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Introduction: In current educational processes, three learning contexts coexist: formal, non-formal and informal. Non-formal education not only complements formal education, but also expands informal learning. This highlights the need to methodologically and evaluatively integrate the educational activities of both areas for comprehensive development. The dissemination of cultural heritage is carried out mainly in non-formal contexts, with recreational activities on History and Archaeology. It is crucial to design activities in all educational contexts that are motivating, pedagogical and evaluative to ensure meaningful learning. Method: This study applied Problem-Based Learning (PBL) and self-assessment in a simulated archaeological workshop with 24 rural children from the Val Pellice rural area (Italy), to evaluate learning outcomes. Results: The results showed good acceptance of the workshop and a high perception of understanding and learning about archeology and heritage conservation. Conclusions: These findings are a starting point for future research, since understanding the effectiveness of educational practices in the field of non-formal education can improve its quality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The interdisciplinary nature of archeology and its manipulative, experimental and experiential characteristics are what make it ideal for working with student groups in the second cycle of Early Childhood Education. The teacher must work on spatial and temporal competencies, in a certain way, somewhat abstract and complex for these young students. However, with the use and implementation of activities related to archeology, whether in the classroom, site or museums, students will be able to better assimilate these contents, in a playful, investigative and creative way. In this work, a Roman site, La Casa de Hippolytus (Complutum, Alcalá de Henares, Madrid) is presented as an example. This old college will serve as a base for the teaching of Social, Experimental, Mathematical, Linguistic, Plastic and Visual Sciences, through the different teaching resources that can be applied. This type of active teaching methodologies such as manipulative, imaginative, reflective activities, will generate significant and experiential learning in the students, so highly valued today. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En el presente trabajo realizamos un análisis crítico y diacrónico sobre las diferencias observadas en cuanto a normativas de protección y modelos de gestión emprendidos por las administraciones competentes en las últimas cuatro décadas en el tratamiento de los valores patrimoniales que convergen en la isla de Saltés. Diferencias que han derivado en la subordinación efectiva a todos los niveles del Patrimonio Cultural en su conjunto al Patrimonio Natural y, como consecuencia, en el abandono generalizado del yacimiento arqueológico de Medina Shaltîsh como máximo exponente cultural de dichos valores. Establecemos las pautas que consideramos han de llevarse a cabo para revertir el desequilibrio detectado en el tratamiento y gestión de ambos patrimonios y, con ello, las directrices a seguir para el emprendimiento definitivo de verdaderas políticas activas de gestión que fomenten la investigación, conservación, puesta en valor y difusión social de los valores culturales de la ciudad andalusí de la Ría de Huelva, según las conclusiones aportadas en nuestra tesis doctoral.

Este artículo es el resultado de la intervención arqueológica llevada a cabo durante año y medio en los restos arqueológicos de la villa romana del municipio pedáneo de Gárgoles de Arriba (Cifuentes, Guadalajara). Estos trabajos formaron parte de un proyecto más amplio, que tuvo como objetivo la intervención arqueológica y de restauración en varios Bienes del Patrimonio Cultural del término municipal de Cifuentes (Guadalajara), bajo el amparo de su Ayuntamiento: el castillo y parte de las murallas del albacar, lo que vino a denominarse como Entorno 1 - Fortificaciones Medievales; y la villa romana del municipio pedáneo de Gárgoles de Arriba, lo que se designó como Entorno 2 - Villa Romana. Este artículo se centra en los trabajos desarrollados en el Entorno 2 - Villa Romana. Éstos consistieron en el acondicionamiento de los restos arqueológicos ya conocidos, en la excavación arqueológica de un sondeo estratigráfico, en la valoración del estado de conservación de las estructuras, y, por último, en la instalación de un panel informativo con los datos más relevantes del yacimiento. Estos cometidos se desarrollaron con una metodología sistemática y minuciosa, que dieron como resultado una provechosa información arqueológica que suma, si cabe, a los datos ya obtenidos de las anteriores investigaciones.

