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According to Todd Gitlin, 1981 would be the starting point of a new American television era, one free of traditional, frivolous comedies and dramas with no real narrative basis. This article aims to test this assumption by studying the treatment of nudity and sex by four emblematic series of the 1980s: Magnum, P.I. (CBS, 1980-1988), The Fall Guy (ABC, 1981-1986), Miami Vice (NBC, 1984-1990) and Hunter (NBC, 1984-1991). Another one of Gitlin’s hypotheses will also be discussed: the claim that the early 1980s would mark the beginning of an erasure of the female body to the (more or less explicit) benefit of a “triumphant” masculinity, with male semi-nudity being considered de facto less reprehensible. Should we see in this some kind of collective awareness that materialized through a refusal to keep eroticizing (or even reifying) the female body on American television?, Selon Todd Gitlin, 1981 serait le point de départ d’une nouvelle ère télévisuelle américaine, délestée des traditionnelles comédies frivoles et des dramas à l’érotisme sans véritable fondement narratif. Le présent article vise à mettre à l’épreuve ce postulat en étudiant le rapport à la nudité et au sexe de quatre séries emblématiques des années 1980 : Magnum, P.I. (CBS, 1980-1988), The Fall Guy (ABC, 1981-1986), Miami Vice (NBC, 1984-1990) et Hunter (NBC, 1984-1991). Il s’agira également de discuter une hypothèse de Gitlin selon laquelle le passage aux années 1980 marquerait un début d’effacement du corps féminin au profit (plus ou moins revendiqué) d’une masculinité « triomphante », à la semi-nudité jugée de facto moins répréhensible. Faut-il y voir une prise de conscience collective se matérialisant par un refus de continuer à érotiser (voire à réifier) le corps féminin à la télévision américaine ?

L’articolo si propone di analizzare la rivista «Reti. Pratiche e saperi di donne», rivista femminista nata a Roma nel 1987 e pubblicata sino al 1992, con scadenza bimestrale. «Reti» è una rivista di riflessione sull’attualità politica e culturale, creata da alcune militanti femministe del Partito comunista italiano (PCI). Sotto la direzione di Maria Luisa Boccia, la redazione è composta da numerose donne, tra cui: Ida Dominijanni, Paola Gaiotti de Biase, Rossana Rossanda, Chiara Saraceno, Giglia Tedesco, Livia Turco, Silvia Vegetti Finzi. La rivista ha rappresentato l’incontro tra la cultura politica del femminismo della differenza sessuale e la cultura politica del PCI. Oltretutto, la nascita di «Reti» si situa in un contesto nazionale e internazionale caratterizzato da molti cambiamenti, il più importante dei quali è la caduta del muro di Berlino. Principalmente, «Reti» si occupa di femminismo italiano, ma con un’attenzione sempre vigile al femminismo europeo e internazionale. Cet essai a pour objectif d’analyser la revue Reti. Pratiche e saperi di donne. Il s’agit d’une revue bimestrielle féministe, née à Rome en 1987 et publiée jusqu’en 1992, fondée par des militantes féministes membres du Parti communiste italien (PCI). Sous la direction de Maria Luisa Boccia, la revue propose une réflexion sur l’actualité politique et culturelle. La rédaction est composée de nombreuses femmes, entre autres Ida Dominijanni, Paola Gaiotti de Biase, Rossana Rossanda, Chiara Saraceno, Giglia Tedesco, Livia Turco, Silvia Vegetti Finzi. Principalement, la revue s’occupe du féminisme italien, mais avec une attention très aigüe au féminisme européen et international. Reti a représenté la rencontre entre la pensée de la différence sexuelle et la culture politique du PCI. La naissance de la revue se situe dans un contexte national et international marqué par beaucoup de changements, au premier rang desquels la chute du mur de Berlin. This essay seeks to analyse Reti. Pratiche e saperi di donne, a feminist journal launched in Rome in 1987 and published on a bi-monthly basis until 1992. Reti published articles on current political and cultural topics and was founded by feminist members of the Italian Communist Party. The editorial staff was made up of a large number of women including Ida Dominijanni, Paola Gaiotti de Biase, Rossana Rossanda, Chiara Saraceno, Giglia Tedesco, Livia Turco and Silvia Vegetti Finzi, under the leadership of Maria Luisa Boccia. The journal covered the confrontation between thinking on sexual difference and the communist culture. It was launched amid a national and international context characterised by many important changes; the most important of all being the fall of the Berlin Wall. Reti dealt mainly with Italian feminism, but kept a keen eye on European and international feminism.

La série télévisée ouest-allemande La clinique de la Forêt-Noire, diffusée dans les années 1980, connut un succès phénoménal et reste ancrée aujourd’hui encore dans la mémoire culturelle allemande. Se déroulant essentiellement en Forêt-Noire, elle en célèbre de manière appuyée la beauté des paysages et la qualité de vie. Cette harmonie subsiste pleinement lors du voyage aux Etats-Unis entrepris par le personnage principal. La beauté sans faille de l’Amérique reflète d’une part les solides liens culturels et géopolitiques établis entre la République Fédérale d’Allemagne et les Etats-Unis et, d’autre part, la vision idéalisée qu’en avaient beaucoup de citoyens des deux Allemagnes. The West German television series The Black Forest Clinic, broadcast in the 1980s, was a phenomenal success and remains embedded in the German cultural memory to this day. Taking place mainly in the Black Forest, it celebrates the beauty of the landscape and the quality of life in an emphatic way. This harmony is fully maintained during the journey to the United States undertaken by the main character. On the one hand, America's unfailing beauty reflects the strong cultural and geopolitical ties between the Federal Republic of Germany and the United States, and, on the other hand, the idealised view held by many citizens of both Germanies.

