Search

Bu çalışmada Türkiye’de muhafazakâr siyasetin önemli bir unsuru olarak Milli Görüş Hareketi’nin, siyasi uzlaşma kültürü bağlamındaki yeri incelenmiştir. Nitel araştırma geleneği içindeki çalışma kapsamında, Milli Görüş’ün, amaçlı örnekleme yöntemiyle belirlenmiş yedi temsilcisi ile yüz yüze görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Yarı yapılandırılmış görüşme formuna dayalı olarak elde edilen veriler betimsel analize tabi tutulmuştur. Çalışma sonucunda, Milli Görüş temsilcilerinin siyasi uzlaşma kültürünü önemli bir değer olarak benimsedikleri ancak bu kültürün Türkiye’de zayıf olduğuna dair genel bir kanaat taşıdıkları tespit edilmiştir. Milli Görüş temsilcilerine göre Türkiye’de siyasi uzlaşma kültürünün zayıf kalmasında iki temel faktör öne çıkmaktadır. Bunlardan ilki siyasi liderlerin tutumu, ikincisi ise laiklik ilkesinin devlet tarafından uygulanma şeklidir. Araştırmada, Milli Görüş Hareketi’nin, siyasi uzlaşma kültürü bakımından, Türkiye vasatının üzerinde olduğuna dair güçlü bir kanaatin var olduğu ve bu kanaatin zengin örneklerle desteklendiği gözlemlenmiştir. Bu kapsamda Milli Görüş’ün içinde yer aldığı dört koalisyon hükümetinin “uzlaşmacı karakter”in ortaya konmasında merkezi bir konum işgal ettiği anlaşılmıştır. Ayrıca Hareket’in, siyasi uzlaşmayı, pratik zorunluluktan çok “dini inancın gereği” olarak gördüğü ve bu nedenle siyasi uzlaşmaya ilkesel/ahlaki bir değer atfettiği belirlenmiştir.

This study aims to examine the political behavior of Zazas living in Turkeyin the frame of their sectarian differences during the AK Party era. The votingbehavior of Sunni and Alevi Zazas in general and local elections (municipalpresidency, provincial council membership, municipal council membership),referendums and presidential election results between 2002 and 2017 wereexamined during this period. Considering the purpose and scope of the work, Tunceliwas chosen as the representative of Turkey's Alevi Zazas and Bingol as Turkey'sSunni Zazas. This study is concluded as follows: In all general and localelections, Sunni Zazas voted for the AK Party; Alevi Zazas voted for theleftist parties and ethnic Kurdish parties. In the referendums, while Sunnis Zazas voted "yes" infavor of the AK Party and therefore the government; Alevi Zazas voted"no". In the presidential elections, Sunni Zazas voted for RecepTayyip Erdoğan, who is also a candidate for the AK Party and also its formerchairman, while Alevi Zazas voted for Selahattin Demirtas, the candidate of theethnic Kurdish movement, for the most part., Bu çalışma Türkiye’de yaşayan Zazaların AK Parti döneminde mezhepselfarklılıkları çerçevesinde siyasal davranışlarını incelemeyi amaçlamaktadır.Çalışmada halen devam eden AK Parti iktidarı süresince 2002 – 2017 yılları arasında yapılan genel ve yerelseçimler (belediye başkanlığı; il genel meclisi üyeliği, belediye meclisiüyeliği), referandumlar ve cumhurbaşkanlığı seçim sonuçları doğrultusunda Sünnive Alevi Zazaların seçmen davranışları incelenmiştir. Çalışmanın amacı vekapsamı düşünülerek Sünni ve Alevi Zazalarını temsilen nüfusunun çoğunluğuSünni Zazalardan oluşan Bingöl ile Alevi Zazaların nüfusun çoğunluğunuoluşturduğu Tunceli illeri seçilmiştir. Çalışmanın bulgularıdeğerlendirildiğinde; Sünni Zazalar tüm genel ve yerel seçimlerde AK Parti’ye;Alevi Zazalar ise sol partilere ve etnik Kürt partilerine oy vermiştir. ReferandumlardaSünni Zazalar AK Parti’nin ve dolayısıyla hükümetin tercihi doğrultusunda “Evet” oyu kullanırken; Alevi Zazalar “Hayır” demiştir. Cumhurbaşkanlığıseçimlerinde ise Sünni Zazalar AK Parti’nin adayı, aynı zamanda eski genelbaşkanı olan Recep Tayyip Erdoğan’ı tercih ederken, Alevi Zazalar büyükçoğunlukla etnik Kürt hareketinin adayı Selahattin Demirtaş’a oy vermişlerdir.