En las últimas décadas se han producido encuentros entre las prácticas artísticas más avanzadas y los espacios de interés histórico y natural. Algunas instituciones dedicadas a la conservación del patrimonio han invitado a artistas plásticos y visuales actuales a realizar intervenciones en sus sedes. Se han desarrollado proyectos muy condicionados por los emplazamientos que desde su concepción inicial exigen interpretar el significado de esos lugares. Las proyecciones audiovisuales permiten intervenciones artísticas que no afectan físicamente a la conservación de esos bienes culturales. Pero el éxito de estas propuestas no consiste tan solo en una cuestión cuantitativa, que por ejemplo responda a cuántos espectadores asistieron a determinados espectáculos de video mapping. El verdadero interés de estas intervenciones consiste en que los artistas sean capaces de reinterpretar esos lugares, que indaguen en su memoria, para que estas propuestas nos ofrezcan una mirada renovada de esos conjuntos patrimoniales en diálogo con su historia.

In this paper, I claim that the distinction between "philosophy" and "spirituality" can be a key for understanding Foucault's work, assuming that his philosophy and historical thought do possess a "spiritual dimension." For this purpose, I analyze the figures of transgression and pensée du dehors of the archaeological period, the figures of resistance and criticism as reflexive indocility of the genealogical period, and the fold of the ethical period. I determine whether they can be considered a spiritual dimension that promotes être autrement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Desde principios de este siglo se han publicado numerosos libros o monografías en revistas académicas que abordan el estudio del pasado a partir de los objetos, un campo de trabajo que cuenta con una excelente salud editorial. La historia a través de los objetos, que apela a las disciplinas académicas volcadas en la cultura material, se ha revelado como una eficaz herramienta para la investigación histórica, para su divulgación, así como para el desempeño de las políticas de memoria. Aunque muestra tanta diversidad como posibles temas para abordar existan, es especialmente útil en la aproximación a los acontecimientos políticos traumáticos. El primer apartado de este artículo intenta comprender las razones que explican la eclosión de los objetos en el imaginario de los historiadores. El segundo aborda someramente cómo los especialistas en la cultura material explicaron en las últimas décadas del siglo pasado la compleja naturaleza de los objetos y nuestra relación con ellos. El tercero trata sobre el potencial de los objetos para ayudar a comprender, representar o explicar la violencia política traumática. El texto acaba con una coda final que repasa varias de las cuestiones que han ido surgiendo a lo largo de sus páginas y añade alguna última reflexión al respecto.

Este artículo se compone de dos partes: en una primera, se argumenta que la bioética nace originariamente con A. Stöhr en los años 1910-1917, para lo cual se presenta el marco y las líneas de origen. La bioética de Stöhr se articula en un dúplice movimiento: de un lado, en un esfuerzo por disminuir el dolor y el sufrimiento y, de otro, y acaso principalmente, en señalar cómo y por qué existe un vínculo directo que de la bioética condice a las artes y las letras, a la cultura, como aumento del placer, los gustos y las satisfacciones. A lo largo del artículo se argumenta que debe ser posible una arqueología de la bioética, que es más, y muy distinta, a una historia de la bioética. Foucault emerge entonces como un referente. En la segunda parte se sitúa a Stöhr en el marco de la bioética actual. Al final se extraen algunas conclusiones.

La arqueología en la investigación forense tiene reciente aplicación en México, como nunca, hoy estos profesionales son llamados a ocupar espacios en fiscalías y comisiones de búsqueda para la ingente tarea de búsqueda de personas y recuperación de restos humanos. Aunque la desaparición forzada de personas ocurre desde de 1970, el reconocimiento de esta problemática es muy reciente. Es hasta entrado el año 2000 cuando la escalada de violencia y las acciones de los familiares de personas desaparecidas mostraron que la desaparición es una práctica vigente, la existencia de sitios de inhumación clandestina en todo el país, la faltan especialistas forenses y, desafortunadamente, que no hay formación profesional específica para ello. La arqueología está tomando un importante lugar en las instituciones de procuración de justicia como una disciplina necesaria y un espacio laboral, con los retos institucionales y metodológicos que esto representa. Ésta es la historia que comienza a escribirse.

