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Cet article étudie la vie des collections d’une synagogue-musée consacrée aux Juifs portugais dans la ville de Tomar entre 1920 et 2020. Il s’appuie sur une enquête historique et ethnographique qui suit le parcours des collections exposées, retirées, cachées ou remplacées au cours de la vie du programme muséographique. L’enquête permet de comprendre comment des objets sont choisis pour signifier et matérialiser les avanies historiques de la population affiliée au judaïsme dans un pays qui a reçu, exclu, protégé et exterminé des personnes de confession juive tout au long de son histoire. Tout comme le destin des Juifs portugais eux-mêmes, les parcours des objets exposés dans l’ancienne synagogue de Tomar sont marqués par des effacements, des mises en lumière, des destructions, des éclipses, des (ré)inventions. L’article utilise le concept de régime expographique, dont les trois déclinaisons (érudition, oubli, affection) correspondent à trois périodes distinctes. En suivant pendant un siècle le parcours des objets qui ont constitué les collections de la synagogue-musée de Tomar, cet article se propose de mieux comprendre comment un passé religieux et historique, dont les traces ont été systématiquement effacées, a pu être mis en exposition dans le cadre d’un musée national en soulignant la pluralité des régimes d’exposition et de la nature des collections elles-mêmes. Il permet également de poser un regard sur la complémentarité entre la matérialité d’un monument religieux et celle des collections d’objets de dévotion, dont on active la nature religieuse de façon contrastée, entre le témoignage historique de la présence juive au Portugal (érudition), l’effacement de la présence d’une altérité religieuse historique (oubli) et la construction d’une matérialité dévotionnelle affective (affection). Cet article contribue aussi à réfléchir à ce qu’« exposer des objets religieux » veut dire, en montrant comment le choix des objets implique des lectures différentes du passé. Il pose finalement, dans la lignée des études de la mémoire et du patrimoine religieux la question de la nature du religieux qui se transmet à travers les dispositifs patrimoniaux. This article proposes a study of the trajectory of collections in the synagogue-museum devoted to Portuguese Jews in the city of Tomar between 1920 and 2020. It is based on a historical and ethnographic survey of collections that have been exhibited, taken out of view, hidden away or replaced over the course of the museum’s existence. This study allows us to understand how objects were selected to signify and render material the historic humiliations of those related to Judaism in a country that welcomed, excluded, protected and exterminated those of Jewish fate throughout its history. Like the destiny of Portuguese Jews themselves, the objects exhibited in the former synagogue in Tomar have been subjected to erasure, highlighting, destruction, eclipses and (re)inventions. This article makes use of the concept of an expographic regime, of which the three declensions (erudition, forgetting and affect) align with three distinct periods. By following the fate of the objects that make up the collection of the synagogue-museum in Tomar over the course of a century, this article proposes a better understanding of how a religious and historical past, whose traces have been systematically erased, has been exhibited in a national museum by highlighting the diversity of regimes of exhibition and of the collections themselves. It also allows a look at the complementary nature of the materiality of religious monuments and that of collections of sacred objects, whose religious nature is activated in a contrasted manner, between historical accounts of Jewish presence in Portugal (erudition), the erasure of historical religious otherness (forgetting) and the construction of emotional devotional materiality (affect). This article also partakes in the discussion of what “exhibiting religious objects” means by showing that the choice of what is exhibited implies a particular reading of the past. In the end, following in the footsteps of studies of memory and religious heritage, this article poses the question of the nature of the religion that can be communicated through heritage apparatuses. Este artículo estudia la vida de las colecciones de una sinagoga-museo dedicada a los judíos portugueses en la ciudad de Tomar entre 1920 y 2020. Se basa en una investigación histórica y etnográfica que observa la trayectoria de las colecciones que han sido expuestas, retiradas, ocultadas o sustituidas a lo largo de la vida del programa museográfico. La investigación permite comprender cómo se eligen los objetos para significar y materializar los ultrajes históricos de la población de origen judío en un país que ha recibido, excluido, protegido y exterminado a personas de fe judía a lo largo de su historia. Al igual que el destino de los propios judíos portugueses, la trayectoria de los objetos expuestos en la antigua sinagoga de Tomar está marcada por tachones, relieves, destrucciones, eclipses y (re)invenciones. El artículo utiliza el concepto de régimen expográfico, cuyas tres variantes (erudición, olvido, afecto) corresponden a tres períodos distintos. Mediante un seguimiento de la trayectoria de los objetos que constituyeron las colecciones de la sinagoga-museo de Tomar durante un siglo, este artículo busca comprender cómo un pasado religioso e histórico, cuyas huellas han sido sistemáticamente borradas, ha podido ser expuesto en el marco de un museo nacional, subrayando la pluralidad de los regímenes de exposición y la naturaleza de las propias colecciones. Asimismo, permite observar la complementariedad entre la materialidad de un monumento religioso y aquella de las colecciones de objetos devocionales, cuya naturaleza religiosa se activa de forma contrastada, entre el testimonio histórico de la presencia judía en Portugal (erudición), la supresión de la presencia de una alteridad religiosa histórica (olvido) y la construcción de una materialidad devocional afectiva (afecto). Este artículo también contribuye a la reflexión sobre lo que significa “exponer objetos religiosos”, mostrando cómo la elección de los objetos implica diferentes lecturas del pasado. Finalmente, en consonancia con los estudios sobre la memoria y el patrimonio religioso, cuestiona la naturaleza de lo religioso que se transmite a través de los dispositivos patrimoniales.

Resumen A partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia se ha sumado a varias iniciativas que fomentan, por una parte, el conocimiento acerca de las tradiciones no cristianas y, por otra, el modo en que se interactúa con ellas. Este artículo presenta el método de diálogo interreligioso llamado Scriptural Reasoning, traducido como Razonamiento de la Escritura. Este método, que surgió en el mundo anglosajón a principios de la década de 1990, se presenta como una metodología actual que promueve el diálogo entre miembros, en especial, pero no exclusivamente, de las tradiciones judía, cristiana y musulmana. El punto de partida de este texto es la experiencia cristiana que se abre al diálogo con creyentes de otras religiones a través de las herramientas prácticas y teóricas que ofrece este método. Para comprenderlo, se prioriza la experiencia, la práctica, para luego dar espacio a la teoría. El recorrido de este texto comienza con una primera sección dedicada al modo en que se hace diálogo interreligioso según los principios de Razonamiento de la Escritura. Posteriormente, se ofrece una breve revisión de la historia del método. Las dos últimas secciones examinan los antecedentes teóricos que actualmente sustentan esta metodología de diálogo interreligioso. Aun cuando se reconocen aquellas fortalezas del método, no dejan de mencionarse aquellas posibilidades que aún no han sido exploradas y que pueden expandir sus horizontes de acción, en especial considerando las características propias del contexto latinoamericano. Abstract Since the Second Vatican Council, the Church has joined various initiatives that promote, on the one hand, knowledge about non-Christian traditions and, on the other, the way in which they interact with them. This article presents the method of interreligious dialogue called Scriptural Reasoning. This method, which emerged in the Anglo-Saxon world in the early 1990s, is presented as a current methodology that promotes dialogue between members-especially, but not exclusively-of the Jewish, Christian and Muslim traditions. The starting point of this text is the Christian experience that opens up to dialogue with believers of other religions through the practical and theoretical tools offered by this method. To understand this method, experience and practice are prioritized, and then space is given to theory. The journey of this text begins with a first section dedicated to the way in which interreligious dialogue is carried out according to the principles of Scriptural Reasoning. Subsequently, a brief review of the history of the method is offered. The last two sections examine the theoretical background that currently supports this methodology of interreligious dialogue. Even though the strengths of the method are recognized in this text, the possibilities of this method that have not yet been explored and that can expand its horizons of action, especially considering the characteristics of the Latin American context, do not fail to be mentioned.