Bu çalışma Türkiye’de yaşayan Zazaların mezhepsel farklılıkları çerçevesinde siyasal davranışlarını incelemeyi amaçlamaktadır. Çalışmanın temel tezi Alevi-Sünni inanç farklılıklarına sahip olan Türkiye Zazalarının mezhepsel kimliklerinin siyasal davranışlarını etkilediğidir. Çalışmada 1950 – 2015 yılları arasındaki genel seçim sonuçları doğrultusunda Sünni ve Alevi Zazaların seçmen davranışları incelenmiştir. Çalışmanın amacı ve kapsamı düşünülerek Sünni ve Alevi Zazalarını temsilen nüfusunun çoğunluğu Sünni Zazalardan oluşan Bingöl ile Alevi Zazaların nüfusun çoğunluğunu oluşturduğu Tunceli illeri seçilmiştir. Bu çalışmanın sonucunda, siyasetin sağ ve sol yelpazede gerçekleştiği erken dönemde sağ partileri destekleyen Bingöllü Sünni Zazalar, Milli Görüş hareketinin ortaya çıkmasıyla birlikte siyasal tercihlerini bu hareketin temsilcisi İslamcı partilerden yana kullanmaya başladıkları görülmüştür. Geleneksel olarak sol partileri destekleyen Tuncelili Alevi Zazalar ise etnik Kürt hareketinin siyasallaşmasıyla siyasal tercihlerini sol ve etnik Kürt partileri arasında ayrıştırmışlardır. Alevilik mezhebini baskın kimlik olarak gören Zazaların sol kesimi desteklemelerine karşın, Kürt kimliğini önceleyen Zazaların etnik Kürt siyasal hareketini tercih ettikleri söylenebilir., This article aims to examine the political behaviors of Zazas of Turkey within the scope of theirsectarian differences. The basic thesis of this article is that the political behaviors of Zazas inTurkey, primarily consisting of two different sects, Alevi-Sunni, are influenced by their sectarianidentities. In this study, voter behaviors of Sunni and Alevi Zazas in the general elections (1950-2015) have been examined. Tunceli has been chosen as the representative of Alevi Zazas and Bingolas of Sunni Zazas, considering the population composition ratio. This study is concluded asfollows: Sunni Zazas, who supported the right-wing parties when politics was divided betweentwo dominant poles, the right and left, began to use their political preferences in favor of Islamistparties with the emergence of the National Outlook Movement. Alevi Zazas, who traditionallysupported the left-wing parties, have divided their political support between the leftist parties andethnic Kurdish parties after the politicization of ethnic Kurdish movement. It can be argued thatAlevi Zazas, who see the sect of Alevism as the dominant identity, have supported the left-wingparties and Alevi Zazas, who prioritize Kurdish ethnic identity, have supported the ethnic Kurdishpolitical movement.

The Arab Uprising has risen to the academic arena recently in several aspects. What is happening in that territory calls attention to the structure of the uprising. Tunisia, the first cycle in the Arab Spring, witnesses a short but bloody transition. This transition, which is called the Jasmine Revolution, comes to an end with the surrender of power by the incumbent regime to the opposition without any compromise. These events begin with an economic reasoning but then continue with liberal-democratic demands. In this study, we will first cover Tunisia's political background in search of its democratic heritage. We will then consider such democratic institutions before and during the transitions as elections, freedom of expression, freedom of association and other issues regarding human rights. Finally we will discuss the possibility of democratic consolidation in Tunisia. Key words: Arab Uprising, Tunisia, Jasmine Revolution, democratic transition, liberal-democracy, Arap Uyanışı, son zamanlarda akademik çalışmalara pek çok açıdan konu olmaktadır. Bölgede yaşananlar dikkati, uyanışın yapısına çekmektedir. Arap Baharı'nın ilk halkasını oluşturan Tunus, kısa ancak kanlı bir geçişe sahne olmuştur. Yasemin Devrimi adı verilen bu geçiş, yerleşik iktidarın muhalefete geçişi ile sona ermiştir. Bu olaylar, ekonomik sebeplerle patlak verse de, demokrasi ve insan hakları taleplerini beraberinde getirmiştir. Bu çalışmada, öncelikle demokratik mirasın varlığına ilişkin bilgi edinmek için, Tunus'un siyasi arka planı incelenecek; ardından seçimler, ifade özgürlüğü, örgütlenme özgürlüğü ve diğer insan hakları ile ilgili demokratik kurumlar değerlendirilecektir. Son olarak, tüm gelişmelerin ardından Tunus'ta demokratik konsolidasyonun mümkün olup olmadığı tartışılacaktır. Anahtar kelimeler: Arap Uyanışı, Tunus, Yasemin Devrimi, demokratik geçiş, liberal demokrasi

Bu araştırma; doğum sonu dönemde kadınlardaki algılanan sosyal destek ile postpartum depresyonu belirlemek amacıyla tanımlayıcı olarak yapıldı. Araştırmanın örneklemi, postpartum ikinci haftada olan 328 anneden oluştu. Veri toplama araçları olarak ?Bilgi Formu?, ?Çok Boyutlu Algılanan Sosyal Destek Ölçeği? ve ?‘Edinburgh Postpartum Depresyon Ölçeği? kullanıldı. Verilerin istatistiksel değerlendirilmesinde yüzdelik dağılım, Korelâsyon Analizi, Varyans Analizi, Kruskal-Wallis Varyans Analizi, Students t test, Mann Whitney U testleri kullanıldı. Çalışmada annelerin eğitimi, evlenme yaşı, gebelik tercihi, doğum sayısı, doğumdan sonra yanında kalan birisinin olması, doğum sonrası dönemde yardım ihtiyacı olması, doğum sonrası dönemde yardım ihtiyacının karşılanması durumu, eşlerin mesleği ile algılanan sosyal destek ve post partum depresyon puanları arasında istatistiksel olarak anlamlı fark olduğu (p

Tez (Yüksek Lisans) -- İstanbul Teknik Üniversitesi, Fen Bilimleri Enstitüsü, 2004, Thesis (M.Sc.) -- İstanbul Technical University, Institute of Science and Technology, 2004, Bu çalışma sırasında kare kesitli prefabrike kolonların olası deprem etkileri altında davranışının incelendiği deneysel çalışmalar yapılmıştır. Bu deneyler gerek hasar görmemiş numune deneylerini, gerekse bu deneyler sonucunda hasar gören numunelerin bölgesel mantolama ile güçlendirilmesi sonucu elde edilen numune deneylerini kapsamaktadır. Deneysel çalışmalara ek olarak tek serbestlik dereceli sistemler olarak kabul edilebilen prefabrike kolonların lineer ve lineer olmayan dinamik analizlerinin zaman artımı yöntemleri kullanılarak yapılması amacıyla FORTRAN programlama dili kullanılarak bir program geliştirilmiş ve bu programla yapılan hesap sonuçları karşılaştırmalarla sunulmuştur. Ayrıca bu teorik çalışmaların yanında, orijinal ve mantolanmış kolon kesitlerinin lifler bazında teorik hesaplarını yaparak, moment eğrilik eğrilerinin elde edilebileceği Xtract adlı bir bilgisayar yazılımının kullanımı ile elde edilen sonuçlarla deneysel veriler karşılaştırılmıştır., In this study, behavior of prefabricated columns with square sections subjected possible earthquake effects was studied using experimental results. These experimental studies consist of both experiments of four original columns without damage and four columns strengthened by thin reinforced concrete jackets. The results and comparisons of these experiments are also included in this thesis. Another subject in this study is linear and nonlinear dynamic analysis of single degree of freedom systems. Prefabricated columns, which can be considered as single degree of freedom systems, are analyzed for different ground motion records using a computer program developed during this study in FORTRAN programming language. In addition to these theoretical calculations, a computer software, Xtract, is used to obtain moment – curvature curves of both the original and the jacketed columns and the results obtained from this software compared with the experimental moment – curvature curves., Yüksek Lisans, M.Sc.

