Search

The relevance of the study lies in the fact that there is an increasing interest in spirituality and the history of the emergence and development of certain religious denominations in Kharkiv. Another very important fact is that a large number of buildings once taken away from the Church by the authorities have been returned to it and restoration has begun. The most recent example is the Assumption Cathedral and St. Anthony's University Church. It should also be noted that Vladimir Khristianovich Nemkin was a professor at Kharkiv Technological Institute (now National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute"), which makes this historical figure important for the study. Much attention is paid to each of the churches built according to his designs, the historical prerequisites for their appearance are highlighted, the architectural style of these structures is revealed and their future fate is outlined. The life path of the architect V. Nemkin is also shown. A lot of buildings designed by him have survived to this day, but many, unfortunately, were lost during the Soviet totalitarianism. The legacy of Vladimir Nemkin in Kharkov includes St. Nicholas Church in the village Zhikhar, Church of St. Constantine and Helena on Sortirovka district, the Holy Kazan Church on Lysa Gora (its construction was completed by the architect V.N. Pokrovsky), the Holy Ozeryansky Church on Kholodnaya Gora, the Ozeryansky Church of the Holy Intercession Monastery and, in general, many buildings of this monastery, including the building of the consistory, the new St. Nicholas Church (not preserved) on St. Nicholas Square (now Constitution Square), St. Cyril and Methodius Church in the cemetery (now the Machine Builders Park, formerly Artem Park, also not preserved). Vladimir Khristianovich designed many residential buildings, as well as the building of the old seminary (now owned by the Court of Appeal) and the almshouse (now the administrative building of the military unit) with house churches on Kholodnaya Gora. The return from non-existence of the undeservedly forgotten names of prominent Ukrainians is an important task for Ukrainian historians. This also applies to the outstanding Kharkov architect and professor Vladimir Nemkin. The article is intended to highlight the contribution of this specialist to the development of the religious space of the city of Kharkiv., Актуальність дослідження полягає у тому, що останнім часом підвищується інтерес до духовності та історії появи та розвитку тих чи інших релігійних конфесій у м. Харкові. Ще одним дуже важливим фактом є те, що велика кількість відібраних колись владою у Церкви будівель повернуто їй та розпочато реставрацію. Найсвіжіший приклад – Успенський собор та Антоніївська університетська церква. Також варто зазначити, що Володимир Християнович Нємкін був професором Харківського технологічного інституту (нині Національний технічний університет «Харківський політехнічний інститут»), що робить цю історичну постать важливою для дослідження. Велику увагу приділено кожній з побудованих за його проектами церков, висвітлено історичні передумови щодо їх появи, розкрито архітектурну стилістику цих споруд та окреслено їхню подальшу долю. Також показано життєвий шлях архітектора Володимира Християновича Нємкіна. Дуже багато спроектованих ним будівель збереглося до наших днів, але багато, на жаль, і втрачено за часів радянського тоталітаризму. Спадщина Володимира Християновича Нємкіна в Харкові включає Свято-Миколаївський храм у селищі Жихар, храм свв. Константина і Єлени на Сортировці, Свято-Казанський храм на Лисій Горі (завершував його будівництво вже архітектор В. М. Покровський), Свято-Озерянський храм на Холодній Горі, Озерянський храм Свято-Покровського чоловічого монастиря та в цілому багато корпусів цього монастиря, в тому числі, будівля консисторії, нова Миколаївська церква (не збереглася) на Миколаївській площі (нині площа Конституції), Кирило-Мефодіївська церква на кладовищі (нині парк Машинобудівників, також не збереглася). Володимир Християнович Нємкін спроектував багато й житлових будинків, а також будівлю старої семінарії (нині належить Апеляційному судові) та богадільню (нині адміністративна будівля військової частини) з домовими церквами на Холодній Горі. Повернення з небуття незаслужено забутих імен видатних українців є важливим завданням для українських істориків. Це стосується і видатного харківського архітектора, професора Володимира Християновича Нємкіна. Завдання дослідження – висвітлити внесок цього фахівця у розбудову релігійного простору міста Харкова.

The article analyzes the history and characteristics of the sisters Basilians. Investigated its roleas a hubin the formation of moral and ethical principles of Christianity, spirituality and education in the Ukraine., У статті проаналізовано становлення і розвиток жіночих монастирів сестер Василіанок у XVII – на початку ХХ ст. Досліджено їх роль як осередків творення моральноетичних засад християнства, духовності та освіти на теренах України.

Summary. The purpose of this study is to make a biographical review of the main stages of Josafat (Vasyl) Rohatynsky’s life and to rehabilitate his activity from the standpoint of modern historical vision. Research methodology is based on the use of analytical and synthetic critique of sources. Critical analysis of the text of the document was used to establish the objectivity of the information. The scientific novelty is seen in the use and introduction into wide circulation of KGB (SBU) archival materials. Conclusions. On the basis of archival materials of the legal case, a biographical review of Brother Josafat (Vasyl) Rohatynsky (OSBG) was compiled, who was repressed for his religious beliefs and critical attitude and disapproval of the religious policy of the Soviet authorities. The main stages of Brother Josafat’s (Vasily’s) life are traced: childhood, incomplete secondary education, admission to the Basilian monastery, service in the Austrian army, participation in the battles of the First World War, Russian captivity, return to Basilian monasticism, acting as a freight forwarder in Basilian printing house of Zhovkov and the conductor of the church choir, arrest, conviction and serving a sentence in a labor camp, death to eternity during imprisonment. The article consides the process of rehabilitation of Brother Josafat (Vasyl) Rohatynsky as a political prisoner of Soviet concentration camps. The authors consider the monk’s views on the measures taken by the Soviet authorities against the nationally conscious Ukrainian Greek Catholic clergy and Basilian monastics, who refused to sign an act of reunification with the Russian Orthodox Church. The subjective political factor in the illegal conviction and imprisonment of the monk Josafat (Vasyl) has been determined., Анотація. Мета дослідження – укласти біографічний огляд основних етапів життєвого шляху брата Йосафата (Василя) Рогатинського та реабілітувати його діяльність із позицій сучасного історичного бачення. Методологія дослідження базується на використанні аналітичної та синтетичної критики джерел. Для встановлення об՚єктивності інформації використано критичний аналіз тексту документа. Наукова новизна вбачається у використанні та запровадженні до широкого обігу архівних матеріалів КДБ (СБУ). Висновки. На підставі архівних матеріалів слідчої справи укладено біографічний огляд брата Йосафата (Василя) Рогатинського (ЧСВВ), який був репресований за свої релігійні переконання та критичне ставлення і несприйняття релігійної політики радянської влади. Простежено основні етапи життєвого шляху брата Йосафата (Василя): дитячі роки, здобуття неповної середньої освіти, вступ до василіанського монастиря, служба в австрійській армії, участь у бойових баталіях Першої світової війни, російський полон, повернення до василіанського монашества, виконання обов՚язків помічника експедитора у Жовківській василіанській друкарні та диригента церковного хору, арешт, засудження і відбуття покарання у виправно-трудовому таборі, відхід до вічності під час ув՚язнення. Розглянуто процес реабілітації брата Йосафата (Василя) Рогатинського як політв՚язня радянських концентраційних таборів. Представлено погляди монаха щодо заходів радянських органів влади стосовно національно свідомого українського греко-католицького духовенства та василіанського чернецтва, яке відмовлялося підписувати акт воз՚єднання із російською православною церквою. Визначено суб՚єктивний політичний чинник у незаконному засудженні та ув՚язненні монаха Йосафата (Василя).

