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Cet article explore les significations attribuées à la notion d’« environnement » par les chercheurs et chercheuses qui se reconnaissent dans le champ de l’histoire environnementale. Tout en reconnaissant la grande fluidité de la définition, l’article identifie des tournants décisifs, au sein de ce champ de recherche, dans la manière de concevoir ce dont « environnement » est le nom. Après un survol des controverses liées aux limites de l’histoire environnementale, l’article analyse ainsi l’environnement tel qu’il émergeait dans débats autour des approches constructivistes des années 1990, il discute ensuite l’influence des théories de l’hybridation dans les années 2000, et enfin se penche sur les transformations associées au débat en cours sur l’Anthropocène. Ces tournants s’associent à des tendances de recherche de caractère plus ample en histoire environnementale. Ces tendances et tournants, d’autre part, dans la mesure où ils concernent la définition de l’environnement en question, permettent aussi de réfléchir sur les rapports controversés entre l’écriture de l’histoire environnementale et politiques de l’environnement et leur évolution au fil du temps. Sans aucune ambition de fournir une revue complète, l’article cherche plutôt à offrir des éléments de réflexion sur l’évolution de la discipline du point de vue de son « objet », ainsi que les possibilités et difficultés pour les chercheurs qui s’y approchent aujourd’hui. This article explores the meanings assigned by researchers in the area of environmental history to the notion of “environment”. While recognizing the very fluid way in which this term has been defined, the article identifies a series of decisive turning points in the manner in which it has been conceived –and, more particularly, the object to which it is taken to refer– within this field of research. After surveying controversies relating to the limits of environmental history, the article analyzes the notion of environment as it emerged in debates surrounding the constructivist approaches of the 1990s. It then discusses the influence of theories of hybridization in the 2000s. Finally, it examines the transformations associated with the ongoing debate over the Anthropocene. These turning points figure within broader research trends in environmental history. To the degree that they concern the definition of the environment in question, these trends and turning points also allow one to reflect on the controversial relations between the writing of environmental history, environmental policy and their evolution over time. The article does not seek to offer an exhaustive survey but rather to supply material for reflecting on the discipline’s evolution from the point of view of its object as well the possibilities and difficulties confronting those who conduct research in the field today.

Objectives Develop and validate a thorough exposure questionnaire to comprehensively explore crystalline silica (SiO2) exposure in the general population (gender-specific, occupational and non-occupational) and in patients with autoimmune diseases (rheumatoid arthritis (RA), systemic sclerosis (SSc)). Methods Lifetime exposures to SiO2 in occupational and non-occupational settings were assessed using a thorough exposure questionnaire. The questionnaire was applied to a general population panel (n = 2911) sampled from the French rolling census, and to unselected patients with SSc (n = 100) and RA (n = 97). Global (GES), occupational (OES) and non-occupational (NOES) exposure scores were assessed in SSc and RA patients, and compared with up to four controls from the general population, matched by age group, sex and tobacco consumption. Results Patients had higher GES than their matched controls (SSc: P = 0.001; RA: P Conclusion The lifetime SiO2 exposure gap between RA and SSc patients and controls was substantially due to occupational exposure. In both diseases, men had higher exposure scores than women.

Cet article se consacre au développement du secourisme au sein des dispositifs de gestion des risques au travail de la fin des années 1940 au tournant des années 1970. Alors que la prévention donne lieu à une réflexion dense, portée notamment en France par l’Institut national de sécurité, l’enseignement des gestes de premiers secours, relativement marginal, demeure aux mains des associations de secourisme. La Sécurité sociale comme les employeurs ont pourtant un intérêt financier et humain à réduire les risques engendrés par l’accident lui-même. L’article cherche donc à analyser le rôle du monde associatif dans l’élaboration de l’État social à travers l’exemple peu connu du sauvetage-secourisme du travail. This article is devoted to the development of first aid as a part of workplace risk-management measures between the late 1940s and the early 1970s. While the issue of prevention was extensively studied – in France, particularly by the National Safety Institute – practical instruction, which was not particularly widespread, remained the responsibility of first aid associations. Yet Social Security and employers had a financial and human interest in reducing the risks associated with accidents. Drawing upon the little-known example of workplace rescue-first aid, the article thus seeks to examine the role played by the associative world in the development of the social state.

International audience; By studying a Tunisian household, that of the Bū Ḥājib family, established in the second half of the 19th century, this essay explores the multiple forms of Ottoman legacies and the various Ottoman provincial practices used by some Tunisian elites well into the first five decades of the French colonization in Tunisia. This case study shows that families and household units – central to Ottoman society during the early modern period – remained vital to reshaping society through the action of women during the colonial period. Such an approach further reassesses an historiography whose conception was strictly colonial and focused on relations between metropolitan France and her Maghrebi colonies to the exclusion of other temporalities and Mediterranean lands and cities such as Italy, Istanbul and Cairo, all of which remained central to Tunisian people at that time.; À travers l’étude d’une stratégie patrimoniale développée par la famille Bū Ḥājib, dans la seconde moitié du xixe siècle à Tunis, cet article explore les formes multiples de legs ottomans et de pratiques provinciales ottomanes que des sujets tunisiens continuaient à mobiliser durant les cinq premières décennies de la colonisation française de la Tunisie. Cette étude de cas démontre ainsi que les stratégies familiales développées à partir de maisonnées – si cruciales dans la vie sociale et politique des provinces ottomanes aux temps modernes – continuaient à être des lieux de transformation sociale durant la période coloniale notamment par le biais des femmes. Cette approche micro permet aussi de remettre en cause une historiographie qui n’a pensé l’histoire de cette région que par le colonial et en ne se focalisant que sur les relations entre la métropole française et les colonies maghrébines, oubliant au passage, d’autres temporalités et d’autres territoires méditerranéens tels que l’Italie, Istanbul et Le Caire qui étaient encore des lieux importants pour des sujets tunisiens à l’époque.

This paper elaborates on our joint experience of teaching quantitative methods to (mostly) historians since the early 2000s and writing an introductory book on this topic, first in French, then in English, in a revised and expanded version. All along, we have pursued three aims, related to two different types of audience. First, we want to make quantitative methods accessible for all historians—and humanists generally—, especially those who do not think that such methods are “for them,” because they do not enjoy mathematics, or because they study topics that are not traditionally considered as suited to quantification. Second, our intent is to contribute to less routine uses of quantification in the social sciences, by promoting diversity in methods and imagination in categorization schemes—going beyond “the usual suspects” in terms of sources, variables, and calculations. Third, we promote respect for the basic tenets of the historical profession, i.e. principles of source criticism, as the cornerstone of the constitution of data from historical sources.The first part of the paper begins by explaining where we speak from. As practices of quantification differ between countries and sub-disciplines, we first tell a few words about our own experience with quantitative history, in the context of its recent evolutions, since it lost any pretense at dominance in the historical discipline. These trajectories led us to promote constructivist, small-scale, experimental quantitative history. In terms of teaching, this translates into a learning-by-doing focused on the construction and categorization of data from sources. The second and third parts of the paper briefly flesh out the main principles that we promote in our teaching, with examples in and out of economic history and the history of capitalism. The second part addresses the transformation of sources into quantifiable data; the third part discusses data categorization and analysis.

International audience

International audience

International audience; Inorganic antigens may contribute to paediatric sarcoidosis. Thirty-six patients matched with 36 healthy controls as well as a group of 21 sickle-cell disease (SCD) controls answered an environmental questionnaire. Patients' indirect exposure to inorganic particles, through coresidents' occupations, was higher than in healthy and SCD controls (median score: 2.5 (0.5-7) vs 0.5 (0-2), p=0.003 and 1 (0-2), p=0.012, respectively), especially for construction, exposures to metal dust, talc, abrasive reagents and scouring products. Wood or fossil energies heating were also linked to paediatric sarcoidosis. This study supports a link between mineral environmental exposure due to adult coresident occupations and paediatric sarcoidosis.

International audience; Paediatric sarcoidosis is an extremely rare disease characterized by a granulomatous inflammation. The estimated incidence is 0.6–1.02/100,000 children, but in the absence of international registers, the disease is probably under-reported. Its pathophysiologic basis is not clearly understood but the current hypothesis is a combination of a genetic predisposition and an environmental exposure that could be either organic or mineral. Contrary to adult forms of the disease, general symptoms are often at the forefront at diagnosis. In its most frequent form, paediatric sarcoidosis is a multi-organ disorder affecting preferentially the lungs, the lymphatic system and the liver, but all organs can be affected. This review aims to provide an overview of current knowledge on sarcoidosis in children, providing a summary of the data available from cohort studies on the presentation, the management and the evolution of the disease in this specific population.