Günümüzde Nijerya, bulunduğu bölgedeki diğer devletlere nazaran refah seviyesi, askeri yapısı ve ekonomik durumu açısından daha iyi bir konumdadır. Afrika'nın en kalabalık nüfusuna sahip olan ülke aynı zamanda dünyanın yedinci sırasında bulunmaktadır. Etkin olan iç karışıklıklarla mücadele eden Nijerya, 2001 yılından itibaren Boko Haram Terör Örgütü'nün eylemlerine maruz kalmaktadır. Nijer, Çad ve Kamerun; Boko Haram terörist aktivitelerinden etkilenen ülkeler listesine eklenebilir. Çalışmanın birinci bölümünde terörizm, Selefilik ve Vahhabilik teorisi; ikinci bölümünde Boko Haram Terör Örgütü'nün yapısı; üçüncü bölümünde Nijerya'nın genel özellikleri ve örgütün Nijerya'da yaptığı eylemler; dördüncü bölümünde örgütün diğer ülkelerde yaptığı eylemler anlatılmaktadır. Bu çalışmada; gazeteler, internet kaynakları, makaleler ve tezlerden yararlanılmıştır. Today, Nigeria is a state with better prosperity, military structure and economic status than other states in its region. Nigeria, the most populated African state, is the seventh most populous country in the world as well. Struggling with effective internal conflicts, Nigeria has also been experiencing the acts of terrorist organization Boko Haram since 2001. Niger, Chad and Cameroon can be added to the list of countries affected by Boko Haram terrorists activities. In the first part of study, theory of terorism and theory of salafism and wahhabism; in the second part, the structure of Boko Haram terrorist organization; in the third part, the general characteristics of Nigeria and actions conducted by terrorist organization in Nigeria; in the fourth actions conducted by terrorist organization Boko Haram in other countries have been explained. Newspapers, internet resources, articles and theses have been used in this study. 95

Milli Görüş hareketinin içinden çıkan AK Parti'nin varlık koşullarını yaratan zemini ve partinin bu gelenekten farklılaşan ve benzer kalan kimi yönlerini analiz etmek, onu belirleyen kavramlar dünyası, politik atmosfer ve tarih üzerine derinlikli bir çalışmayı gerekli kılmaktadır. AK Parti'nin sahiplendiği ve yeniden ürettiği `muhafazakar demokrat` siyaset, bu kimliği oluşturan bileşen ve kavramlardan bir çeşit uyum ve harmoni yaratma ihtiyacına denk düşmektedir. Dolayısıyla `muhafazakar demokrat` siyasi çizgiyi belirleyen kavramların analiz edilmesi çalışmamızın başlangıç noktasını oluşturmaktadır. Demokrasi kavramının tarihsellik içindeki gelişimi, kapsamının genişlemesi ve bu kavramın dinle kurduğu ontolojik karşıtlığın çözülerek, otantik varoluş ve aidiyetlere yaşam alanı tanıyan bir yapıya evrilmesi ve bu dönüşümü yaratan koşullar irdelenmiştir. İslam'ın özsel olarak demokrasi ile kurduğu ilişki, bu ilişkinin boyutları ve kavrama yaptığı katkı değerlendirilmiştir. Yenilikçi kanadın Milli Görüş'ten kopması ve AK Parti'nin kurulması ile sonuçlanan dönüşüm süreci; hareketin tarihi, içinden çıktığı gelenek ve bu geleneğin dayandığı kod ve semboller, modernlikle kurduğu ilişki analiz edilmeden tahlil edilemez. Bu bağlamda İslamcı bir hareket olan Milli Görüş'ün kendinden önceki İslamcılarla benzeşen ve farklılaşan yönleri, Milli Görüş'ün merkez ile kurduğu ilişki, bu ilişkinin hareketi dönüşüme zorlayan yönleri analiz edilmiştir. Milli Görüşçü partiler olan Milli Nizam, Milli Selamet, Refah ve Fazilet partilerinin siyasi çizgileri ve geçirdikleri dönüşüm değerlendirilmiştir. AK Parti'nin Milli Görüş geleneğinden ne ölçüde farklılaştığı ya da benzeştiği analiz edilmeye çalışılmıştır. Araştırmanın amacı AK Parti Teşkilatları demokratik değerlere nasıl baktığını ortaya koymaktır. AK Parti'nin kurulması ile sonuçlanan Milli Görüş içindeki değişim süreci teşkilat üyelerinin değer algıları üzerinden analiz edilmiştir. Bir kıyas ilişkisi kurulabilmesi için kontrol grubu olarak Milli Görüş Hareketi'nin son durağı olan Saadet Partisi teşkilat üyeleri seçilmiştir. Anahtar Kelimeler: Milli Görüş, Muhafazakar Demokrasi, AK Parti, İslamcılık, değer algısı SUMMARYAnalysing the transformation and the unique stance of AK Party requires an elaborated study on its founding conceptual sphere, the political climate, and history. AK Party's reproduced `conservative democratic` politics corresponds to the need to create a sort of harmony between the constitutive elements and concepts of this identity. The first part of this study, therefore, analyses the essential concepts of `conservative democratic` synthesis. It examines both the historical development and extension of the concept of democracy, and its restructuring which, as a result of the end of its ontological conflict with religion, has enabled authentic life styles and rapport to live together, as well as the conditions of this transformation. This study also assesses the essential relationship between Islam and democracy, its dimensions, and Islamic contribution to the concept of democracy. It's almost impossible to understand the transformation of AK Party, without analysing its history, the tradition, with its basic codes and symbols, from which the party emerged, and its relationship with modernity. In this context, the differences and similarities between the Islamic movement of Milli Görüş and previous movements, its relationship with the center, and the aspects of this relationship which have imposed a transformation on the movement have been analysed. There is also a discussion about the political parties in the line of Milli Görüş, namely Milli Nizam, Milli Selamet, Refah, and Fazilet, and their political stance and transformation, as well as about AK Party's unique political structure, which differs from the tradition of Milli Görüş.The main concern of study is to reveal AK Party organisations' viewpoint on democratic values. The transformation of AK Party has been analysed according to the party members' value judgements. In order to provide a comparison, the members of Saadet Party, the ultimate political party of Milli Görüş, are chosen as a control group.Keywords: National Vision, Conservative Democracy, AK Party, Islamism, Value, Judgement 330