Dès sa fondation, malgré une certaine diversité originelle, le programme du Parti québécois s’est affiché comme social-démocrate. Au pouvoir de 1976 à 1986, le parti a respecté ses engagements progressistes, mais le caractère social-démocrate du parti a été contesté davantage quand, après la défaite du « Oui » en 1980, il a été reporté au pouvoir l’année suivante alors que le contexte idéologique n’était plus le même. Sur le plan international, la social-démocratie connaissait une crise d’identité. Ébranlé par la récession de 1982 et les attaques de la droite contre le keynésianisme et l’étatisme en général, le projet social-démocrate battait de l’aile, au Québec comme ailleurs au Canada et dans le reste du monde. C’est dans ce contexte que le gouvernement péquiste a fait face à une crise économique qui a mis en péril la relation du parti avec les syndicats, cet élément central du projet social-démocrate, y inclus sa dimension internationale. Même dans le contexte difficile des années 1980, je maintiens que le parti, lorsqu’il était au pouvoir, a continué d’être inspiré par les programmes des partis et des gouvernements sociaux-démocrates. Ce texte met l’accent sur des expériences au niveau international, dont celles où j’étais directement impliqué, ainsi que les relations du gouvernement avec les syndicats., Since its founding, the Parti québécois’s program can best be characterized as social democratic. In power between 1976 and 1986, the party respected its progressive commitments, but its social democratic character was more contested when, after the failure of the “Yes” vote in the 1980 referendum, it was returned to power the following year, a time when the ideological context soon proved to be no longer the same. Internationally, social democracy was experiencing an identity crisis. Shaken by the 1982 recession and the attacks of the right against Keynesianism and statism in general, the social democratic project was floundering in Quebec and elsewhere in Canada and the rest of the world. It is in this context that the PQ government was faced with an economic crisis which endangered the party’s relationships with the unions, this central element of the social democratic project, including its international dimension. Even in the difficult context of the 1980s, I maintain that the party continued to be inspired by the programs of the social democratic parties and governments when it was in power. This text focuses on international experiences, including those in which I was directly involved, as well as government relationships with the unions.

Tout au long des années 1970, la Ligue communiste révolutionnaire s’est efforcée de résoudre le problème primordial de la liaison organique avec la classe ouvrière, sujet révolutionnaire au sein du mode de production capitaliste. Confrontée autant à une composition sociale jugée toujours « anormale » pour une organisation luttant pour l’émancipation économique du salariat exploité, qu’à un contexte socio-politique devant conduire à court et à moyen terme, selon ses prédictions, à une situation révolutionnaire, il fut décidé à compter de juin 1980 de demander à ses militants, sur la base du volontariat, d’aller « s’embaucher » dans les « secteurs clés de l’industrie » pour que l’organisation trotskiste puisse prétendre jouer un rôle décisif dans les conflits d’usine espérés et attendus. Throughout the 1970s, the Ligue communiste révolutionnaire, or LCR (Revolutionary Communist League) endeavored to solve the fundamental problem of forming organic ties with the working class, its revolutionary goal within the existing capitalist mode of production. Confronted with both a social composition that was always seen as “abnormal” for an organization fighting for the economic emancipation of exploited workers, and with a socio-political context that would lead — according to its predictions — in the short and medium term to a revolutionary situation, the LCR decided in June 1980 to ask its activists, on a voluntary basis, to go and “get hired” in the “key sectors of industry,” so that the Trotskyist organization could claim to play a decisive role in the hoped-for and expected factory conflicts.

Cette intervention se place dans l'item "Le devenir des enfants adoptés : Perspective anthropologique" de la journée.; International audience; Le sujet du rapport à la famille biologique des adultes adoptés qui clôturera la précédente partie sera abordé ici à travers un prisme anthropologique. Plus précisément, dans une optique d’anthropologie de la parenté, à partir des matériaux ethnographiques recueillis, nous analyserons les processus d’apparentement ou de réapparentement déployés, particulièrement la façon dont les adoptés mobilisent et manipulent un ensemble varié d’opérateurs de parenté tels que les affects, les liens biogénétiques, le quotidien, la ressemblance phénotypique, l’obligation morale, etc., pour étayer leurs liens et leurs relations à leurs frères et sœurs biologiques.