En la obra cinematográfica de Chantal Akerman la presencia de su madre es uno de los elementos más destacados. La directora belga utilizó la figura de su progenitora en varios de sus trabajos, que se extienden durante más de cuatro décadas en el tiempo. Esta presencia recurrente se debe al traumático pasado materno, ya que Natalia Akerman estuvo recluida en los campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial. Pero, además de reflexionar sobre las relaciones maternofiliales y la memoria familiar, las películas en las que Chantal Akerman habla sobre su madre también son un interesante objeto de estudio sobre otros temas. En concreto, son muestras de cómo utilizar el material autobiográfico para hacer cine o de cómo es capaz el feminismo de replantear la representación hegemónica de la puesta en escena. In Chantal Akerman’s cinematographic work, the presence of her mother is one of the most prominent elements. The Belgian director used the figure of her mother in several of her works, which span more than four decades in time. This recurring presence is due to the traumatic maternal past, since Natalia Akerman was confined in concentration camps during World War II. But, in addition, to reflecting on mother-child relationships and family memory, the films in which Chantal Akerman talks about her mother are also an interesting object of study on other topics. Specifically, they are examples of how to use autobiographical material to make films or how feminism is capable of rethinking the hegemonic representation of staging.

Desde finales del siglo XVIII, la progresiva integración de los judíos europeos en el Estado moderno, como resultado de un proceso de emancipación política, social y religiosa, cambiará al judaísmo para siempre. La Ilustración será un momento decisivo en este proceso que, para el judaísmo, implicará no sólo la salida del gueto y la igualdad política, sino una experiencia de dispersión y de pérdida. En el presente artículo vamos a recorrer esta experiencia focalizando nuestro interés en la genética de este proceso y, más en concreto, en cómo se desarrolló en el judaísmo alemán, dada su importancia histórica, su carácter paradigmático y la trascendencia de las transformaciones en él operadas. Asimismo, abordaremos en la segunda parte de nuestro trabajo la idea de identidad negativa, como residuo y consecuencia de la historia del siglo XX, mostrando sus vínculos con los propios orígenes ilustrados de la cuestión. From the late 18th century, the gradual integration of European Jews into the modern State as a result of a process of political, social and religious emancipation will change the Jewish identity forever. The Enlightenment will be an overriding period in this process that will not only take them out of the ghetto and towards political equality but will also bring about dispersion and loss. In this paper we’re going to look into this process within the German Judaism, for its historical importance, its quality of model and the significance of the changes it underwent. We will also address in the second part of our work the idea of negative identity, as a waste and consequence of the history of the twentieth century, showing its links to the very illustrated origins of the issue.

Escrita unos años antes de su muerte, Kadish ofrece una visión de lo que atraviesa a otros autores judíos-latinoamericanos, hayan o no ejercido una militancia política con la intensidad con que Rivera la vivió. Casi como en una fragmentada biografía apócrifa, hallamos aquí un corte dialéctico, por así decir, de los componentes de alguien que conoce y exige su legítima nacionalidad y lo hace desde el ser judío como impuesta marca de diferencia. Écrit quelques années avant sa mort, Kadish offre une vision de quelque chose qui traverse d’autres auteurs judéo-latinoaméricains, qu’ils aient ou non exercé un militantisme politique aussi intensément que Rivera ne l’a fait. Presque comme dans une biographie apocryphe fragmentaire, nous y retrouvons, pour ainsi dire, une coupe dialectique des éléments constitutifs de quelqu’un qui reconnaît et exige sa nationalité légitime, sur la base d’une identité juive comme trace d’une différence imposée. Written a few years before his death, Kadish offers a glimpse of what also runs through the work of other Jewish Latin American authors, whether or not they are as intensely involved as Andrés Rivera in political militancy. Almost like in a fragmented apocryphal biography, we find here a sort of dialectic cut between the various components of someone who is aware of and demands his legitimate nationality, and whose Jewish identity is the mark of an imposed difference.

Fil: Rodríguez Hernández, Juan Pedro. Universidad Nacional de Educación a Distancia; España Resumen: El artículo se propone analizar la situación de los religiosos prisioneros en los campos de concentración nazis y en concreto de Dachau. También dar a conocer la figura de Ignacio Cruchaga, con toda probabilidad el único religioso español prisionero en los campos de concentración de la Alemania Nazi. Entre los estudios de la deportación en España se ha analizado sobre todo la deportación de hombres y mujeres vinculados al exilio posterior a la Guerra Civil, pasando desapercibido el análisis de la figura del religioso lasaliano. Summary: The article aims to analyze the situation of religious prisoners in the Nazism concentration camps and specifically in Dachau. Also to make known the figure of Ignacio Cruchaga, in all probability the only Spanish religious prisoner in the concentration camps of Nazi Germany. Among studies of deportation in Spain, the deportation of men and women linked to exile after the Civil War has been analyzed. The analysis of the figure of the "lasallian religious" has gone unnoticed. Resumo: O artigo tem por objetivo analisar a situação dos religiosos prisioneiros nos campos de concentração do Nazismo e especificamente do campo de Dachau. Também pretende dar a conhecer a figura de Ignacio Cruchaga, possivelmente o único prisioneiro religioso espanhol nos campos de concentração da Alemanha Nazi. Entre os estudos da deportação em Espanha analisou-se, sobretudo, a deportação de homens e mulheres vinculados ao exílio posterior à Guerra Civil, tendo passado despercebida a análise da figura do religioso lassaliano.

Em sua "Selbstdarstellung" (2011 [1924]), Sigmund Freud (1856-1939), ressalta as origens judaicas e, nessa linhagem, o êxodo que marca sua família: percurso que desemboca em Viena e, posteriormente, em Londres, estação final. As marcas do exílio nos escritos freudianos reforçam o vínculo com o judaísmo, índice da herança paterna. O episódio do "gorro na lama", descrito na "Interpretação dos Sonhos" (2019 [1900]), como a humilhação do pai de Freud, Jakob, aos olhos da criança que aspirava a sonhos de grandeza, assim como o presente do Velho Testamento (DERRIDA 2001; YERUSHALMI 1992), abrem portas para outras questões centrais nas teorias freudianas. O pai, a "judeidade" (FUKS 2000), remetem às reflexões de Freud sobre religião, notadamente nas obras "Totem & Tabu" (2012 [1913]), "O Futuro de uma ilusão" (2014 [1927]), "Moisés e o Monoteísmo" (2018 [1939]). Dessas, o Moisés de Freud é o texto derradeiro, cujas raízes ligam-se ao povo judeu. Outros temas, como o anti-semitismo, as vantagens das "teses universalistas" da intelectualidade judaica, (SAID 2004), o isolamento e a resistência (GAY 1990) são igualmente importantes para os estudos psicanalíticos. Ser judeu é ser o Outro, e por isso, transitar pelo (des)território psicanalítico: da pulsão, da escuta das histéricas, da sexualidade infantil, da insistência da neurose, do valor do sonho. In his self-portrayal "Selbstdarstellung" (2011 [1924]), Sigmund Freud (1856-1939) underlines the Jewish origin and the exodus that characterizes his family: the road that leads to Vienna and later ends in London. The signs of exile in Freud's writings strengthen the connection to Judaism, an indication of the paternal inheritance. The episode "Cap in the Mud", described in "Interpretation of Dreams" (2019 [1900]) as the humiliation of Freud's father Jacob seen through the eyes of a child who aspired to dreams of greatness, as well as the gift of the Old Testament received from his father (DERRIDA 2001; YERUSHALMI 1992), both open doors to other central issues in Freudian theories. The father, as well as his Jewish condition (FUKS 2000), refer to Freud's reflections on religion, in particular in the works "Totem & Taboo" (2012 [1913]), "The Future of an Illusion" (2014 [1927]), and "Moses and Monotheism" (2018 [1939]). Of these, Freud's Moses is the last text whose roots are related to the Jewish people. Other themes, such as anti- Semitism, the advantages of the "universalist theses" of Jewish intellectuality, (SAID 2004), and isolation and resistance (GAY 1990), are equally important for psychoanalytic studies. To be a Jew means to be The Other and consequently to cross the psychoanalytic (unknown / non-)territory: the territory of the drive, of listening to hysterics, of children's sexuality, of the insistence on neurosis, of the value of dreams.