Küresel bir köy haline gelen dünyada yönetim paradigmaları giderek değişmekte ve yönetenler yeni yönetim modellerinin oluşturulması gerçeği ile karşı karşıya kalmaktadır. Siyaset mekanizması da bu kaçınılmaz değişim süreçlerine ayak uydurmakta ve bu kapsamda yeni yönetim modelleri ortaya konulmaktadır. İl sınırında büyükşehir belediyesi uygulaması da, bu yeni yönetim modellerinden birisidir. Yerel yönetimlerde reform anlamına gelen bu yeni model Türkiye'de iki büyükşehir belediyesinde uygulanmakta olup, 2014 mahalli idareler seçiminden sonra bütün büyükşehirlerde bu modellemeye gidilmiştir.Türkiye'de yerel yönetim sisteminin oluşmasında geleneksel ve kültürel kodların etkisi tarihsel bir gerçeklik olarak karşımızda durmaktadır. Mevcut yerel yönetim kültürüne Selçukluların veya Osmanlıların yaptığı katkı yadsınamayacak düzeydedir. Fakat merkezileşme eğilimlerinin de bu `katkı`nın içinde değerlendirilmesi gerekmektedir. Bir başka gerçek ise genelde modernleşme ve özelde Batı'nın Türk kamu yönetimine yaptığı etkidir. Bu etki birkaç asırdır devam etmekte ve ileride de devam edeceği izlenimi vermektedir. Zira orijinal bir örnek ortaya koyamayan sistemin, taklit etmesi kaçınılmazdır.İl sınırında büyükşehir belediyesi modeli, bazı tartışmaları beraberinde getirse de, yerel yönetim sistemimiz açısından başarılı bir model olmuştur. Bu başarısı neticesinde yaygınlaşacak olan modelde, yerel yönetim kültürüne uygun bir yapı geliştirilmiştir. Şeffaf, hesap verebilir, demokratik, etkin ve verimli bir yerel yönetim mekanizması ortaya koyan bu model, Türkiye'nin son yıllarına benzer şekilde başarılı bir grafik çizmektedir ve diğer uygulamaların da başarısı halinde, ihraç edilebilecek bir model olacağı izlenimi vermektedir. Bu yeni yerel yönetim modelinin altyapı ve üstyapı yatırımlarından ekonomik tasarrufa, personel rejiminden kaynakların adil kullanılmasına, koordinasyon eksikliklerinin çözülmesinden ileri teknolojinin daha verimli kullanılmasına, bütüncül bir bakış geliştirilmesinden daha büyük ölçekli projelerin hayata geçirilmesine kadar birçok alanda olumlu çıktılar ortaya koyduğu izlenmiştir.Anahtar Kelimeler: İl Sınırında Büyükşehir Belediyesi Modeli, Kocaeli Büyükşehir Belediyesi, Yerel Yönetim Sistemleri, Modernleşme, Şehir, Belediye. The paradigms of administration are changing in our world turned into a globalized village and administrators face the reality of creating new administration models. The political mechanism accommodates itself to inevitable changing process and new administration models are put forth within this concept. The implementation of Metropolitan Municipality in city boundary is one of these new administration models. This new model regarded as a reform in local government is implemented by two metropolitan municipalities in Turkey and all the metropolitan municipalities put this model into practice after the 2014 local government election.The influence of traditional and cultural heritages is an historical fact in formation of local government system in Turkey. The contribution of Seljuks and Ottomans to the existing local government should be substantially taken into consideration. However, centralization trends are to be evaluated within this `contribution`. Another fact is that modernization in general and the West specifically have affected Turkish public administration. This effect has been an ongoing process and it is also thought to last in future. The system which cannot introduce an original model can do nothing but imitate. The model of Metropolitan Municipality in city boundary has succeeded with regards to our local government system; it has brought along some arguments, though. Becoming widespread as a result of this success, the model developed a structure-convenient for local government culture. The model that suggests transparent, accountable, democratic, effective and productive mechanism of local administration achieves success in parallel with Turkey's last years. The one can be assumed that this model will be exported if other implementations also succeed. It has been analyzed that this new local government model has accomplished lots of tasks from infra structure and super structure investments to economical saving, staff regime to fair usage of resources, solving coordination problems to efficient usage of advanced technology, developing a comprehensive approach to putting into practice bigger projects.Keywords: The Model of Metropolitan Municipality in City Boundary, Kocaeli Metropolitan Municipality, Local Government System, Modernization, City, Municipality. 165

