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Cette étude s’intéresse au sort des femmes criminelles dans la Rome antique. La plupart du temps, à Rome, même lorsque la femme tombait sous le coup d’une condamnation publique, la question de l’administration de son châtiment était souvent transmise à la sphère privée, afin que la plus grande discrétion soit de mise. Le secret régnait donc en maître lorsqu’il s’agissait de crimes tels que l’adultère ou la consommation de vin : le problème était réglé au sein de la maison, par le mari, ou éventuellement des membres de la famille. L’intérêt, ici, est donc de comprendre les raisons d’un tel secret entourant le châtiment réservé à la femme criminelle et de voir si, dans certains cas, cette discrétion s’effaçait au profit d’une peine publique et si le secret pouvait parfois être rompu. This study examines the fate of female criminals in ancient Rome. Most of the time, even when a criminal woman had been openly condemned, punishment was often administrated by the private sphere, for utmost discretion. Secrecy therefore was a prime goal when it came to crimes such as adultery or consumption of wine: the problem was resolved within the household, by the husband or possibly by members of the family. Understanding the reasons for such secrecy surrounding the punishment of criminal women will help to see if sometimes, in certain cases, this discretion was discarded in favor of a public sentence and if therefore the secrecy surrounding the fate of the criminal woman could sometimes be broken.

L’objectif de cet article est de retracer dans le droit pénal de l’islam les textes fondateurs qui condamnent à la lapidation les personnes (le plus souvent des femmes) accusées d’adultère (zinâ’, terme qui désigne plus vaguement l’acte sexuel illicite), d’examiner l’origine de ce droit pénal, de décrire sa transformation et son impact dans la législation d’État de quelques pays musulmans et d’offrir une structure générale de réflexion sur la façon dont ce mode d’exécution annonce la mort., The goal of this article is to trace in Islam’s criminel law the base texts that sentence those, most often women, accused of adultery (zinâ’, a term denoting illicit sexual activity in the most general sense) to stoning; to examine the origin of such criminal law; to describe its transformation and its impact on government legislation of some Islamic countries; and to offer a general framework for reflection on how this method of execution foreshadows death.

Paule Payen épouse Hugues de Lionne en 1645 ; elle est la fille d’un riche financier parisien et apporte une immense dot de 500 000 livres tournois, il est d’extraction noble entame une prometteuse carrière dans le gouvernement de Louis XIV. Les fondations économiques et sociales du couple semblent donc solides. Cependant, l’année 1671 précipite le sort des deux époux : Paule Payen est publiquement accusée d’adultère par Hugues de Lionne. L’itinéraire qu’elle emprunte à partir de cette date est celui d’une déchéance globale, voire totale, au sens où tous les domaines de son existence sont attaqués. En effet, elle connaît un déclassement aux accents multiples : individuel, conjugal, familial, économique et social. Cet article vise à observer l’ampleur et les caractéristiques de cette déchéance, mais également à en comprendre les ressorts profonds. En effet, l’accusation d’adultère interroge puisqu’elle ne repose que sur la parole de l’époux et a pour conséquence directe de priver la dame de sa liberté et de ses droits sur sa dot, au profit de son mari. Or, plusieurs actions de Lionne ont fragilisé la position économique et sociale de sa famille : la lecture du contexte global qui entoure la chute de Paule Payen permet d’envisager l’existence d’une stratégie dont elle serait la victime. En effet, sa déchéance permet à ses héritiers de bâtir un rempart contre leur propre déclassement économique et social par la captation de la dot maternelle. Par conséquent, dans la société d’Ancien Régime, le poids du groupe, du corps, de la famille conjugale et de la lignée peut venir briser les destins individuels et un déclassement personnel peut masquer la crainte d’un déclassement lignager aux conséquences désastreuses. Paule Payen and Hugues de Lionne are married in 1645; she is the daughter of a wealthy financial expert, he is a nobleman engaged in the Louis XIV’s government. Therefore, the couple’s economic and social background is favorable. Nevertheless, in 1671 Hugues de Lionne accuses Paule Payen of adultery and her fate is sealed. From there, she knows a deep social decline: she’s no longer viewed as a good wife, a good mother, a respectable woman and she lose her liberty and her fortune. The purpose of this paper is to examine the reasons, the expansion and the implications of this social decline. The accusation of adultery is doubtful: it is a very practical way to keep the dowry away from the wife without additional explanations. The de Lionne family knows some financial troubles in the 1670’s, so the accusation of adultery looks like a strategy. Paule Payen as individual offers a too little counterweight to the family’s interests. In this way, the social decline of an individual seems to be used to prevent the total decline of the family line.

L’Histoire de la nature des oyseaux (1555) de Pierre Belon et les Erreurs populaires au fait de la medecine et regime de santé (1578) de Laurent Joubert font intervenir des éléments fictionnels tirés de la chronique pantagruéline et érigent Rabelais en figure d’autorité ludique ou sérieuse dans leur domaine scientifique respectif. Cette pratique est remarquable notamment en ce qu’elle diffère de celle de la plupart des imitateurs de Rabelais dans la deuxième moitié du XVIe siècle., Pierre Belon’s Histoire de la nature des oyseaux (1555) and Laurent Joubert’s Erreurs populaires au fait de la medecine et regime de santé (1578) both make use of fictional elements drawn from the chronicle of Pantagruel and establish Rabelais as an authority figure, whether playful or serious, in their respective scientific domains. This practice is particularly notable in that it differs from that of most of the imitators of Rabelais in the second half of the sixteenth century.

Depuis l’Antiquité, on considérait Lucrèce, une noble femme romaine violée par Sextus Tarquin, comme le modèle ultime de la chasteté féminine, mais, à partir du Moyen Âge, les motifs de son suicide furent régulièrement mis en question. Cet article retrace les enjeux du vif débat sur la vertu de la Romaine et montre, à travers une analyse intertextuelle des chapitres XXI et XXII du Pantagruel, l’influence de différentes versions de la légende de Lucrèce sur l’épisode de la haute dame de Paris., Since ancient times, Lucretia, a noble Roman woman raped by Sextus Tarquinius, was considered to be the ultimate model of female chastity, but from the Middle Ages onward the motives for her suicide were regularly called into question. This article retraces the issues of the lively debate on the virtue of this Roman woman and shows, through an intertextual analysis of chapters XXI and XXII of Pantagruel, the influence of different versions of the legend of Lucretia on the episode of the Lady of Paris.