"Measurement" and " civil service": for those who regularly read the general press or election campaign arguments, these are two terms that seem made for each other. This is because, among the many preconceived ideas about the functioning of states and their administrations, the inevitable plethora of civil servants occupies a prominent place in the media and political fields. The contrast is striking between, on the one hand, the multiplication of comparative arguments (whether simply peremptory or truly manipulative) and, on the other, the small number of empirical and comparative works devoted to the history of the development of the public service. This introduction proposes some historiographical hypotheses to explain this discrepancy and outlines some avenues to try to bridge it. [Issue XXXV-2, 2020 published in June 2021]; Introduction du dossier "Inquantifiables fonctions publiques ?". « Mesure » et « fonction publique » : pour qui lit régulièrement la presse généraliste ou les arguments de campagnes électorales, voilà deux termes qui semblent faits l’un pour l’autre. Cela procède notamment du fait que, parmi les nombreuses idées reçues sur le fonctionnement des États et de leurs administrations, le caractère forcément pléthorique du nombre des fonctionnaires occupe une place de choix dans les champs médiatique et politique. Le contraste est frappant entre, d’un côté, la multiplication d'arguments comparatifs (qu’ils soient simplement péremptoires ou véritablement manipulatoires) et, de l’autre, le faible nombre de travaux empiriques et comparatifs consacrés à l’histoire du développement des fonctions publiques. Cette introduction propose quelques hypothèses historiographiques pour expliquer ce décalage et expose quelques pistes pour tenter de le combler. [numéro XXXV-2, 2020, paru en juin 2021]

contribution à un site web; Cette année, la journée de l’Europe (le 9 mai) a fait écho au premier anniversaire du plan de relance européen, symbole de la panoplie de politiques publiques déployée en réponse à la crise sanitaire, économique et sociale du Covid. Si cette journée est célébrée le 9 mai, c’est parce que le 9 mai 1950 Robert Schuman prononça son discours sur l’Europe du charbon et de l’acier, à l’origine de la construction européenne. Et c’est le 18 mai 2020 qu’a été proposée l’initiative franco-allemande pour un plan de relance, suivie 9 jours plus tard par le lancement du projet complet par la Commission européenne...

Cet article confronte la politique de mémoire de l’esclavage dans la Tunisie post-révolutionnaire à une histoire graduelle, et très lente, de la fin des esclavages dans ce pays depuis le début du xixe siècle. Il explore le choix de l’État tunisien de commémorer l’abolition de l’esclavage en Tunisie en référence à la promulgation d’un décret de 1846, et montre comment la fin de l’esclavage des Africains de l’Ouest et de l’Est est devenue un élément central dans la construction d’une mémoire civique.Cet article s’appuie, dans une première partie, sur les travaux récents, novateurs et stimulants d’Inès Mrad Dali, Stéphanie Pouessel, Maha Abdelhamid et Marta Scaglioni sur les communautés noires de Tunisie. Il convoque, dans une seconde partie, d’autres travaux sur les captif⋅ve⋅s européen⋅ne⋅s et sur les mamelouks ou esclaves et serviteurs musulmans au Maghreb, souvent d’origine caucasienne. La première partie resitue la commémoration de l’esclavage dans le contexte de revendications civiques portées par des militant⋅e⋅s noir⋅e⋅s en Tunisie depuis la révolution de 2011. Les transformations profondes qu’ont connues les communautés noires depuis la décolonisation des années 1950 ont façonné ces revendications. En effet, pour ces militant⋅e⋅s anti-racistes, ce qui est devenu déterminant, plus que les récits locaux qui visaient à expliquer voire à légitimer les positions subalternes de ces communautés – en particulier dans le sud du pays –, ce sont les catégories nationales d’appartenance à une communauté civique tunisienne et, en conséquence, les débats sur la mémoire collective et les représentations historiques de la nation.La seconde partie élargit la réflexion aux captif⋅ve⋅s chrétiens et surtout aux esclaves, hommes et femmes, d’origine caucasienne convertis à l’islam (mamelouks et odalisques) dans la Tunisie du xixe siècle. Cette partie montre que les descendant⋅e⋅s de captif⋅ve⋅s européens sont moins concernés par la commémoration d’une abolition de l’esclavage. Ils s’intègrent davantage à l’histoire du pays en fonction de leur contribution à l’édification d’une nation tunisienne et de son État. L’intégration plus que contrastée des descendant⋅e⋅s d’esclaves à la société tunisienne, et plus encore le rapport distinct de ces groupes à la mémoire de l’esclavage, confirment sur le temps long, le constat dressé aujourd’hui d’un traitement différencié des Tunisiens en fonction de leur couleur de peau.L’article conclut sur deux constats : les militant⋅e⋅s anti-racistes tunisien⋅ne⋅s ont voulu lutter contre des discours et des catégorisations racistes. Ils ont réussi, de ce point de vue, à faire avancer leur cause en rendant officielle la commémoration de l’abolition de 1846. Ils ont désormais à poser la question fondamentale et ardue de la distribution inégalitaire des ressources dans la Tunisie post-révolutionnaire. This article contrasts a policy of commemoration of slavery in post-revolutionary Tunisia with the gradual and very slow history of the demise of slavery in this country since the beginning of the 19th century. It explores the choice of the Tunisian state to commemorate the abolition of slavery in Tunisia with reference to the promulgation of a decree enacted in 1846, and the way in which the end of West and East African slavery became central to civic memory in Tunisia.The first part of the article is based on recent, innovative and stimulating scholarly research by Inès Mrad Dali, Séphanie Pouessel, Maha Abdelhamid and Marta Scaglioni on black communities in Tunisia. The second part relies on works on European captives and the Mamluks or Muslim slaves and servants of often Caucasian origin in the Maghreb.The first section places the issue of the commemoration of slavery in the context of the emergence of civic claims from black activists in Tunisia since the 2011 Revolution. The profound transformations that black communities have undergone since decolonization in the 1950s have shaped these claims. Indeed, the categories of national belonging to a Tunisian civic community, and therefore the debates on collective memory and the historical representations of the nation, have become more decisive for these anti-racist activists than the narratives of local origins which aimed to explain or even legitimize the subordinate positions of these communities, especially in the south of the country.The second section broadens the discussion to include Christian male and female captives and especially the cases of male and female slaves of Caucasian origin converted to Islam (Mamluks and Odalisques) in 19th-century Tunisia. This section shows that the descendants of European captives are less concerned with the commemoration of the abolition of slavery. Their role in the country’s history is greater because of their contribution to the founding of the Tunisian nation and its state. The uneven integration of the descendants of slaves into Tunisian society, in addition to the separate relationship with the memory of slavery of these groups explain over a long period of time the presence today of the differential treatment of Tunisians on the basis of skin colour.The article concludes with two observations: Tunisian anti-racist activists wanted to fight against racist discourses and categories. From this point of view, they succeeded in advancing their cause by giving official status to the commemoration of the abolition of 1846. Henceforth, the fundamental and difficult question of the unequal distribution of resources in post-revolutionary Tunisia remains to be asked. Este artículo confronta la política de memoria de la esclavitud, en el Túnez posrevolucionario, con una historia gradual y muy lenta del fin de las esclavitudes en este país desde el inicio del siglo xix. Explora la elección del Estado tunecino de conmemorar la abolición de la esclavitud en Túnez en referencia a la promulgación de un decreto de 1846, y muestra cómo el fin de la esclavitud de los africanos del oeste y del este del continente se volvió un elemento central en la construcción de una memoria cívica.La primera parte de este artículo se basa en los trabajos recientes, innovadores y estimulantes de Inès Mrad Dali, Stéphanie Pouessel, Maha Abdelhamid y Marta Scaglioni sobre las comunidades negras de Túnez. La segunda parte hace referencia a otros trabajos sobre los cautivos europeos y sobre los mamelucos o esclavos y servidores musulmanes en Magreb, con frecuencia de origen caucásico.La primera parte restituye la conmemoración de la esclavitud en el contexto de las reivindicaciones cívicas llevadas a cabo por militantes negros en Túnez desde la revolución de 2011. Las transformaciones profundas que conocieron las comunidades negras desde la descolonización de los años 1950 dieron forma a estas reivindicaciones. En efecto, para estos militantes antirracistas, más determinantes aún que los relatos locales que apuntaban a explicar e incluso a legitimar las posiciones subalternas de estas comunidades –en particular en el sur del país–, fueron las categorías nacionales de pertenencia a una comunidad cívica tunecina y, en consecuencia, los debates sobre la memoria colectiva y las representaciones históricas de la nación.La segunda parte extiende la reflexión a las cautivas y a los cautivos cristianos, y sobre todo a los esclavos, hombres y mujeres, de origen caucásico convertidos al islam (mamelucos y odaliscas) en el Túnez del siglo xix. Esta parte muestra que los descendientes de los cautivos europeos se sienten menos implicados por la conmemoración de la abolición de la esclavitud. Se integran en mayor medida a la historia del país en función de su contribución a la construcción de una nación tunecina y de su Estado. La integración, con muchos contrastes, de los descendientes de esclavos en la sociedad tunecina, y más aún la relación diferente de estos grupos con la memoria de la esclavitud confirman, en la larga duración, la constatación que se hace hoy de un tratamiento diferenciado de los tunecinos en función del color de piel.El artículo concluye con dos constataciones: los militantes antirracistas tunecinos quisieron luchar contra discursos y categorizaciones racistas. Desde este punto de vista, lograron hacer avanzar su causa volviendo oficial la conmemoración de la abolición de 1846. De ahora en más deben plantear la cuestión fundamental y ardua de la distribución desigual de los recursos en el Túnez posrevolucionario. Este artigo confronta a política de memória da escravidão na Tunísia pós-revolução com uma história gradual, e muito lenta, do fim da escravidão nesse país a partir do princípio do século XIX. Explora a escolha do Estado tunisiano de comemorar a abolição da escravidão na Tunísia referindo-se a promulgação de um decreto de 1846, e mostra como o fim da escravidão dos Africanos de Oeste e Este tornou-se um elemento central na construção de uma memória cívica.A primeira parte deste artigo baseia-se nos trabalhos recentes, novadores e estimulantes de Inès Mrad Dali, Stéphanie Pouessel, Maha Abdelhamid e Marta Scaglioni sobre as comunidades negras de Tunísia. Convoca, numa segunda parte, outros trabalhos sobre os cativos europeus e os mamelucos ou escravos e servos muçulmanos no Magreb, muitas vezes de origem caucasiana.A primeira parte restitue a comemoração da escravidão no contexto das reivindicações cívicas dos militantes negro.a.s na Tunísia desde a revolução de 2011. As transformações profundas que conheceram as comunidades negras a partir da descolonização dos anos 1950 moldaram essas reivindicações. De fato, para esses militantes anti-racistas, o que se tornou determinante, mais de que os relatos locais que visavam explicar e até legitimar as posições subalternas dessas comunidades — em particular no sul do país —, foram as categorias nacionais de pertença a uma comunidade cívica tunisiana e, portanto, os debates sobre a memória coletiva e as representações históricas da nação.A segunda parte alarga a reflexão, considerando os cativos e cativas cristãos e sobretudo os escravos, homens e mulheres de origem caucasiana convertidos ao Islã (mamelucos e odaliscas) na Tunísia do século XIX. Esta parte mostra que os descendentes de cativos europeus encontram-se menos interessados pela comemoração de uma abolição da escravidão.Estão mais integrados à história do país em função de sua contribuição para a edificação de uma nação tunisiana e de seu Estado. A integração mais contrastada dos descendentes de escravos na sociedade tunisiana, e ainda mais a relação distinta desses grupos com a memória da escravidão, confirmam na longa duração, a observação hoje em dia de um tratamento diferenciado dos Tunisianos em função de sua cor de pele.O artigo conclue com duas observações : os militantes anti-racistas tunisianos quiseram lutar contra discursos e categorias racistas. Conseguiram, deste ponto de vista, fazer evoluir a sua causa, tornando oficial a comemoração da abolição de 1846. Devem hoje colocar a questão fundamental e difícil da distribuição desigual dos recursos na Tunísia pós-revolução.