Bir aydın hareketi olarak gündeme gelen Anadoluculuk hareketi önemli bir kimlik açılımı başlatmış olmasına karşın, Türk siyasi düşünce tarihi literatüründe çok az incelenen başlıklardan birini oluşturmaktadır. Bu çalışmada, II. Meşrutiyetin üç yaygın ideolojisini oluşturan Osmanlıcılık, İslamcılık, Türkçülük-Turancılık düşüncelerine karşı eleştirel bir tutum sergileyen Anadoluculuk hareketi ve bu hareketin kurguladığı Anadoluluk kimliğinin temel bileşenleri ortaya konulacaktır. Bu amaçla, Anadolucu düşüncenin 1920lerin başından 1950lerin sonuna kadar geçirdiği süreç tarihsel bir perspektifle ele alınarak, Anadoluculuk hareketinin temel söylem ve görüşleri, eleştirel ve karşılaştırmalı bir analize tabi tutulacaktır. Anadolulu kimliğinin kurgulanışında kullanılan enstrümanların açığa çıkartılması amacıyla ortak tarih mitosu, milliyetçilik, kimlik, coğrafya, vatan, köycülük gibi tartışma konuları sorunsallaştırılarak genelde milliyetçi projelerin özelde Anadoluculuk hareketinin milli bir kimlik ve milli bir vatan kurma süreçlerinde ne tür alternatifleri tartıştıkları, hangi özlemleri dile getirdikleri dönemin siyasal, toplumsal, ekonomik ve kültürel gelişmeleriyle bağlantılı olarak ortaya konmaya çalışılacaktır. Çalışmanın bir başka amacı da Anadoluculuk hareketinin gündeme getirdiği eleştirel fikirlerin devrin diğer yaygın siyasal ideolojilerine Osmanlıcılık, İslamcılık, Türkçülük-Turancılık? karşı bakış açısının tespit edilmesi ve bu akımların Anadoluculuk hareketinin söylemlerine karşı ne tür tepkilerde bulunduklarının belirlenmesi olacaktır. Çalışma, Anadoluculuk hareketinin tam olarak sınırları belirlenmiş bir ideolojik çerçevesinin bulunmadığını, kendi tezlerini ortaya koyarken sert bir dille eleştirdiği Osmanlıcılık, İslamcılık ve Türkçülük-Turancılık ideolojilerinin dayanaklarını kullanma yoluna gittiğini ve dolayısıyla Anadoluculuk hareketinin bu üç ideolojiden bağımsız olarak değerlendirilemeyeceğini ileri sürecektir. Anatolianism movement is one of the less studied topics in the literature, even though it initiated a significant identity debate in the history of the Turkish political thought. This study aims to explore the basic premises of Anatolianism movement in contrast with three popular ideologies of the Second Constitutional Era during the last stage of the Ottoman Empire, namely the Ottomanism, Islamism, and Turkism-Turanism. The study also aims to discuss main constituents of the ?Anatolian identity formulated by the Anatolianism movement. Applying critical, historical and comparative methods, this dissertation analyzes the discourse of, and different perspectives within, the Anatolianism movement from the early 1920s to the late 1950s. Such motives used in the formation of ?Anatolian? identity as the myth of common history, nationalism, identity, geography, homeland, peasantry will be brought forward to understand the aspirations and alternatives proposed by the Anatolianism movement as part of a national identity formation process. The analysis will take the political, social, economic and cultural dynamics of different periods into consideration in order to grip the interaction between ideas and realities. The study will also put forward the critique raised by the Anatolianism movement against Ottomanism, Islamism and Turkism-Turanism in order to comprehend its interaction with these movements. In this regard, this study argues that the Anatolianism movement lacks a clearly defined ideological framework of its own, and that it, albeit critical of, indeed relies on the basic premises of Ottomanism, Islamism and Turkism-Turanism, and thus an analysis on Anatolianism movement cannot be made without taking into consideration the premises of these three ideologies. 330

Bu çalışma Türkiye'deki mikro dinsel cemaatlerin, çokkültürlü yurttaşlık bağlamında, karşılaştığı kimlik problemlerini inceleme amacıyla hazırlanmıştır. Araştırma ?mikro dinsel kimlikler ülke üzerinde baskın bulunan kimlik kodlaması karşısında hangi sorunlarla karşılaşmaktadır?? problemine dayanmaktadır. Bu bağlamda, Aleviler, Museviler, Gregoryen Ermeniler, Ortodoks Rumlar ve İslami tarikatların mensupları çalışmanın ilgi alanını oluşturmaktadır. Araştırmanın yöntemi ise pozitivist metodoloji doğrultusunda mikro dinsel kimlik temsilcileriyle yapılan görüşmeler paralelinde elde edilen gözlemlere dayanmaktadır.Çalışmaya kültür ve kimlik konularının betimlenmesiyle başlanmış, ardından araştırmanın kavramsal altyapısını oluşturan çokkültürlü yurttaşlık olgusu üzerinde durulmuştur. Çokkültürlü yurttaşlığın, liberal demokratik ülkelerdeki örneklerinin ele alınarak incelenmesinden sonra Türkiye'deki mikro dinsel formların günümüzde karşılaştığı kimlik problemleri tarihsel bir perspektifle ele alınmıştır. Bu bağlamda, Türkiye'de modernleşme ve uluslaşma süreçleriyle birlikte meydana gelen kimliksel dönüşümden de bahsedilmiş, laiklik ilkesinin resmi yorumlanışı ortaya konmaya çalışılmıştır.Çalışmada mikro dinsel kimliklerin içerisinde bulunulan sosyo-politik ortam paralelinde karşılaştığı zorluklar ve bu zorluklar karşısında vermiş olduğu tepkiler incelenmeye çalışılmıştır. Son olarak, araştırmada, yapılan çalışmanın genel özelliklerinin ve elde edilen bulguların tespitine yer verilmiştir. The aim of this theases is a research on the identity problems of micro religious group members in Turkey in the context of micro religious communities. The research is based on the question of what the problems of micro religious group members in the face of dominant identity codes are? In this regard, the study focusses on the identity issue of Alevis, Jews, Gregorian Armenians, Greek Orthodox and classical İslamic communities. The research methods of the thesis are essentially interviews with the representatives of these religious communities and observations, both of which belong to the field of positivist methodology.This thesis starts by describing culture and identity issues and afterwards emphasizes on the phenomenon of multicultural citizenship, which constitutes this thesis? conceptional substructure. After analysing multicultural citizenship examples in liberal democratic countries, current identity problems of micro religious forms(?) in Turkey will be considered from a historical perspective. Concordantly, this thesis refers to the transformation of identities after Turkey`s process of modernization and nationalisation trying to interpret the principle of secularism and its interpretation by the state.In this research, the problems of micro religious identities in Turkey?s social - political environment and their reactions towards these difficulties are examined. Finally, the general characteristics and purpose of this research will be clarified. 160