En 403 av. J.-C., Lysias consacre un plaidoyer à la défense d’un mari trompé qui aurait tué l’amant de sa femme. L’orateur nous offre un tableau assez complet de la réception, en droit, de l’adultère par Athènes. Lysias argumente pour soutenir la thèse selon laquelle l’homicide commis par le mari serait justifié par les lois de la Cité. Ce faisant, il explique les raisons de la gravité de l’offense que constitue un adultère à cette heure de l’histoire d’Athènes. In 403 B.C. Lysias devoted a speech for the defence of a deceived husband who was supposed to have killed his wife’s lover. The orator gives us a fairly complete picture of the reception, in law, of adultery by Athens. Lysias’argument is meant to support the thesis according to which the homicide committed by the husband would be justified by the City’s laws. He accordingly expounds the reasons of the gravity of the offence involved in adultery at that moment in the history of Athens.

Mérimée invente au soir de sa vie une courte nouvelle, La Chambre bleue, où un adultère a bien failli ne pas être consommé. Les obstacles que rencontre le couple tournent plutôt à la comédie de vaudeville, tandis que l’argument peut faire penser au célèbre adultère traduit en justice de Madame Bovary. Ce sont des convergences, sans plus, qu’on ne peut qu’enregistrer et qui suscitent quelques sous-entendus dans un texte qui tout entier repose sur ce contrat de lecture : un faux… conte bleu., At the end of his life, Mérimée created a short novella, La Chambre Bleue, in which an act of adultery is almost not consummated. The obstacles encountered by the couple become a vaudevillean comedy, while the subject matter may be reminiscent of the famous adultery brought to justice in Madame Bovary. These are points of convergence, nothing more, which we can only register and which give rise to innuendo in a text that is entirely based on this reading contract: a false… fairytale.

Certains promeneurs du XVIIIe siècle s’affranchissent des codes sociaux qui régissent cette activité. L’étude des désordres conjugaux, qui s’exposent publiquement, permet une analyse de ces « promenades coupables ». Leurs représentations dans l’iconographie et la littérature sont confrontées à leurs évocations dans les archives judiciaires. Le procès retentissant de Victoire de La Pagerie, de 1769 à 1786, offre l’exemple, rare, d’une correspondance troublante entre représentations et pratiques.

Cet entretien avec Nathan Rambukkana se penche sur la question des intimités numériques à partir de l’étude d’un cas, celui du site internet « d’infidélité » Ashley Madison. L’entretien fait référence aux idées développées dans son livre Fraught Intimacies, qui explore la médiation de non-monogamies (c’est-à-dire les manières dont les non-monogamies sont représentées et discutées dans l’espace public), et à ses travaux de réflexion actuels sur les intimités numériques, incluant notamment un intérêt pour l’infidélité « par » avatars. L’infidélité, l’hétéronormativité et la non/monogamie sont au cœur de l’article, tout comme les transformations amenées par le numérique. L’entretien aborde ces transformations en rapport avec une industrie de l’adultère, et pose la question de la surveillance, du dévoilement et du piratage de données dans le contexte numérique. Il aborde aussi la manière dont ces développements affectent les vies humaines. This interview with Nathan Rambukkana uses the case of the ‘cheating website’ Ashley Madison to address the broader topic of digital intimacies. It references concepts, critical approaches and analyses that he develops in his book Fraught Intimacies, which explores the mediation of non-monogamies (how they are represented and discussed in the public sphere). The interview also mobilizes his current work on digital intimacies, including an interest for avatar infidelity. Infidelity, heteronormativity and non/monogamy are at the heart of this article, as well as the transformations brought by the digital. The interview addresses these transformations in relation to the adultery industry and interrogates practices of surveillance, hacking and privacy in the digital context. It also addresses the effects of these developments on human lives.

The author aims to present the work of Evdokia Nagrodskaia, a Russian author now fallen into oblivion. To do this, he briefly discusses the literary context of the time and her biography, before analyzing in greater depth her book The Wrath of Dionysus, which was a bestseller in Russia in the early 20th century. He tries, through the analysis of this novel, to rediscover a novelist both despised by the Russian intelligentsia for writing popular literature, and strongly criticized by the former censors for treating themes related both to female adultery, homosexuality and lesbianism. By that he’s trying to show that Nagrodskaia is primarily a novelist avant-garde which deals with libertinism far more than pornography and that her freethinking is both sexual and political.

This dissertation aims to confront the two archetypes of the prostitute and the adulterous woman in the XVIth century Venetian society. Taking a multidisciplinary approach, this text examines literary works – well known and unpublished – and the legal sources of the Serenissima. Looking beyond binary oppositions between individual desires for freedom and the repressive control apparatus by the State, this study works to clarify the ways in which the sexual tensions come from the economical, political and social contradictions which governed gender relationships in the republic of Venice. It first analyzes sexual and sentimental norms of the early-modern society. It will then define the ways in which licit and illicit love overlap, especially during the key moment of seduction. This will allow us to elucidate the specificities of female adultery and prostitution as forms of extra-conjugal sexuality. It will then be possible to trace the history of prostitution's management by the Venetian government. The latter recognized thea legal status of venal love, from which the ruling class could benefit. But we will also show how antiputtanesca poetry reflects the concerns of that social class. Adultery may similarly be seen as a contradictory practice, violently condemned by the law but part of young men's socialization before their wedding. Finally, one important aspect of this research stands in the presentation of various unpublished antiputtaneschi poems, often anonymous: we will display their rich intertextuality., Cette thèse confronte les deux figures féminines de la prostituée et de la femme adultère dans la société vénitienne du XVIe siècle. Elle aborde ces topoi dans une approche pluridisciplinaire qui mêle la lecture de textes littéraires tant publiés qu'inédits à l'étude des sources judiciaires de la Sérénissime. Loin de se contenter d'opposer une pulsion de liberté individuelle aux velléités de contrôle de l'appareil répressif, cette recherche entend préciser l'origine des tensions sexuelles dans les contradictions économiques, politiques et sociales qui régissent les rapports de genre dans la République de Venise. Dans un premier temps est définie la norme sexuelle et amoureuse de la société moderne, puis est précisée l'existence de plusieurs zones grises au sein desquelles amours licites et illicites se superposent, en particulier au moment de la séduction. Cette réflexion permet d'éclairer les spécificités de l'adultère féminin et de la prostitution comme formes de sexualité extra-conjugale. Nous pouvons ainsi tracer une histoire de la gestion de la prostitution par le gouvernement vénitien, qui reconnaît aux amours vénales un statut légal dont la classe dirigeante peut tirer profit, tout en montrant la complémentarité à son égard de la poésie antiputtanesca, souvent expression des préoccupations de cette même classe sociale. L'adultère est de la même manière envisagé comme une pratique contradictoire, violemment combattue par la loi mais partie intégrante du processus de formation des jeunes hommes avant leur mariage. Un aspect important du travail de recherche effectué consiste également dans la présentation de poèmes antiputtaneschi inédits, souvent anonymes, dont nous cherchons à reconstruire la riche intertextualité.