En México la botánica forense no se ha desarrollado como en otros países del Continente Americano, en dónde la evidencia que ofrece esta disciplina se utiliza para la resolución de distintos casos. En este trabajo se presentan algunos aspectos teóricos del quehacer de la botánica forense, sus aportes a las ciencias forenses y lo que se necesita para realizar este tipo de investigación en México.

Presentamos una revisión de los “ídolos placa” del Sureste de la península ibérica tras los nuevos hallazgos del Polideportivo de Martos (Jaén) y Los Millares (Almería). El análisis estilístico y contextual ha permitido diferentes valoraciones. Así, se observa una relación entre la variedad formal y la localización geográfica respecto a la distancia a la necrópolis millarense. Igualmente, se aprecia la conexión de las similitudes con contactos entre grupos sociales. Con todo, se plantea el rol que la circulación de personas, especialmente de determinadas mujeres, tuvo en la configuración de una ideología relativamente común en el sur de la península ibérica. Las “placas” desempeñaron un papel trascendente en la conexión de determinadas personas con los ancestros (genéricos o particulares) sea por su integración en el ritual funerario, sea por su (re)uso como reliquia-ornamento, o por su movilización en ceremoniales de regeneración agraria. Su uso se desarrolló desde mediados del IV milenio cal AC.

Resumo O presente artigo traz um compilado de materiais publicados, atividades realizadas e sítios arqueológicos descobertos em Roraima. Apresenta os sítios conhecidos no estado até o momento e sua situação em relação ao georreferenciamento e ao cadastro junto à base de dados (Sistema Integrado de Conhecimento e Gestão - SICG) do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Também esclarece o andamento do licenciamento ambiental no estado e da arqueologia em geral. O artigo busca romper com a mudez que assola, nos últimos 40 anos, este território amazônico tão rico e, ao mesmo tempo, tão pouco estudado do ponto de vista da arqueologia. A metodologia utilizada foi pesquisa bibliográfica em documentos/arquivos internos da Superintendência do IPHAN em Roraima, em seus sistemas (Sistema Eletrônico de Informações - SEI, SICG e Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos - CNSA) e em publicações científicas. Resulta que 81,5% dos sítios contam com algum tipo de georreferenciamento, e 71,7% estão cadastrados no SICG. No licenciamento ambiental, ações da Superintendência e intervenção do Ministério Público Federal refletiram num recorde de fichas de caracterização de atividades em 2022. É possível perceber que, apesar de pouco divulgado, nos últimos anos houve certo avanço na arqueologia do estado, ainda que esteja caminhando a passos lentos.

O presente artigo apresenta uma análise discursiva dos enunciados da prova de redação aplicada no Vestibular da Universidade Federal de Santa Catarina (1978-2024), para qual atribuímos a denominação de arqueologia, à luz de Foucault (2022 [1969]). Dessa forma, na seção “A metáfora da metáfora”, buscamos estabelecer a compreensão da base teórica cunhada por Michel Foucault em “A Arqueologia do Saber”, com a qual procuramos apresentar o aspecto metodológico da prática arqueológica. No segundo momento, na seção “O arquivo dos cadernos de prova”, destacamos o trabalho com o arquivo, demonstrando as incursões que foram necessárias para a compreensão de nosso objeto. Na seção final, “A delimitação de séries enunciativas na prova de redação do Vestibular da UFSC”, apresentamos alguns dos resultados das escavações promovidas em nosso campo enunciativo. Acreditamos que o trabalho de identificação dos sistemas que regem e impactam nosso objeto permite o estabelecimento de reflexões necessárias e importantes também sobre os efeitos da prova de redação em sala de aula.