En las primeras décadas del siglo XVIII se vieron en Mallorca sendos procesos inquisitoriales contra los dos últimos judaizantes de las islas. Procesos que tuvieron que complementarse, con un total secretismo, en la Menorca británica. El análisis de esos expedientes evidencia como la comunidad chueta de Mallorca mantuvo una gran movilidad, con unos anclajes internacionales sumamente importantes. El comercio, y también la religión, posibilitaron la movilización de fuerzas mutualistas y solidarias entre la comunidad judía de Italia y el norte de África. El estudio del proceso contra Rafael Joaquín Valls y Gabriel Cortés, y su relación con algunos personajes, como Judá Cohen, embajador holandés en Argel, o la familia Sulema de Livorno, nos evidencia la gran solidaridad de la comunidad judía para con los judaizantes hispanos. Además, para comprender el momento histórico en que se vieron inmersos tanto Valls como Cortés hemos realizado pequeñas prosopografías de los principales personajes con los que interactuaron, desde inquisidores a marinos.

RESUMEN: En el siglo II se produjo la ruptura definitiva entre cristianos y judíos, pues entraron en una fase irreversible de intolerancia recíproca. Lo que unos y otros buscaban no era la convivencia, sino la conversión del contrario y su consiguiente desaparición como grupo religioso. A causa del desencuentro entre el cristianismo y el judaísmo da comienzo la producción literaria adversus Iudaeos. Las primeras obras de este tipo se enmarcan en la apologética, como consecuencia de un contexto sociopolítico intolerante con los cristianos durante los siglos II y III, pero esto cambió con la consolidación del cristianismo a partir de Constantino. La atracción ejercida por la religión judía en algunas comunidades cristianas, con la consiguiente amenaza para el cristianismo, provocó la reacción de la jerarquía eclesiástica, que comenzó a propagar una ideología antijudía, contando para ello con medios eficaces. En el presente trabajo se van a estudiar algunas manifestaciones de intolerancia del cristianismo hacia el pueblo judío en la Antigüedad tardía. Para ello utilizaremos las fuentes literarias y jurídicas, con el objetivo de evidenciar diversas muestras de intolerancia hacia las creencias y los cultos de los judíos, así como contra las sinagogas. ABSTRACT: The second century saw the definitive break between Christians and Jews, as they entered an irreversible phase of mutual intolerance. What both sought was not coexistence, but the conversion of the other and its consequent disappearance as a religious group. The clash between Christianity and Judaism gave rise to the literary production of adversus Iudaeos. The first works of this type are framed in apologetics, as a consequence of a socio-political intolerant context of Christians during the 2nd and 3rd centuries, but this changed with the consolidation of Christianity after Constantine. The attraction exercised by the Jewish religion in some Christian communities, with the consequent threat to Christianity, provoked the reaction of the ecclesiastical hierarchy, which began to propagate an anti-Jewish ideology, using effective means. In this paper we will study some manifestations of Christian intolerance towards the Jewish people in Late Antiquity. To do so, we will use literary and juridical sources, with the aim of highlighting various manifestations of intolerance towards Jewish beliefs and cults, as well as against synagogues. Máster en Prehistoria y Arqueología

El presente texto tiene como finalidad mostrar la convergencia entre ética, política y mística judía. Para ello, se parte de un conjunto de reflexiones aportadas por Abraham Heschel, un rabino y filósofo polaco que vivó durante el siglo XX. El artículo se encuentra dividido en cuatro partes, abordando en primer lugar el compromiso ético y político que se desprende de la filosofía de la religión propuesta por Heschel. Posteriormente, se alude al valor de la acción y la implicación de lo religioso con lo social, de lo místico con lo político. En un tercer momento se enfatiza el sentido del servicio, entendido como aportes individuales para la construcción del bien comunitario. Por último, la atención se dirige a la invitación de Heschel para la promoción de la justicia y serán aludidos diversos aspectos de su relación con Luther King.

Resumen: O presente artigo visa analisar o conceito historiográfico de “helenização” à luz do livro de 2 Macabeus e da realidade histórica do judaísmo helenístico. O tema central desta investigação, portanto, é a relação entre os judeus e a cultura grega no período helenístico, a fim de averiguar a validade do termo “helenização” para expressar a situação deste contexto histórico. O autor, após explicar o uso específico do termo grego Ἑλληνισμός em 2 Macabeus como o modo de vida grego imposto sobre a cultura judaica (Ἰουδαϊσμός), analisa como o próprio livro de 2 Macabeus e a realidade histórica contradizem a oposição que o autor de tal livro propõe aos termos.

El objetivo de este artículo es reconstruir la lectura que realiza Hannah Arendt de Lessing, Mendelssohn y Herder en relación a sus abordajes de la cuestión judía, a comienzos de los años 30. El telón de fondo de esta lectura es la dificultad que, a juicio de la autora, evidencian los judíos europeos desde la emancipación para alcanzar una perspectiva política sobre su propia historia. Sostenemos que, en su lectura de estos filósofos, Arendt identifica una tensión entre razón e historia, cuya radicalización da como resultado una idea de razón incapaz de acoger la dimensión histórica de los pueblos en clave política. La consecuencia de esto es la frustración de las promesas políticas de la emancipación judía, y la afirmación de un modelo de asimilación desembarazado de la historia. Sin embargo, sostendremos también que, para Arendt, la Ilustración representada por Lessing y el romanticismo que encarna Herder, no se inscriben en una misma línea de continuidad. Por el contrario, Arendt encuentra tempranamente en Lessing un legado que conserva valor para el presente. The paper aims to reconstruct Hannah Arendt’s reading of Lessing, Mendelssohn and Herder, concerning their approaches to the Jewish question, in the early 1930s. The background of this reading is the difficulty that, according to the author, European Jews demonstrate since emancipation to reach a political perspective on their own history. The paper claims that, in her reading of these philosophers, Arendt identifies a tension between reason and history, whose radicalization results in an idea of reason unable to grasp the historical dimension of peoples from a political point of view. The consequence is the frustration of the political promises of Jewish emancipation, and the triumph of an ahistorical assimilation´s model. However, it will be argued that, for Arendt, the Enlightenment represented by Lessing and the romanticism that Herder embodies, do not fall along the same line of continuity. On the contrary, Arendt finds in Lessing a legacy which remains valuable for the present. Fil: Arese, Laura. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina

Este estudo pretende suscitar o saber da antiga e rica tradição milenar de cantar e reinterpretar a torá ou Bíblia hebraica conhecida por Te amim ha-mikra ou cantilenas. Este fenômeno litúrgico musical permitiu a um determinado grupo de pessoas a estruturar um sistema organizacional com a qual realizaram a implementação de um agrupamento de sons funcional de leitura Bíblica que mais tarde veio a se tornar notações musicais que se propagaram por todas as comunidades judaicas, conservando suas particularidades assim como a assimilação do costume local pelos judeus, externalizando desta maneira, através da música, suas origens sem deixar de apropiar-se da tradição por onde passavam.