This article addresses the 1979 criminal law of Pakistan dealing with rape, adultery and fornication. In 2006, the “law for the protection of women” [amending the 1979 law] was said to invert the process known as “the islamization of penal law”; however, this legislation bears on only certain aspects of injustices and discrimination suffered by women. A critical analysis of “the law for the protection of women” shows that numerous reforms were set aside in the compromise effected between Pakistan’s religious parties and the conservative political parties.L’article traite des lois pénales sur le viol, l’adultère et la fornication édictées en 1979 au Pakistan. Cependant, un changement a été apporté inversant le processus dit « d’islamisation de la loi pénale » par la loi dite de « protection des femmes » de 2006. Cette législation ne s’est attachée qu’à quelques aspects de l’injustice et de la discrimination subie par les femmes. Une analyse critique de « la loi de protection des femmes » montre que de nombreuses réformes furent écartées dans le compromis opéré entre les partis religieux et les partis politiques conservateurs au Pakistan.

Paru en librairie en 2017 ; dates de cop. et de DL : 2016; International audience; Impératif public qui ordonne les vies privées et se négocie en famille, le mariage est, selon Balzac, l'acte "le plus important de tous ceux auxquels nous oblige la Société". C'est aussi un des motifs les plus rebattus de la littérature. De la Révolution à la Grande Guerre, le regard qu'on lui prête évolue pourtant. Comment ce modèle, porté par la morale et le droit, tour à tour entériné et transformé par la pratique, est-il montré, pensé, valorisé ou critiqué, voire mis à mort par les représentations du temps ? Comment s'écrit le mariage en France au cours du XIXème siècle ? Des spécialistes de littérature, d'art et d'histoire nous livrent leur réponse, restituant ainsi un pan majeur de notre histoire.

El presente artículo puede ser considerado como un trabajo de historia cultural, que pretende utilizar las aportaciones de sociólogos y antropólogos en materia de deshonra y contaminación ritual. Su objetivo es interpretar la honra del marido como bien jurídico protegido en el delito de adulterio en las Partidas, con una lógica interdisciplinar, bajo el entramado jurídico y simbólico del que formaba parte. Cet article peut être considéré comme une étude de l'histoire culturelle, qui a l'intention d'utiliser les contributions des sociologues et des anthropologues en matière de déshonneur et de pollution rituelle. Son but est d'interpréter l'honneur du mari comme un bien juridique protégé dans le délit d'adultère dans les Partidas, avec une logique interdisciplinaire, dans son cadre juridique et symbolique. This paper can be considered as a cultural history analysis, that pretends to use the contributions of sociologists and anthropologists in the field of dishonor and ritual pollution. Its goal is to interpret the honor of the husband as the protected legal interest in the crime of adultery in the Partidas, under an interdisciplinary way, in its legal and symbolic framework. Historia kulturaleko lana da hau, eta bertan, soziologo eta antropologoek desohoreari eta errituen kutsadurari egindako ekarpenak hartu gura izan dira aintzat. Artikuluaren helburua da Las Partidas foru liburuetan adulterioaren delitua aztertu eta senarren ohorea babestutako ondasun juridiko moduan interpretatzea. Lana diziplina arteko logikarekin burutu da, testuinguru juridiko eta sinbolikoa aintzat hartuta.

Litiges conjugaux au Lesotho au début de la période coloniale, 1870-1900. – En s’appuyant sur des témoignages juridiques, cet article explore l’expérience des femmes africaines dans le système juridique du Lesotho à la période coloniale. Il montre comment les femmes utilisaient des moyens légaux et illégaux pour faire valoir leurs intérêts conjugaux et obtenir la garde de leurs enfants. L’article conclut que malgré tous les effets pervers de la restructuration des liens entre les hommes et les femmes BaSotho, notamment les liens conjugaux, les efforts des missionnaires et la législation coloniale ont offert de nouvelles opportunités aux femmes. Celles-ci ont utilisé ces nouveaux acquis (pendant une courte période seulement) pour s’extraire d’unions indésirables et pour obtenir la garde de leurs enfants. This article mines court testimonies to explore the experience of African women in the colonial judicial system in colonial Lesotho. Focusing on spouses embroiled in marital litigation before colonial justices, it investigates how women manipulated legal and extralegal avenues to advance their marital and child custody interests. It concludes that for all their ill effects of restructuring BaSotho gender, especially marital relations, missionary endeavours and early colonial legislation opened new opportunities for women. Women used these newly acquired and short-lived advan­tages to extract themselves from undesirable marriages and to successfully claim their children’s custody.