From the Kaohsiung scandal to the release of City of Sadness which filmed the Incident of February 28, 1947, the absolute taboo in Taiwanese modern history before the era of democracy, the Taiwanese society has come a long way. The 1980s were also a golden age for film adaptations dealing with "Taiwanese subjects". This concomitance most likely is not fortuitous. After setting the period of 1978-1989 in its historical and sociocultural context, we focus on the representation of Taiwan in the works of the corpus. This analysis allows us, while revealing a heterogeneous, hybrid and ever-evolving Taiwanese identity over time, to distinguish an authorial desire to indicate Taiwan as a place where the action of their works takes place and to have it recognized by Taiwanese readers or spectators. These efforts in making Taiwan recognizable or identifiable invoke the formation of a national imagination, which Benedict Anderson depicts in Imagined Communities. This thesis also shows that, although descriptions of Taiwan diverge from one film, adaptation or written text to another, these variations do not result from the authors’ origins (from the mainland, Taiwan or otherwise), but rather from their aesthetic requirements, their different life experiences, or the policies of the nationalist government. We observe, moreover, that the representation of Taiwan changes over the decade with the gradual erasure of references to “China” and the reinforcement of references to “Taiwan”, although this Taiwanese nationalism remains linked to Chinese identity.; Depuis l’Affaire de Formosa jusqu’à la sortie du film La Cité des douleurs portant à l’écran l’Incident du 28 Février de 1947, le tabou absolu de l’histoire moderne de Taiwan avant l’ère démocratique, la société taïwanaise a parcouru un long chemin. Les années 1980 sont également un âge d’or pour les adaptations cinématographiques traitant de « sujets taïwanais ». Cette concomitance n’est sans doute pas fortuite. Après avoir situé la période de 1978 à 1989 dans son contexte historique et socioculturel, nous abordons la représentation de Taiwan dans les œuvres du corpus. Ce travail nous permet, tout en révélant une identité taïwanaise hétérogène, hybride et en constante évolution au fil du temps, de distinguer chez les auteurs une volonté de montrer Taiwan comme lieu de l’action et de le faire reconnaître par leurs lecteurs ou leurs spectateurs habitants de Taiwan. Ces efforts pour rendre Taiwan reconnaissable ou identifiable renvoient à la formation d’un imaginaire national telle que Benedict Anderson l’évoque dans Imagined Communities. Certes, il existe des divergences dans les descriptions de Taiwan entre les films, entre les textes écrits ainsi qu’entre les textes d’origine et leurs adaptations. Mais elles ne résultent pas de l’origine (continentale, taïwanaise ou autre) des auteurs, mais plutôt de leurs exigences esthétiques, de leurs différentes expériences de vie, ou de la politique du gouvernement nationaliste. Nous observons, par ailleurs, une évolution des représentations de Taiwan de 1978 à 1989 avec l’effacement progressif de la référence à « la Chine » et le renforcement de la référence à « Taiwan », bien que subsiste un nationalisme taïwanais qui n’est pas séparé de l’identité chinoise.

International audience

This article explores coverage of the Northern Ireland conflict (1968-1998) in Britain’s weekly music press, focusing on the country’s leading music paper, the New Musical Express (NME), during its 1980s “heyday”, when it attracted a weekly readership of between one and two million people. The article shows how this paper (despite its principal remit as a popular-music publication) strove to cover the Troubles through a series of feature articles, letters page debates, and (even) a special themed issue, offering space to oppositional views and – crucially – affording a platform to the voice of its readers, at a time when much of Britain’s media was reluctant to address the conflict. Drawing on original interviews with key NME writers, as well as extensive trawling of press archives, the article excavates the intricacies of NME’s account of the conflict, charting its shifting approach to the Troubles, and tracing tensions that this generated between – and amongst – its writers and readers. Cet article explore la couverture du conflit nord irlandais (1968-1998) dans la presse musicale hebdomadaire britannique, en se concentrant sur son magazine phare, le New Musical Express (NME) alors qu’il était à son apogée dans les années 1980. L’article montre comment ce magazine, essentiellement spécialisé dans la musique populaire, s’est efforcé de couvrir la période des Troubles à travers une série d’articles de fond, de débats dans la rubrique courrier, ainsi qu’un numéro thématique spécial offrant un espace à des points de vue divergents et une plateforme aux voix de ses lecteurs, à une époque où la plupart des médias britanniques hésitaient à aborder le conflit. S’appuyant sur des entretiens originaux avec des auteurs clés du NME ainsi que sur l’exploration extensive des archives de presse, l’article étudie les subtilités du récit du conflit par NME, retraçant son approche changeante des Troubles et les tensions générées entre auteurs et lecteurs.

Suite à la publication en 1986 du comic-book Watchmen, Hollywood a cherché très rapidement à adapter le récit d'Alan Moore et Dave Gibbons. Du projet avorté de Terry Gilliam à la série télé de Damon Lindelof en passant par le film de Zack Snyder, retour sur un univers dystopique devenu culte., Following the publication of the comic book Watchmen in 1986, Hollywood was quick to consider adapting Alan Moore and Dave Gibbons’ story. From Terry Gilliam’s aborted project and Zack Snyder’s feature film through to Damon Lindelof’s television series, this article looks back at a dystopian universe that has taken on cult status.