De entre os tribunais portugueses do Santo Ofício, a Inquisição de Goa foi a única cujo arquivo foi deliberadamente destruído. As limitações que esta circunstância impõe à investigação histórica sobre este tribunal atingem as mais variadas facetas da sua anterior actividade judicial. Este artigo pretende ser um primeiro contributo para colmatar as muitas incertezas relativamente à vigilância inquisitorial sobre uma das tipologias de réus que, sobretudo nos começos do Santo Ofício em Goa, mais preocupou o tribunal: os cristãos- -novos. A partir do cruzamento sistemático da documentação enviada a Lisboa pela Inquisição de Goa – em especial o reportório de João Delgado Figueira e as listas de autos-da-fé –, o objectivo deste artigo é o de reconstituir o universo de cristãos-novos processados por delito de judaísmo pelo tribunal, bem como o de compreender ritmos persecutórios, perfis sociais dos condenados e atitudes colectivas face aos cristãos-novos no Estado da Índia. The Inquisition of Goa was the only Portuguese court of the Holy Office whose archives were deliberately destroyed, and this has hampered historical research on the diverse facets of this court’s judicial activity. This article seeks to conduct an analysis of the inquisitorial vigilance deployed for one of the court’s key categories of defendant, the New Christians, who were subject to particular scrutiny, especially in the early days of the Holy Office in Goa. Through a systematic cross-referenced analysis of the documentation that the Goa Inquisition sent to Lisbon – especially the Reportorio compiled by João Delgado Figueira and the lists of autos-da-fé – this article reconstructs the social sphere of the New Christians prosecuted by the Goa court for the crime of Judaism. It also sheds new light on the rate of persecutions, the social profiles of those convicted and social attitudes towards the New Christians in the Estado da Índia. published

Este artigo apresenta algumas análises preliminares de dados que irão compor a tese de doutorado que trata justamente dos cristãos-novos Diogo Correia do Vale e seu filho Luis Miguel Correia que foram presos pelo Santo Ofício em 12 de outubro de 1730 e levados para Lisboa a fim de responderem pelo crime de judaísmo. Diogo havia recebido 47 denúncias e Luis Miguel 26, sendo estas referentes a parentes e conhecidos. A família Correia do Vale teve 29 de seus membros presos e destes, 6 foram relaxados a justiça secular e 7 relapsos em judaísmo. Os desafetos familiares de Diogo somados à ação persecutória o levou junto ao seu filho do meio a se mudarem para as Minas Gerais por volta de 1725 com o intuito de recomeçarem a vida próximos a velhos conhecidos. Porém, não tardou muito para que familiares do Santo Ofício os capturassem em Vila Rica e os levassem à Lisboa, dando início a uma saga tão comum a muitos indivíduos, permeada de muitas denúncias, interrogatórios, notificações, testemunhas de defesa arroladas não ouvidas e uma sentença comum há dois homens considerados pelos inquisidores como judeus convictos, simulados, confitentes, diminutos, apóstatas e impenitentes.

A história de um gato que aprende a falar e dialoga com seu rabino, na Argélia, no início do século XX, remete, em um primeiro momento, a uma narrativa infantil da literatura judaica. No entanto, não existe nenhuma ingenuidade no debate proposto pelo pequeno felino. A obra de Joann Sfar revela a complexidade da fé e da existência de suas comunidades religiosas. Mais que isso, identifica a relação entre a literatura e a religião como elementos identitários judaicos, bem como, o significado da palavra na identidade religiosa dos judeus. Este estudo se ocupa da análise da obra O Gato do Rabino como forma de transmissão dos valores judaicos, relacionando a literatura contemporânea das histórias em quadrinhos com a religiosidade. Analisa, também, a relevância dos quadrinhos nos espaços de aprendizagem, como mecanismo que instrumentalize para o diálogo inter-religioso e de tolerância.

In 2004, in collaboration with the physicist Edgar Gunzig, Élisa Brune published a ‘novel’ entitled Relations d’incertitude (Relations of Uncertainty), a central notion in quantum theory, but which has an obvious symbolic and metaphorical dimension in Brune’s work. The initial project was to write a scientific treatise accessible to the public on the research carried out by Professor Gunzig around the fluctuations of the quantum vacuum as the mechanism at the origins of the universe as well as on the elaboration of the bootstrap model. However, the text soon becomes an examination of the human itinerary of Gunzig, inseparable from his professional trajectory. From the data presented in Relations d’incertitude and other historical documents, my aim is to retrace one of the essential parameters in Gunzig’s life, namely the exceptional trajectory of his mother, Rachel Eckstein, one in which reality often exceeds fiction. En 2004, Élisa Brune publica con el físico Edgar Gunzig una “novela” titulada Relations d’incertitude, una noción central en la teoría cuántica, pero que adquiere aquí una dimensión simbólica y metafórica evidente. Si bien el proyecto inicial consistía en la redacción de un tratado de vulgarización científica acerca de las investigaciones llevadas a cabo por el profesor Gunzig sobre las fluctuaciones del vació cuántico como mecanismo creador del Universo, así como sobre la elaboración de la teoría del bootstrap, pronto dará paso a un examen del itinerario humano del cosmólogo, inseparable de su trayectoria profesional. Sobre la base de los datos recogidos en dicha novela y en otros documentos históricos, reconstruimos uno de los parámetros esenciales del itinerario de este ser atormentado: la trayectoria excepcional de su madre, Rachel Eckstein, en la que la realidad a menudo supera la ficción. En 2004, Élisa Brune publie, en compagnie du physicien Edgar Gunzig, un «roman» intitulé Relations d’incertitude, une notion centrale dans la théorie quantique, mais qui revêt ici une évidente dimension symbolique et métaphorique. Si le projet de départ était de rédiger un traité de vulgarisation scientifique sur les recherches menées à bien par le professeur Gunzig autour des fluctuations du vide quantique comme mécanisme créateur de l’Univers ainsi que sur l’élaboration de la théorie du bootstrap, il sera vite dépassé pour donner lieu à un examen de l’itinéraire humain du cosmologue, inséparable de sa trajectoire professionnelle. À partir des données présentes dans ledit roman ainsi que dans d’autres documents historiques, nous nous proposons de retracer un des paramètres essentiels du cheminement de cet être tourmenté, à savoir la trajectoire exceptionnelle de sa mère, Rachel Eckstein, un parcours dans lequel la réalité dépasse souvent la fiction.

espanolEn 2019 se celebra el primer centenario del nacimiento de Primo Levi (1919-1987), testigo imprescindible de la tragedia de Auschwitz y uno de los interpretes mas lucidos de todo el siglo XX. El articulo se propone ofrecer al lector espanol un breve analisis de la evolucion de la vision que el autor de “Si esto es un hombre” tuvo de la realidad politica del Estado de Israel a lo largo de su vida, desde la idealizacion juvenil hasta la identificacion madura del “baricentro del judaismo” en el territorio inmaterial de la Diaspora. Dicho analisis se llevara a cabo a traves de la lectura de algunos de los numerosos textos dedicados por Levi a la cuestion, textos en su mayoria de dificil acceso y, salvo prueba contraria, ineditos en lengua espanola. EnglishIn 2019, we remember the first centenary of Primo Levi (1919-1987), an essential witness of the Auschwitz tragedy and one of the most lucid interpreters of the entire 20th century. This paper aims to offer the Spanish reader a brief analysis of the vision the author of “If this is a man” had of the political reality of the State of Israel during his lifetime, from the youthful idealization to the mature identification of the centre of gravity of Judaism in the immaterial territory of the Diaspora. This analysis will be carried out through the reading of some of the numerous texts dedicated by Levi to this topic. These texts are mostly difficult to access and, unless proven otherwise, unpublished in Spanish.