This paper looks into the traditional couple fidelity-adultery inside French and Italian system, in the light of new «tele-infidelity » forms which are made possible by contemporary computer society. The XIX century case law had already wondered about the question of infidelity when separated from its physical basis, by talking about intellectual, sentimental, platonic affairs. Since the Internet erupted, the problem has become highly topical again. Anyway, the Internet breaks not only the connection between physical adultery and infidelity, but also changes in a deep manner the very idea of betrayal. Dematerialized and spiritualized by now, this idea tends to correspond with disloyalty to the spouse, both in France and in Italy ; even if some resistance and some difference between the two systems remain on this point. The paper is aimed to highlight them., L’étude examine le traditionnel binôme fidélité -adultère dans les systèmes français et italien et à la lumière des nouvelles formes de «télétrahison » facilitées par la moderne société de l’informatique. Une jurisprudence qui remonte au XIXe siècle avait déjà posé le problème de l’infidélité privée de sa base physique, en parlant de liaisons intellectuelles, spirituelles, platoniques. Cette question revient impétueusement d’actualité grâce à internet. Internet, toutefois, ne brise pas seulement le rapport entre adultère et infidélité ; l’idée même d’infidélité vient de se modifier. On peut dire qu’elle se dématérialise en s’approchant de plus en plus de la notion de déloyauté envers le conjoint, tant en France qu’en Italie ; mais entre les deux systèmes persistent et paressent, de temps en temps, des résistances et des différences que cet essai met en évidence., Olivero Luciano. L’infidélité sans adultère à l’époque d’internet – Une comparaison entre la France et l’Italie. In: Revue internationale de droit comparé. Vol. 67 N°2,2015. La comparaison en droit public. Hommage à Roland Drago. pp. 541-565.

Teniendo como base un pleito sobre adulterio suscitado en Valladolid a finales del XVIII, el presente trabajo constituye una reflexión sobre las transformaciones que experimenta este delito en las leyes, en la doctrina y en la práctica judicial a lo largo de los siglos XVIII, XIX y primera mitad del XX. Cuestiones tales como el comportamiento que se considera constitutivo del mismo, la pena con la que suele castigarse, quién tiene derecho a poner en marcha un proceso sobre adulterio, las consecuencias del perdón del marido ofendido, qué ocurría con los hijos adulterinos… Son algunas de las cuestiones tratadas, con las que conseguimos acercarnos a la difícil y dura realidad a la que se enfrentaron las familias que sufrían sus consecuencias. On the basis of an adultery lawsuit raised in the Late Eighteenth Valladolid, this work is set as a reflection on the changes taking place in the laws which deal with this crime, as well as the doctrine and judicial practice throughout the 18th, 19th and first half of the 20th. Issues such as the behavior that is considered constitutive of the crime; the penalty with which it is usually punished: who is entitled to launch a process on adultery; the consequences of forgiveness from the offended husband; what happened to children born of adultery ... These are just some examples ot the matters which are dealt in this paper matters, with the goal to get us closer to the hard and difficult reality faced by the families suffering this crime’s consequences. Sur la base d’un procès sur adultère soulevé à la fin du XVIIIe à Valladolid, ce travail est une réflexion sur les changements dans ce delit, qui ont eu lieu dans les lois, la doctrine, et dans la pratique judiciaire tout au long du XVIIIe, XIXe et première moitié du XXe siècle. Des questions telles que le comportement constitutif du délit, la pénalité habituellement adscrite, les titulaires du droit à lancer un procès sur adultère, les conséquences du pardon du mari offensé, les conséquences pour les enfants nés d’adultère... Voilà quelques des questions traitées dans le but de nous rapprocher de la réalité dure et difficile rencontrée par les familles subissant les conséquences de ce délit. Basierend auf einem Prozess über einen wiederholten Ehebruch in Valladolid zum Ende des 18. Jahrhunderts, stellt die vorliegende Arbeit eine Reflexion über die Veränderungen dar, die dieses Delikt in den Gesetzen, in der Doktrin und in der praktischen Jurisprudenz in weiten Teilen des 18., 19. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts erfahren hat. Solche Fragen, wie das Benehmen, das für dergleichen als ursächlich betrachtet wurde, die Strafe mit der man sich gewöhnlich kasteite, wer das Recht behielt einen Prozess wegen Ehebruchs anzustrengen, die Konsequenzen der Vergebung durch den beleidigten Ehemann, was mit den Kindern der Ehebrecherin geschah… Das sind nur einige der behandelten Fragen, mit denen sich vorliegend beschäftigt wird und mit denen sich der schwierigen und harten Realität, mit der sich Familien konfrontiert sahen, die unter den Konsequenzen zu leiden hatten, angenähert wird.

This essay analyzes the two main female characters in the novel Nana by Emile Zola, with the aim to demonstrate that applying to women the nineteenth century categories of the “domestic angel” and the “fallen woman” is not that simple, since these characters may unexpectedly invert or even merge these categories. Three phases may be distinguished in Nana: the first one refers to the more traditional order that clearly differentiates the angel in the house (Sabine) and the corrosive monster (Nana); the second phase is more chaotic, since the qualities of both characters overlap; and finally, a third phase in which order is restored and Sabine becomes immersed again in her role as domestic angel, while Nana is deathly punished. Even though the social order gets restored, thus saving the morals of the bourgeois society, we witness an attempt to defy these conventional limits, a defiance that opens an alternative, more complex representation of women. El ensayo analiza los personajes protagonistas femeninos en Naná, de Émile Zola, para demostrar que la categorización femenina es más complicada que una simple distinción entre ángel del hogar y mujer caída— dos de los términos más comunes para designar a la mujer en el siglo XIX—al producirse una inversión e incluso fusión de los personajes. En Naná se distinguen tres etapas: la primera de orden tradicional presentando al ángel del hogar (Sabine) frente al monstruo corrosivo (Naná); una segunda fase de confusión y desorden, donde las cualidades de ambas aparecen solapadas; y una tercera fase de restablecimiento del orden en el que Sabine vuelve a su papel de ángel del hogar mientras que Naná es castigada con la muerte. Aunque al final se restablece el orden social, salvaguardando la sociedad burguesa, existe un intento de resistencia a estos límites, abriendo un espacio alternativo de dualidad para la mujer. L’essai analyse les personnages principaux féminins dans Nana, d’Émile Zola, pour démontrer que la catégorisation féminine est plus compliquée qu’une simple distinction entre l’ange de la maison et la femme déchue –deux des termes les plus communs pour désigner la femme au XIXe siècle–, quand se produit une inversion et même une fusion entre les deux personnages. Dans Nana on distingue trois étapes: la première, d’une manière traditionnelle qui présente l’ange de la maison (Sabine) face au monstre corrosif (Nana), une seconde phase de confusion et de désordre, où les qualités des deux apparaissent sournoisement, et une troisième phase de rétablissement de l’ordre où Sabine retrouve son rôle d’ange de la maison alors que Nana est punie par la mort; bien que la fin rétablisse l’ordre social, en sauvegardant la société bourgeoise, il existe une tentative de résistance à ces limites, ouvrant un espace alternatif de dualité pour la femme.