This article contrasts a policy of commemoration of slavery in post-revolutionary Tunisia with the gradual and very slow history of the demise of slavery in this country since the beginning of the 19th century. It explores the choice of the Tunisian state to commemorate the abolition of slavery in Tunisia with reference to the promulgation of a decree enacted in 1846, and the way in which the end of West and East African slavery became central to civic memory in Tunisia.The first part of the article is based on recent, innovative and stimulating scholarly research by Inès Mrad Dali, Séphanie Pouessel, Maha Abdelhamid and Marta Scaglioni on black communities in Tunisia. The second part relies on works on European captives and the Mamluks or Muslim slaves and servants of often Caucasian origin in the Maghreb.The first section places the issue of the commemoration of slavery in the context of the emergence of civic claims from black activists in Tunisia since the 2011 Revolution. The profound transformations that black communities have undergone since decolonization in the 1950s have shaped these claims. Indeed, the categories of national belonging to a Tunisian civic community, and therefore the debates on collective memory and the historical representations of the nation, have become more decisive for these anti-racist activists than the narratives of local origins which aimed to explain or even legitimize the subordinate positions of these communities, especially in the south of the country.The second section broadens the discussion to include Christian male and female captives and especially the cases of male and female slaves of Caucasian origin converted to Islam (Mamluks and Odalisques) in 19th-century Tunisia. This section shows that the descendants of European captives are less concerned with the commemoration of the abolition of slavery. Their role in the country's history is greater because of their contribution to the founding of the Tunisian nation and its state. The uneven integration of the descendants of slaves into Tunisian society, in addition to the separate relationship with the memory of slavery of these groups explain over a long period of time the presence today of the differential treatment of Tunisians on the basis of skin colour.The article concludes with two observations: Tunisian anti-racist activists wanted to fight against racist discourses and categories. From this point of view, they succeeded in advancing their cause by giving official status to the commemoration of the abolition of 1846. Henceforth, the fundamental and difficult question of the unequal distribution of resources in post-revolutionary Tunisia remains to be asked. Cet article confronte la politique de mémoire de l’esclavage dans la Tunisie post-révolutionnaire à une histoire graduelle, et très lente, de la fin des esclavages dans ce pays depuis le début du xixe siècle. Il explore le choix de l’État tunisien de commémorer l’abolition de l’esclavage en Tunisie en référence à la promulgation d’un décret de 1846, et montre comment la fin de l’esclavage des Africains de l’Ouest et de l’Est est devenue un élément central dans la construction d’une mémoire civique.Cet article s’appuie, dans une première partie, sur les travaux récents, novateurs et stimulants d’Inès Mrad Dali, Stéphanie Pouessel, Maha Abdelhamid et Marta Scaglioni sur les communautés noires de Tunisie. Il convoque, dans une seconde partie, d’autres travaux sur les captifs européens et sur les mamelouks ou esclaves et serviteurs musulmans au Maghreb, souvent d’origine caucasienne. La première partie resitue la commémoration de l’esclavage dans le contexte de revendications civiques portées par des militant⋅e⋅s noir⋅e⋅s en Tunisie depuis la révolution de 2011. Les transformations profondes qu’ont connues les communautés noires depuis la décolonisation des années 1950 ont façonné ces revendications. En effet, pour ces militant⋅e⋅s anti-racistes, ce qui est devenu déterminant, plus que les récits locaux qui visaient à expliquer voire à légitimer les positions subalternes de ces communautés – en particulier dans le sud du pays –, ce sont les catégories nationales d’appartenance à une communauté civique tunisienne et, en conséquence, les débats sur la mémoire collective et les représentations historiques de la nation.La seconde partie élargit la réflexion aux captives et captifs chrétiens et surtout aux esclaves, hommes et femmes, d’origine caucasienne convertis à l’islam (mamelouks et odalisques) dans la Tunisie du xixe siècle. Cette partie montre que les descendants de captifs européens sont moins concernés par la commémoration d’une abolition de l’esclavage. Ils s’intègrent davantage à l’histoire du pays en fonction de leur contribution à l’édification d’une nation tunisienne et de son État. L’intégration plus que contrastée des descendants d’esclaves à la société tunisienne, et plus encore le rapport distinct de ces groupes à la mémoire de l’esclavage, confirment sur le temps long, le constat dressé aujourd’hui d’un traitement différencié des Tunisiens en fonction de leur couleur de peau.L’article conclut sur deux constats : les militant⋅e⋅s anti-racistes tunisiens ont voulu lutter contre des discours et des catégorisations racistes. Ils ont réussi, de ce point de vue, à faire avancer leur cause en rendant officielle la commémoration de l’abolition de 1846. Ils ont désormais à poser la question fondamentale et ardue de la distribution inégalitaire des ressources dans la Tunisie post-révolutionnaire. Este artículo confronta la política de memoria de la esclavitud, en el Túnez posrevolucionario, con una historia gradual y muy lenta del fin de las esclavitudes en este país desde el inicio del siglo xix. Explora la elección del Estado tunecino de conmemorar la abolición de la esclavitud en Túnez en referencia a la promulgación de un decreto de 1846, y muestra cómo el fin de la esclavitud de los africanos del oeste y del este del continente se volvió un elemento central en la construcción de una memoria cívica.La primera parte de este artículo se basa en los trabajos recientes, innovadores y estimulantes de Inès Mrad Dali, Stéphanie Pouessel, Maha Abdelhamid y Marta Scaglioni sobre las comunidades negras de Túnez. La segunda parte hace referencia a otros trabajos sobre los cautivos europeos y sobre los mamelucos o esclavos y servidores musulmanes en Magreb, con frecuencia de origen caucásico.La primera parte restituye la conmemoración de la esclavitud en el contexto de las reivindicaciones cívicas llevadas a cabo por militantes negros en Túnez desde la revolución de 2011. Las transformaciones profundas que conocieron las comunidades negras desde la descolonización de los años 1950 dieron forma a estas reivindicaciones. En efecto, para estos militantes antirracistas, más determinantes aún que los relatos locales que apuntaban a explicar e incluso a legitimar las posiciones subalternas de estas comunidades –en particular en el sur del país–, fueron las categorías nacionales de pertenencia a una comunidad cívica tunecina y, en consecuencia, los debates sobre la memoria colectiva y las representaciones históricas de la nación.La segunda parte extiende la reflexión a las cautivas y a los cautivos cristianos, y sobre todo a los esclavos, hombres y mujeres, de origen caucásico convertidos al islam (mamelucos y odaliscas) en el Túnez del siglo xix. Esta parte muestra que los descendientes de los cautivos europeos se sienten menos implicados por la conmemoración de la abolición de la esclavitud. Se integran en mayor medida a la historia del país en función de su contribución a la construcción de una nación tunecina y de su Estado. La integración, con muchos contrastes, de los descendientes de esclavos en la sociedad tunecina, y más aún la relación diferente de estos grupos con la memoria de la esclavitud confirman, en la larga duración, la constatación que se hace hoy de un tratamiento diferenciado de los tunecinos en función del color de piel.El artículo concluye con dos constataciones: los militantes antirracistas tunecinos quisieron luchar contra discursos y categorizaciones racistas. Desde este punto de vista, lograron hacer avanzar su causa volviendo oficial la conmemoración de la abolición de 1846. De ahora en más deben plantear la cuestión fundamental y ardua de la distribución desigual de los recursos en el Túnez posrevolucionario. Este artigo confronta a política de memória da escravidão na Tunísia pós-revolução com uma história gradual, e muito lenta, do fim da escravidão nesse país a partir do princípio do século XIX. Explora a escolha do Estado tunisiano de comemorar a abolição da escravidão na Tunísia referindo-se a promulgação de um decreto de 1846, e mostra como o fim da escravidão dos Africanos de Oeste e Este tornou-se um elemento central na construção de uma memória cívica.A primeira parte deste artigo baseia-se nos trabalhos recentes, novadores e estimulantes de Inès Mrad Dali, Stéphanie Pouessel, Maha Abdelhamid e Marta Scaglioni sobre as comunidades negras de Tunísia. Convoca, numa segunda parte, outros trabalhos sobre os cativos europeus e os mamelucos ou escravos e servos muçulmanos no Magreb, muitas vezes de origem caucasiana.A primeira parte restitue a comemoração da escravidão no contexto das reivindicações cívicas dos militantes negro.a.s na Tunísia desde a revolução de 2011. As transformações profundas que conheceram as comunidades negras a partir da descolonização dos anos 1950 moldaram essas reivindicações. De fato, para esses militantes anti-racistas, o que se tornou determinante, mais de que os relatos locais que visavam explicar e até legitimar as posições subalternas dessas comunidades — em particular no sul do país —, foram as categorias nacionais de pertença a uma comunidade cívica tunisiana e, portanto, os debates sobre a memória coletiva e as representações históricas da nação.A segunda parte alarga a reflexão, considerando os cativos e cativas cristãos e sobretudo os escravos, homens e mulheres de origem caucasiana convertidos ao Islã (mamelucos e odaliscas) na Tunísia do século XIX. Esta parte mostra que os descendentes de cativos europeus encontram-se menos interessados pela comemoração de uma abolição da escravidão.Estão mais integrados à história do país em função de sua contribuição para a edificação de uma nação tunisiana e de seu Estado. A integração mais contrastada dos descendentes de escravos na sociedade tunisiana, e ainda mais a relação distinta desses grupos com a memória da escravidão, confirmam na longa duração, a observação hoje em dia de um tratamento diferenciado dos Tunisianos em função de sua cor de pele.O artigo conclue com duas observações : os militantes anti-racistas tunisianos quiseram lutar contra discursos e categorias racistas. Conseguiram, deste ponto de vista, fazer evoluir a sua causa, tornando oficial a comemoração da abolição de 1846. Devem hoje colocar a questão fundamental e difícil da distribuição desigual dos recursos na Tunísia pós-revolução.