The purpose of the article is to reveal question about the burial of St. Paraskeva Pyatnitsa church members in the graveyards of churches and monasteries of the town on the basis of the metric books of the church (1876–1919), preserved in the State Archive of the Chernihiv region. The methodological work is based on an analytical and statistical approach. Conclusion. The study indicates where the dead were buried in a city and a parish cemeteries, or in the graveyards of the Resurrection and Exaltation churches, Yeletskyi and Holy Trinity-Ilyinsky monasteries of Chernihiv. Information on the total number of deceased parishioners of the church of St. Paraskeva Pyatnitsa for 1876–1919 also provided, different categories of flocks are distinguished: adults or children; social status are also indicated. It is specified from what disease the person died. It is also reported which of the clergy of a church ministered and performed the rite of burial at the request of relatives or at the will of the deceased., {"references":["Nyzhnyk, L (2019). Metrychni knyhy Piatnytskoi tserkvy 1876–1898 rr. yak dzherelo informatsii pro stanovyi sklad parafiian [Metric books of St. Paraskeva Pyatnitsa Church of 1876–1898 as a source of information about the class of parishioners]. Chernihiv, Ukraine.","Nyzhnyk, L (2020). Metrychni knyhy Piatnytskoi tserkvy 1899–1919 rr. yak dzherelo informatsii pro stanovyi sklad parafiian [Metric books of St. Paraskeva Pyatnitsa Church of 1899–1919 as a source of information about the class of parishioners]. Chernihiv, Ukraine."]}

The purpose of the article is to characterize the predatory policy of state terror of Soviet Russia regarding the forcible confiscation of valuables from precious metals from the civilian population, church communities and monasteries in the Chernihiv region in 1921. In the early 1920s the leadership of Soviet Russia had taken a criminal course on the mass confiscation of articles made from precious metals and precious stones. It was a large-scale campaign to confiscate valuable property from the population, and it included the confiscation of valuable possession from the church, which was accompanied by anti-religious propaganda. If in 1918–1920 the Bolsheviks carried out confiscations during hostilities, in 1921–1922 the mass plunder of the population took place in peacetime, but with the involvement of the army. The unprecedented action of extracting precious metals from the civilian population, church communities and monasteries took place in several stages. The decision to start a villain campaign to confiscate precious metal products was made by the government of Soviet Russia, the Council of People's Commissars, and implemented by puppet officials of Soviet Ukraine. The campaign to seize valuables took place in 12 counties of Chernihiv province. The scientific novelty is that for the first time some documents from the State Archive of Chernihiv region were published, which cover the features of the first stage of confiscation of valuable property from the population and monasteries in Chernihiv region. The proposed documents reveal some episodes of forced confiscation of valuables from the civilian population of Chernihiv, the beginning of the looting of churches and monasteries (for example, the confiscation of the silver crab of St. Theodosius from Borisoglebsk Cathedral of Chernihiv and the property of Maksakivsky Monastery in Sosnytsia county). Also, there were attempts to save cultural valuables by researches and the museum employees V. Shugaevsky and B. Pilipenko. The decision on seizure and confiscation was made by the board of the Chernihiv Provincial Extraordinary Commission. Things were transferred to the provincial financial department in Chernihiv. Later, secular and cult silver was sent to GOHRAN (State Treasure of the Russian Socialist Federal Soviet Republic, Moscow). Jewelry, household items, and banknotes were confiscated from the civilian population and masterpieces of Ukrainian goldsmiths, spiritual shrines, silver icons, cult objects – from churches and monasteries. Conclusions. The beginning of confiscations of precious metal products in churches and monasteries was the prologue to the great anti-church campaign of 1922, which was accompanied by a mass looting of churches in the Chernihiv province. As a result of the forcible seizure of valuable property in 1921, Chernihiv region and the Ukrainian people lost a large number of material values, cultural, artistic, spiritual works and shrines., {"references":["Danylenko, V. M., Kasianov H. V., Kulchytskyi S. V. (1991). Stalinizm na Ukraini. 20–30-ti roky [Stalinism in Ukraine. 20–30s]. Kyiv, Ukraine.","Pashchenko, V. (2004). Bilshovytska derzhava i pravoslavna tserkva v Ukraini 1917–1930-ti roky [Bilshovitsk State and Orthodox Church in Ukraine 1917–1930s]. Poltava, Ukraine.","Radianska vlada ta pravoslavna tserkva na Chernihivshchyni u 1919–1930 rr. Zbirnyk dokumentiv i materialiv [Soviet authority and the Orthodox Church in Chernihiv region in 1919–1930s. Collection of documents and materials] (2010). Chernihiv, Ukraine.","Vanzhula, O. (2017). Dolia chernihivskoho Spaso-Preobrazhenskoho soboru za chasiv mizhkonfesiinoho protystoiannia u 20-kh rr. ХХ st. [The fate of the Transfiguration Cathedral in Chernihiv during the interfaith confrontation in the 1920s]. Siverianskyi litopys – Siverian chronicle, 4, 94–106."]}

Досліджено становлення та організаційний розвиток православного жіночого монашого осередку в XVII ст. у місті Яворові (сьогодні – Львівська область). Вказано виклики, які впродовж сімдесяти задокументованих років діяльності монастиря вимушена була долати чернеча громада. Звернено увагу на роль влади в різних обставинах діяльності монастиря, а також роз’яснено дискусійні формулювання. Throughout history, Ukrainian monasteries have played an extraordinary role in the choice of spiritual, cultural, and sometimes political ways of the Ukrainian community, spreading Christian morality, affirming the Church and its doctrines. The article deals with the organizational development of one of the Ukrainian Orthodox women’s monasteries in the 17th century. in the Yavoriv district (Crown of Poland) in the author’s vision. Various hypotheses from the history of the monastery, including date and location, are stated. Most researchers believe that the Holy Mother’s Convent in Yavoriv was founded in 1621. There are some differences regarding the location of the first nun’s settlement in researchers: some claim that they settled near the Assumption of the Blessed Virgin, while others were located near the church. St. incl. Yuri (within the city ramparts), and only later moved to the Great Suburbs. The challenges that the monastic community had to overcome were noted. In particular, the fire of 1636 and the need for a new foundation. The two homes where the nuns temporarily lived were burned down and the sisters were left without accommodation. To the aid of the monastic community came a Yavoriv woman from an ancient priestly family, Zhugaevich (Zagayevich), Margarita Grytsykivna (Dyshkevich by her husband). And also about the seizure of property by the descendants of the founder Abbot Makrina by her relatives after her death and lawsuits. The names of the nuns, the abbot-sponsors of Makaria and Makrina, as well as the educational institution for orphan girls at the monastery are mentioned. A number of documents have been studied, such as the privileges of kings and the will of the abbot-sponsor. The local government and the Polish kings have repeatedly confirmed the monastic rights to land and tax exemption. The Covenant provides guidance, teachings, and reflections that are written on the points and addressees and give a lot of interesting information about the life of the monastery, some rules and instructions to the sisters how to behave and organize a monastic community. Some scholars have explored the use of the definition of “Basilian” in relation to Orthodox monasteries.