El judaísmo basculó siempre entre el universalismo y el particularismo identitario. La fe cristiana superó desde el principio el particularismo judío. Todos los seres humanos están llamados a la fe y la Iglesia es católica, es decir, universal. Todos los escritos del N. T. son testigos de ello. La doble obra lucana no es una excepción. En el artículo, tras caracterizar literaria e históricamente los dos libros de Lucas, se pone de relieve el universalismo que se refleja en los aspectos étnicos, culturales y sociales, así como la atención de Lucas a la historia universal.

A literatura dissemina crenças, mitos, valores culturais e ideologias que revelam conceitos de moralidade das épocas e dos ambientes em que foram produzidas. Esse artigo propõe investigar os personagens masculinos e femininos em diferentes literaturas para analisar a figura feminina e o choro maternal na Bíblia hebraica e na literatura rabínica (judaísmo). A literatura hebraica rabínica transmite tradições de práticas socializantes. Nesse contexto, entende-se a construção de arquétipos de gênero a partir da Bíblia hebraica e do universo literário hebraico rabínico do judaísmo ortodoxo. Determinam-se, assim, modelos sexistas específicos religiosos e seus padrões sociais. O objetivo deste artigo é apresentar versículos bíblicos hebraicos e a exegese rabínica dos textos que tratam do choro maternal. Revela-se que os homens são progenitores e as mulheres devem ser instintivamente maternas, porque ter filhos é o papel central feminino. A pesquisa incita a reflexão sobre a simbologia do choro maternal como padecimento sagrado, como um ato altruísta, que em várias religiões, doutrinas e culturas, transcendem a própria maternidade percebida como sacrifício.

The article discusses and analyzes the Jewish religious identity from the frame of the diaspora that led to new communities, characterized by linguistic, religious, historical and cultural differences. The Jewish identity and its configuration in the religious field constitute the symbolic plot of what it means to be a Jew anywhere in the world conducting the idea of people/nation. To understand the identitary process of the Jewish people it was necessary a Republican context. Belo Horizonte, the capital of Minas Gerais, Brazil, in its foundation experienced a diversity of Jewish migrant people from various parts of the country. In the community formation prevailed the Jews from East European migrants responsible for the first religious organizations and community in the city. From the 1930’s, especially with the increase of European anti-Semitism, the city began to receive another group that brought new contributions to the Jewish in Belo Horizonte, broadening cultural and political influence by highlighting a uniqueness in being Jewish. The chosen path to understand this process of identity and uniqueness was based on history

O artigo se propõe discutir as categorias de “pureza” e “impureza” como instrumentos de estruturação da realidade e construção de identidades, no contexto do judaísmo enoquita, no período do Segundo Templo. Investiga-os, de modo especial, a partir do Mito dos Vigilantes narrado no Livro dos Vigilantes, que compõe a literatura apocalíptica de 1 Enoque (1-16). Tanto a homogeneidade verificada na linhagem garantia a pureza da raça e, consequentemente, o estabelecimento da identidade, quanto a subversão cósmica, resultante de deslocamentos de lugares pré-estabelecidos, estruturava a noção de impureza. O artigo apresenta o judaísmo enoquita a partir das pesquisas que tiveram lugar depois da década de 1980. A literatura enoquita é o espaço literário a partir do qual somos lançados à discussão em torno do puro e impuro como categorias de compreensão da realidade na perspectiva desse movimento. O artigo se serve das pesquisas da antropóloga Mary Douglas, para então propor uma análise do Mito dos Vigilantes e suas releituras. O artigo parte do pressuposto de que, em certo sentido, a pluralidade percebida no período do Segundo Tempo instaura possibilidades de pensar a fé na história da tradição judaica. Esse movimento apocalíptico influenciou outros movimentos religiosos, dentre os quais, os cristianismos dos primeiros séculos, razão pela qual algumas experiências religiosas, cujas raízes se encontram na tradição judaico-cristã, podem ser mais bem avaliadas.

En el presente trabajo abordaremos la noción de “apócrifo” en un sentido amplio. Este sentido abarca tanto la noción original de “oculto”, existente ya en la literatura antigua, como la surgida posteriormente de “extracanónico”. Nuestra metodología de análisis se desprende de los estudios cognitivos y particularmente desde el historicismo cognitivo, ya que consideramos indispensable, ubicar estos textos dentro de las estructuras mentales de los autores que les dieron origen. De esta manera buscamos comprender las representaciones existentes en los individuos que son compartidas públicamente con las representaciones de otros habitantes de la comunidad. Es decir, analizar estos textos tal cual funcionaban en las sociedades que los crearon. Así, esperamos demostrar que estos escritos “apócrifos” considerados tanto por rabinos como por eclesiásticos como “fuera del canon” y por lo tanto no determinantes para la historia y la teología, son en realidad indispensables para la comprensión del proceso de formación de dicho canon. Asimismo, estos textos conforman depósitos de sucesos, conceptos e ideas que alguna vez pertenecieron a determinados grupos tanto judíos como cristianos y que fueron luego dejados de lado en el intento de establecer un conjunto cerrado de textos que definiera cierta “autoridad” normativa para dichas comunidades.

Orientador: André Leonardo Chevitarese Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O presente trabalho pretende repensar a datação estabelecida para o surgimento de comunidades cristãs na costa norte-africana, mais especificamente nas regiões do Egito e Alexandria, comumente estabelecida entre os séculos III e IV, com algumas ponderações para a segunda metade do século II. Tal perspectiva conta com um intenso trabalho de construção de uma teoria de análise metodológica que visa estabelecer um padrão a partir do corpus paulino e do conhecimento da documentação que estuda os centros de populações judaicas fora da região da Palestina conseqüência dos sucessivos processos de dominação. É importante notar que a perspectiva deste trabalho se ancora no fato de que quando se trata de cultura e religião antigas, em geral e de cristianismo e judaísmo antigos, no particular, só é possível um tratamento no plural, tendo em vista que estes processos comportam todas as ambigüidades que podemos pensar e, que a tentativa de homogeneizar está intimamente ligada às relações de poder que se estabeleçam na política, nas relações de gênero, estasservem à construção de práticas e posturas intolerantes e fundamentalistas. Esta pesquisa buscou baixar a cronologia de experiências "cristãs" com base na documentação,dialogando-a com a teoria de Carlo Ginzburg (1989) que trata dos paradigmas indiciários aplicado ao material neotestamentário, canônico e não canônico, bem com cartas e textos advindo do mundo politeísta Abstract: This work intends to rethink the dating established for the rise of the Christian Communities on the North African coast, specifically in the regions of Egypt and Alexandria, commonly established between the third and fourth centuries, with some considerations for the second half of the second century. This perspective has an intense work of building a theory of methodological analysis aimed at establishing a pattern from the Pauline corpus of knowledge and documentation centers studying Jewish populations outside of Palestine region consequence of successive processes of domination. It is important to note that perspective of this work is anchored in fact that when it comes to ancient culture and religion, in general and ancient Christianity and Judaism, in particular, is only possible treatment in the plural, given that these processes involve all ambiguities and we think that the attempt to homogenize is closely linked to power relations that are established in politics, gender relations, these practices serve to build intolerant and fundamentalist attitudes. This Researchsought to lower the chronology of experiences "Christians" based on the documentation,talking to the theory of Carlo Ginsburg (1989) theory dealing with evidentiary paradigms applied to the New Testament, canonical and non-canonical material, along with letters and texts coming from the polytheistic world Doutorado História Social Doutor em História