Tek partili dönemin uygulamaları, parti ve devlet bütünleşmesi ile birlikte düşünüldüğünde dönemin otoriter bir hal almasını beraberinde getirmiş ve ülkede geçmişten keskin bir kopuşu içeren faaliyetlerin olduğu bir süreç ön plana çıkmıştır. Bu sürecin devamında ise çok partili hayata geçişi içeren bir dizi uygulamalar siyasi arenada yer bulmuştur. Soğuk Savaş dönemiyle birlikte yüzünü Batı'ya dönen Türkiye, demokratik olarak nitelendirilebilecek çok sayıda uygulamayı hayata geçirmiştir. Nihayetinde bütün bu uygulamalarla birlikte aşağıdan yukarıya doğru siyasal güçler, o zamana dek görülmeyen ölçüde gelişmeye başlamıştır. Yeniden Milli Mücadele Hareketi de, tek parti döneminin jakoben bir anlayışla toplumu dizayn etmesine sivil bir tepki olarak bu süreç içerisinde kendisine yer bulmuştur.Ne var ki, Yeniden Milli Mücadele Hareketi kuruluş dönemindeki `İslam temelli' felsefesi ile paradoks oluşturacak bir şekilde, giderek müesses nizama eklemlenmiştir. 1971 Muhtırası'ndan sonra Hareket kuruluş amaçlarından sapmış ve devletin milli güvenlik konseptinin önemli bir parçası haline gelerek yoğun anti-komünizm propagandası yapan bir teşkilat haline gelmiştir. Bu dönemde tabandan gelen uyarı ve önermelerin dikkate alınmaması Hareket'in kısa sürede dağılmasına ve 1980 darbesi sonrası dönemde güçlü bir şekilde partileşememesine neden olmuştur.Erken cumhuriyet dönemi modernleşmesinde devlet Müslüman temel kimliğinin yerine modern ulusçuluğu geçirmek istemiş, bu kapsamda kültürel muhafazakarlığı dışlamıştır. Çok partili hayata geçilirken kültürel muhafazakar elitlerin ve `Sünni' halkın ise dindarlık ile milliyetçiliği uzlaştırma yolunda olduğu ortaya çıkmıştır. Soğuk Savaş'ın etkileri de bu çevrelere ideolojik meşruiyet sağlamıştır. Bu ortamda doğan YMMH, radikal sol siyasetin yükselişine reaktif bir hareket olarak gelişmiş görünmekte ve bununla birlikte devlet içinden de manipüle edildiği izlenimi vermektedir.Anahtar Kelimeler : Toplumsal Hareket, Yeniden Milli Mücadele Hareketi, ideoloji, millet-milliyetçilik, din. The policies of the single-party era, together with incorporation of the Party and the State in Turkey, pawed way to an authoritarian rule and a set of activities causing a sharp disengagement with the past. This period was followed by some important political applications including transition to a multi-party system in the late 1940s. Turning its face to the West, Turkey actualized many democratic implementations during the Cold War era. As a result of all these applications, numerous political movements from the bottom appeared in the political arena of the Republic. Among these civil movements was Yeniden Milli Mücadele Hareketi (National Struggle Movement Again), which developed as a reaction to the authoritarian rule endeavoring to design the society in a Jacobean manner.Although Yeniden Milli Mücadele Hareketi had been a pro-Islamic reactive movement in its foundation, it would paradoxically be in line with the establishment in the latter era. After the Military Memorandum in 1971, the Movement diverged from its founding premises, and became a part of the establishment?s national security concept and its? anti-communist propaganda. Ignoring warnings and suggestions of its? followers, the Movement lost public support soon and was unable to turn into a resilient political party after the Coup d?état in 1980.During the modernization process of the early Republican era, the state endeavored to establish a modern nation state instead of a basic Islamic identity, and thus excluded cultural conservatism. It also revealed that the cultural conservative elites and `Sunni? community were on the road of blending Islam with Turkism. The Cold War rationales provide these groups with ideological legitimacy. It may be concluded that Yeniden Milli Mücadele Hareketi developed as a reactive movement against growing of the radical left in Turkey and that it was manipulated by the state.Keywords: Social movement, National Struggle Movement Again, ideology, nation-nationalism, religion. 148