El artículo estudia las limitaciones impuestas a la mujer en su capacidad de obrar que, como una herencia del derecho romano, han persistido en el derecho español hasta bien entrado el siglo XIX, con ligeras variaciones. Esta discriminación jurídica por razón del sexo refleja la mentalidad dominante durante siglos en la sociedad española, de la que se ofrecen numerosos ejemplos a través de las fuentes literarias. This article focuses on the restrictions imposed to women’s independence that, as a heritage from Roman law, persisted with few variations in Spanish law until well into the XIX Century. This legal discrimination on sexist grounds reflects the mentality that prevailed in the Spanish society for centuries, illustrated many a time in literary sources. Cet article met l’accent sur les restrictions imposées aux femmes dans leur capacité à agir, qui, comme un héritage du droit romain, ont persisté dans la législation espagnole jusqu’au XIXe siècle, avec de légères variations. Cette discrimination légale fondée sur le sexe reflète la mentalité dominante depuis des siècles dans la société espagnole, dont des nombreux exemples peuvent se réperer dans les sources littéraires. Dieser Beitrag legt den Schwerpunkt auf die der Unabhängigkeit der Frau entgegenstehenden Restriktionen, die als Erbe des römischen Rechts, mit wenigen Varianten im spanischen Recht bis weit ins 19. Jahrhundert fortbestanden. Diese rechtliche, auf dem Geschlecht basierende Diskriminierung reflektiert die Mentalität, die in der spanischen Gesellschaft über Jahrhunderte hindurch vorherrschte und die in zahlreichen literarischen Quellen beispielhaft übermittelt wird.

Nombre de pages : 9; National audience; "L'amour nous aime ; merci". Loin de s'imposer comme un inepte pléonasme, cette réplique sur laquelle se clôt À LA MERVEILLE, dernière œuvre décriée du cinéaste Terrence Malick, illustre l'un des thèmes de prédilection de son auteur catholique. Prononcée par un personnage de femme adultère repentie et pardonnée - par son époux, mais aussi et surtout par Dieu qui, selon les mots de l'apôtre Jean (première épître, chapitre 4, verset 16), "est amour" - elle nous invite à examiner le traitement des notions bibliques de 'péché de chair' et de 'rédemption' par un réalisateur dont les films, régulièrement et pertinemment analysés sous l'angle de leur rapport à la nature, s'imposent comme autant de fresques religieuses.

My thesis focused on the figures referring to the couple in the romantic and theatrical work of Jean Giraudoux. Reading the works of this author has naturally led me to conduct this study. We find in the plays and novels, different representations of the couple who question the relationship. The characters portrayed by Giraudoux seek to deconstruct the traditional representation of the couple, and to impose new reporting figures. My thesis takes all these issues, and it is presented in three parts: The first part provides a broad view of the concept of torque. It deals with the question of origins and come back on the influences that have marked our author. This definitional part was crucial to define our problem but also to evoke the culture of the writer. In this section, I also questioned the language of the couple, I analyze the speech and words that sometimes tend to turn into a real pain. Finally, in this section, I mentioned the relationship of otherness showing his application points within the couple. In the second part, thinking becomes clearer, I analyze essentially marital breakdown and the triggers. Moreover, to understand the rout that saw the couple, it was necessary to return to the context of the time. Indeed, the classical relationship between man and woman has undergone a change due to a female emancipation movement accentuated by the end of the Second World War. Adultery, then reads in all behaviors. After being mentally conceived, it is claimed by women who intend to end all frauds. I also wonder in this part of the same position of the author is sometimes ambiguous. Indeed, if Jean Giraudoux is a staunch feminist, is also a conservative writer who thinks the war between the sexes cannot succeed. Giraudoux's position is much more nuanced than that of Marguerite, for instance. In the third part, I expanded my problem to the question of happiness, as it is also intrinsic to the couple's theme. I show that it is first implemented in a conflict between pleasure and happiness. The latter is a pure facade which Corners people to live together. Men are also particularly attached to their happiness, they tear off like a game. The woman on the other hand, proud and dignified, mocks and turns that happiness is prosaic and celebrates a lifestyle that is based on the total enjoyment. It repeals the system of values claimed by men who want to make such a sacrificial figure. The work is as such iconoclastic several levels, it upsets the traditional benchmarks and realize new behaviors that are an echo of the changes experienced by France at that time., Mon sujet de thèse a porté sur les nombreuses figures du couple dans l’œuvre romanesque et théâtrale de Jean Giraudoux. La lecture des œuvres de cet auteur m’a conduit naturellement vers cette problématique. Nous retrouvons dans les pièces de théâtre et dans les romans, différentes représentations du couple qui questionnent la relation conjugale. Les personnages mis en scène par Giraudoux cherchent à déconstruire la représentation traditionnelle et à imposer de nouveaux rapports. Ma thèse reprend tous ces enjeux et se présente en trois parties. La première offre une vue assez large sur la notion de couple. J’y traite notamment de la question des origines et je reviens sur les influences qui ont pu marquer notre auteur. Cette partie définitionnelle a été capitale pour circonscrire notre problématique mais aussi pour évoquer la culture de l’écrivain. Dans cette partie, j’interroge aussi le langage du couple, j’y analyse le discours ainsi que les mots qui ont tendance parfois à se transformer en véritable maux. Enfin, dans cette partie, j’évoque la relation de l’altérité en montrant ses points d’application au sein du couple. Dans la deuxième partie, la réflexion se précise, j’analyse essentiellement la rupture du couple, les facteurs déclencheurs. Par ailleurs, pour comprendre la déroute que vit le couple, il était nécessaire de revenir au contexte de l’époque. En effet, la relation classique entre l’homme et la femme a subi un changement dû à un mouvement d’émancipation féminine accentuée par la fin de la seconde guerre mondiale. L’adultère se lit alors dans tous les comportements. Après avoir été conçu mentalement, il est revendiqué par les femmes qui entendent mettre fin à toutes les supercheries. Je m’interroge aussi dans cette partie sur la position même de l’auteur qui est quelquefois ambigüe. En effet si Jean Giraudoux est un fervent féministe, c’est aussi un écrivain conservateur qui pense que la guerre des sexes ne peut aboutir. La position de Giraudoux est donc beaucoup plus nuancée que celle d’un Margueritte, par exemple.Dans la troisième partie, j’élargis ma problématique à la question du bonheur qui est aussi une thématique intrinsèque à celle du couple. Je montre qu’il y a tout d’abord dans l’œuvre un conflit entre le plaisir et le bonheur. Ce dernier est une pure façade qui accule les personnes à vivre ensemble. Les hommes sont d’ailleurs particulièrement attachés à leur bonheur, ils se l’arrachent comme du gibier. La femme quant à elle, fière et digne, se moque et se détourne de ce bonheur fait de prosaïsme et célèbre un art de vivre qui se fonde sur la jouissance totale. Elle abroge le système de valeurs revendiqué par les hommes qui veulent notamment en faire une figure sacrificielle. L’œuvre est à ce titre iconoclaste à plusieurs niveaux, elle bouscule les repères traditionnels et rend compte de nouveaux comportements qui sont un écho des mutations que connaît la France à cette époque.