Зазначено, що у ХІХ ст. питання про зміст жіночої освіти було важливою частиною дискусій не лише про призначення жінки, а й про жіночий інтелект. У православних монастирях жіноцтво традиційно навчали слідувати правилам духовного вдосконалення, піднімаючись східцями «лествиці». Приклад життя таких жінок був перед очима простих людей не одне століття, оскільки ідея духовно-морального вдосконалення глибоко проникла в життя селянства і вкоренилася в ньому., In the XIX-th century women education was an important part of discussions not only about the woman life and destiny, but also about woman intellect. In Orthodox monasteries, women have traditionally been taught to follow the rules of spiritual perfection by climbing the «spiritual ladder». The example of the lives of such women was an example for ordinary people for more than a century, since the idea of spiritual and moral perfection deeply penetrated into the life of the peasantry and took root in it., Отмечено, что в XIX в. вопрос о женском образовании был важной частью дискуссий не только о назначении женщины, но и о женском интеллекте. В православных монастырях женщин традиционно учили следовать правилам духовного совершенствования, поднимаясь по ступенькам «лествицы». Пример жизни таких женщин был перед глазами простых людей не одно столетие, поскольку идея духовно-нравственного совершенствования глубоко проникла в жизнь крестьянства и укоренилась.

Розглянуто історію виникнення та прослідковано еволюцію розвитку василіанського монастиря в Ужгороді. Розкрито архітектурно-стилістичні особливості василівського монастиря в Ужгороді та запропоновано реставраційні заходи з метою збереження пам’ятки. The history of the emergence and the evolution of the development of the women’s Basil monastery in Uzhgorod was considered. For centuries this monastery was the center of spirituality, education, science and art and was the cultural center of Uzhgorod. The history of the foundation of the monastery dates back to the first half of the seventeenth century, when a wooden monastery was erected. Subsequently, it was destroyed. In 1785, Greek emigrants living in Uzhgorod acquired a plot of land for the construction of a Greek Orthodox church. During 1786–1787 the Greeks built a stone church with a high, steep tower. The church was decorated with fresco paintings and carved calendars. In the Greek church there were 3 bells, which were noted for excellent sound and artistic decoration. The Greek church was of great spiritual significance for the Uzhgorod Greeks. With its silhouette, the church enriched the panorama of Uzhgorod. In 1879, the Greek community, through a small number of parishioners, sold the church and church property. On September 22, 1900, the Mukachevo Greek-Catholic Diocese acquired the church, parish building and land. After the fire in 1906, a decision was made by the bishop. Y. Firtsak about the complete reorganization of the temple and the foundation of the female Basilian monastery. In 1912, the Basilian convent was built in Uzhgorod, which was the first highest and most magnificent building of the prewar period. The monastery is a five-storey building, built in a non-conformist style, is rectangular in terms of a corridor type with two-sided placement of premises. In the central part of the monastic corps there was a chapel that was allocated with its volume, plastic solution and completion. Monastery chapel, in the plan – hall type, covered with a dome and crowned with a deaf lantern. The main facade of the chapel is divided vertically into three parts by pilasters, resolved in the neo-Gothic style and completed by three narrow triangular gables. Much attention is drawn to the casually decorated chapel’s arches. Adjacent to the chapel three-story monastic buildings complete terraces with hanging gardens. They are decorated with a balustrade with pointed tops, in the corners, giving the monastery structure of the palace appearance. The monastic complex is organically inscribed in the landscape, occupying a dominant position over the environment. Forming the building of the street, the monastery is clearly distinguished by its scale, form and architecturally and artistic way. Currently Uzhhorod State University operates in the monastery. The monastery building with the chapel was rebuilt to university teaching classrooms, leaving no evidence of a monastery.

The article deals with the problem of the existence of the Orthodox monastery in Trakhtemyriv. Attention is drawnto the ambiguity of the statements of historians concerning the reform of the Polish king Stefan Batory in 1578. It is arguedthat in order to find out the existence of a monastery, a detailed analysis of historical sources is required.The author applied the logical and problem-chronological methods. Due to this, it was found out that the problem of the existence of the monastery in Trakhtemyriv in the early seventeenth century is a political issue, not a religious one.Attention is drawn to the fact that the monastery in this period is never mentioned as a religious structure that carries outreligious practice. There is also a complete absence of any signs of the economic activity of the monastery, which alsoindicates the impossibility of its existence at the appointed time. In addition, it is also noted that no evidence of the transferof the monastery to the possession of the Zaporozhian historians was made public. On the contrary, everything indicatesthat this fact has never really happened and could not have happened.A number of documents of the 16th - 17th centuries, in which the monastery was mentioned, was analyzed. It isalleged that it could have occurred about 1620, during the restoration of the Ukrainian church hierarchy.

History of education in the Ukrainian lands is primarily a history of the monastic institutions ofeducation. Since the XVIІI century in Central Ukraine (Poltava,Pereyaslav, Chernihiv), the demandfor high quality secular and religious education in accordance with the best European models. Cells of such education are training systems, "monastic monastery – Seminary", in particular in Poltava(Holy cross monastery Slavonic Seminary) and Pereyaslavl (ascension monastery – Seminary ofPereyaslav), which was formed by descendants of the Kyiv-Pechersk monastery and monastic monasteries.As you know, in the XVIII century a number of spiritual (monastic) education centers inUkraine increases significantly with the advent of Chernigov (1700), Kharkov (1726) andPereyaslavl (1734) seminaries, which focused on the educational traditions of Kyiv-Mohyla Academy.Despite all of this, from the information that has survived, clearly shows that Poltava andPereyaslavl (later the Poltava theological) Seminary with highly educated and highly qualifiedpersonnel in the XVIII century. there was a significant cultural and educational centers of a largeregion of Ukraine and gave the careers of many outstanding scientists, scholars and translators ofclassical works, writers, teachers, Church and government leaders. This testifies to the high scientific-pedagogical and organizational effectiveness in a difficulteconomic, social, political circumstances of the historical period and the territory of Central Ukraineeducational complex "the monastery-Seminary" as centers of spirituality, education, mentality of the Ukrainian people.In fact, Holy cross and Poltava and Pereyaslavl Voznesensky Cathedral monasteries for theirmoney, as earned by the monks, and secured charitable donations of the population, kept and developed original educational complexes, which included: the Seminary, the Seminary for courses,monastic library, a temple, a hospital, several parochial schools, United by a common concern aboutthe appropriate level of education as spiritual persons, and secular population of the region.&nbsp

