punto de vista afectivo, cognitivo y normativo. Apoyándose en un enfoque de etnografía cognitiva de las percepciones que consiste en estudiar los olores en tanto que resultado de un proceso de juicio del cual se puede estudiar su despliegue en tanto que actividad mental situada, mostramos por principio el lugar que ocupan los « malos olores » corporales en la intimidad de nuestro informador. Después, presentamos los olores oximorones que son juzgados como malos y buenos al mismo tiempo. Esos dos casos ilustran los límites de un análisis de los olores en términos de una división hedónica. Más allá de esta cuestión específica, proponemos un análisis etnográfico de los juicios cognitivos en el seno de la intimidad como cuadro para el desarrollo de la antropología de los sentidos, y un acercamiento con respecto a los trabajos de la sicología cognitiva en éste campo.

Cet article explore la relation ambiguë que j’ai entretenue avec mon terrain d’enquête dans le cadre d’une recherche sur les carrières de musicien·ne·s. Par une démarche auto-ethnographique, je propose de réfléchir aux reconfigurations de la relation d’enquête en tentant d’objectiver les éléments qui ont déterminé cette relation et de voir en quoi cela a influencé la récolte des données filmées. This article explores the ambiguous relationship between me and my field that developed as a part of a research project on musicians’ careers. Applying an auto-ethnographic approach, I propose to consider reconfigurations of relations during field inquiry. In this line, I try to objectify the elements that determined the relationship in order to disentangle how this has influenced the process of visual data collection. Este artículo explora la relación ambigua que he mantenido en mi terreno de investigación en el marco de una investigación sobre las carreras de músicos/as. A través de un enfoque autoetnográfico, propongo reflexionar sobre las reconfiguraciones de la relación de investigación intentando objetivar los elementos que han determinado esa relación y de analizar en qué ha influenciado la recogida de datos.

International audience; Sonia Pulido and Pere Joan’s intimist and intermedial graphic novel Duelo de caracoles introduces a group of young adults and uses recourses specific to graphic novels or to other media in order to suggest the characters’ deepest personal and secret feelings and thoughts. To unveil intimacy without exposing it directly and without denaturing it, graphic novel resorts to dialectics between transparency and opacity, both graphic, light and intellectual. The visibility systems of the media borrowings also oscillate between transparency and opacity to express intimacy and redefine the graphic novel’s blurred frontiers.; La novela gráfca intmista e intermedial Duelo de caracoles, de Sonia Pulido y Pere Joan, pone en escena a un grupo de jóvenes adultos y se vale de varios recursos tanto propios de su género como inspirados de otros medios para sugerir los sentmientos y los pensamientos más personales y profundamente escondidos de los protagonistas. Para desvelar lo íntmo sin exponerlo de manera directa y desvirtuarlo, la novela gráfca recurre a una dialéctca entre transparencia y opacidad, tanto gráfca y luminosa, como intelectual. Los regímenes de visibilidad de los préstamos a otros medios también oscilan entre transparencia y opacidad para expresar lo íntmo y redefnir las fronteras borrosas de la novela gráfca.; Le roman graphique intimiste et intermédial Duelo de caracoles, de Sonia Pulido et Pere Joan, met en scène un groupe de jeunes adultes et a recours à différents dispositifs, propres au roman graphique ou inspirés d’autres médias, pour suggérer les sentiments et les pensées les plus personnels, profonds et secrets des protagonistes. Pour dévoiler l’intime sans l’exposer directement et le dénaturer, le roman graphique s’appuie sur une dialectique, entre transparence et opacité, aussi bien graphique que lumineuse et intellectuelle. Les régimes de visibilité des emprunts de dispositifs propres à d’autres médias oscillent aussi entre transparence et opacité pour exprimer l’intime et redéfinir les frontières floues du roman graphique.

International audience; El artículo interroga la inscripción de Isabel Pérez Montalbán dentro de la contemporaneidad poética en España. Cuestiona los postulados que reducen esta obra a una reescritura del realismo social mostrando que su dicción sumamente crítica se anuda estrechamente con la expresión de lo íntimo. Destituyendo la Historia nacional al convocar la historia personal, la poetiza rechaza la épica convencional o el victimismo de la mal memoria. Al revés exhuma la memoria de la vida de los anónimos, de lo cotidiano e insignificante mediante una estética entre realista y onírica, asumiendo así una forma nueva de compromiso: el poetariado tal como lo teoriza Jean-Claude Pinson.