This thesis aims to examine some novels of Alphonse Daudet in relation to the family. Starting from Petit Chose we follow a comparative study between Daudet, Dickens and Ippolito Nievo’s novels. The theme of childhood, closely linked to the social, political and cultural life of France, reaches its peak in 1870, French crucial period. Indeed, after the defeat of 1870, the child becomes the most popular literary hero: he symbolizes the national tragedy, but at the same time, he represents the hopes of the nation. Dickens and Ippolito Nievo also addressed, in their novels, the theme of childhood abused and brutalized. For these reasons we have analyzed these Bildungs romans from a psychological point of view highlighting the cathartic value of writing ego. The second part our study is the analysis on the topic of divorce and parental alienation in Rose and Ninette and that of jealousy, adultery and forgiveness in the Petite Parish, highlighting the relevance of these themes daudétinnes. The last part of the thesis is devoted to the reception Daudet’s novels in Italy. we tried to understand the role played by our writer in a cultural-historical period in which Emile Zola had a great success in Italy. But we also tried to understand how his reputation assentimental writer how novelist childhood was appreciated by Italian realist writers. We studied the reception of texts daudétiens by reading the articles listed in the Italian press at the time, but this perspective of analysis is also supported by the correspondence between Vittorio Pica and Edmond de Goncourt, from 1881 to 1896, collected in volume Votre fidèle ami de Naples by Nunzio Ruggiero, All'avanguardia book of literary criticism written by Vittorio Pica Ritratti letterari written by Edmondo De Amicis and critical essays by Luigi Capuana and Edoardo Scarfoglio.; Cette thèse a pour objet d'examiner certaines oeuvres romanesques d’Alphonse Daudet par rapport à la famille. À partir du Petit Chose, nous avons analysé le récit autobiographique tant par rapport à l’écriture du moi que par rapport au roman d’apprentissage. En soulignant les analogies et les différences entre les personnages de l’enfant de Daudet et ceux de Dickens, nous avons fait suivre une étude comparative entre le roman autobiographique et « mémorialiste » de Daudet et celui de l’écrivain italien Ippolito Nievo, Confessioni di un italiano. La deuxième partie de notre étude vise à examiner le rôle de la famille. En tant qu’institution, elle est sujette à une évolution sociale et politique de sa structure. Ainsi, pendant les cours des années, on peut observer une remise en cause de l’institution de la famille « traditionnelle ». C’est pourquoi que nous avons centré l’analyse sur le thème du divorce et de l’aliénation paternelle dans Rose et Ninette et celui de la jalousie, de l’adultère et du pardon dans La Petite Paroisse, en mettant en évidence l’actualité de ces thématiques daudétinnes. La troisième partie de la thèse est consacré à la réception des romans d’Alphonse Daudet en Italie. Après avoir analysé lecontexte historique, social et culturel italien nous avons tâché de répondre aux questionnes suivantes : dans la situation socio-culturelle italienne où se place Alphonse Daudet ? Comment les critiques de l’époque jugent-ilsl’oeuvre daudétienne ? Quelles sont les motivations qui ont amené les italiens à traduire, plusieurs fois, certaines oeuvres de Daudet par rapport à les autres qui n’ont pas connu le grand succès éditorial dans notre pays ? Et, comment sa réputation d'auteur sentimental, de peintre de l'enfance et de la famille s’explique en Italie ? Pour essayer de dégager l’idée qui retenait tout critique littéraire à propos de Daudet. Nous avons étudié la réception des textes daudétiens par la lecture des articles recensés dans la presse italienne de l’époque mais,cette perspective d’analyse est soutenue aussi par la correspondance entre Vittorio Pica e Edmond de Goncourt, de 1881 à 1896, recueillie dans le volume Votre fidèle ami de Naples par Nunzio Ruggiero, le volume All'avanguardia de Vittorio Pica, Ritratti letterari di Edmondo De Amicis et les essais critiques de Luigi Capuana et Edoardo Scarfoglio.

Les deux personnages féminins les plus importants de la Matière de Bretagne, ceux de Guenièvre et d’Yseut, sont des personnages de reines adultères. Leur infidélité, associée à leur enlèvement, est un thème essentiel voire fondateur des légendes arthurienne et tristanienne. Fondateur et essentiel sans nul doute parce qu’elles sont reines, ce qui tend à suggérer, avant toute analyse, une dimension socio-politique de leur adultère. L’origine celtique des littératures arthurienne et tristanienne...