History of education in the Ukrainian lands is primarily a history of the monastic institutions of education. Since the XVIІI century in Central Ukraine (Poltava,Pereyaslav, Chernihiv), the demand for high quality secular and religious education in accordance with the best European models. Cells of such education are training systems, "monastic monastery – Seminary", in particular in Poltava (Holy cross monastery Slavonic Seminary) and Pereyaslavl (ascension monastery – Seminary of Pereyaslav), which was formed by descendants of the Kyiv-Pechersk monastery and monastic monasteries. As you know, in the XVIII century a number of spiritual (monastic) education centers in Ukraine increases significantly with the advent of Chernigov (1700), Kharkov (1726) and Pereyaslavl (1734) seminaries, which focused on the educational traditions of Kyiv-Mohyla Academy. Despite all of this, from the information that has survived, clearly shows that Poltava and Pereyaslavl (later the Poltava theological) Seminary with highly educated and highly qualified personnel in the XVIII century. there was a significant cultural and educational centers of a large region of Ukraine and gave the careers of many outstanding scientists, scholars and translators of classical works, writers, teachers, Church and government leaders. This testifies to the high scientific-pedagogical and organizational effectiveness in a difficult economic, social, political circumstances of the historical period and the territory of Central Ukraine educational complex "the monastery-Seminary" as centers of spirituality, education, mentality of the Ukrainian people. In fact, Holy cross and Poltava and Pereyaslavl Voznesensky Cathedral monasteries for their money, as earned by the monks, and secured charitable donations of the population, kept and developed original educational complexes, which included: the Seminary, the Seminary for courses, monastic library, a temple, a hospital, several parochial schools, United by a common concern about the appropriate level of education as spiritual persons, and secular population of the region.

The review of Catholic sacred architecture of modern Khmelnitskyi in different historical epochs like Middle Ages (Ukrainian Baroque), Renaissance and classicism, the era of electricity and modern era has been investigated. An attempt to analyze architectural features and historical aspects of the foundation and functioning of Catholic churches has been made. Historical facts are presented. They give the basis to position certain places as sites of tourist attractions., У дослідженні здійснений анотований огляд пам’яток сакральної архітектури сучасної Хмельниччини у розрізі різних історичних епох: княжої доби i Середньовiччя (українського бароко), ренесансу і класицизму, еклектики і модерну. Здійснено спробу аналізу архітектурних особливостей та історичних аспектів заснування та функціонування храмів, представлені історичні факти, що дають підставу позиціонувати означені пам’ятки у якості об’єктів туристичного інтересу.

Розглядається історіографічний аспект вивчення Луцького Хрестовоздвиженського братства, аналізуються джерельна база та погляди істориків на процеси виникнення і становлення братства, особливості функціонування тощо. На підставі узагальнення існуючого доробку зроблено висновок про актуальні проблеми подальшого вивчення історії братства., The article observes the historiographical aspect of the studies about the Lutsk Brotherhood of the Holy Cross Exaltation based on the sources and views of the historians concerning the processes of origins and development of the brotherhood, its features of functioning, etc. Relying on the generalized present research, the author provides conclusions about the current problems of studying the brotherhood’s history.

This article is dedicated to restoration process of a national monument of architecture - the Metropolitan (archimandrite) House in the village of Zhydychyn, Kivertsi region, Volyn oblast, with the account of planning, constructional, decorative and art characteristics. We analysed the history of construction, existence, deterioration and renaissance of the monastery, the status of an architectural monument as at ХХІ ct. During the study, we have identified the main destruction processes of the metropolitan house facades, identified the optimal ways for restoration, analysed main stages of actual restoration works and their results at this stage. The article also partially touches how the financial problems issue influence the restoration and refurbishment works., Статья посвящена исследованию процесса реставрации памятника архитектуры национального значения Дома митрополита (архимандрита) в с. Жидичин Киверцовского района Волынской области с учетом планировочных, конструктивных и декоративно-художественных характеристик. Проанализированы история сооружения, существования, упадка и возрождения монастыря, состояние архитектурного памятника в начале XXI века. В ходе исследования определены основные процессы разрушения фасадов помещения дома митрополита, оптимальные пути для их реставрации, проанализированы основные этапы собственно восстановительных работ и их результаты на данном этапе. Статья также частично касается вопроса влияния финансовых проблем на процесс ремонтно-реставрационных работ., Стаття присвячена дослідженню процесу реставрації пам’ятки архітектури національного значення Будинку митрополита (архімандрита) в с. Жидичин Ківерцівського району Волинської області з урахуванням планувальних, конструктивних та декоративно-мистецьких характеристик. Проаналізовано історію спорудження, існування, занепаду та відродження монастиря, стан архітектурної пам’ятки на початку ХХІ століття. В ході дослідження визначено основні процеси руйнації фасадів приміщення будинку митрополита, оптимальні шляхи для їх реставрації, проаналізовано основні етапи власне відновних робіт та їх результати на даному етапі. Стаття також частково торкається питання впливу фінансових проблем на процес ремонтно-реставраційних робіт.

This article is dedicated to Lutsk monasteries building system and its role in city housing system formation. Lutsk is one of the oldest cities of Ukraine, it has ancient and famous history, which is tightly connected with various religious confessions history. Monasteries always played an important and often even dominant role in city housing system. Lutsk monasteries analysis allowed to find out that all of them are united by typical city location principles.The author outlines peculiarities of monasteries location depending on their initial function, a number of city construction peculiarities of actual monastery complexes; investigates current monasteries system preservation and reconstruction according to historical and architectural context of existing building system, modern needs and city architecture development tendencies., Исследована монастырская застройка Луцка и ее роль в формировании системы застройки города. Луцк ‑ один из старейших городов Украины, имеет давнюю и славную историю, которая тесно переплетается с насыщенной историей различных религиозных конфессий. В формировании городской застройки монастыри всегда играли важную роль, а часто и откровенно доминирующую. Анализ монастырей Луцка позволил установить, что все они объединены закономерными принципами расположения в городе.Выделены особенности расположения монастырей в зависимости от их первоочередной функции, ряд градостроительных особенностей собственно монастырских комплексов, исследуется вопрос сохранения, реконструкции существующей монастырской застройки в соответствии с историко-архитектурным контекстом окружающей застройки, современными потребностями и тенденциями развития архитектуры города., Досліджено монастирські забудови м. Луцьк та її роль у формуванні системи забудови міста. Луцьк – одне з найстаріших міст України, має давню та славетну історію, яка тісно переплітається з розмаїтою історією різних релігійних конфесій. У формуванні міської забудови монастирі завжди відігравали важливу роль, а часто і відверто домінуючу. Аналіз монастирів Луцька дозволив установити, що всі вони об’єднані закономірними принципами розташування в місті.Виділено особливості розташування монастирів залежно від їх першочергової функції, низку містобудівних особливостей власне монастирських комплексів. Досліджується питання збереження, реконструкції існуючої монастирської забудови відповідно до історико-архітектурного контексту навколишньої забудови, сучасних потреб та тенденцій розвитку архітектури міста.