The Galician intermedial graphic novel Ardalén of Miguelanxo Prado investigates the intimate interaction between the territory and the human being through the protagonist named Fidel, an old Spanish villager who seemed to live in Latin America but whose memory is muddled. The characters try to rewrite the story of this de-territorialised man. The continual back and forth between the Latin America of the 1930s and present Spain, the mix of the memories and the faded, reinvented identites, broken up by the presence of fantastic creatures, build a link between the continents and the times that redrafts the outlines of and hybrid and fantasized territory. This territory, in the graphic novel, is developed by the presence of other media, as archived photos, maps of the 19 century, letters, boat trip tickets, legal acts, papers, moments of dance and singing that become part of the narrative or cut it off, drawing connections and boundaries both of this hybrid territory and of Fidel’s identity., La novela gráfica intermedial gallega Ardalén de Miguelanxo Prado pone en tela de juicio la imbricación íntima entre el territorio y el sujeto con el personaje de Fiel, un anciano aldeano español que parece haber vivido en Latinoamérica, y cuya memoria resulta confusa. Los personajes intentan recomponer la historia del protagonista de-territorializado. Los vaivenes constantes entre Latinoamérica en los años 1930 y la España contemporánea; la mezcla de las memorias, y las identidades borradas, reinventadas, fragmentadas por la presencia de los seres fantásticos, crean un puente entre los continentes y las épocas que vuelve a dibujar los contornos de un territorio híbrido y fantaseado. Este territorio se ve construido en la novela gráfica por la presencia de otros medios, por ejemplo archivos fotográficos, mapas antiguos, cartas, billetes de barco, actos jurídicos, artículos, momentos de baile, canto, que se integran a la narración o crean rupturas, tejiendo vínculos y fronteras tanto en este territorio híbrido como en la identidad de Fidel., Le roman graphique intermédial galicien Ardalén de Miguelanxo Prado interroge l’imbrication intime entre le territoire et le sujet à travers le personnage de Fidel, vieux villageois espagnol qui semblerait avoir vécu en Amérique latine mais dont la mémoire est confuse. Les personnages tentent de recomposer l’histoire du personnage dé-territorialisé. Les va-et-vient constants entre l’Amérique latine des années 1930 et l’Espagne actuelle, le mélange des souvenirs, ainsi que les identités effacées, réinventées, fragmentées par la présence d’êtres fantastiques, créent un pont entre les continents et les époques qui redessine les contours d’un territoire hybride et fantasmé. Ce territoire est construit dans le roman graphique par la présence d’autres media, tels que des photos d’archives, des cartes de l’époque, des lettres, des billets de bateau, des actes juridiques, des articles, des moments de danse, de chant, qui s’intègrent à la narration ou créent des ruptures, tissant les liens et les frontières de ce territoire hybride en même temps que l’identité de Fidel.

Almudena Grandes' tale « Malena, una vida hervida » presents relationships both complex and carnal to the act of eating. The frustration of the glutton desire of the character named Malena is the narrative driving force of a synesthesic and intimate devouring of the self and the other. The dining table can be analyzed as the stage of power relations, since it’s the place where the one that doesn’t eat, but see the others eating, or force them to eat bases her domination. As the gluttony becomes more violent and more erotic, we can underline a transfer of the place where the meals are celebrated, from the dining table to the bathtub., El relato corto « Malena, una vida hervida » de Almudena Grandes presenta las relaciones a la vez complejas y carnales con el acto de comer. La frustración del deseo glotón de la protagonista Malena es el motor narrativo de la devoración que toma la forma de una sinestesia íntima de sí mismo y del otro. La mesa de comer se puede analizar entonces como el escenario de las relaciones de poder en el que la que no come pero mira los demás que comen, o les obliga a que coman, construye su dominación. A medida que la glotonería se vuelve más violenta y más erótica, se puede poner en evidencia el desplazamiento del lugar donde se celebran las comidas de la mesa a la bañera., Le conte « Malena, una vida hervida » d'Almudena Grandes présente un rapport à la fois complexe et charnel à l'acte de manger. La frustration du désir glouton de la protagoniste Malena est le moteur narratif de la dévoration synesthésique et intime de soi et d'autrui. La table à manger peut alors être analysée comme la scène des relations de pouvoir, où celle qui ne mange pas mais regarde manger, ou force à manger, assoit sa domination. À mesure que la gloutonnerie gagne en violence et en érotisme, nous pouvons mettre en évidence le déplacement du lieu de célébration des repas de la table à la baignoire.

Apparatus appears to be an efficient analytical tool that enables to analyze the presence of intimacy in contemporary graphic novels. With the example of Lola Lorente’s graphic novel Sangre de mi sangre , it’s possible to study the paradoxical representation of the unrepresentable. The narrative breaches, the silences, the graphic games, the plate and the panel’s deconstruction, the speech balloons’ subversion, are macro and micro apparatus able to suggest, in the receptor’s mind, the perception of the character’s interiority. This effect is provoked by the articulation of various apparatus’ levels, which interact with the graphic novel’s own characteristics in order to build, think about intimacy and unveil it., Los dispositivos resultan ser una herramienta crítica eficaz para analizar la plasmación de lo íntimo en las novelas gráficas contemporáneas. Con el ejemplo de la novela gráfica Sangre de mi sangre de Lola Lorente, se puede estudiar la paradójica representación de lo irrepresentable. Las brechas en la narración, los juegos gráficos, la desconstrucción de la página y de la viñeta, la subversión de los bocadillos, los silencios son macro y micro dispositivos que permiten sugerir en la mente del receptor un acercamiento a la interioridad del personaje. Este efecto se debe a una articulación de distintos niveles de dispositivos, que interactúan con las características propias de la novela gráfica para construir, reflexionar en lo íntimo y desvelarlo., Les dispositifs s’avèrent être un outil critique efficace qui permet d’analyser la présence de l’intime dans les romans graphiques contemporains. À travers l’exemple du roman graphique Sangre de mi sangre de Lola Lorente, il est possible d’étudier la paradoxale représentation de l’irreprésentable. Les failles de la narration, les jeux graphiques, la déconstruction de la page et de la case, la subversion des bulles, les silences, sont des macro et micro dispositifs qui permettent de susciter, dans l’esprit du récepteur, une perception de l’intériorité du personnage. Cet effet est provoqué par une articulation des différents niveaux de dispositif, qui interagissent avec les caractéristiques propres du roman graphique pour construire, réfléchir sur l’intime et le dévoiler.