XXI Colloque de l'Asociación de Profesores de Francés de la Universidad Española, Barcelone-Bellaterra, 23, 24 et 25 mai 2012 Capítol del document: Les Mondes du Français / Àngels Catena, Marta Estrada, Myriam Mallart, Gemma Ventura (éds.) (pp. 176-188) Este artículo toma como objeto de estudio Le Maître des âmes, novela publicada en 1939, para analizar la figura del judío según la concibe Némirovsky en esa época particularmente delicada. A medio camino entre su conocimiento de primera mano –puesto que la escritora pertenece a dicha colectividad– y el recurso a estereotipos tradicionalmente achacados a este pueblo, las tesis de la autora anuncian los presupuestos de Sartre que, años después, focalizará sus reflexiones en torno a este último. Sin embargo, la meditación de la novelista sobrepasa el ámbito del judaísmo para centrarse en las dificultades sufridas por cualquier extranjero deseoso de alcanzar un reconocimiento en la sociedad de acogida. Intentaremos dirimir si las acusaciones de antisemitismo formuladas por algunos críticos respecto a la novelista responden a atribuciones fundadas o si, por el contrario, convendría matizarlas e interpretar su postura como una denuncia del desarraigo vivido por el forastero en ese complejo proceso de integración.

Orientador: Ronaldo Romulo Machado de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Fruto de pesquisa etnográfica realizada em sinagoga judaico-messiânica paulistana, esta dissertação analisa alguns aspectos do Judaísmo Messiânico, fenômeno religioso crescente que concilia prática judaica e crença em Cristo, a partir do observado ao longo de trabalho de campo Abstract: This dissertation analyzes some aspects of Messianic Judaism, which is a flourishing religious phenomenon that conciliates Jewish practice and the belief in Christ. Thereby this work is the product of an ethnographic research conducted at a Jewish-messianic synagogue in São Paulo and the analysis that it presents is based on what was observed during fieldwork Mestrado Religiões Mestre em Antropologia Social

Resum disponible en castellà i anglès, This article analyzes two previously-unkown documents from The Bancroft Library (UC Berkeley). These documents refer to the accusation made by the Mexican Inquisition against Margarita Moreira and Antonia Núñez in 1646 and 1647 respectiveley. Both women were accused of practicing Judaism., Este artículo analiza dos documentos inquisitoriales desconocidos provenientes de la Bancroft Library (Berkeley) relativos al procesamiento en México por judaizantes de Margarita Moreira y Antonia Núñez, en 1646 y 1647 respectivamente.

The article presents the ideas of María Zambrano about the origin of the univers though dislodge of te Being (in the sense of to drive from a position of hiding, defense, or advantage) and the relations of these ideas with those of Scheler and Ortega. Zambrano recognizes symptoms of the past whenhuman life lived in unity and harmony. Platonism and Judaism increased the idea of tearing instead of dislodging, and the poetic reason, exiled from the polis, was in the search of the unity of poetry and thought trying to re-establish a pure vital reason. In John 1, 1-3.14, related to light and darkness in Genesis 1, María Zambrano sees the theological foundation of her conception of poetic reason., Este artículo presenta la doctrina zambraniana del origen del cosmos por desprendimiento del Ser, en expresión que recuerda a Scheler y al maestro Ortega. La filósofa prefiere hablar de desgarro o desgaje. Y dice haber síntomas de que la vida humana vivió un día en régimen, hoy perdido, de armonía y unidad. Platonismo y judaísmo, cada cual a su modo, intensificaron el desgarro y separación. Exiliada la poesía de la polis, va buscando la recomposición de la unidad de pensamniento y poesía, que sería la forma de una razón verdaderamente vital. En Juan 1,1-3.14, relacionado con la luz y tinieblas de Génesis 1, ve María Zambrano la fundamentación teológica de su doctrina de la razón poética.

RESUMEN Dentro del estudio de la conflictividad social entre las minorías étnico-religiosas y los cristianos durante la Baja Edad Media castellana, las condiciones de vida de los judíos, en general, y de los conversos, en particular, adquieren un gran peso. En este trabajo se analiza la evolución de la situación de los judíos en la Corona de Castilla a través de la legislación promulgada por los sínodos diocesanos que se han conservado de los siglos XIII al XV. La España medieval fue un crisol de culturas y de tres sociedades cuyas relaciones fueron evolucionando de una tolerancia limitada por parte de los cristianos a la ruptura de la coexistencia a partir del siglo XIII y culminó, en el caso de los judíos, con su expulsión a finales del siglo XV. Se trató de un proceso gradual de segregación que no acabó necesariamente con el contacto entre cristianos y judíos en la vida cotidiana como prueban las normas de los sínodos estudiados. ABSTRACT Within the study of social unrest between ethnic-religious minority and Christians during Late Middle Ages in Castile, Jews’ living conditions, generally, and conversos, particularly, acquires a great value. In this paper, it´s analysed the evolution of the Jews’ situation in the Castile Crown through the legislation enacted by diocesan synods that have been kept from the 13th to the 15th centuries. Medieval Spain was a culture crucible and of three societies whose relations have been developed from a limited tolerance by the Christians to a relationship breakdown from 13th century, to the end of 15th century, when the Spanish Jews were expelled. It was a gradual process of segregation between Christians and Jews in the daily life, as synodical norms transmit. Grado en Historia

Costuma-se estudar e analisar o judaísmo sob vários pontos de vista. Meu propósito, neste texto, é destacar o papel dos marcadores temporais, especialmente os meses do ano e o Shabat, como elementos característicos na formação e na permanência da tradição judaica, desde os primórdios da história universal até a contemporânea, bem como sua ligação com a natureza, ilustrando assim a cosmovisão judaica através da dimensão temporal. Judaism is usually studied and analyzed from several points of view. My purpose, in this text, is to detach the time markers, specially the months of the year and the Shabbat, as characteristic elements in the formation and in the permanence of Jewish tradition, since the origins of universal history up to contemporary, as well as its connection with nature, illustrating like this Jewish worldview through the time dimension.

Abordamos el urbanismo de la ciudad de Melilla llevado a cabo por mecenazgo judío, haciendo hincapié en esta labor ejercida por una sociedad que tras largos siglos volvía a pisar suelo español desde su expulsión en 1492. Se han realizado numerosos trabajos sobre la arquitectura modernista melillense, pero ahora la trataremos desde quién cedió los medios económicos hasta contribuir a crear este pequeño y gran joyero arquitectónico en una ciudad incipiente y que abre sus fronteras por primera vez a la sociedad civil en el año 1864, que estará formada por cuatro culturas: cristiana, judía, musulmana e hindú. Junto a esto asistiremos a la rápida adaptación de la primera comunidad judía en territorio español desde la expulsión del siglo XV, convirtiéndose en la principal inversora en el crecimiento de la ciudad de Melilla como puerto de inversión de capital de las potencias extranjeras y peninsulares.