На основі ґрунтовного аналізу значної джерельної бази в історико-правовому контексті проаналізовано канонічно-законодавчі документи монастирів Студійського уставу. “Загальний Типікон” взорувався на древні монаші типікони та на східну традицію чернецтва, яку запровадили у Києво-Печерській Лаврі Св. Антоній і Св. Теодозій Печерські. Він складався із п’яти частин, що тематично поділялися на окремі глави і загалом містили 957 статей, та приміток-коментарів (324 позиції). Джерельною базою слугували твори Св. Отців, монаші типікони від найдавніших і до сучасних ігумену, монастирські правила, устави, служебники, патерики, наукові богословські та історичні праці візантійської, мелхітської, грецької, латинської, німецької, французької, російської та української історіографії, тобто ігумен Климентій (Шептицький) використовував усі доступні на той час джерела про східне чернецтво. Порівняння “Загального Типікону” з двома попередніми, Скнилівським та Унівським, яскраво свідчить про його науковість, ґрунтовність, вичерпність та глибоку східну духовність, відтак він став найповнішим “Типіконом” чернечого життя монахів Студійського уставу, якого вони дотримуються і тепер. Based on a thorough analysis of sources in a significant historical and legal context analyzes canonical-legal documents Studite Order. “General Typicon” vzoruvavsya the ancient monastic Typicon and the Eastern monastic tradition introduced in the Kyiv-Pechersk Lavra St. Anthony and St. Theodosia Caves. It consisted of five parts, thematically divided into individual chapters in total containing 957 articles, notes and comments – 324 positions. The source base served as the works of St. Fathers, monastic Typicon from ancient to modern abbot, monastic rules, statutes, Missal, paterikon, scientific theological and historical works of Byzantine, Melkite, Greek, Latin, German, French, Russian and Ukrainian historiography, that is, abbot Clement (Sheptytsky) used all available sources at the time of Eastern monasticism. Comparison of “General Typicon” from the previous two, and Sknylivska Univ clearly indicates its scientific, sound, exhaustive and deep Eastern spirituality, so it became the most complete “Typicon” religious life of monks Studite order, which they observe in the present. На основе детального анализа большой источниковой базы в историко-правовом контексте анализируются канонически-законодательные документы монастырей Студийского устава. “Общий Типикон” основывался на древних монашеских типиконах и на восточной традиции монашества, которую ввели в Киево-Печерской Лавре Св. Антоний и Св. Феодосий Печерские. Он состоял из пяти частей, тематически разделенных на отдельные главы, что в общем содержали 957 статей, и примечаний- комментариев (324 позиции). Ключевой базой стали произведения Св. Отцов, монашеские типиконы – от древнейших и до современных игумену, монастырские правила, уставы, служебники, патерики, научные богословские и исторические труды византийской, мелхитской, греческой, латинской, немецкой, французской, русской и украинской историографии, то есть игумен Климентий (Шептицкий) использовал все доступные на то время источники о восточном монашестве. Сравнение “Общего Типикона” с двумя предыдущими, Скниловским и Унивским, ярко свидетельствует о его научности, основательности, полноте и глубокой восточной духовности, поэтому он стал полным “Типиконом” монашеской жизни монахов Студийского устава, которого они придерживаются и в настоящее время.

Дана наукова стаття присвячена дослідженню процесу реставрації пам’ятки архітектури національного значення Будинку митрополита (архімандрита) в с. Жидичин Ківерцівського району Волинської області з урахуванням планувальних, конструктивних та декоративно-мистецьких характеристик. Проаналізовано історію спорудження, існування, занепаду та відродження монастиря, стан архітектурної пам’ятки на початку ХХІ століття. В ході дослідження питання визначено основні процеси руйнації фасадів приміщення Будинку митрополита, визначено оптимальні шляхи для їх реставрації, проаналізовано основні етапи власне відновлювальних робіт та їх результати на даному етапі. Стаття також частково торкається питання впливу фінансових проблем на процес ремонтно-реставраційних робіт. This article is dedicated to restoration process of a national monument of architecture - the Metropolitan (archimandrite) House in the village of Zhydychyn, Kivertsi region, Volyn oblast, with the account of planning, constructional, decorative and art characteristics. We analysed the history of construction, existence, deterioration and renaissance of the monastery, the status of an architectural monument as at ХХІ ct. During the study, we have identified the main destruction processes of the metropolitan house facades, identified the optimal ways for restoration, analysed main stages of actual restoration works and their results at this stage. The article also partially touches how the financial problems issue influence the restoration and refurbishment works.

Дана наукова стаття присвячена дослідженню монастирської забудови Луцька та її ролі у формуванні системи забудови міста. Луцьк – одне з найстаріших міст України, має давню та славетну історію, яка тісно переплітається з розмаїтою історією різних релігійних конфесій. У формуванні міської забудови монастирі завжди відігравали важливу роль, а часто і відверто домінуючу. Аналіз монастирів Луцька дозволив встановити, що всі вони об’єднані закономірними принципами розташування в місті. Автором виділено особливості розташування монастирів в залежності від своєї першочергової функції, ряд містобудівельних особливостей власне монастирських комплексів, досліджується питання збереження, реконструкції існуючої монастирської забудови у відповідності до історико-архітектурного контексту оточуючої забудови, сучасних потреб та тенденцій розвитку архітектури міста. This article is dedicated to Lutsk monasteries building system and its role in city housing system formation. Lutsk is one of the oldest cities of Ukraine, it has ancient and famous history, which is tightly connected with various religious confessions history. Monasteries always played an important and often even dominant role in city housing system. Lutsk monasteries analysis allowed to find out that all of them are united by typical city location principles. The author outlines peculiarities of monasteries location depending on their initial function, a number of city construction peculiarities of actual monastery complexes; investigates current monasteries system preservation and reconstruction according to historical and architectural context of existing building system, modern needs and city architecture development tendencies.