contribution à un site web; Dans la nuit suivant son élection, le 7 mai 2017, Emmanuel Macron aurait, selon certains commentateurs, rédigé la préface de l’ouvrage consacré par Jean‑Paul Huchon à Michel Rocard. Quelle que soit la genèse de son écriture, ce court texte rappelle que l’héritage de la « deuxième gauche », mouvement social, intellectuel et politique dont Michel Rocard fut la principale incarnation, continue d’être revendiqué...

This article analyses how food, recipes, and techniques and manners introduced as foreign were integrated in eighteenth-century German cookbooks. Doing so it intends to transfer a methodology recently developed in social history to history of food in order to get a better understanding of how eighteenth-century European societies defined foreignness. It claims that cookbooks should be considered as topographies of the table and presents the Holy Roman Empire as a particularly rich field of study for history of circulation in the early modern world.

La proposition des organisatrices de participer à cette rencontre autour de Maurice Agulhon me donne, et je les en remercie, l’occasion d’exprimer une gratitude de nature intellectuelle. N’étant pas l’un de ses élèves, ma relation avec ce maître historien s’est opérée, en effet, par la lecture progressive de son œuvre et il est pour moi très précieux d’être conduit à réfléchir sur l’apport de cette lecture. Précisons qu’il s’agit moins ici de personnaliser à l’excès en signalant ma propre det...

contribution à un site web; La chaîne Arte propose actuellement à ses spectateurs un documentaire réhabilitant la politique du président Reagan. Il veut démontrer que si l’homme fut raillé à l’époque, il remporta la croisade contre l’Union soviétique en l’asphyxiant économiquement puis en lui imposant des accords de désarmement. Au même moment, les États-Unis rendent hommage à George Shultz, qui fut secrétaire d’État de Reagan de 1982 à la fin de son second mandat en janvier 1989, et qui vient de décéder, le 6 février dernier, à l’âge de 100 ans. Or les nécrologies consacrées à M. Shultz affirment volontiers que c’est sa volonté de négocier avec Moscou qui a eu raison de la guerre froide. Deux versions contradictoires de la fin de la guerre froide sont donc en présence...

The thesis analyses the relationship developed between the Italian Socialist Party (PSI) and the French Socialist Party (PS) during the long 1970s (more precisely, from 1969 to 1983). Profiting from recent archival openings (concerning the PSI documentation in particular),the research has the objective of reconstructing the relationship between the two parties "all round" by approaching the study from several different angles. Firstly, the focus in on their relationship at national level, describing the activity of the international departments of the two parties, the summits among the main leaders, and the participation in the party congresses. Secondly, it investigates what revolves around the socialist "galaxy", which includes the diverse panorama of the socialist press, both a space of intellectual discussion and of socialisation. A large part of the analysis focuses on with the study of the figures of the intermediaries, promoters of the connections and the translations between the two political parties. Lastly, the analysis concentrates on their relationship at an international level (Socialist International, European Community, Southern Europe) as well as on the structure of their local and regional networks, seeking to study the circulation of individuals, ideas, practices between the two parties also at transnational level (both at a "macro" scale and "micro" scale). The human dimension, the political character, the anthropological aspects between Italians and French: these are the three lines of research that aim at unveiling all the characteristics and nuances of what turns out to be a real “problematic friendship”., La thèse analyse les rapports développés entre le PSI et le PS pendant les longues années 1970 (de 1969 à 1983). Grâce aux possibilités offertes par de récentes ouvertures archivistiques (notamment concernant l’accès à des nouvelles ressources documentaires sur le PSI), la recherche se pose comme objectif celui de reconstruire la relation entre les deux partis « a tutto tondo », en utilisant plusieurs angles d’approches. On décrit, tout d’abord, les rapports au niveau national, abordant la reconstruction de l’activité des départements internationales des deux partis, des sommets parmi les hauts dirigeants, de la participation aux congrès de parti. Ensuite, on analyse ce qui gravite autour de la « galaxie » socialiste. Avec le panorama diversifié de la presse socialiste, à la fois foyer de discussion intellectuelle et espace de sociabilité. Une partie significative de l’étude est consacrée à l’étude des figures des intermédiaires entre les deux groupes, promoteurs des liaisons et de traductions entre les deux expériences. L’analyse s’élargie également sur l’étude de la relation sur un plan international (Internationale Socialiste, Communauté Européenne, Europe du Sud) et au sein de certaines réalités locales et régionales, cherchant à étudier la circulation des individus, des idées, des pratiques entre les deux expériences aussi à l’échelle transnationale (autant au niveau « macro » que « micro »). Les trois pistes de recherches qui parcourent l’étude - la dimension humaine, le caractère politique, l’aspect anthropologique entre Italiens et Français – dévoilent toutes les caractéristiques et les nuances d’une véritable « amitié difficile ».