(Scheinbar) paradoxerweiser ist in diesem Text, in dem es um Gegenkultur als eine Variante des « Schocks der Kulturen » geht, von Berlin wenig die Rede. Wie in einer phantastischen Erzählung nach Hoffmanns Manier mit der ziemlich irrealen Begegnung zwischen einem Akkordonsspieler (der Autor) und einem deutschen Geigenvirtuosen (Helmuth) und durch das Aufeinandertreffen von emblematischen Instrumenten – der Akkordeon wird zum (unfreiwilligen) Gegenspieler der hohen Geigenkultur – entdeckt man unterschwellige Affinitäten, die scheinbare soziale bzw. ästhetische Gegensätze in Frage stellen. Diese Fokussierung auf gesellschaftliche Gegensätze innerhalb einer bestimmten Musikkultur der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts (Astor Piazzola, Stéphane Grappelli…) konnten in versöhnender Absicht dazu beitragen, die Ambivalenzen der Welt der 1980er Jahre besser zu verstehen: zwischen Paris und Berlin, den Deutschen und den Juden, den West- und Ostgoten. « Paradoxallemand », il est peu question de Berlin dans ce texte où la contre-culture est avant tout vécue personnellement comme le choc des cultures. À la manière d’un conte d’Hoffmann, à travers la rencontre improbable d’un accordéoniste débutant (l’auteur) et d’un virtuose allemand du violon (Helmuth), à travers deux emblèmes opposés de la culture – l’accordéon comme antagoniste (involontaire) de la grande culture violonistique – on découvre des connivences souterraines qui remettent en question les oppositions apparentes, esthétiques ou sociales. Cette plongée au cœur d’une dualité qu’une certaine culture musicale de la seconde moitié du XXe siècle (Astor Piazzola, Stéphane Grappelli…) a pu réconcilier, est aussi l’occasion d’approcher et saisir les ambivalences du monde des années 1980 entre Paris et Berlin, entre Allemands et Juifs, Wisigoths et Ostrogoths... Paradoxically, Berlin is hardly ever mentioned in this text where the counter-culture is personally experienced, above all else, as a shock between cultures. In a Hoffman-style tale one discovers an underground collusion that challenges obvious, aesthetic or social differences through an unlikely meeting between a beginner accordion player (the author) and a German virtuoso violin player (Helmuth), through two opposing cultural emblems – the accordion as the (unwitting) antagonist of high violin culture. A dive into the particular musical culture of the latter half of the XXth century (Astor Piazzola, Stéphane Grappelli) that was able to reconcile such duality, offers an insight into the ambivalence of the 1980s world, between Paris and Berlin, Germans and Jews, Wisigoths and Ostrogoths and so on.

Carmelita Tropicana, l’alter ego de l’artiste cubano-américaine Alina Troyano fait irruption sur la scène newyorkaise au début des années 1980 et invente une poétique et une politique intersectionnelle. En recyclant les débats politiques et artistiques des années 1960 et 1970, Troyano crée une esthétique camp latina lesbienne à travers ses performances solo et ses pièces Memorias de la Revolución/Memories of the Revolution (1986/7), Milk of Amnesia (1995) et Chicas 2000 (1998). Elle développe son propre univers parodique grâce à sa persona hybride, pour mieux tourner en ridicule toutes les prétentions identitaires ou esthétiques fausses ou figées. En incarnant le « trouble queer » des lesbiennes de couleur, elle expose la complexité de l’histoire cubano-américaines et les contradictions qui animent la société américaine contemporaine. Sa stratégie intersectionnelle devient un style unique (camp queer) et offre une résistance personnelle, subjective mais aussi collective aux dérives qui enferment les individus et les sociétés dans des imaginaires standardisés et commerciaux. Carmelita Tropicana, the alter ego of the Cuban-American artist Alina Troyano, stormed the New York stage in the 1980s and invented a theatrical style based on the poetics and politics of intersectionality. By recycling the political and artistic debates of the 1960s and 1970s, Troyano deployed a lesbian camp latina esthetic through her solo performances and her plays, Memorias de la Revolución/Memories of the Revolution (1986/7), Milk of Amnesia (1995) et Chicas 2000 (1998). She developed her own parodic world thanks to her hybrid persona in order to ridicule all false and fixed identity and esthetic pretenses. Her embodiment of the “queer trouble” of lesbian of color revealed the intricate Cuban-American history as well as the contradictions shaping the contemporary American society. Her intersectional strategies allowed her to invent a unique camp queer style and muster up a personal, subjective but also collective resistance against the excesses of standardized and commercialized imagination controling individuals and societies.

on tente d'abord une définition-difficile-du postmodernisme musical. On finit par adopter une caractérisation paradoxale, selon nous nécessaire. Sera finalement dite « postmoderniste » une pièce à la fois moderne et antimoderniste, selon diverses proportions quant à chacune de ces deux dernières composantes. Cette esthétique aurait freiné, en réaction et à dessein, donc de façon caricaturale, les coups d'accélérations aussi caricaturaux et jugés artificiels-idéologiques-des premiers modernistes, Schönberg sans doute en tête. Elle aurait stylisé ce frein, pour promouvoir, à nouveau, artisanat et détails. Ces derniers évolueraient aussi au gré de l'histoire, mais de façon plus lente. On remarque aussi que la musique se distinguerait des autres arts en ayant développé des postmodernismes moins citationnels, hétéroclites et humoristiques, au contraire : souvent plus recueillis, théosophiques voire religieux. On propose alors de repérer une émergence historique des postmodernismes sonores en 1976, quand sont composées diverses oeuvres emblématiques, en rupture, de Pärt, Gorecki, Penderecki, Glass, Schnittke. Cependant, les années 1980 symboliseront finalement l'explosion de cette esthétique pragmatique. Un panorama mondial des divers postmodernismes est alors proposé. Les années 2000 sont enfin interrogées. Elles semblent désormais le terrain d'une postmodernité généralisée. Les anciens postmodernismes, alors militants, y semblent avoir engendré des normes de communication, tout en s'étant mélangés à leurs vieux adversaires, les modernismes.