L’amour conjugal existe au Moyen Âge, la littérature en est un lieu d’expression privilégié. Visible également dans les sources épistolaires ou notariales, il est cependant plus difficile à aborder à travers les archives judiciaires, notamment les procès matrimoniaux ecclésiastiques. L’officialité de Saragosse au xve siècle est par excellence la cour où sont jugés les litiges conjugaux. Les procès consultés offrent un récit récurrent de la relation conflictuelle entre époux et laissent à penser que l’amour n’y a guère sa place. Ce n’est pas totalement vrai. Les affaires d’adultère, les unions clandestines, les demandes de solennisation de mariage ne sont pas toutes déposées ou dénoncées au seul motif de haine et de discorde. Les sentiments sont parfois bien présents, sous-jacents, et attendent seulement d’être lus à travers des actes, des mots précis (amor, affectio, cavalgar, enamorar) ou même des silences. Conjugal love existed in the Middle Ages and is amply revealed in literature. It is also visible in correspondences or notarial archives, but more difficult to trace within court records, particularly matrimonial ecclesiastical trials. The ecclesiastical court of Zaragoza in the fifteenth century was the court of marriage litigations. The trials present a narrative of recurring conflicts between husbands and wives and would appear an unlikely source to analyze conjugal love. The reality is more nuanced. Cases of adultery, illicit unions or requests for solemnization of marriage were not all deposited or reported on the sole ground of hatred and discord. Careful readings of specific words (amor, affectio, cavalgar, enamorar), actions or even silences bring to light more tender underlying feelings.

Cette thèse explore le leitmotiv de la prostitution dans l’oeuvre de Tennessee Williams et soutient que la plupart des personnages de Williams sont engagés dans une forme de prostitution ou une autre. En effectuant une analyse formaliste des textes de Williams qui illustrent toute forme de prostitution, avec une attention particulière à quatre grandes pièces, A Streetcar Named Desire (1947), Cat on a Hot Tin Roof (1955), Suddenly Last Summer (1958) et Sweet Bird of Youth (1959), cette présente étude fait valoir que le dramaturge utilise un mode de fiction—le gothique—en lien avec une pratique transgressive—la prostitution—pour relier les classes sociales et troubler les catégories de prostitution. Ce faisant, Williams offre une vision plus représentative et nuancée de la prostitution. Théoriquement, cette thèse repose sur des oeuvres critiques portant sur le genre, la sexualité et l'histoire de Michel Foucault, David Savran, et Michael Paller afin de situer la dramaturgie de Williams dans le contexte historique et culturel des années 1940 et 1950. La première partie de cette thèse (chapitres un et deux) fournit de nombreuses informations autobiographiques et biographiques qui expliquent pourquoi la prostitution est devenue le thème de prédilection pour Williams. Cette section met l’accent sur sa préoccupation constante à l’égard de sa prostitution artistique (en prostituant son art pour le succès commercial) et sexuelle (en payant pour des prostitués). Cette partie présente également un inventaire détaillé des prostituté(e)s, que je divise en trois catégories: 1) la prostitution des enfants, 2) la prostitution masculine et 3) la prostitution féminine. La deuxième partie de cette étude, composée des chapitres trois et quatre, identifie les personnages de Williams qui s’engagent dans une forme de prostitution morale. Ce groupe comprend ceux qui tirent directement profit de la prostitution des autres ainsi que ceux qui se marient uniquement pour un gain financier ou une promotion sociale ou les deux. L’oeuvre de Williams résiste la représentation stéréotypée de la prostituée en littérature comme étant uniquement de sexe féminin ou provenant des classes sociales défavorisées ou les deux. La prostituée de Williams n’est ni une figure romantique ni une rebelle menaçant la société. Cette thèse conclut qu’en représentant des enfants prostitués, des femmes de rue, des prostitués de sexe masculin, des souteneurs, des proxénètes, des propriétaires de bordels, des leaders corrompus et des personnes qui se prostituent en concluant des mariages de convenance, Williams a effectivement et incontestablement dramatisé la prostitution sous toutes ses formes., This dissertation explores the leitmotif of prostitution in the work of Tennessee Williams and provocatively contends that most Williams characters are engaged in one form of prostitution or another. Performing a close reading of relevant texts by Williams that illustrate any form of prostitution, with special attention given to four major plays, A Streetcar Named Desire (1947), Cat on a Hot Tin Roof (1955), Suddenly Last Summer (1958), and Sweet Bird of Youth (1959), this study argues that the playwright uses a transgressive mode of fiction—the gothic—in conjunction with a transgressive practice—prostitution—to link the social classes and to blur the boundaries between the literal and the figurative prostitutes. In so doing, Williams offers a more calibrated, nuanced view of prostitution. Theoretically, this dissertation reposes on critical works on gender, sexuality, and history by Michel Foucault, David Savran, and Michael Paller to fully contextualize Williams’s work and to discuss the attitude towards, and place of, prostitution within the cultural zeitgeist of the 1940s and 1950s. Part A (chapters one and two) provides ample autobiographical and biographical evidence to explain that Williams’s use of prostitution as a recurring theme results from his lifelong preoccupation with, and indulgence in, an amalgam of prostitutions: artistic (prostituting his art for money) and sexual (paying for sex). It also presents a detailed inventory of the playwright’s literal prostitutes, whom I classify into the following three categories: 1) child prostitution, 2) male prostitution, and 3) female prostitution. Part B, comprising chapters three and four, engages with theory and history and identifies Williams characters who qualify as moral prostitutes. This group includes those who directly profit from prostituting others and those who marry exclusively for financial gain, social advancement, or both. Williams’s work eschews the stereotypical representation of prostitutes in literature as lower-class streetwalkers or morally bankrupt females or both. The playwright neither presents the prostitute as a romantic figure of transcendence nor as a rebellious one who threatens society. This dissertation concludes that by depicting child prostitutes, female streetwalkers, male hustlers, gay-for-pay studs, pimps, procurers, brothel operators, the morally compromised powers that be, and those who prostitute themselves by entering into loveless marriages, Williams has effectively and incontrovertibly dramatized whoredom in all of its forms., [À l'origine dans / Was originally part of : Thèses et mémoires - FAS - Département d'études anglaises]