International audience; Les mesures de lutte contre le covid en Turquie ont été accusées de vouloir préserver la croissance au détriment de la santé de la population. Cet article vise à éclairer la tension récurrente entre économie et santé publique à partir de l’exemple de la tuberculose. Dans les années 1940-50, l’argument de la valeur économique des vies humaines et de la bonne santé des travailleur·se·s est mobilisé par les promoteur·rice·s de la lutte contre la tuberculose. Ces deux objectifs apparaissent pourtant incompatibles à court terme, et l’impératif de développement économique prime. Les politiques de lutte contre la tuberculose ne remettent pas en cause l’organisation de l’économie au nom de la santé. Quasi-absente des discours, l’influence de la pauvreté et des conditions de travail sur la tuberculose est pourtant reconnue en pratique, comme le montre l’ouverture de centres de réhabilitation par le travail à partir des années 1950.

Introduction Quels sont les niveaux d’exposition à la silice cristalline en population générale ? Dans quels contextes surviennent ces expositions ? Quels groupes sociaux concernent-elles particulièrement ? Avec quelles conséquences sur l’état de santé ? Ces questions peuvent sembler exotiques pour le profane, pour qui la « silice cristalline » ne signifie rien ou est, au mieux, synonyme de « sable ». Quel bénéfice y aurait-il à connaître les expositions communes à la substance chimique la pl...

L'année 2020 marque un double anniversaire, celui des 75 ans de la fondation des Nations unies mais aussi le centenaire de la création de la Société des Nations (SDN), qui a posé les premières pierres du système multilatéral à l'issue de la Première Guerre mondiale. Au-delà de son impuissance à éviter le déclenchement d'un second conflit mondial, il s'agit dans cet ouvrage de rendre accessibles des sources françaises permettant de mieux comprendre l'action de la SDN. Celle-ci s'est pleinement affirmée dans le domaine de la collaboration fonctionnelle en jouant un rôle pionnier et important en matière d'organisation internationale dans de multiples domaines. Elle a ainsi été chargée de gérer au mieux les territoires coloniaux détenus en 1914 par l'Allemagne ou par la Turquie, confiés sous son autorité à la suite des traités de paix par le système des mandats à des puissances victorieuses, ouvrant la voie à la décolonisation. Le rôle économique et financier de la SDN n'est pas moins important. Par le biais de comités d'experts et de grandes conférences internationales en faveur des pays dont les finances avaient été désorganisées par la Grande Guerre, elle a abordé presque toutes les questions qui se sont posées dans ce domaine. La protection des minorités est devenue, à l'initiative du président Wilson, une mission essentielle de la SDN, rendue indispensable par les bouleversements territoriaux subis par l'Europe centrale. Le rôle humanitaire au profit des plus faibles a été également une des priorités de cette organisation internationale. Soulignons qu'après la Grande Guerre, la constitution d'un droit international en matière sociale lui est confiée. Enfin, puisque ce volume est consacré à l'inventaire des archives françaises relatives à la SDN, il est également frappant de constater à quel point la France était déjà investie dans ces premiers efforts pour mettre en place un ordre international. De nombreuses reproductions de documents et photographies dont certaines sont inédites, contribuent à nourrir la réflexion sur l'importance que revêt aujourd'hui, comme hier, un système international basé sur la coopération plutôt que sur la confrontation.

International audience

contribution à un site web; L’interception d’un avion de ligne Athènes-Vilnius de la compagnie RyanAir par un chasseur Mig-29 de l’armée de l’air biélorusse est d’une extrême gravité. La Biélorussie n’est pas une puissance régionale mais juste une voisine de l’UE et de la Russie. Qu’elle se sente autorisée comme bon lui semble à faire prisonniers durant une journée tous les passagers d’un vol européen envoie un signal désastreux : celui que l’Europe est un pantin diplomatique.

Cet ouvrage salue Pascal Perrineau, un éminent professeur, un chercheur et un expert électoral particulièrement reconnu. Les textes réunis ici sont représentatifs de ses grandes préoccupations scientifiques, autour des transformations de la démocratie et de la montée en puissance du phénomène populiste. Lire la suite Cet ouvrage salue un éminent professeur, un chercheur et un expert électoral particulièrement reconnu. Les textes réunis ici sont représentatifs des grandes préoccupations scientifiques de Pascal Perrineau, autour des transformations de la démocratie et de la montée en puissance du phénomène populiste. Tout au long de sa carrière, il a défendu une science politique ouverte aux différents savoirs, disciplines et méthodes, et tenant à distance les dogmatismes ; il a enseigné la vie politique à des cohortes de jeunes citoyens et les a sensibilisés à l'importance d’en comprendre les principes et les rouages. Par leurs contributions, les auteurs expriment leur gratitude et leur amitié à Pascal Perrineau, directeur du Centre de recherches politiques de Sciences Po, le Cevipof, jusqu’en 2013, professeur à Sciences Po jusqu’en 2018 et désormais président de Sciences Po Alumni.

Au cours de la dernière décennie, le mot « capitalisme » a fait un retour remarqué dans le débat politique et dans la recherche. Ce livre s’appuie sur les travaux les plus récents en histoire et en sociologie économiques pour raconter les trois âges du capitalisme, de la fin du XVIIe siècle à nos jours. Ce récit permet de répondre à des questions concrètes et variées : comment la satisfaction des actionnaires est-elle devenue une valeur dominante ? L’ubérisation est-elle un retour au XIXe siècle ? En quoi le commerce d’esclaves a-t-il contribué à la naissance du capitalisme ? Une finance chrétienne ou musulmane est-elle possible ? Qui a conquis les droits associés au salariat, et comment ? On apprend aussi qu’il n’y a pas vraiment eu de « révolution industrielle », que les dilemmes des mouvements de consommation engagée vers 1900 ressemblaient à ceux d’aujourd’hui, ou encore en quoi la crise financière de 2008 diffère de celle de 1929.