The creativity of fashion and the music world often relies on transfers and collaborations in which fashion designers and music celebrities interact to feature a common project. In Britain, New Romanticism was one of the 1980s musical movements most characterised by eccentric fashion experiments that were entirely part of the artistic performance and addressed cross-dressing issues. Documenting the gender-bending club youth and stars of the London underground scene, Derek Ridgers, Graham Smith or Anita Corbin have showed how fashion challenged normative dress codes and introduced a form of social disruption through the use of clothing. Magazines such as i-D questioned the hybrid style of documentary and fashion photography which shaped British identity and is still at work today. This paper explores the endless possibilities of the crossovers often found in music and fashion photography, focusing on the rejection of a simplistic reduction of gender to male and female opposites. L’élan créatif né des interactions entre mode et musique s’appuie sur des transferts et des collaborations particulièrement visibles au Royaume-Uni dans les années 1980. Durant cette période, le Nouveau Romantisme fut l’un des courants les plus caractérisés par des tentatives vestimentaires excentriques entièrement intégrées à la performance artistique, bouleversant les codes vestimentaires établis d’un genre à l’autre. En documentant la jeunesse londonienne de la scène underground, Derek Ridgers, Graham Smith ou Anita Corbin ont montré comment la mode, en défiant un code vestimentaire normé, pouvait introduire une forme de désordre social par l’utilisation du vêtement. Des magazines comme i-D ont ainsi questionné l’hybridité de la photographie de mode dont la dimension souvent documentaire a contribué, et contribue encore, au modelage de l’identité britannique. Cet article explore les possibilités artistiques infinies qu’ouvrent les interférences entre mode et musique, en rejetant une lecture simplifiée et binaire des échanges qui s’opèrent entre genres féminin et masculin.

Actes de colloque à venir; International audience

La France, à partir de 1981, a lentement perdu l’influence qu’elle avait en Grèce. Elle a également perdu son image positive. Ce constat a été très peu traité par l’historiographie française. C’est pour combler, en partie, ce manque que nous étudions les relations franco‑grecques dans cette période. Au moment où ces relations se distendent, apparaissent paradoxalement deux gouvernements socialistes, en France et en Grèce, ce qui nous fait nous questionner sur ce rapprochement « naturel ». À travers nos analyses, nous remarquons que la France et la Grèce voient leurs relations souffrir, alors même que la Grèce a du mal à s’intégrer dans la Communauté économique européenne, ce qui peut être un facteur responsable de ces difficultés. Cette étude tente également de démontrer que les relations personnelles entre les dirigeants jouent pour beaucoup dans la profondeur des relations interétatiques. À mettre en perspective avec le peu de relations qu’entretenaient Andréas Papandréou et François Mitterrand qui expliquent peut‑être aussi cette détérioration. Since 1981, France slowly has lost her influence in Greece. She has also lost the positive image. That ascertainment has been treated very little by French historiography. It's to fill, in part, this lack, that we study the Franco‑Greek relations in this period. At the moment when these relations are distorted, paradoxically appear two socialist governments in France and in Greece, fact that makes us question this ‘natural’ rapprochement. Through these analyzes we notice that France and Greece have difficult diplomatic relations, even though, in the same time, Greece is struggling to integrate into the European Economic Community, which may be a factor responsible for these difficulties. This analysis wants also to proof that personals relations between states leaders are very important in the deepness of the interstate relations. Just put into perspective that Andreas Papandreou had with François Mitterrand fewer relations than their predecessors. Από το 1981, η Γαλλία έχασε σιγά σιγά την επιρροή την οποία είχε ακόμη στην Ελλάδα μαζί με την θετική εικόνα της. Αυτό το φαινόμενο πολύ λίγο μελετήθηκε ως τώρα από τη γαλλική βιβλιογραφία. Αποφασίσαμε να κάνουμε έρευνες για τις γαλλο‑ελληνικές σχέσεις ακριβώς για να γεμίσουμε – μερικώς‑ αυτό το κενό. Τη στιγμή πού αυτές οι σχέσεις δισταλούν, εμφανίζονται παράδοξως δυο σοσιαλιστικές κυβερνήσεις στη Γαλλία και στην Ελλάδα κι αυτό μας κάνει να αναρωτιόμαστε για αυτή την «φυσική» προσέγγιση. Μέσα από τις αναλύσείς μας, παρατηρούμε ότι η Ελλάδα και η Γαλλία υποφέρουν στις σχέσεις τους, παρόλο που η Ελλάδα αγωνίζεται για να ενταχθεί στην Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα, η οποία μπορεί να είναι υπεύθυνος για αυτές τις πολύπλοκες σχέσεις. Η μελέτη αυτή προσπαθεί επίσης να δείξει ότι οι προσωπικές σχέσεις μεταξύ των ηγετών παίζουν πολύ για το βάθος των διακρατικών σχέσεων. Για να μιλήσουμε για τις πολύ λίγες σχέσεις που διατήρησαν ο Ανδρέας Παπανδρέου και ο Φρανσουά Μιτεράν.