Абсолютно очевидна тенденція сучасності – зростання духовних потреб, підвищення культурного розвитку, здобуття високоякісної освіти та науково-інформаційного розвитку. Все більше людей прагне до зцілення душі і тіла, відвідуючи діючі монастирі, шукаючи у таких своєрідних замкнутих місцях відсторонення від мирської суєти, спокою і молитви «святість, зцілення, чистоту». Монастирі здавна були осередками релігійного, духовного, освітньо-культурного, наукового життя, об‘єднуючими центрами видатних людейсвого часу – вчених, письменників, майстрів живопису і архітектури, фахівців друкарської справи. Фундувалися вони головно послідовними захисниками українських політичних та національно-культурних прав, відомими своєю меценатською діяльністю представниками могутніх князівських родин. При монастирських комплексах засновувалися братства, школи, шпиталі, друкарні. У цих древніх стінах розвивалися і поширювалися традиції іконопису, рукописної книги, стародруків. Сьогодні монастирі повинні відродити і продовжити свої давні традиції осередків духовних, культурних, просвітницьких джерел, щоб допомогти тим, хто замислюється над сутністю людського існування, своєї місії в житті стати чеснішими, правдивішими, мудрішими, мужнішими. Today we can notice that our spiritualityneeds increase very fast, cultural development rises every day, and we can have a high quality education and scientific progress. More and more people want to heal their souls and bodies visiting monasteries, looking for peace and orison at these empty and confined places. Monasteries were the oldest centers of religious, spiritual, educational, cultural and scientific life; they were united centers for scientists, writers, painters and other outstanding people that time. Famous princes and gooders were building monasteries to protect our political and cultural rights. A lot of schools, hospitals and printer houses were established on this territory. Iconography, manuscripts and printed books have being developed at these former walls. Today monasteries must resurrect and continue our old traditions to help people who really thinking about humanity existence and our mission at this life.

Розглядається історія виникнення приблизно в 1153–1156 рр. одного з найстаріших монастирів і храму на околицях древнього Луцька, остання згадка про якого відома за 1718 р. Він розташовувався на одному із островів на заплаві р. Стир і омивався нею та її притокою Глушець. У рельєфі ці будови знаходились високо, тобто були недосяжні для повені. Заплава була заболочена із великою кількістю водних потоків та відповідною рослинністю. Пейзаж розташування монастиря і храму був дуже красивим і відповідав усім умовам усамітнення монахів. We are exploring the history of appearing in XII century one of the oldest monasteries and temple around an ancient Lutsk, the last mention about which had known in 1718. It was located on the one of the islands in the Styr’s floodplain and washed by tributary of Hlushets . These buildings situated on the highest, so they were beyond the reach of floods. Floodplain was marshy with the number of water flows and appropriate vegetation. The monastery has a very beautiful landscape and included all the requirements solitude of monks.

Публікація складається з двох частин - коментаря до документу і власне оригінального тексту, що зберігається у фонді Курської духовної консисторії Державного архіву Курської області. У коментарі відмічена інформаційна цінність документа, проаналізована доцільність і правова основа скарги Софронієвої пустині на дії місцевої влади, правдивість аргументації сторін, зумовлена їхня позиція у відношенні дискусійного питання. Особливо виділені такі змістові частини тексту як фігурування в документі певних осіб, зокрема, російського революціонера князя Сергія Волконського, а також маловідомого сумського благодійника, дворянина, губернського секретаря Івана Кирилова, що передав міській владі та духовенству чотири нові просторих кам’яних будинки як для матеріальної підтримки нових власників, так і задля допомоги сиротам, хворим та бідним городянам. Автор упевнений, що саме наведені в документі факти доброчинності стануть основою для більш глибокого біографічного дослідження І. Кирилова. Публикация состоит из двух частей - комментария к документу и собственно оригинального текста, сберегающегося в фонде Курской духовной консистории Государственного архива Курской области. В комментарии отмечена информационная ценность документа , проанализирована целесообразность и правовая основа жалобы Софрониевой пустыни на действия местной власти, правдивость аргументации сторон, віяснена их позиция в отношении возникшего спорного вопроса. Особо подчеркнуты такие содержательные части текста, как фигурирование в документе отдельных лиц, в частности, русского революционера князя Сергея Волконского, а также малоизвестного сумского благотворителя дворянина, губернского секретаря Ивана Кириллова, передавшего городской власти и духовенству четыре новых просторных каменных здания как для материальной поддержки новых владельцев, так и для помощи сиротам, больным и бедным горожанам. Автор выражает уверенность в том, что именно приведенные в документы факты касательно благотворительности послужат основой для более глубокого биографического исследования И. Кириллова. The publication consists of two parts: the commentary on the document and the original document itself. The latest is deposited in the fund of Kursk Consistory in the State Archive of Kursk Oblast. The value of such information publishing is conditioned by the difficulty of access to it for a Ukrainian researcher and by the necessity to form the base of sources for scientific urbanistic research (on the example of Sumy). Apart from the commentary the text is supplied with explanatory notes in order to improve its readability. The commentary specifies the informative value of the document: 1) illustration of the layout of state and local duties on the example of specific residential community; 2) demonstration of the procedure of disputes solving between civil authorities and clergy; 3) determination of characteristics of municipal duties and fees layout organization; 4) presenting the facts of charity of gubernial secretary Ivan Kirilov, which represent a little known page of Sumy past; 5) revealing of particular details of the trading activity of Sumy dwellers and Putivl friary. The reasonability and legal basis of the complaint of Sofronievska Pustyn against the actions of local authorities, the verity of the argumentation of both sides and their positions towards the matter of the argument are analyzed basing on the attraction of additional materials. An increased focused is put on the text parts featuring separate personalities, particularly of Russian revolutionary prince Sergey Volkonsky. Although his name is mentioned cursorily in the context of citizens suffering from free quarter, considering the scarcity of data about Sumy period of the public person (1817-1818 ) gains its value. Due to the erased discussion, the charity activity of gubersky secretary Ivan Kirilov is emphasized. He had passed four new spacious stone buildings to city authorities and clergy both in order to support new owners and help orphans, sick and poor citizens. Though the morals and charity of the specified person are not particularly discussed in the document, the act is valuable by the specified factual data. Combined with other sources- documents from the fund of Sumy Regional Museum of Local Lore, the fund of Synod of the Russian State Historical Archive, explorations materials of the past of Safronievska Pustyn and Kharkov Eparchy - the original may form the basis for the research of the biography of still little known Sumy philanthropist.

The article is devoted to the hesychasm as asceticism and mystical Eastern Christian traditions and spiritual practices that emerged from the monastery’s life and determined religious, ideological, cultural, moral and aesthetic particular qualities and further development «life-giving» Kyiv Rus Orthodoxy. Relevance of the stated theme is also linked to modern research of authentic hesychasm. However, the effect of hesychasm spiritual values and worldview, transposition hesychia ideas on moral and aesthetic aspects of native spirituality and monastery’s culture as a whole remain а little-investigated phenomenon in cultural studies, ethics and aesthetics., Статья посвящена рассмотрению исихазма, как аскетико-мистической восточно-христианской традиции и духовной практики, сформировавшейся на основе монашеской жизни и определила конфессиональные, мировоззренчески-культурные, морально-эстетические особенности и дальнейшее продвижение «животворного» Киево-Русского Православия. Актуальность заявленной темы связана также с современными исследованиями становления аутентичного исихазма, значение идеала исихастской жизнестойкости. Однако влияние исихазма на духовные ценности и мировоззрение, транспозиция идей исихии на моральные и эстетические аспекты отечественной духовности, а также на монастырскую культуру в целом остается малоисследованным явлением как в культурологии, так в этике и эстетике., Стаття присвячена розгляду ісихазму, як аскетико-містичної східнохристиянської традиції та духовній практики, що сформувалася на основі чернечого життя і визначила конфесійні, світоглядно-культурні, морально-естетичні особливості і подальший поступ «життєдайного» Києво-Руського Православ’я. Актуальність заявленої теми пов’язана також із сучасними дослідженнями становлення автентичного ісихазму, значення ідеалу ісихастської життєстійкості. Проте вплив ісихазму на духовні цінності і світогляд, транспозиція ідей ісихії на моральні та естетичні аспекти вітчизняної духовності, а також на монастирську культуру вцілому залишається моладослідженим явищем як в культурології, так в етиці та естетиці.