Gramsci's reception in France in the 20th century started from (1) “imaginary” foundations. It was developed in a context of ignorance of the original texts, mythologies and legends already circulating from the years 1920-1930. Slowness, obstacles and even editorial censorship facilitated clandestine circulation and savage appropriations, enabling mediated readings by selective interpretative grids, but also endogenous misappropriations in the French context in the 1950s and 1960s. (2) It has been a “symbolic construction” from 1968 at least, with uses of the Gramscian reference whose stakes are specific to the specific games of French intellectual actors, in their respective fields, both academic and political, also aiming to assert the polymorphic role of the intellectual in the public space. It is a question here in particular by the invention of concepts often in philological shift with the original texts, following partial translations: ideological apparatus of State (Althusser then Foucault, Derrida, Deleuze, known as “French Theory” in the American academia), historical block (Garaudy then Mitterrand), collective intellectual (Desanti then Bourdieu) among others, whose golden age was the 1970s at the heart of the debates on the union of the left. (3) Finally, the “reality” of the Gramscian imprint has been limited: weak contact with the “subaltern classes” and absence of organic reception in the unions and left-wing parties, absence of academic ‘disciplinarization’, change of intellectual paradigm in the years 1970-1980, conceptual hijacking on the part of the "New Right" but also changes in the Parisian public space making his reception in France ultimately precarious and compromised. Paradoxically, this led to a more creative, diffuse and rooted reception in a vast Francophone community during the years 1980-1990, but also in the French regions or overseas territories, than in the Parisian space where its circulation was both intense but encoded, diffuse as well as superficial., La réception de Gramsci en France au XX ème part de fondements (1) « imaginaires », elle est élaborée dans un contexte de méconnaissance des textes originaux, de mythologies et légendes circulant déjà dès les années 1920-1930. Les lenteurs, obstacles voire censures éditoriales ont facilité les circulations clandestines et appropriations sauvages, les lectures médiatisées par des grilles interprétatives sélectives, mais aussi les détournements endogènes au contexte français dans les années 1950 et 1960. (2) Ce fut une « construction symbolique » souvent après mai 1968 mais déjà avant. Les usages de la référence gramscienne portent sur des enjeux propres aux jeux singuliers des acteurs intellectuels français, dans leurs champs respectifs tant académiques que politiques, visant aussi à affirmer le rôle polymorphe de l’intellectuel dans l’espace public. Il s’agit ici en particulier par l’invention de concepts, souvent en décalage philologique avec le texte originel, à la suite de traductions partielles : appareil idéologique d’Etat (Althusser puis Foucault, Derrida, Deleuze, la dite « French Theory »), bloc historique (Garaudy puis Mitterrand), intellectuel collectif (Desanti puis Bourdieu) entre autres, dont l’âge d’or fut les années 1970 au cœur de l’union de la gauche. (3) Enfin la « réalité » de l’empreinte gramscienne s’est révélée limitée : faible contact avec les « classes subalternes » et absence de réception organique dans les syndicats et partis de gauche, absence de disciplinarisation universitaire, changement de paradigme intellectuel dans les années 1970-1980, détournement pirate de la part de la « Nouvelle Droite » mais aussi mutations de l’espace public parisien rendant son accueil en France finalement précaire et compromis. Cela conduit paradoxalement à une réception plus créative, diffuse et enracinée dans une vaste francophonie au cours des années 1980-1990, mais aussi dans les régions françaises ou territoires ultra-marins, que dans l’espace français et surtout parisien où sa circulation fut à la fois intense mais codée, diffuse ainsi que superficielle.

Covid-19 : l’histoire, immédiatement. Les webinaires du Centre d’histoire de Sciences Po La pandémie a eu des effets immédiats sur la recherche. Tandis que de nombreuses manifesta- tions scientifiques étaient annulées, certaines se sont tenues en ligne. Dans une temporalité bou- leversée par l’ampleur de l’événement, nombre de séminaires, y compris en histoire, ont revu leur programme pour consacrer des séances à l’analyse immédiate de la Covid-19, de ses effets, de sa gestion politique. Ce fut le cas du Centre d’histoire de Sciences Po (CHSP) qui a, entre avril et juin 2020, dédié trois séances de séminaire à la question de la Covid-19.

International audience

L’importance de la fonction symbolique dans les sociétés humaines se révèle sous de multiples éclairages, qui balaient l’ensemble du champ des sciences humaines et sociales. Comme tout groupe professionnel, la société militaire cultive ainsi son patrimoine. Un tour d’horizon des pratiques institutionnelles suffit à mesurer l’extrême diversité des symboles et des traditions pris en charge au sein des armées, qui se déclinent, en effet, à de multiples niveaux : les unités, les armes et subdivisions d’armes, les écoles, les spécialités, les grades, les parcours, les individus… Objet d’histoire et de questionnement d’une grande diversité méthodologique et disciplinaire, la symbolique soulève des interrogations, qui alimentent des traditions savantes et vénérables (vexillologie, phaléristique, etc.). Pour les militaires, ces questions liées aux repères, à l’identité et à la militarité sont essentielles. Cet ouvrage, qui explore les codes mobilisés par les représentations, tente de mieux cerner les usages sociaux qui en sont faits et la manière dont ils s’insèrent, pour ses acteurs et ses observateurs, dans une société militaire.

Si les « Trente Glorieuses » ont été remises en cause par les historiens pour ses dégâts environnementaux, elles n’en restent pas moins une période de croissance exceptionnelle et de forte réduction des inégalités de patrimoine et de revenu. Or les ressorts de ce phénomène d’expansion et son délitement dans les années 1970 restent un sujet d’interrogation pour les historiens comme pour les économistes. Au croisement des deux logiques, le livre récent d’Éric Monnet, mêlant l’approche qualitative d’étude du processus de décision sur la base d’archives chère aux historiens, et la démarche quantitative propre aux économistes, propose son interprétation à travers une étude portant sur la politique monétaire de la Banque de France. Il est ici discuté par trois historiens de l’économie, qui remettent en perspective ses apports, d’abord dans une vision politique d’histoire de l’État par Nicolas Delalande, ensuite avec un regard plus institutionnel et financier chez Laure Quennouëlle-Corre, et enfin avec une perspective franco-européenne chez Laurent Warlouzet. L’auteur, Éric Monnet, conclut ce tour d’horizon par son propre éclairage. While the “Trente Glorieuses” have been called into question for the environmental damage they caused, they nevertheless remain a period of exceptional growth characterized by a significant reduction of inequalities in income and wealth. For historians and economists alike, however, the sources of this expansionist phenomenon and its unravelling in the 1970s continues to raise questions. Mixing the qualitative approach much-loved by historians, who study archives for insight into the decision-making process and the quantitative approach characteristic of economists, Éric Monnet’s book offers an interpretation of Banque de France monetary policy at the intersection of two logics. In the present article, three economic historians discuss this interpretation and contextualize its contributions: Nicolas Delalande offers a political vision of state history; Laure Quennouëlle-Corre brings a more institutional and financial perspective to bear; and Laurent Warlouzet examines the question at the Franco-European level. In its conclusion, Éric Monnet offers his own perspective on this survey.

Nach französischem Vorbild: Ein stattlicher Sammelband bündelt viele Facetteneiner Globalgeschichte Deutschlands. Die Globalgeschichte ist in die Jahre gekommen. Verband man mit ihr einst noch den Versuch einer radikalen Abkehr von westlichen Meistererzählungen und die „Provinzialisierung“ Europas, so scheint sie heute das Alter der großen staatstragenden Sammelbände erreicht zu haben. Dieser Eindruck drängt sich zumindest auf, wenn man den schwergewichtigen Band betrachtet, mit dem Herausgeber Andreas Fahrmeir die Globalgeschichte Deutschlands präsentiert.[...]

Gibt es ihn noch - den Intellektuellen? Oder bleibt nur, ihm ein "Grabmal" (Lyotard) zu setzen? Ähnlich wie im Falle Godots in Becketts Theaterstück herrschen heute Zweifel an seiner Existenz und Wirkungsmacht. Zugleich haben jedoch die Umbrüche der jüngsten Zeit - beschleunigte Globalisierung, Pluralisierungsprozesse, Strukturwandel der Öffentlichkeit - in Verbindung mit Intellektuellenkritik und intellektueller Selbstreflexion neue Rollenmodelle entstehen lassen. Der vorliegende Band beschäftigt sich mit den Wandlungen im Handlungsrahmen, in der sozialen Rolle und in den Wirkungsmustern von Intellektuellen und diskutiert ihre Bedeutung in der politischen Öffentlichkeit seit den 1960er Jahren. Im Zentrum stehen Figuren, die am klassischen Vorbild orientiert blieben, das Wechselverhältnis von Intellektuellen und sozialen Bewegungen, rechter (Anti-)Intellektualismus sowie das Spannungsverhältnis zwischen intellektueller Autonomie und politischem Engagement.

L’article étudie la collaboration entre l’armée française et la police civile romaine pour parvenir à un encadrement sanitaire informel de la prostitution dans la Ville Éternelle sous l’occupation française qui fit suite à la restauration de la monarchie papale en 1849. Finalisée à endiguer la propagation de la syphilis dans les troupes occupantes, cette coopération visait à adapter certains éléments du système réglementariste français à la nature religieuse et politique de la souveraineté pontificale, qui entraînait l’interdiction de la prostitution et une forte ingérence des autorités ecclésiastiques dans la police des mœurs. Paillant les défaillances sanitaires d’un pareil régime, la coopération insérait la prostituée au sein d’un parcours l’amenant directement du lieu d’exercice au lieu de soin. Dans les écrits des médecins militaires français, cet effort dépassait l’objectif immédiat de la tutelle sanitaire de l’armée, s’inscrivant au sein d’un projet de régénération morale de la société romaine qui était considéré essentiel pour la reconstruction d’un ordre public en tension avec l’idéal théocratique de la papauté de Pie IX.