This article argues that though women born in the long 1940s experienced an expansion in educational and occupational opportunities, these opportunities were largely in gender segregated jobs within the welfare state. These same jobs were hit hard by the depreciation in working-conditions that occurred from the late 1980s onwards. Women of this generation’s material circumstances and sense of self were significantly affected by these changes; in part, precisely because they had been socialized to expect more from their working-lives. By foregrounding female experience, the article also aims to demonstrate that the shifts in public sector employment enacted by successive Conservative governments constituted a process of de-professionalization which principally impacted women workers. This demonstrates the adaptability of gendered inequality. De-professionalization had such profound implications that it deserves to be considered alongside de-industrialization as one of the key explanatory processes of late twentieth-century Britain and the neoliberal project; doing so would mark a shift away from the masculinised narratives of work that dominate contemporary history. Les femmes nées dans les années 1940 ont vu s’ouvrir devant elles un vaste champ d’opportunités éducatives et professionnelles. Cet article montre que ces opportunités étaient principalement présentes dans de nouveaux métiers très féminisés liés à l’Etat-providence. Ces métiers furent durement touchés à partir des années 1980 par une dégradation marquée des conditions dans lesquelles ils s’effectuaient. La situation matérielle des femmes de cette génération et leur estime de soi en furent atteintes, notamment parce qu’elles avaient intériorisé l’idée qu’elles pouvaient attendre beaucoup de leur vie professionnelle. En mettant l’expérience de ces femmes au premier plan, cet article cherche à démontrer que les réformes répétées de l’emploi dans le secteur public poursuivies par les gouvernements Conservateurs successifs ont constitué un processus de dé-professionnalisation qui impacta principalement des employées. Nous voyons ainsi comment les inégalités de genre s’adaptent à de nouveaux contextes. La dé-professionnalisation a eu des implications si profondes qu’elle mérite d’être considérée, au même titre que la désindustrialisation, comme l’un des processus caractéristiques du projet néolibéral à l’œuvre au Royaume-Uni à la fin du vingtième siècle. Une telle reconnaissance nous éloignerait des discours historiographiques dominants sur le monde du travail, entièrement centrés sur l’expérience professionnelle masculine.

Les personnages de Penja els guants, Butxana (1985) de Ferran Torrent (Sedaví, 1951) évoluent dans un seul et unique espace : celui de la ville de Valence et de sa périphérie immédiate. Cette étude tente d’analyser la portée de la représentation de cet espace dans le va-et-vient entre le référent réel et la fiction qui sous-tend le roman. Cette représentation est au service d’un portrait sociologique et critique de la société valencienne qui se fonde sur les codes du roman noir et sur l’humour. Los personajes de Penja els guants, Butxana (1985) de Ferran Torrent (Sedaví, 1951) evolucionan en un solo y único espacio : el de la ciudad de Valencia y de su periferia inmediata. Este estudio intenta analizar el alcance de la representación de este espacio en el vaivén entre el referente real y la ficción que sostiene la novela. Esta representación está al servicio de un retrato sociológico y crítico de la sociedad valenciana que se funda sobre los códigos de la novela negra y del humor.

Centrado en los años ochenta del siglo XX este artículo se ocupa del análisis de las proyecciones tanto discursivas como expositivas construidas sobre las artes plásticas argentinas en los albores de la mentada globalización. A través de un recorrido por una serie de exposiciones y textos críticos que propiciaron acalorados debates se analiza la recepción de la Transvanguardia y las tendencias neoexpresionistas en el Cono Sur. El trabajo reconstruye la trama cultural de un momento clave para la reapertura y el fortalecimiento de una red de contactos artísticos e intelectuales que en forma activa permitió desestabilizar concepciones sobre el arte argentino y latinoamericano y propiciar la elaboración de una nueva historiografía sobre América Latina al que este artículo busca contribuir. Centré sur les années 1980, cet article s’intéresse à l’analyse des discours et expositions sur les arts plastiques argentins à l’aube de la globalisation. Au travers de toute une série d’expositions et de textes critiques qui ont suscité des débats enflammés, nous analyserons la réception de la Transvanguardia et des tendances néo-expressionnistes dans le Cône sud. Ce travail cherche à restituer la trame culturelle des années postérieures à la dictature militaire, qui furent un moment-clé pour la réouverture et la consolidation d’un réseau de contacts artistiques et intellectuels. Ce processus a permis de remettre en question certaines conceptions de l’art argentin et sud-américain, favorisant l’émergence d’une nouvelle historiographie sur l’Amérique latine, à laquelle cet article cherche à contribuer. Fil: Usubiaga, Viviana Gilda. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

During the 1980s, many British musicians expressed criticism of Margaret Thatcher’s policies in their music and in interviews with the press. Following the defeat of the miners’ strike in 1985, some came to the conclusion that only way they could contribute to defeating the Prime Minister was by supporting the Labour Party. In order to do so, they created Red Wedge, a movement of musicians which tried to persuade young people to vote Labour. Red Wedge attempted to promote new forms of activism for musicians but came up against a number of obstacles, such as structural constraints linked to the nature of the music industry. Durant les années 1980, de nombreux musiciens britanniques critiquèrent la politique de Margaret Thatcher à travers leur musique et lors d'entretiens accordés à la presse. A la suite de l’échec de la grève des mineurs de 1985, certains d'entre eux en vinrent à conclure que soutenir le Parti travailliste était la seule manière de contribuer à la défaite du Premier ministre. Dans cette perspective, ils créèrent Red Wedge, un mouvement de musiciens qui s'efforça de persuader les jeunes à voter pour les travaillistes. Red Wedge tenta de promouvoir de nouvelles formes de militantisme chez les musiciens mais se confronta à un certain nombre d'obstacles et notamment à des contraintes structurelles liées à la nature de l'industrie du disque et à l'inexpérience politique des musiciens.