En exploitant les archives judiciaires, cet article souhaite mettre en évidence l’impact de la pratique judiciaire dans une perspective de genre. Ceci revient à analyser le traitement différencié des hommes et des femmes par les tribunaux créés sous la colonisation française (cas de la Guinée dans l’Entre-deux-guerres), la typologie des litiges mais aussi les raisons qui portent les plaignants des deux sexes devant les juges ainsi que les rapports qu’ils entretiennent avec ce nouveau recours en cas de conflit ou de transgression. Adulterous Women, Thieving Men? “Justice indigène” in French Guinea. – Using archival archives, this paper analyses the impact of judiciary policy from a gender perspective. It studies the differencies in treatment of men and women when in front of the courts created by colonial powers (with the case-study of French Guinea); the typology of litigation; but also the reasons why colonizers, both men and women, used the courts as well as they resorted to this new means in case of conflict or social transgression.

On s'intéresse ici aux différents types de recours à la castration dans l'Occident médiéval, de la punition corporelle au châtiment autoinfligé en passant par ses applications chirurgicales.

In the pagan Celtic religion, the god Lugus has a predominant position, because of the high number of his functions and incarnations. This study gathers and deals with the whole elements about this god, from the medieval Irish and Wales literatures, and also from the archaeological and epigraphically facts of the ancient Celts. The study of the birth of the god, of his death, his links with crafts, warfare and kingship leads to show the importance of Lugus in the cosmogonic progress of landscape organization and human society.; Dans la religion des Celtes pré-chrétiens, le dieu Lugus est une des figures les plus complexes à appréhender, de part le nombre de ses fonctions et de ses incarnations. Cette étude réunit et traite l'ensemble des éléments connus sur cette divinité, à partir des littératures médiévales irlandaises et galloises, ainsi que des faits archéologiques et épigraphiques relatifs aux Celtes de l'Antiquité. L'analyse de la naissance du dieu, de sa mort, de ses liens avec les arts, la guerre et la royauté, permet de se rendre compte de l'importance de Lugus dans le processus cosmogonique, aussi bien au niveau de l'aménagement de l'espace que de la société humaine.

In the pagan Celtic religion, the god Lugus has a predominant position, because of the high number of his functions and incarnations. This study gathers and deals with the whole elements about this god, from the medieval Irish and Wales literatures, and also from the archaeological and epigraphically facts of the ancient Celts. The study of the birth of the god, of his death, his links with crafts, warfare and kingship leads to show the importance of Lugus in the cosmogonic progress of landscape organization and human society.; Dans la religion des Celtes pré-chrétiens, le dieu Lugus est une des figures les plus complexes à appréhender, de part le nombre de ses fonctions et de ses incarnations. Cette étude réunit et traite l'ensemble des éléments connus sur cette divinité, à partir des littératures médiévales irlandaises et galloises, ainsi que des faits archéologiques et épigraphiques relatifs aux Celtes de l'Antiquité. L'analyse de la naissance du dieu, de sa mort, de ses liens avec les arts, la guerre et la royauté, permet de se rendre compte de l'importance de Lugus dans le processus cosmogonique, aussi bien au niveau de l'aménagement de l'espace que de la société humaine.

Les identités masculine et féminine de la fin de la période coloniale novo-hispannique étaient déterminées juridiquement. Cette opposition impliquait la supériorité des hommes et la subordination des femmes dans une relation asymétrique à l’intérieur de l’ordre patriarcal. L’assassinat d’une femme par son époux –l’uxoricide- relève un conflit de valeurs : s’il ne met pas en cause l’assujettissement féminin, il exprime les conceptions de chacun concernant ses droits et ses obligations, ainsi que ceux appartenant à l’autre membre du couple. L’affrontement entre hommes et femmes fut une négociation des champs d’expression et d’action. Cette dispute en particulier se termina par l’assassinat de l’épouse. The male and female identities of the late colonial neo-hispanic period were juridically defined. This opposition involved men's superiority and women's subordination in an asymetric relationship inside a patriarcal order. The murder of a woman by her own husband – uxoricide - reveals a conflict of that doesn't put into question women's subordination but expresses each one's conception about his own rights and obligations as well as his partner's ones. The confrontation between men and women was negociated on both the fields of expression and action. This particular quarrel ended with the murder of the wife. Las identidades masculina y femenina de finales de la época colonial novohispana estaban determinadas de una forma jerárquica. Dicha oposición implicaba la supremacía de los hombres y la subordinación de las mujeres en una relación asimétrica dentro del orden patriarcal. El asesinato de una mujer a manos de su esposo –el uxoricidio– pone de manifiesto un conflicto de valores que, si bien no muestran un cuestionamiento total a la preeminencia masculina y a la sujeción de la mujer, expresan la concepción que cada uno tenía sobre los límites de sus derechos y obligaciones, así como los de su pareja ya que el enfrentamiento entre hombres y mujeres significó una “negociación” por campos de expresión y de acción, lo cual provocó un disputa que finalizó con el asesinato de la esposa.

C'est entre 1860 et 1890 que s'opère en France un tournant décisif dans l'approche de la sexualité. Le recul des mariages arrangés, le rôle décisif joué par l'amour dans la formation de l'alliance valorisient la séduction et la la sexualité. L'érotisation de la société bouscule de nombreux tabous qu'ils soient verbaux, gestuels ou moraux. La honte et le silence s'érodent. La liberté de parole accompagne la liberté des corps. la tolérance envers la sexualité préconjugale, voire envers l'adultère, grandit. La maïtrise de la fécondité avec, en particulier, le rôle croissant de l'avortement, autorise bien des écarts. Cette évolution qui conduit à "la libération des moeurs" des années 1968 reste inachevée, cependant. Les actes "contre nature" sont toujours fustigés cependant que l'innocence enfantine et l'absence d'éducation sexuelle restent la règle.