У статті досліджується головна метафора «життя як духовна мандрівка» автобіографії Йоасафа Горленка «Мандрівка в світі цьому грішного Йоасафа, ігумена Мгарського». Встановлено, що подвижництво Йоасафа Горленка виявилося в неухильному прямуванні дорогою, показаною Ісусом Христом, та діяльності, спрямованій на насичення сакрального простору монастиря через поширення в ньому культу св. Афанасія., The main metaphor «the life is like a trip of soul» of autobiography «Sinsful Iosaf, Mgarsky’s abbot, who followed the path of his life» by Ioasaf Gorlenko, is explored in the article. It was found out that the asceticism of Ioasaf Gorlenko was been visible in unswerving following the path, which had been shown to him by Jesus Christ and the main purpose of his activity was filling the sacred space of monastery with obeisance to Saint Athanasius.

У статті зроблено спробу проаналізувати церковно-музичну культуру київських монастирів ХІХ — початку ХХ ст. через призму сакрального простору кожної обителі в контексті історичного міста — Києва. This article attempts to analyze church musical culture of Kyiv monasteries during the 19th — early 20th ct. in the light of sacred space of every monastery in the space of the historic city Kyiv. We learnt the relationship between the social role of the monastery, its topos as part of the sacred hierarchy, ascetic traditions of prayer, pastoral activity and the system of liturgical life of the monastery. The main criterion of characteristic of the monastic liturgical life of the Kyiv monastery is the relationship of prayer experience, pastoral activities and chant system that is operating there and representing an indissoluble unity of life, singing and prayer. Singing as a service and a prayer but not an art is a metaphor of liturgical practice of Kyiv monastery as the incarnation of the New Jerusalem in the city walls. However some monasteries administrative role lets the secular artistic component enter there through educational activities, close relationship with higher ecclesiastics system in the art of singing, which is creating a halo around the person of the patron. В статье осуществлена попытка проанализировать церковно-музыкальную культуру киевских монастырей XIX — начала ХХ в. через призму сакрального пространства каждой обители в контексте исторического города — Киева. Показана также связь между социальной ролью монастыря, его топоса как элемента священной иерархии, аскетических молитвенных традиций, душпастырской деятельности и системой литургического быта обителей.

Церкви, костели, монастирі, в силу своєї історико-архітектурної цінності, об’ємно-просторової композиції та функціонального призначення, приймають найактивнішу участь у формуванні силуету українських населених пунктів. На сучасному етапі розвитку міст і сіл Волині досліджувані монастирі мають декілька видів стійких композиційних груп: замкнуті, компактні, блоковані, павільйонні. В залежності від тієї чи іншої групи пам’ятки мають різні типи об’ємно-просторових і планувальних вирішень. Стаття дає певний пласт інформації, корисної для подальшого збереження історичної міської забудови волинських міст, реставрації пам’яток монастирського будівництва та гармонійного поєднання сучасної забудови та історичної. Churches, monasteries, because of its historical and architectural value, three-dimensional arrangement and functionality, take an active part in shaping the silhouette Ukrainian settlements. The study found that in monasteries there Volyn following the functional purpose of the building: the house building (church, church, cathedral), cells, refectory, bell towers, watch towers, hospitals, publishing, schools, seminaries, hotels, buildings to stay clergy. At the present stage of the towns and villages of Volyn studied monasteries are several types of resistant composite groups: closed, compact, blocked, pavilion. Based on a study of three-dimensional planning and organization of church architecture of the region by the author of the following types of churches, typical for Volyn: tryzrubni, odnoverhi wooden churches, odnonefni, with one, two steeples stone church (in their composition and planning decisions of Volyn close to the wooden churches) and three naves, four, six pole churches bazylikalnoho type. Depending on of a group of monuments have different types of spatial and space-planning solutions. The article characterized all the above-mentioned examples. An important role in shaping the look has studied monuments surrounding landscape. Most of the surrounding terrain, water spaces, vegetation are crucial in the formation of complexes. In aesthetic perception of monastic buildings surrounding nature acts as an integral component. It should be noted that the presence of so many beautiful monastic ensembles are the result of the fact that artists and craftsmen created their masterpieces on the basis of stable compositional techniques and rules. And this is true not only for the monasteries in Volyn, but most monasteries in Ukraine. If the use of church architecture in its main purpose in recent years almost does not cause problems in our country, the rational functional use of other historical and cultural condition of physical and moral preservation facilities – is a complex, multifaceted process. Monastic complexes occupy an important place in the formation of urban development as Volyn region, Ukraine as a whole. The author distinguishes several types of resistant composite group studied monasteries are closed, compact, blocked, pavilion. Depending on of a group of monuments have different types of spatial and space-planning solutions. The article gives a certain layer of information useful for future conservation of historic urban Volyn cities, restoration of the monastery building and the harmonious combination of modern and historic buildings.

У статті здійснено аналіз регулювання майнового забезпечення римо-католицьких монастирів у Російській імперії кінця ХУГП-ХІХ ст. на основі законодавства. Зроблено висновок, що заходи російського уряду спрямовані на обмеження майнових прав римо-католицьких чернечих осередків та конфіскацію в подальшому монастирського майна.Regulation of Collateral Security of Roman Catholic Monasteries in the Russian Empire (the end of XVIII - XIX Centuries). The article deals with the legislative acts base on which settlement of the collateral security of Roman Catholic monasteries in the Russian Empire in the late XVIII - XIX centuries was held. The legislative acts concerning property of Roman Catholic monks were analyzed. Was payed attention to changes in the nature of Russian law after the the Polish rise at November 1830-1831, based on what closing of monasteries and confiscation of their property took place.