El ensayo trata sobre la ciudad arqueológica de Pompeya, sitio incluido en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO que, en el año 2023, alcanzó los 4 millones de visitantes. La ciudad antigua se examina por sus cualidades formales, más que documentales, que resaltan una estrecha relación entre la forma de la casa, la forma de la ínsula y la forma general de la ciudad. Inmersa en una urbanización reciente, Pompeya plantea algunos problemas de uso no sólo por la fragilidad del lugar sino también por el sistema de accesibilidad inadecuado. En las últimas décadas, en el borde sur del recinto arqueológico se han concentrado importantes proyectos –de Renzo Piano y Peter Eisenman, entre otros–, ligados a la hipótesis de un aumento de los flujos mediante el refuerzo de la infraestructura que une Pompeya con Nápoles y de aquí con otras ubicaciones. Sin embargo, una hipótesis de diseño reciente, desarrollada por los autores con motivo de un taller internacional, intenta devolver una dignidad principalmente arquitectónica al sistema de acceso sur y trabajar en el área entre la ciudad antigua y contemporánea para garantizar mejores servicios para turistas, pero también para devolver algunos espacios públicos a los habitantes.

El siguiente artículo de investigación aborda la significativa interpretación de los elementos acuáticos en el contexto del monumento 21 de Chalchuapa (El Salvador), un sitio arqueológico mesoamericano de gran relevancia histórica y cultural. El enfoque central se dirige hacia la veneración de las deidades Chalchiuhtlicue, la diosa del agua que corre, y Tlaloc, el dios de la lluvia. A través de una exhaustiva exploración documental y una profunda revisión de la iconografía y artefactos relacionados, este estudio busca arrojar luz sobre el papel crucial que estas deidades acuáticas desempeñaron en la cosmovisión y las prácticas religiosas de la civilización mesoamericana. Además, se analiza su influencia en la gestión de los recursos hídricos y la comprensión de la relación entre la humanidad y la naturaleza en un entorno arqueológico tan único como Chalchuapa.

Zazacuala es un un sitio arqueológico, que se ha trabajado por medio de intervenciones arqueológicas de salvamento y rescate. Gracias a estos trabajos, se ha podido definir que fue un asentamiento prehispánico importante, el cual ha presentado una historia cultural desde el periodo Preclásico al Postclásico tardío, siendo su máxima expansión en el periodo Epiclásico. Este sitio arqueológico muy probablemente fue un sitio paralelo a Huapalcalco, ya que ambos son contemporáneos y cohabitaron en el mismo valle y a pesar de ello ha sido un sitio que no se le ha dado la misma importancia que a Huapalcalco, la desventaja de estar a la sombra de Huapalcalco, es que está siendo consumido por la mancha urbana de los tres municipios que lo rodean como Tulancingo de Bravo, Santiago Tulantepec y Cuautepec de Hinojosa. Es por ello que consideramos que es relevante resaltar los trabajos arqueológicos que se han realizado en el sitio.

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This paper is structured into two main sections. Part one argues that bioethics originally emerged due to contributions of A. Stöhr between 1910 and 1917. It presents a framework and outlines the main lines of though for this origin. According to Stöhr, bioethics involves a twofold approach: avoiding or diminishing pain and suffering, while increasing pleasure and joy. It is sense, bioethics is linked to the arts, letters, and culture. This paper outlines an archeology of bioethics, which differs significantly from a history of bioethics, drawing on M. Foucault as a reference. Part two is assesses Stöhr’s contributions within the broader landscape of current bioethics studies. The paper concludes with some final observations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