Combattantes Une histoire de la violence féminine en Occident Auteur du Texte : Collectif Saintes en armes, combattantes, militantes, émeutières, résistantes, activistes luttant contre le patriarcat, la domination masculine, la violence sexuelle ou sexiste, le capitalisme, le pouvoir politique, l’esclavage ou la colonisation, mais aussi terroristes, kamikazes, gardiennes de camps, femmes soldats ou délinquantes… La violence manifestée par certaines femmes revient au sein de notre actualité mondialisée, au risque d’éclipser la violence faite aux femmes. Preuve qu’elle marque les esprits et frappe les imaginaires, aujourd’hui comme hier : de victimes expiatoires, ces femmes deviennent des bourreaux désignés. Cette violence revendiquée a pourtant été longtemps occultée par une histoire écrite par des hommes, soucieuse de perpétuer un mythe de l’innocence féminine, socle du modèle patriarcal, car il permettait de reléguer les femmes dans des tâches subalternes. Si les violences domestiques (infanticide, crime passionnel, violence conjugale), secrètes (empoisonneuse, traîtresse, usurpatrice) ou déviantes (sorcière, criminelle, violeuse, veuve noire, femme fatale) sont aujourd’hui mieux connues, il semble que la violence politique commise au sein de l’espace public, qu’elle ait ou non une visée émancipatrice, le soit moins. Elle s’exprime pourtant au grand jour, activant des stéréotypes dépréciatifs tenaces (vénéneuse, poissarde, tricoteuse, incendiaire, virago, pétroleuse, vitrioleuse, suffragette), destinés à évacuer la femme d’une sphère publique où sa place n’est pas considérée comme acquise. Cet ouvrage met en évidence un inconscient culturel, puissant à l’œuvre dans nos représentations collectives : il identifie les origines antiques, souvent mythifiées de ces femmes d’action, leurs mutations au cours de l’histoire et leur résurgence ambivalente au sein de notre monde contemporain, afin de saisir une question qui interroge notre modernité au regard de son histoire.

Salazar, who died 50 years ago, left a deep imprint on the history of Portugal in the 20th century. Was the dictatorial regime of the Estado Novo, that survived Salazar, fascist or authoritarian ? For decades, this question has given rise to many debates which, once the current impasse of the portuguese Historikerstreit has been overcome, call for a historiographic revival.

The League of Red Cross Societies (LRCS) – known as the International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies (IFRC) since 1991 – has received little historical attention despite representing the world’s largest volunteer network and being an integral part of the Red Cross Movement. Formed in the aftermath of the First World War by the national Red Cross Societies of the United States, Great Britain, France, Italy and Japan, the LRCS aspired to lead in the promotion of global public health and welfare during peacetime. Through the lens of assemblage thinking and the five assemblage elements of exteriority, capacity to evolve, internal machinery, open systems, and desire, the paper seeks to understand the longevity and resilient humanitarianism of the LRCS. In doing so, the paper provides a new conceptualisation of the LRCS that helps to explain how it survived in the rapidly changing and increasingly contested international humanitarian environment of the twentieth century.

This co-authored article draws upon two distinct genres of photography, police mugshots and amateur soldier snapshots, to illustrate the value of queer visual culture methodologies for how to think about the visualization of violence, masculinity and desire. Building upon two vastly different depictions of male to female cross-dressing, one produced between 1934 and 1938 by the Berlin police and Gestapo of a transvestite and the other produced between 1940 and 1944 by cross-dressing Wehrmacht soldiers behind the lines, we argue that in searching for evidence of intact identities, we overlook important ambiguities. We first show how different photographic traditions have framed gender and sexual non-conformity in the historical record and then go deeper into an image analysis. Drawing upon cross-dressing as a polyvalent performance of masculinity, as play, camp and an identity category, we explore how photographic sources help us better appreciate the multiple and sometimes coexisting layers of feminized masculinity at work during the Third Reich. By queering Nazi history and reading the police mugshots and amateur Wehrmacht photographs within and beyond their visual frames, we point out the limits of reducing every image of cross-dressing to an expression of an inchoate gay or trans identity and argue for analysis that embraces the multiple layers of histories gathered around visual sources.

International audience; Un texte introductif peut se donner pour ambition de placer les articles recueillis dans une perspective particulière, parfois en les résumant. Si nous en croyons notre expérience de lecteurs, cette formule traditionnelle est souvent peu stimulante. Nous aimerions plutôt que les éditoriaux de la revue soient les traces d’un moment dans la vie d’une communauté, de ce qui fait bruisser les réseaux sociaux et anime les séminaires, voire de ce qui tisse ou transforme la toile de fond des travaux savants.

In diesem Artikel wird versucht, das Zusammenspiel von politischen und administrativen Akteuren auf verschiedenen Ebenen bei der Aufnahme und Anwendung der Entnazifizierungsmaßnahmen für österreichische Beamte zwischen 1947 und 1949 zu analysieren. Der Schwerpunkt liegt auf einer bestimmten Kategorie: die Minderbelastete, das heißt die überwiegende Mehrheit der von der Entnazifizierung Betroffenen, die innerhalb der NSDAP kaum oder gar keine Aufgaben wahrgenommen haben. Von dem zweiten Verbotsgesetz, das die Minderbelastete definierte, bis zu den Folgen der vorzeitigen Beendigung der vorgesehene Sühnefolgen für minderbelastete Personen, analysiert der Artikel sowohl die Reinigung als auch die Wiedereingliederung in den öffentlichen Dienst. Zwischen dem Alliierten Rat, dem Bundeskanzleramt, der Landesregierung und den lokalen Behörden zeichnet sich ein Verhandlungsphänomen ab, das sowohl die Kategorisierung als auch die anzuwendenden Sanktionen betrifft und das die Schwierigkeit der Umsetzung eines Säuberungsprozesses von so großem Ausmaß zeigt.; This article seeks to analyse the interaction of political and administrative players, at all levels, in the reception and implementation of denazification measures applied to public servants in Austria between 1947 and 1949. It focuses on a particular category: the so-called Minderbelastete, who did not serve in leadership positions in the Nazi Party, nor any of its organizations, and represented the large majority of people affected by denazification measures. From the second denazification law, which defined the Minderbelastete, to the direct consequences of the early end of the penalties imposed on them, it analyses both the clean up of the administration and the subsequent reintegration phenomenon in the civil service. Between the Allied Control Council, the Chancellery, the Länder governments and the local authorities, a negotiating process emerged that focused on the way former members of the Nazi Party should be categorized and the sanctions that had to be imposed on them. This process shows how difficult it was to carry out a purge on such great magnitude.; Cet article s’efforce d’analyser le jeu d’interaction des acteurs politiques et administratifs, à différentes échelles, dans la réception et l’application des mesures de dénazification appliquées aux fonctionnaires en Autriche entre 1947 et 1949. Il se concentre sur une catégorie particulière : les Minderbelastete, c’est-à-dire la très grande majorité des personnes concernées par la dénazification, qui n’avaient peu ou pas exercé de responsabilités au sein du parti nazi. De la seconde loi de dénazification, définissant les Minderbelastete, aux suites directes de la suspension des sanctions qui leur étaient infligées, il analyse à la fois l’épuration et la réintégration dans la fonction publique. Entre le Conseil Allié, la chancellerie, le gouvernement des Länder et les autorités locales se dessine un phénomène de négociation, touchant aussi bien la catégorisation que les sanctions à appliquer, et qui permet de mettre en lumière la difficulté de mettre en œuvre un processus d’épuration d’une aussi grande ampleur.

Les sources produites par les administrations du Maghreb à l’époque moderne peuvent être distinguées selon le statut de leurs auteurs. Les secrétaires des gouverneurs et des principaux dignitaires gouvernant cette région du xvie siècle au xixe siècle ont rédigé des correspondances, tenu des registres fiscaux et financiers, conçu des chroniques historiques ainsi que des récits de voyage. Pour leur part, les jurisconsultes musulmans ont formulé des réponses et opinions (fatwas) à toute une série de questions juridiques. Des hommes de droit ont contribué à la validation d’actes légaux, notamment des actes de fondation de biens de mainmorte (ḥabūs, waqf) parfois collectés dans des répertoires (sijillāt). Les modes de production de ces sources furent affectés à partir des années 1830 par deux mouvements historiques : d’une part, les réformes administratives, militaires et judiciaires établies dans l’ensemble de l’Empire ottoman ; et d’autre part, de manière plus profonde encore, à la suite des violentes occupations coloniales européennes.