Esta dissertação tem como objetivo analisar o livro O Ciclo das Águas, escrito em 1975, pelo autor Moacyr Scliar. Essa obra foi inspirada na questão do tráfico de mulheres judias trazidas para a América no início do século XX, onde eram obrigadas a serem escravas sexuais. De cunho bastante polêmico, Scliar aborda um assunto pouco conhecido tanto no âmbito da história quanto da literatura, em que prostituição de mulheres judias acontecia por proxenetas também judeus. Além disso, Scliar desenvolve um texto com uma grande presença de elementos simbólicos, principalmente da água e do feminino. O título O Ciclo das Águas diz respeito a uma analogia entre a vida da personagem Esther e o simbolismo da água, que em seus movimentos e ciclos, calmos e revoltos, límpidos e sujos, representam também a vida dessa personagem. Dessa maneira, Moacyr Scliar cria uma personagem esférica, Esther, a prostituta judia, marcada por momentos de "águas claras e águas escuras", representando a vida de diversas outras mulheres judias que também passaram por essa circunstância. Moacyr Scliar ainda problematiza a representação da mulher no meio religioso, especificamente na tradição judaico-cristã, que prevê espaços e ações adequadas, em um rígido código moral. Para tanto, há uma “profanação” dessas considerações na maneira que Esther age, evidenciando, assim, uma crítica à sociedade patriarcalista, a qual impõe que a mulher siga ações preestabelecidas ao seu gênero, sob pena de ser excluída e marginalizada. This dissertation aims to analyze the book O Ciclo das Águas, written in 1975, by Moacyr Scliar. This book was inspired by the trafficking of Jewish women brought to America, in the early 20th century, where they were forced to be sex slaves. Being such a controversial subject, Scliar discusses a topic little known both in the context of History and Literature, in which prostitution of Jewish women happened because of pimps who were also Jews. In fact, Scliar presents a work with a great presence of symbolic elements, especially water and the feminine gender. The title O Ciclo das Águas refers to an analogy between the life of the character Esther and the symbolism of water, which in its movements and cycles, calm and rough, limpid and dirty, also represents the life of that character. This way, Moacyr Scliar creates a complex character, Esther, the Jewish prostitute, marked by moments of “clear waters and dark waters”, representing the life of other Jewish women who also lived this circumstance. Moacyr Scliar also problematizes the representation of women in the religious environment, specifically in the Judeo-Christian tradition, which proposes suitable spaces and appropriate actions, in a rigid moral code. For this, there is a "desecration" of these considerations in the way that Esther acts, thus evidencing a critique of the patriarchal society, which imposes that women follow actions pre-established to their gender, at risk of being excluded and marginalized. Dissertação (Mestrado)

En el presente trabajo ofrecemos unas reflexiones en torno a la figura y la obra de Peter Cole, destacado poeta y traductor de la literatura hebrea y árabe producida en España en torno a los siglos X y XV. Dichas reflexiones se realizan en el marco de la Cábala y su historia. Más en concreto, nos centraremos en una de las personalidades más destacadas de esta tradición, el poeta Abraham Abulafia, considerado por Peter Cole como el máximo representante de la Cábala más temprana. Abulafia nos servirá de puente para conocer algo más en profundidad la poesía de la Cábala, teniendo en cuenta además que es uno de los poetas por excelencia escogido por Cole en varios de sus trabajos. En este sentido, recogemos en la segunda parte del trabajo una exégesis de cinco poemas seleccionados de la literatura cabalística y analizamos el sentido, el poder y la fuerza de sus versos partiendo de la visión que el propio Peter Cole tiene de ellos., In the present paper we offer some considerations on Peter Cole’s figure and work. Peter Cole is an important poet and translator of the Hebrew and Arabic poetry produced in Spain around the 10th and 15th centuries. These considerations are developed in the frame of Kabbalah and its History, specifically we will focus on Abraham Abulafia, one of the most essential character in the Kabalistic tradition. Abulafia acts as a kind of bridge to know the poetry of Kabbalah from a detailed point of view. In this sense we collect in the second part of the paper an interpretation of five selected poems from the Kabbalistic tradition and we explore their meaning, power and strength of the verses from own Cole’s view.

La obra de Levinas se ubica explícitamente en la herencia fenomenológica. Sin embargo, en repetidas ocasiones recupera nociones provenientes de la tradición religiosa, particularmente judía, al punto de afirmar que el judaísmo es una “categoría del ser”. Este trabajo analiza el rol del judaísmo como categoría a partir de la reconstrucción del sentido de esa noción en los autores más influyentes en la filosofía levinasiana. Finalmente, se muestra el rol y significado que esta estructura categorial asume en Levi nas a partir de cuatro núcleos: la exposición de la alteridad como separa ción y gloria; la relación de responsabilidad como elección y sustitución; la comprensión de la temporalidad como creación y redención; y la expo sición del lenguaje a partir del profetismo., Fil: Fonti, Diego Osvaldo. Universidad Católica de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades; Argentina, Fil: Guevara, Francisco. Universidad Católica de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades; Argentina

El artículo analiza las articulaciones entre discurso diaspórico y político, tomando como caso de estudio el periódico judío “Comunidades”. Se observa cómo el etiquetamiento, realizado desde el periódico, de la población judía como diáspora, junto a cierta forma de enmarcar la situación política del Medio Oriente, condujo a una toma de posición acerca de las dinámicas políticas locales. De este modo, el activismo étnico de Comunidades fue adoptando una posición antikirchnerista. The paper analyzes the joint between the Jewish Diaspora and political discourse, taking the Jewish newspaper “Comunidades” as a study case. We can observed how the labeling of the Jewish population as diaspora made by the newspaper, together with a certain way of framing the political situation of the Middle East, led to a stance on local political dynamics. In this way, the ethnic activism of “Comunidades” was adopting an antikirchnerist position. Fil: Setton, Damian; CONICET; Centro de Estudios e Investigaciones Laborales; Argentina

El presente artículo ofrece una lectura crítica de Dos modos de fe desde una aproximación a sus fuentes y a su contexto. Analizando los dos tipos de fe sugeridos por Buber, se indaga en su caracterización desde la óptica de la historia de las religiones. Esto plantea el desarrollo, desde una perspectiva filosófico-teológica, de una reflexión en torno a los criterios de demarcación buberianos en la distinción entre emuná y pistis, entre judaísmo y cristianismo, a la vez que sobre la imagen que de Jesús y de Pablo refleja la obra. This article makes a critical reading of two Types of Faith from an approximation to its sources and its context. Analysing two types of faith suggested by Buber, we identify the characterization of the same from the perspective of the history of religions. This raises the development, from a philosophicaltheological perspective, of a reflection on the Buber’s criteria of demarcation in the distinction between emunah and pistis, while on the image that of Jesus and Paul reflects his work.

EnglishThe present article aims to analyze the meaning of Ἑλληνισμός in 2 Maccabees, perceiving this use within a context of the re-signification of the term in the Hellenistic period. With this intention, we analyze the original meaning of Ἑλληνισμός in relation to the verb Ἑλληνίζω and its transformation over time, especially in the Hellenistic context. Also, the article analyzes the meaning that the terms related to Βαρβαρισμός and Ἕλληνeς have in 2 Maccabees and its importance in establishing a new meaning for Ἑλληνισμός in this book. portuguesO presente artigo visa analisar o significado de Ἑλληνισμός em 2 Macabeus, percebendo tal uso dentro de um contexto de ressignificacao do termo no periodo helenistico. Para isto, se analisa o sentido original de Ἑλληνισμός em relacao ao verbo Ἑλληνίζω e sua transformacao ao longo do tempo, especialmente no contexto helenistico. Tambem, se busca analisar o sentido que os termos relacionados a Βαρβαρισμός e Ἕλληνeς tem em 2 Macabeus e sua importância no estabelecimento de um novo sentido para Ἑλληνισμός neste livro.