San Francisco de Borja del Yi was a village founded and populated by indigenous people from Jesuit Missions of Guarani in Uruguayan territory. The settlement took place in 1833 and, after a time of interrupted activity, it remained until 1862. Through the historical anthropological research and the archaeology associated with written and oral sources, we have recovered part of cultural behavior, interpreted from the data sources used: written and objectual. The result of the archaeological intervention has allowed us to recognize the construction of the cultural landscape through the knowledge of the layout of its spaces in the village. The interpretative analysis allows us to understand actions and decisions of acceptance and passive resistance of a human group dominated by the hegemony of hierarchical power external to it, with its own identity factors and a strong social cohesion during the time in which it was formed as a community [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present article presents a discursive analysis of the statements in the essay section of the Universidade Federal de Santa Catarina entrance exam (1978-2024), which we denominate as archaeology, in light of Foucault (2022 [1969]). Thus, in the section The metaphor of the metaphor, we seek to establish an understanding of the theoretical foundation coined by Michel Foucault in The Archaeology of Knowledge, through which we aim to present the methodological aspect of archaeological practice. In the second part, in the section The archive of the exam papers, we emphasize the work with the archive, demonstrating the inquiries that were necessary for the comprehension of our object. In the final section, Delimitation of enunciative series in the UFSC entrance exam essay, we present some of the results of the excavations conducted in our enunciative field. We believe that the identification of the systems that govern and impact our object allows for the establishment of necessary and important reflections on the effects of the essay exam in the classroom. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La arqueología pública entiende que para que la investigación de cualquier bien cultural sea completa se tienen que tener en cuenta las pautas de comprensión que subyacen en la relación con los destinatarios de estos bienes. En este sentido, este trabajo pretende analizar los sentimientos y emociones que el Fuerte de San Cristóbal despierta en la sociedad, al entender que se trata de una información valiosa a considerar en el proceso de interpretación de este lugar histórico. Se presenta una propuesta metodológica desde un entorno de programación en R que permite extrapolar sentimientos y emociones que subyacen en textos, en este caso reseñas de Google. No obstante, la propuesta de trabajo es susceptible de ser aplicada a diferentes muestras de datos relacionadas con otros bienes culturales. Desde el punto de vista de los sentimientos, se identifica una polaridad negativa moderada y un predominio de las emociones miedo y tristeza.

El desarrollo de herramientas tecnológicas y entornos virtuales aplicados a la comunicación de la ciencia, han transformado los medios de acceso al conocimiento. En este contexto, el rol de las imágenes se renueva en el marco de un mundo hipervisual. La arqueología ha incursionado en el empleo de recursos visuales e interactivos con el fin de democratizar la ciencia y acercar el patrimonio cultural a la sociedad. En este sentido, el objetivo es contribuir a la práctica arqueológica a partir del desarrollo de estrategias innovadoras que integren las nuevas tecnologías y los recursos visuales digitales y virtuales. Para ello, proponemos la comunicación visual interactiva como estrategia que articula diferentes concepciones teóricas y su puesta en práctica a través de la aplicación de dispositivos comunicacionales vivenciales: el ArqueoLab-UBA móvil y el metaverso Spatial IO, con el objetivo de generar el repositorio digital integral ArqueoLab-UBA. De esta manera, a través del uso de entornos virtuales y distintos recursos visuales se logra fortalecer el vínculo entre la sociedad y el patrimonio cultural.

En el Noreste de Patagonia se han hallado múltiples sitios con entierros humanos. En el valle del río Negro los entierros comparten ciertas características, tales como ubicarse en sectores elevados y reutilizarse para realizar entierros y otras actividades. Este patrón también se observa en el valle del río Colorado y en la costa atlántica de Patagonia. Hacia el Sur del río Negro, en los bajos o “travesía”, no hay información sobre sitios mortuorios, pero sí inmediatamente al Sur de la travesía, en el piedemonte y meseta de Somuncurá. En esta región los sitios funerarios se distinguen de los del Norte por ubicarse en oquedades rocosas, ser únicamente de entierro y por lo general contener acompañamiento mortuorio. Este trabajo presenta los resultados del análisis de los restos humanos del sitio Aguada Cecilio (piedemonte de Somuncurá, Río Negro, Argentina) y los discute en relación con la variabilidad del registro bioarqueológico del Noreste de Patagonia durante el Holoceno tardío. El sitio contiene únicamente restos de subadultos con signos de manipulación postmortem y una punta de proyectil asociada. Su incorporación a la información bioarqueológica regional permitió discutir la variación en el patrón funerario entre el Norte y Sur del interior del Noreste de Patagonia.