Çeviribilim alanındaki gelişmeler neticesinde bugün yaygınlık kazanan betimleyici çeviri araştırmaları kapsamında çevirilerde kullanılan doğruluk ya da yanlışlık değerlendirmesi bir ölçüt olmaktan çıkmış ve çeviri ürünler toplumsal ideoloji ve kimlik, dinsel inançlar ve etnik kökenler, siyasi tercihler ve kültürel normlar gibi farklı olgular ile ilişkili kültürel birer ürün olarak incelenmeye başlamıştır. Bu çalışmada Tanzimat döneminde yapılan çeviriler Osmanlı modernleşme süreci kapsamında incelenmiş ve çeviri hareketleri Batılılaşma süreci içerisinde siyasi ve kültürel değişimler bağlamında değerlendirilmeye çalışılmıştır.Osmanlı Devleti'nde on dokuzuncu yüzyılda ağırlık kazanan Batılılaşarak modernleşme çabaları devlet kurumlarından toplumsal sistemlere doğru yayılmaya başlamış ve Osmanlı aydınlarınca kültürel zeminde edebi bir hareket içerisinde topluma benimsetilmeye çalışılmıştır. Osmanlı aydınlarının bu edebi hareket içerisinde başvurduğu kanallardan biri de çeviri faaliyeti olmuştur.Bu dönemde Osmanlı aydınlarınca gazeteler aracılığıyla yürütülen çeviri etkinliği neticesinde Osmanlı toplumuna tanıtılan roman, tiyatro gibi yeni edebi türlerle birlikte yeni kavram ve değerler de mevcut kültüre nüfuz etmeye başlamıştır. Osmanlı toplumuna kazandırılmaya çalışılan pozitivist düşünce ve Batı kültür ve fikir hayatına ait değerler çeviri eserlerle halka ulaştırılmıştır.Batı'ya dönük bir toplum yaratma sürecinde devlet ve aydınlarca yürütülen çeviri faaliyetinde göze çarpan en belirgin özellik söz konusu güç sahiplerinin politik ve kültürel tercihlerinin eser seçimine yansımasıdır. Devlet tarafından kurulan çeviri kurumlarının modern bir devlet yaratmak amacıyla özellikle Batılı eserlerin tercüme edilmesi için kuruldukları çok açık bir şekilde belirtilmiş ve aynı zamanda ortak bir Osmanlı kimliği yaratma çabalarına paralel olarak Osmanlı tarihi ve dilinin geliştirilmesine yönelik telif ve tercüme politikaları yürütülmüştür.Bireysel olarak yürütülen çeviri faaliyetlerinde ise kişilerin politik görüşleri çeviri eser tercihlerini etkilemiştir. Batı normlarına eşdeğer ancak aynı zamanda kendi kültürel değerlerinin de korunduğu bir kültür yaratmak isteyen Osmanlı aydını çevirisi yapılacak eserlerde kendi kültürlerinin kabul edemeyecekleri bir takım bölümleri çıkararak, değiştirerek ya da çeviride bazı eklemeler yaparak çevirileri hedef kültüre benimsetmeye çalışmışlardır.Özellikle Batılı eserler arasından yapılan seçimler doğrultusunda düşünülecek olduğunda bu dönemde yürütülen çeviri faaliyetlerinin bir kültür planlaması kapsamında yürütüldüğünü söylemek mümkündür. Zira Batılı değerler ile yoğrulmuş pozitivist düşünce yapısının yerleştirilmeye çalışıldığı bu kültür algısal bir değişim sürecinin sonucudur. Bu süreçte oluşturulmaya çalışılan düşünsel alt yapı yüksek oranda çeviri ile Batı'nın ithal edilmesi neticesinde gerçekleşmiştir. Thanks to descriptive translation studies gained popularity as a result of the recent developments in translation studies, translation products are now examined as cultural products appeared under different socio-cultural and political facts such as social ideology and identity, religious beliefs and ethnic origins, political preferences and cultural norms. Based on this cultural turn in translation studies this study focuses on the translations made during the Tanzimat refom era within the context of political and cultural changes experienced on the path to Westernization with a view shedding light on Ottoman modernization process.Prevailed in the nineteenth century, the Empire?s modernization efforts through Westernization began to spread towards social systems firstly envisaged for government agencies. Ottoman intellectuals tried to have these efforts adopted by Ottoman society on a cultural base with a literary movement whose one of the channels that these intellectuals resort was translation.Positivist thought and intellectual life of Western culture as well as new western concepts and values began to penetrate into the existing culture through with new literary genres such as theatre and novel introduced as a result of translation activity carried out in the newspapers by Ottoman intellectuals.The most prominent feature of the translation activities carried out by the state and the intellectuals during the process of creating a society oriented to West is that the political and cultural views of these patrons affected their selecting the texts to be translated. Besides having a compilation and translation policy so as to develop Ottoman history and language for a common Ottoman identity, it was also clearly stated that the translation agencies established by the government were founded to translate especially Western works in order to create a modern state.On the other hand, political and cultural views of the intellectuals were decisive on the selection of the texts to be translated. With an aspire to create a culture equivalent to Western norms as well as preserving the existing values, Ottoman intellectuals made some additions, abstractions or adaptations in their translations in order to have them accepted by the target culture.Regarding the choices out of the works belonging to Western culture, it can be said that translations made during the reform era were part of a culture planning as that culture which positivist thinking remolded with Western values was tried to be embedded was the result of a perceptual change. The intellectual infrastructure tried to be created during this process was substantially achieved by importing the West through translation. 141