L’article propose une brève analyse du long-métrage brésilien Shock! Diversão Diabólica (Jair Correia, 1984), mettant en lumière sa relation avec la teenexploitation, le slasher movie et le cinéma de jeunesse brésilien. O artigo propõe uma breve análise do longa-metragem brasileiro Shock! – Diversão Diabólica (Jair Correia, 1984) considerando sua relação com o teenexploitation, o slasher movie e o cinema juvenil brasileiro.

Publicité rédactionnelle, 10/11/1986 Depuis quelques jours, les sociétés du groupe al-Rayyân font l’objet d’une campagne de rumeurs malintentionnées et mensongères, dont le but est de semer la panique parmi nos actionnaires et nos déposants. On cherche, de cette façon, à porter atteinte aux succès passés et présents que notre société a réalisés grâce à l’aide de Dieu dans les divers domaines de l’investissement, productif et financier. C’est à la suite de cela que le groupe al-Rayyân a décidé...

De mémoire d’Egyptien, le pays n’a jamais connu une telle campagne d’information. Sur les murs, les autobus, sur les écrans de télévision et de cinéma, sur les ondes de la radio nationale comme dans les pages des journaux et des magazines, les thèmes choisis par l’Organisation Gouvernementale du Planning Familial martèlent l’ouïe et la vue du citoyen. Quand ce n’est pas les multiples gadgets — stylos, sous-verre, porte-clefs etc... — qui viennent rappeler : « regarde autour de toi » ou bien :...

1 — Articles Al-Ahrar, 5 Janvier 1981 Suggestion pour abolir l’Organisation du Planning Familial Mohamed Gab Allah, membre de l’Assemblée du Peuple, a présenté une suggestion visant à abolir l’Organisme du Planning Familial. Son argument étant que l’Organisme en question est totalement inutile puisque la population s’accroissait d’un million par an et que depuis la création de l’Organisme du Planning Familial, elle augmente d’un million tous les neuf mois.MAYO, 15 Juin 1981 Question urgente !...

al-Husawwar, n°3238, 31/10/86 Les signes avant-coureurs de la catastrophe sont déjà apparus lorsque le -propriétaire de l’une de ces sociétés a réuni des millions et s’est enfui à l’étranger, laissant les déposants frustrés des fonds qu’ils avaient économisés toute leur vie durant. On peut aussi citer le cas de cet autre qui ayant également réuni des millions, a par la suite été déclaré en faillite. Il passe deux années en prison, mais que dire des fonds des déposants qui sont perdus ? Et que...

AL-AHRAM : Quotidien gouvernemental AL-AKHBAR : Quotidien gouvernemental AL-GOUMHOURIYA : Quotidien gouvernemental OCTOBER : Revue hebdomadaire gouvernementale AL-SIASSI : Hebdomadaire gouvernemental AL-AHRAR : Hebdomadaire du Parti Libéral Socialiste (opposition de droite). AL-CHAcB : Hebdomadaire du Parti Socialiste du Travail (opposition de centre gauche). AL-CHABAB : Mensuel bilingue publié par AL-AHRAM pour un public adolescent AL-DACWA: Revue mensuelle exprimant les attitudes et les opi...

Lors de la foire internationale annuelle du Caire (mars 1981), campagne publicitaire organisée par La famille de l’avenir. Réunion publique de La famille de l’avenir. Réunion publique de La famille de l’avenir Réunion publique de La famille de l’avenir. Conférence publique organisée par La famille de l’avenir. Conférence publique organisée par La famille de l’avenir. Conférence publique organisée par La famille de l’avenir.

Oktobar ; 16/11/1986. n°525, interview par Ismael Kontasar La Revue Octobar cherche à comprendre, ainsi que les milliers de personnes qui ont déposé leur argent auprès des sociétés Rayyân, et qui se posent la question de savoir s’ils doivent réclamer les sommes remises ou continuer à courir l’aventure. Ce type de placement est-il juste ou s’agit-il d’une erreur ? Où est la vérité ? Ils sont des milliers à ne pas désemplir quotidiennement le siège de la société Rayyân, rue des Pyramides… au po...

À partir d’un volumineux dossier de presse (trente-sept articles tirés de divers journaux et revues), un panorama très complet du secteur bancaire islamique, de son fonctionnement, de son évolution comme de son influence et des enjeux qu’il représente. Précédé d’une importante introduction.

A.I, 18/02/85, n° 840 "Dieu a autorisé le commerce et interdit le ribâ". Ce verset coranique et bien d’autres figurent en tête des publicités des sociétés qui déclarent opérer conformément à la sharica. Il y a quelques années, ces mêmes sociétés ont commencé leurs activités de service et de production sans coiffer leurs annonces de versets coraniques. Il a suffi que l’une d’entre elles le fasse pour qu’elle soit suivie par une deuxième et la mode fut ainsi lancée. Cette mode, si on peut l’app...

As-Siyasi, 7/12/86 Une nouvelle fois, le problème des sociétés de placement de capitaux explose, après l’annonce de la perte par l’une d’entre elle de plus de vingt millions de livres dans les spéculations sur l’or, et des trafics illicites auxquels d’autres de ces sociétés se seraient livrés… En même temps, les autorités responsables ont averti les citoyens de se méfier de ces sociétés. Ils se pressèrent alors de demander leurs dépôts auprès de ces sociétés, par crainte des risques qu’ils en...