Se presenta el resultado de una investigación doctoral de corte arqueológico-genealógico sobre la convivencia escolar en Colombia. Para una maestra de escuela en ejercicio, presionada institucionalmente para implementar estrategias de mejoramiento de la convivencia para la creación de una cultura de paz, la tesis doctoral fue el esfuerzo por pensar la escuela de otro modo: abandonar, hasta cierto punto, la pertinaz idea de formular propuestas de mejoramiento de la convivencia para, alternativamente, preguntar por su emergencia y decantación en el sistema educativo hasta hoy. La investigación tuvo como objetivo: reconocer las condiciones de emergencia y los consecuentes desarrollos de los discursos y las prácticas que constituyen la convivencia escolar e identificar los variados usos que se les ha dado tanto en ámbitos políticos como educativos, sociales y económicos. Como parte de la discusión, se plantea que la arqueología y la genealogía permiten mostrar que en los enunciados sobre la convivencia escolar se solapan intereses que van más allá de esa convivencia en las lógicas cotidianas de las instituciones. Como principales conclusiones, planteamos que no basta con continuar haciendo llamados y propuestas individuales para mejorar la convivencia sino analizar los discursos, las prácticas y los usos que han configurado históricamente, una práctica discursiva en las reconfiguraciones del dispositivo de la educación.

Este artigo tem como objetivo fazer uma reflexão sobre uma metodologia para analisar a relação entre pós-modernidade e comunicação. Com isso, busca fortalecer um método que pode auxiliar na compreensão da organização da sociedade pós-moderna, relacionada ao uso de dois meios de comunicação. Para atender a esses objetivos, pretendemos partir das visões de Marshall Mcluhan, estudamos dois meios de comunicação; Michael Foucault, sua Arqueologia do Saber constitui dois paradigmas de uma época; e por Giorgio Agamben e seu método baseado na relação entre paradigma, arqueologia e matéria. Este debate torna-se relevante para que seja possível desenvolver um método científico das Ciências da Comunicação que questione o contexto contemporâneo de dois saberes académicos.

The purpose of the present article is to analyze archaeological evidence from 3rd century CE Asia Minor, more precisely, epitaphs from the province of Asia in the context of Roman imperial power, to shed light on aspects of identity in terms of daily praxis and interaction between Jews and Christians. The study focuses on the realm of identity praxis and not on the domain of identity speech, to which written sources are the main evidence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El Museo de la Patagonia “Dr. Francisco P. Moreno” perteneciente al Parque Nacional Nahuel Huapi de la Administración de Parques Nacionales (MP) es el reservorio por excelencia de colecciones arqueológicas, etnográficas e históricas de Norpatagonia y la zona andina. Dentro de los objetivos del Plan de Gestión del Parque Nacional Nahuel Huapi se estableció como prioridad la actualización de su inventario arqueológico. En ese contexto se abordó la colección “Andrés Giai” producida como resultado de exploraciones encomendadas por la dirección del museo en 1943. Posibles desacuerdos entre Giai y la gestión institucional produjeron que los objetos arqueológicos se resguardaran sin documentación asociada complejizando su conservación y estudio. Desde una perspectiva transdisciplinar, que propone sumar aportes de los campos de la arqueología, la historia y el análisis de ciencia de los materiales, el presente artículo da cuenta del entramado de evidencias documentales asociadas a las exploraciones, colecciones y gestión del Museo. Así logramos identificar documentación, trazar el recorrido de la misma y contexto histórico a la colección arqueológica del MP, principalmente, rearmar un repositorio múltiple para el conjunto de la colección Giai. En este sentido, este trabajo permite comenzar a transformar las condiciones de patrimonialización y accesibilidad de estas colecciones museológicas.