International audience; The last two decades have seen the term ‘foreign fighter’ enter our everyday vocabulary. The insurgencies in Afghanistan and Iraq, the Syrian Civil War and the rise and fall of the Islamic State group have sparked public interest in the phenomenon of people choosing to leave their own country and fight in a foreign conflict. Foreign fighters, their origins, motives, activities and potential danger to their home countries have become subjects of debate, attracting contributions from politicians, military personnel, the media, security analysts, political scientists, legal scholars but to a much lesser extent from historians. The ten articles of this special issue showcase new historical research on foreign military labour, including an overview of the early modern period and numerous case studies which cover the last 165 years and stretch over five continents. The aim is to better understand the experiences and challenges faced by both the foreigners and the host country, particularly its armed forces, and to highlight the significance of these trends to the contemporary debate on foreign fighters. Designed after a conference held in June 2018 at the Centre for History at Sciences Po, Paris the issue is inspired by a number of key questions. What motivated individuals to join a foreign conflict or army? How were they treated and perceived by their host, and, when taken prisoners, by the enemy? How complete was their integration in the host’s combat formations? How did foreigners perform in battle? What happened to them after the war ended?

contribution à un site web; "Il y avait en réalité deux compétitions dans la première phase des primaires démocrates aux États-Unis : une visant à désigner le candidat de la Gauche, une autre destinée à sélectionner le représentant du Centre, les vainqueurs de ces premières batailles devant ensuite s’affronter, dans un contexte pleinement bipolarisé, pour le droit de combattre Donald Trump à la présidentielle."

Philosophe de formation devenu politiste, sociologue et historien des idées, observateur critique et intellectuel engagé, le directeur de recherche au CNRS Pierre-André Taguieff est l'auteur d'une oeuvre hors normes par son volume, le nombre de thèmes abordés et ses innovations conceptuelles. Les textes réunis dans ce grand livre d'hommage font écho aux questions qui nourrissent ses recherches sur les mythes modernes – qu'ils soient progressistes ou déclinistes – et accompagnent le regard incisif qu'il porte sur les maux de notre monde contemporain : racismes, nationalismes, populismes, droites radicales, nouveaux totalitarismes, fanatisme et terrorisme djihadistes, communautarismes, tentations eugénistes, judéophobies, théories du complot. Science politique, sociologie, philosophie, rhétorique, analyse du discours, histoire des idées : autant de disciplines mobilisées par les 96 auteurs réunis dans ce volume encyclopédique pour aborder le " continent Taguieff ". Une radiographie sans précédent de nos débats intellectuels contemporains.

There have been many books and articles written about the student movements which were part of the wave of social movements associated with the label "1968". In fact, one of the novel features of "1968" in the context of social movement studies is precisely the ubiquity of students as prominent agents for progressive social change. In earlier decades, university students had generally played a rather conservative role, if they did engage in social and political action in significant numbers. The tremendous increase in university student enrollments from the late 1950s through the early 1970s, often entailing a tripling (or more) of student numbers in less than a dozen years, changed the sociological background of the average university student almost beyond recognition.

Research on the international history of the 1970s has been flourishing in the last two decades. Through a search on Google Books N-Gram Viewer (an obviously imperfect, yet illustrative instrument) one can virtually single out the moment, in the early 2000s, when a new narrative of the late twentieth century took hold, so much so that writing (and reading) the words ‘since the 1970s’ became more common than writing (and reading) ‘since the 1960s’ (the relatively recent 1980s still lag behind, and references to earlier decades appear to be declining).1 To take but a prominent example, the formula ‘since the 1970s’ appears some twenty times in the pages of Thomas Piketty’s bestseller Capital in the Twenty-First Century, and the book counts almost 50 more occurrences of analogous expressions referring to the decade as a watershed. [First paragraphe]

Qu'en fut-il de l’architecture pendant que la France vivait le «cauchemar sinistre et glace», que fut, selon les termes de Roland Barthes, le regime de Vichy? Les politiques architecturales conduites par l’Etat francais ne sauraient se mesurer a la seule quantite – infinitesimale – d’edifices realises pendant les quatre longues annees de l’Occupation. Et l’abondance de la production textuelle, l’ampleur des reorganisations administratives et la complexite des politiques sectorielles meritent une analyse croisee. De surcroit, la destinee des architectes n’a fait l’objet d’aucune etude comparable a celles realisees sur les hauts fonctionnaires, les avocats ou les medecins, ou encore sur les artistes et les ecrivains. En particulier, l’application des lois raciales a la profession, telle qu’encadree par l’Ordre cree le 31 decembre 1940, et a l’enseignement, reste inexploree. Les politiques frappees au sceau de la nostalgie regionaliste, que detourne habilement le chantier 1425 du musee des Arts et Traditions populaires, furent contemporaines de celles conduites pour moderniser la conception et la production des bâtiments. Les comites d’organisation pressaient a la normalisation et a la standardisation, tandis que la reflexion sur la prefabrication s’engageait dans le cadre de la reconstruction. Les langages architecturaux preconises pour les villes detruites etaient fort divers, du traditionalisme modernise pratique a Gien au moderne classicisant d’Auguste Perret a Amiens. Purgee de ses professeurs juifs, l’Ecole des beaux-arts poursuivit son activite a Paris et, sous la conduite d’Eugene Beaudouin, a Marseille, pendant que le projet d’une section des hautes etudes architecturales etait longuement discute. En revanche, un nouveau dispositif fut mis en place dans le champ de la presse, avec la creation de L’Architecture francaise et de Techniques et architecture, ou œuvrerent des equipes que leurs positions opposaient. Le role d’instances comme le Conseil des bâtiments civils, et celui des multiples commissions creees pour encadrer la politique de l’urbanisme doit aussi etre evoque. Beaucoup des mesures arretees sous Vichy trouverent leur source dans les strategies de reforme inabouties de l’entre-deux-guerres, et la plupart d’entre elles resteront en vigueur a la Liberation, souvent mises en œuvre par ceux-la memes qui les avaient instaurees, car il n’y aura pas de France annee zero, pour paraphraser Roberto Rossellini. Sans pretendre mettre a jour toutes les continuites et les decalages entre les programmes d’avant et d’apres l’ete 1944, la discussion permettra d’en evoquer les plus marquants.

En instaurant le Protectorat en Tunisie (1881) et au Maroc (1912), les autorités coloniales décident une patrimonialisation des monarchie beylicale et chérifienne. Elles exercent un tri dans les institutions des deux États afin de sélectionner certaines administrations, procédés scripturaires et techniques qui demeurent malgré la rupture coloniale. Cette stratégie de contrôle laisse en réalité aux souverains musulmans et à leurs serviteurs des armes contre la puissance coloniale. À travers deux cas d’étude (les actes de nomination du Sultan et la Cour du Bey), ce patrimoine voulu traditionnel apparaît comme vivant et reformulé selon les circonstances politiques. L’examen de sources arabes met au jour cette forme de résistance qui ne se limite pas aux partis nationalistes et remet en cause les distinctions entre « modernité » et « tradition ». The Tunisian and Moroccan Protectorates have submitted the Sherifian and Beylical monarchies to a process of “patrimonalization”. French authorities have consequently selected few administrative methods and institutions among State patrimonies to maintain them under the colonial rule. This strategy let political tools to Muslim Sovereigns and their servants to resist the French domination. Through two case studies (Sultan’s dahirs of appointment and Beys court) based on Arabic sources, this paper shows how Sovereigns and servants reinvented this patrimony and why resistance against colonial order was neither only a question of “modernity” vs. “tradition”, nor the monopoly of nationalist parties.

International audience; The rise of extraterritoriality in the nineteenth-century has been described as a transitional phase that laid the ground for the construction of territorial sovereignty. Yet in Egypt, where a particularly extensive extraterritorial regime emerged in the mid-century, the expansion of European jurisdiction underneath national sovereignty became entrenched with the creation of international mixed courts in the 1870s. This outcome, the article argues, was the product of a complex compromise between European empires, which upheld different conceptions of extraterritoriality, and the government of Egypt. While Britain refashioned its own extraterritorial judicial system as a means of promoting legal reforms in the Ottoman world, France aggressively pursued the expansion of extraterritorial rights as an instrument of informal domination and economic exploitation. The creation of an international type of jurisdiction, less susceptible to French political pressures but applying a French system of law, proved acceptable to all parties, although it severely constrained Egyptian sovereignty from within, even after Britain took over the reins of government in 1882. Extraterritoriality was not merely a transition, but an original feature of the global legal order, arising out of modern imperialism and imperial rivalry and yet conducive to the forging of new instruments of international law and governance.