Statistiques démographiques — PAYS ARABES — PAYS DE LA C.E.E. Source : Annuaire Statistique de la République Arabe d’Egypte. Agence centrale pour la mobilisation publique et des statistiques — Juillet 1980. TABLEAU DES GOUVERNORATS 1 — Caire 2 — Alexandrie 3 — Port-Saïd 4 — Suez 5 — Ismaïlia 6 — Beheira 7 — Damiette 8 — Kafr El Sheikh 9 — Gharbieh 10 — Dakahlia 11 — Charkia 12 — Menoufieh 13 — Kalioubiya 14 — Giza 15 — Fayoum 16 — Beni-Souef 17 — Minia 18 — Assiout 19 — Sohag 20 — Kena 21 ...

A.I. 12/5/86, n°904 Le dialogue avec le Sheikh Abou Ismael, l’un des dirigeants des Frères Musulmans, est indispensable, étant donné l’importance qu’on doit accorder au point-de-vue du mouvement islamique face au phénomène des banques islamiques dans l’économie égyptienne. Plusieurs aspects méritent l’attention : Le premier concerne le phénomène des banques islamiques ainsi que des sociétés de placement des capitaux selon des modalités islamiques ; il porte sur la légalité -entendue au sens d...

Quoique l’expérience des banques islamiques remonte à dix ans seulement, elle s’est propagée largement et intensivement, non seulement en Egypte, mais aussi au niveau des pays arabes et africains, et actuellement au niveau mondial, notamment dans les pays européens où ont été établies des banques et des succursales de banques islamiques. En outre, ces banques se trouvent dans une situation particulière dans ces pays, du fait de l’intérêt que manifestent les académies et les universités pour c...

Middle EasT Times- 23-29/11/1986 Fathy Mohamed Tawfik, qui a l’apparence typique de l’Égyptien moyen avec sa barbe et sa "galabeyyah", est en fait un homme d’affaires de haut niveau. Avec ses deux frères, M. Tawfik possède et dirige une des sociétés islamiques les plus importantes d’Égypte, la "Rayyân Islamic Investment Corporation". Au cours des quelques dernières années, les trois frères ont réussi à concurrencer et même à surpasser la plupart des banques du secteur public en drainant les r...

(…) Depuis le début, la banque a tenu à établir ses propres sociétés spécialisées pour réaliser des investissements dans différents secteurs en Egypte, afin de participer au développement économique du pays. La banque participe à des projets essentiels dans le domaine de l’habitat, étant donnée l’importance du secteur privé dans la politique gouvernementale du logement. Elle a aussi financé plusieurs projets dans l’industrie, l’agriculture, les services, la sécurité alimentaire, l’habillement...

Octobre, 26 Avril 1981 N° 235 Ibrahim Mossabah. « Planning Familial et droit musulman » Le planning familial est à l’avantage de la société ; il l’aide à faire face aux problèmes de logement, de transport, d’enseignement, de sécurité alimentaire. Le Prophète a dit : « Vous êtes les plus capables de juger vos problèmes » (étant les plus concernés). Ceci appuie la tendance favorable au planning familial. Quelle est l’opinion de la religion concernant le planning familial ? Le planning familial ...

Durant la seconde semaine de novembre 1986 un vent de panique souffle sur le Caire parmi les petits épargnants qui avaient confié leurs économies aux sociétés « islamiques » de placement de capitaux. Une foule de souscripteurs se presse devant les locaux de ces sociétés, notamment rue des pyramides au siège du groupe Rayyan. Le nombre des créditeurs soucieux de récupérer leurs dépôts est suffisamment important pour que leur attroupement prenne l'aspect d'une véritable manifestation ; les décl...

A.I. 905 ; 10/5/86. Si je m’appuie sur les lectures limitées que j’ai pu avoir relativement aux sciences sociales islamiques dans le pays musulman, que ce soit au temps des premiers califes, à l’époque omeyyade, abbasside, ou sous l’Empire Ottoman déchu vers la fin du xixe – qui correspond au début de ce qu’on appelle actuellement les législations « positives » – il m’apparait que le cadre théorique de la législation islamique a toujours été bien loin de la pratique, et ceci dans tous les dom...

A.I, 19/9/83, pp.28 à 30 Les banques Islamiques dans leur politique de placement des capitaux utilisent des méthodes qui diffèrent, tant dans leur nature que dans leur application, des formules utilisées pour les opérations de financement dans les autres banques commerciales. La source de la plupart de ces méthodes doit être recherchée dans les dispositions de la loi islamique qui interdit à la fois d’accepter ou d’accorder des intérêts. Certaines de ces méthodes sont exposées dans les lignes...

A.I, 5/5/86, n°903 ; p.24 à 26. Les années 70 ont permis d’assister à un mouvement d’expansion islamique qualifié par les occidentaux de "renouveau islamique". Ce phénomène s’est caractérisé par l’apparition de groupes islamiques invitant au changement de la société et à son islamisation. Les idées et les programmes ont pu varier d’un groupe à l’autre. Ce phénomène s’est également étendu au domaine économique. Plusieurs ouvrages ont été diffusés en Egypte, appelant à un changement de l’activi...