The present article aims to analyze the meaning of Ἑλληνισμός in 2 Maccabees, perceiving this use within a context of the re-signification of the term in the Hellenistic period. With this intention, we analyze the original meaning of Ἑλληνισμός in relation to the verb Ἑλληνίζω and its transformation over time, especially in the Hellenistic context. Also, the article analyzes the meaning that the terms related to Βαρβαρισμός and Ἕλληνες have in 2 Maccabees and its importance in establishing a new meaning for Ἑλληνισμός in this book. O presente artigo visa analisar o significado de Ἑλληνισμός em 2 Macabeus, percebendo tal uso dentro de um contexto de ressignificação do termo no período helenístico. Para isto, se analisa o sentido original de Ἑλληνισμός em relação ao verbo Ἑλληνίζω e sua transformação ao longo do tempo, especialmente no contexto helenístico. Também, se busca analisar o sentido que os termos relacionados a Βαρβαρισμός e Ἕλληνες têm em 2 Macabeus e sua importância no estabelecimento de um novo sentido para Ἑλληνισμός neste livro.

Christianity is presented as a path that grants salvation and acceptance to the Jewish citizens of Venice. Nevertheless, this acceptance does not occur. This TFG argues that both conversions predicted in the earlier acts of the play bring along the true behaviour of the Christians who do not act according their principles. El Cristianisme es presenta com un camí que concedeix la salvació i l'acceptació als ciutadans jueus de Venècia. No obstant, aquesta acceptació no es produeix. Aquest TFG defensa que les dues conversions predites als anteriors actes comporten el veritable comportament dels Cristians, qui no actuen segons els seus principis. El Cristianismo se presenta como un camino que concede la salvación y la aceptación a los ciudadanos judíos de Venecia. Sin embargo, esta aceptación no sucede. Este TFG defiende que las dos conversiones previstas en los anteriores actos traen consigo el verdadero comportamiento de los Cristianos, quienes no actúan según sus principios.

The paper aims to reconstruct Hannah Arendt's reading of Lessing, Mendelssohn and Herder, concerning their approaches to the Jewish question, in the early 1930s. The background of this reading is the difficulty that, according to the author, European Jews demonstrate since emancipation to reach a political perspective on their own history. The paper claims that, in her reading of these philosophers, Arendt identifies a tension between reason and history, whose radicalization results in an idea of ​​reason unable to grasp the historical dimension of peoples from a political point of view. The consequence is the frustration of the political promises of Jewish emancipation, and the triumph of an ahistorical assimilation´s model. However, it will be argued that, for Arendt, the Enlightenment represented by Lessing and the romanticism that Herder embodies, do not fall along the same line of continuity. On the contrary, Arendt finds in Lessing a legacy which remains valuable for the present. El objetivo de este artículo es reconstruir la lectura que realiza Hannah Arendt de Lessing, Mendelssohn y Herder en relación a sus abordajes de la cuestión judía, a comienzos de los años 30. El telón de fondo de esta lectura es la dificultad que, a juicio de la autora, evidencian los judíos europeos desde la emancipación para alcanzar una perspectiva política sobre su propia historia. Sostenemos que, en su lectura de estos filósofos, Arendt identifica una tensión entre razón e historia, cuya radicalización da como resultado una idea de razón incapaz de acoger la dimensión histórica de los pueblos en clave política. La consecuencia de esto es la frustración de las promesas políticas de la emancipación judía, y la afirmación de un modelo de asimilación desembarazado de la historia. Sin embargo, sostendremos también que, para Arendt, la Ilustración representada por Lessing y el romanticismo que encarna Herder, no se inscriben en una misma línea de continuidad. Por el contrario, Arendt encuentra tempranamente en Lessing un legado que conserva valor para el presente.

El presente escrito pretende pensar críticamente la sobredeterminación de nuestra epocalidad que podríamos nombrar inicialmente como capitalismo il-imitado de consumo de base financiera y belicista. Interpretaremos para ello algunos textos especialmente difíciles de Martin Heidegger, Aristóteles y los pensadores “presocráticos”. Voy a dividir esta contribución en tres secciones que recogen ámbitos de investigación diversos. En primer lugar la “Cuestión Judía” en el pensamiento de Martin Heidegger, repropuesta críticamente ahora por la publicación de sus Cuadernos Negros. El segundo asunto será la “Cuestión Griega”, una dimensión a la cual me parece necesario todavía volver. A la tercera cuestión la he llamado “el Retorno al Futuro Anterior” —de otro modo no sería un retorno—, allí donde interpreto (en ese tránsito) que justamente nos hallamos nosotras y nosotros, los filósofos/as críticos del siglo XXI, en un ahí en devenir sincrónico del ser donde se abren espacios de articulación de los posibles no dados (o no recibidos). This writing intends to think critically about the overdetermination of our epochal period, that we could initially name as un-limited consumer capitalism with a financial and belicist base. For this purpose, we will interpret some especially difficult texts by Martin Heidegger, Aristotle and the "pre-Socratic" thinkers. I am going to divide this contribution into three sections that collect different areas of research. In the first place the "Jewish Question" in Martin Heidegger's thought, critically reproposed now by the publication of his Black Notebooks. The second issue will be the "Greek Question", a dimension to which I still think it necessary to return. I have called the third question "the Return of the Previous Future" otherwise it would not be a return , where I interpret (in that transit) that we, the critical philosophers of the 21st century, are precisely in a [t]here in syncronic becoming, where spaces for articulation of the possible not given (or not received) are opened.

RESUMEN En la Edad Media la concepción y la proximidad de la muerte fue común para todas las sociedades, pero especialmente para los judíos, quienes tuvieron que hacer frente a innumerables amenazas que les hicieron afrontar el Más Allá, teorizándolo a través de una religiosidad donde la muerte abarcaba un protagonismo inusitado. Este trabajo analiza los elementos más importantes que contribuyeron a construir el ideario religioso de los judíos sobre la muerte, desde la religiosidad judía medieval hasta la liturgia fúnebre, los testamentos, la literatura relacionada con la muerte y la calamidad de la Peste Negra. A través de estos puntos se obtiene una idea fiel de lo que debió de representar la muerte para los judíos en época medieval. ABSTRACT In the Middle Ages the conception and proximity of death was common for all societies, but especially for the Jews, who had to face innumerable threats that made them face the Hereafter, theorizing it through a religiosity where death covered an unusual role. This work analyzes the most important elements that contributed to building the religious ideology of the Jews about death, from the medieval Jewish religiosity to the funeral liturgy, the testaments, the literature related to death and the calamity of the Black Death. Through these points a faithful idea of what death must have represented for the Jews in medieval times is obtained. Grado en Historia

Parece oportuno hacer una breve referencia de las posiciones de las distintas Iglesias cristianas, en general, así como del Judaísmo e Islam, en particular, en relación a la libertad religiosa y a sus relaciones con la Comunidad Política, dado que, en otras partes de este Manual, ya se analizan esos mismos temas en relación a la Iglesia católica. Por sobrepasar el ámbito cultural de nuestro entorno, no es el momento de detenerse en las doctrinas correspondientes del budismo, hinduismo o sintoísmo, tan importantes e influyentes en los pueblos del Lejano Oriente. Derecho canónico

La tolerancia es un rasgo definitorio de la sociedad moderna que surge como reacción a una situación anterior contraria a ella y que, a su vez, definió a las sociedades humanas desde el principio de los tiempos. Esta situación anterior y contraria a la tolerancia es la de sociedades definidas por identidades colectivas. Estudiar el colectivismo identitario es una buena manera de conocer la idea, exigencias y límites de la tolerancia en nuestras sociedades. Este trabajo pretende hacerlo analizándolo en las primeras sociedades históricas del ámbito europeo. Tolerance is a defining feature of modern society. It arose as a reaction to a previous situation contrary to it and which, in turn, defined human societies from the beginning of time. This previous situation and contrary to tolerance is that of societies defined by collective identities. Studying identity collectivism is a good way to know the idea, demands and limits of tolerance in our societies. This work intends to do it by analyzing it in the first historical societies of the European sphere.