У статті на основі аналізу статутів розглянуто структуру греко-католицьких жіночих громад, внутрішній устрій монастирів Станіславської єпархії в кінці ХІХ - першій половині ХХ ст. Простежено основні спільні й відмінні риси в процесі вибору й узгодження ігумені, функції настоятельки і її дорадниць, правила й умови прийняття до громад кандидаток у монахині, процес проходження новіціату, роль єпископа в житті жіночої чернечої спільноти., В статье на основе анализа уставов рассмотрена структура греко-католических женских общин, внутреннее устройство монастырей Станиславской епархии в конце ХІХ - первой половине ХХ ст. Прослежены основные общие и отличительные черты в процессе выбора и согласования игуменьи, функции настоятельницы и ее советниц, правила и условия принятия в общину кандидаток в монахини, процесс прохождения новициата, роль епископа в жизни женского монашеского сообщества., In this paper of analysis of the statutes discussed the structure of the Greek-Catholic women's congregations, monasteries Stanislaviv internal structure of the diocese in the late XIX - early XX. Examined the basic common and distinctive features in the selection and coordination ofSuperior, Superior function and its counselor, terms and conditions of admission to the Congregation of nuns willing candidates in the process of passing the novitiate, the role of the bishop in the life of women's monastic community.

У роботі йдеться про один з унікальних оборонних монастирів Північно-Західної Слобожанщини. Монастир, заснований на честь Іоанна-Предтечі, є одним з небагатьох прикладів вдалого поєднання козацьких традицій у культовому та військовому будівництві. Монастир перебував на постійному утриманні у старшинських сімей Лебединщини. На території монастиря виявлено залишки споруд, що можна пов’язати з рештками храмів, відомих за описами обителі кінця XVII-XVIII ст. Це тепла церква Введення Богородиці до Храму та церква Іоанна Предтечі. Монастир закрито наприкінці XVIII ст. в процесі секуляризації. В работе идёт речь об одном из уникальных оборонных монастырей Северо-Западной Слобожанщины. Монастырь назван в честь Иоанна Предтечи и является одним из немногочисленных примеров удачного соединения казацких традиций в культовом и оборонном зодчестве. Монастырь пребывал на постоянном иждивении старшинских семей Лебединщины. На территории монастыря выявлены остатки сооружений, которые можно связать с храмами, которые упоминаются в описи обители конца XVII-XVIII вв. Это тёплая церковь Введения Богородицы в Храм и церковь Иоанна Предтечи. Монастырь закрыт в конце XVIII в. в процессе секуляризации. When Cossacks and pospolytyjs from the Right Bank Ukraine were populating Slobozhanschyna in the middle of the XVII c., they started to set up khutors, villages and towns. Political events, in particular the war between the state of B.Khmelnitsky and The Polish- Lithuanian Commonwealth, influenced greatly the arrangement of monasteries. After the fights there were often destroyed not only towns and villages, but also monasteries. In those circumstances, the monks had to look for shelter on the borderland territories of the Moscow kingdom. Often a monk set up a small hermitage or a cave, and after some time this place became a monastery. This is how the Ianno-Predtechensky monastery appeared in the Lebedyn region. It was first mentioned in 1676, and the construction started in 80-s of the XVII c. The monastery had strong wooden and earth fortification that was typical for Cossacks fortification tradition of the early modern time. Its arrangement was slightly different from the canonical one. That can be explained with peculiarities of its location and desire to protect the community. Possibly, Mykhajlo Vasyljev, the colonel from Hadyach, relative of the Ukrainian Hetman Ivan Samojlovych, took part in construction and designing of the monastery. The families of Hetmans Samojlovych, Mazepa and Polubotok took care of the monastery at different times. On the territory of the monastery there were found remains of two temples: of the Virgin Leading into the Temple and of the Ioann Predtecha (John the Runner). Remains of the big building (lower the main monastery ground) can be also considered as one of the monastery buildings. The monastery was closed during the monastery reform of the second half of the XVIIІ c. After that all buildings and temples were taken to pieces.

У статті проаналізовано законодавчі акти, на основі яких відбувалось врегулювання діяльності римо-католицьких монастирів в Російській імперії в останній третині ХVIII – 50-х роках ХІХ ст. Зроблено висновок, що російський уряд мав на меті встановити контроль над управлінням римо-католицькими монастирями.The article analyzes the legislative acts on which there is a regulation of activity of the Roman Catholic monasteries in the Russian Empire in the last third of the eighteenth century - the 50-ies of the XIX century, posted in the "Complete Collection of Laws of the Russian Empire." Taken into account the legislation which had been prescribed legal bases of formation control monasteries, property and economic rights of Roman Catholic monasteries, the rules of admission to the ranks of Monash. The attention is focused on the activation of the legislative activity of the Russian government after the Polish uprising of 1830-1831.which was directed at the elimination of the Roman Catholic monasteries. Concluded that the Russian government initially was intended to establish control over the management of the Roman Catholic monastery, and then eliminate them.

Церкви, костели, монастирі, в силу своєї історико-архітектурної цінності, об’ємно-просторової композиції та функціонального призначення, приймають найактивнішу участь у формуванні силуету населених пунктів. На сучасному етапі розвитку міст і сіл Волині досліджувані дерев’яні, муровані пам’ятки храмової архітектури та монастирі мають наступне розташування: в системі населених міст, на околицях населених пунктів та за межами містобудівельних утворень. Стаття дає певний пласт інформації, корисної для подальшого збереження історичної міської забудови волинських міст, реставрації пам’яток храмового будівництва та гармонійного поєднання сучасної забудови та історичної. Churches, cathedrals, monasteries, by virtue of their historical and architectural value, by volume of spatial composition and functional purpose, actively participate in formation of silhouette of populated settlements. At the modern stage of Volyn region towns and villages development, the examined wooden, stone sights of temple architecture and monasteries have the following location: in the system of inhabited cities, in the suburbs and outside the settlements. The article gives the certain layer of information, useful for further preservation of Volyn cities’ historical sites, temples restoration and harmonious combination of modern and historical architecture.

Проаналізовано особливості релігійної політики радянської влади щодо студитського чернецтва у перші повоєнні роки. Досліджено практичні заходи влади щодо ліквідації монастирів та висвітлено окремі аспекти ролі К. Шептицького у консолідації греко-католицького духовенства. This article analyzes the features of the religious policy of the Soviet authorities to Studite monks in the early postwar years, explored practical measures to eliminate government monasteries and highlights some aspects of the role K. Sheptytskoho in consolidation of the Greek Catholic clergy.

У статті висвітлено архітектурні особливості Покровської церкви та подано опис найцікавіших сюжетів ікон, пов’язаних з Переяславщиною. Визначено архітектурні, історико-мистецькі особливості, національні традиції архітектури та оздоблення інтер’єру Покровської козацької церкви 1606 р. з с. Острійки. The article deals with the features of architecture of Pokrova church and most interesting plot of icons, connected with Pereyaslav region. The features of architecture and art, certain national traditions of architecture and decoration of interior of Pokrova kossak church 1606 from the Ostriyky village is defined. В статье освещаются архитектурные особенности Покровской церкви и подается описание самых интересных сюжетов икон, связанных с Переяславщиной. Определены особенности архитектуры и искусства, национальные традиции архитектуры и украшения интерьера Покровской казаческой церкви 1606 г. из с. Острийки.