A través de un breve ejercicio de arqueología gnoseológica, nuestro artí- culo busca deslindar la relación que se le ha atribuido a Churata con la vanguardia y, específicamente, con el surrealismo. Para esto, revisamos los orígenes, más próximos, del mismo, localizados en la condena del sueño llevado a cabo, por Descartes, en El discurso del método. Luego de pasar este repaso por una criba, sostenida por Nietzsche y Foucault, lo contrastamos con las ideas que el escritor arequipeño esbozó en el Boletín Titikaka entre los años 1926 y 1928. A partir de este seguimiento y comparación, es posible afirmar que El pez de oro, principal objeto de estudio churatiano, se encontraría fuera de los intereses epistémicos de la crisis occidental y, por este mismo motivo, se convertiría en una respuesta para esta situación límite a comienzos del siglo xx. Esta conclusión fue posible gracias a un seguimiento detallado de los límites estéticos del proyecto de la modernidad.

lo largo de los últimos dos siglos, España ha enfrentado el reto de ejercer la salvaguarda de más de 15.000 bienes inmuebles, de diversa magnitud y carga histórico-artística. La investigación sobre esta protección del patrimonio cultural y su materialización, a través de la consolidación, la conservación y la restauración, permite esbozar los mecanismos desarrollados para semejante empresa. Este desafío sólo se puede emprender a partir de un análisis general, con el foco en los sucesivos proyectos de intervención de algunos de los monumentos más y mejor conservados. En esta ocasión, se expondrán dos ejes de intervenciones que representan las claves de la conservación de la Muralla de Lugo, la liberación de lienzos y la exhumación de escaleras interiores, y cómo ambas actuaciones han influido, de forma decisiva, en la restitución formal y la estabilización estructural del conjunto amurallado revelándose como la manera más eficaz de dignificarlo.

Este texto apresenta um panorama internacional amplo das pesquisas arqueomusicológicas relativas a aerofones pré-históricos tipo tubos sonoros (incluindo apitos e flautas), incluindo um conjunto expressivo de itens localizados fora do Brasil, em quatro continentes: África, América, Ásia e Europa. A fundamentação teórica que alicerçou conceitualmente a pesquisa que deu lugar a este artigo, assim como a metodologia utilizada, abrangem campos de conhecimento tais como Ciência da Informação (Biblioteconomia, Arquivologia, Museologia), Arqueologia e Musicologia (Acústica e Organologia), com o seu aproveitamento articulado interdisciplinarmente. Uma vez que não constam no Brasil pesquisas anteriores sobre este tema em tão incipiente área de conhecimento (como é a arqueomusicologia), seja pelo desconhecimento das ferramentas musicológicas, seja pela falta de crítica na análise arqueológica, foi necessário revisar a literatura disponível, cujos resultados apresentamos.

Este artículo muestra un panorama de los problemas y posibilidades que se abren al estudio de la mitad norte del territorio hoy portugués a lo largo de los siglos VIII al XI. Empieza por criticar las visiones teleológicas de un «pre-Portugal», que oscurecen la fragmentación y complejidad territorial características de este período, y por llamar la atención sobre la existencia de cuatro grandes áreas en lo que sería más tarde el territorio del reino de Portugal. Después de un breve recorrido por el corpus de fuentes disponibles, con especial atención a la documentación pero sin olvidar los textos narrativos y las fuentes materiales, se analiza el tratamiento del período altomedieval en la historiografía portuguesa, subrayando la progresiva superación de las visiones nacionalistas a partir de los años ochenta y buscando esbozar las principales líneas de trabajo a lo largo de las últimas décadas. Finalmente, se propone una agenda para el estudio de la Alta Edad Media en Portugal en los próximos años, destacando la necesidad de reforzar el análisis comparativo a la escala ibérica, tanto en el ámbito cristiano como musulmán.