Bu çalışmanın temel konusu sosyal hareketler ve demokrasi ilişkisidir. Çalışma, toplum yapısındaki değişimlerin sosyal hareketler üzerindeki etkisini incelemektedir. Toplumsal yapı değişikliğinin ekonomik, siyasi, sosyal ve kültürel faktörlerine değinilecektir. Sosyal hareketlerin demokratikleşme ile çift yönlü bir ilişkisi olduğu, toplumsal yapıdaki değişim örnekleriyle açıklanacaktır. Kuramsal ve kavramsal çerçevede; sosyal hareketlerin modern ve post modern toplumlarda ?aktör, eylem repertuarı, nerede, nasıl ve ne zaman? meydana geldiği karşılaştırmalı olarak incelenecektir. Sosyal hareketler ve demokratikleşeme arasında çift yönlü ilişki kurularak, sivil toplum alanını yerelden ulus ötesine nasıl genişlediği inelenecektir. Bu açıdan 18. yüzyıl geleneksel toplumundan başlayarak bilgi toplumuna kadar örnekler verilecektir. Bilgi toplumunda ise teknolojik gelişmeyle internetin sosyal hareketler üzerine etkisi ve değişen toplum yapısının bireye siyasi nitelikten başka yurttaşlıklara sahip olduğunun gösterilmesi amaçlanmaktadır. Bu çerçevede teknolojik gelişim geleneksel toplumu sanayi devriminin itici gücüyle başlayan bir sürece sokmuştur. Sanayileşmekte olan ve sanayileşmiş toplumlar, en son olarak da enformasyon devrimiyle bilgi toplumları görülmüştür. Üretim biçimleri değişerek ücret farklılaşmasıyla sınıf yapısını; halkın yönetimden talepleriyle yönetim biçimleri, devlet-toplum-birey ilişkileri ile taleplerin ifade şeklilleri değişmiştir. Sosyal hareketler saydığımız unsurların tamamıyla etkileşim halinde, devletin karşısında bağımsız bir alan olan sivil toplumla devlet arasında iletişimi sağlayan, demokrasi ile aynı kaynaktan çıkan iki kardeş gibidir. The theme of this master thesis is relationship between social movements and democracy. This thesis is prepared to examine changes in community structure and its affections on the social movements. Thesis will be discussed about the structure of community factors which are economic, politic, social and cultural. In this study, the statement is given that there is a two way connection between social movements and democratization and the statement will support with examples. Social movements in the modern and post-modern societies will be studied comparatively. The actor and the action repertoire of social movements will be study on the theoretical and conceptual framework. In addition, the study will be examined ?how, when and where the social movements happened?. The correlation between social movements and democratization will be connected with area of civil society. However, it will show us how civil society expands its event area from local to international. Thesis is aimed to show us the information society effects social movements with technological developments. Changing society structure adds differences to citizen identity which is different from its political characteristic. Traditional society has been placed in a process by technological improvement which is based on impulsion of the industrial revolution. After that society, in industrializing - industrialized - information societies have been shown. Variation of production style causes to wage differentials and class stratification. So, demands and the way of them of citizens have been changed. Moreover, it is an instrument to provide connection between civil society and government. So, social movements and democracy are brothers because of birthing the same sources. 126

Bu çalışma, Filistin toprakları üzerinde İsrail devletinin kurulmasının ardından Filistinlilerin, İsrail'de vatandaşlar ve Arap ülkelerinde mülteciler olarak oluşturdukları Filistinli kimliğini konu alır.Çalışmanın temel tezi, İsrail'deki Arapların ve Filistinli mültecilerin kimlik tanımlarının iki dönemde birbirinden farklı olmasıdır: 1948 ? 1967 arası ve 1967'den sonra. 1948 ? 1967 arasında Filistinli mülteciler ve İsrail'deki Filistinliler Arap milliyetçiliği ve Arap birliği fikirlerini savunuyorlardı. Altı Gün Savaşının ardından Arap ülkeleri ve Filistinliler için Arap milliyetçiliği ve Arap birliği fikri önemini kaybetti ve Filistinlileşme süreci başladı.İsrail'deki Arapların kimlik sorunu, devletin ilkçi ve etnik milliyetçi karakterinden kaynaklanmaktadır. İsrail'in tüm sembolleri, politikaları ve uygulamaları Yahudiliği temel alır. Bu nedenle teoride Yahudilerle eşit olan İsrail'deki Araplar ayrımcılığa maruz kalmaktadırlar. Bu durum ise İsrail'deki Arapların kimlik tanımlarını etkilemektedir.Filistinli mülteciler 1967 yılına kadar, işgal edilmiş topraklarının Arap ülkeleri tarafından kurtarılacağına inanıyor ve bu yüzden Arap Birliği fikrini destekliyorlardı. Ancak 1967'den sonra, işgal edilmiş topraklarının Arap ülkeleri tarafından değil, Filistinliler tarafından kurtarılabileceğini farkettiler. Bu nedenle bir Filistinli kimliği inşa etmeye başladılar. This study is about the Palestinian identity which constituted by Palestinians as citizens in Israel and refugees in Arab countries after establishing Israel in Palestine.The main thesis of this study is both the Arabs in Israel and the Palestinian refugees had different identity descriptions in two periods: between 1948 and 1967 and after 1967. The Arabs in Israel and the Palestinian refugees supported Arab nationalism and Pan-Arabic idea between 1948 and 1967. After the Six Days War, Arab nationalism and Pan-Arabic union idea deemphasized for the Arabs and the Palestinians and the Palestinization process started.The identity problem of the Arabs in Israel is based on the primordialist and ethnic nationalist character of Israel. All symbols, policies and practices of Israel originate from Judaism. Thus, the Arabs in Israel who enjoy equal right with the Jewish citizens in theory are subject of discrimination and this circumstance affects their identity description.The Palestinian refugees in the other Arab countries have believed that their occupied territory will be recaptured by the Arab countries. For this reason, they supported pan-Arabic idea until 1967. After 1967, they recognized that their occupied territory could recaptured by Palestinians, not the Arab countries. Therefore, they have begun to construct the Palestinian identity. 102

Türkiye'de milliyetçilik düşüncesinin kökenleri II. Meşrutiyet dönemine dek götürülebilir. Kültür temelli bir anlayışla ortaya çıkan Türkçülük; Osmanlıcılık ve İslamcılık akımları ile birlikte dağılan bir imparatorluğu kurtarma hedefine odaklanmıştır. Bu hedefe yönelik çeşitli oluşumlar halinde örgütlenen Türkçülük hareketi, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşu ile birlikte yeni kurulan devletin resmi ideolojisi haline gelmiştir.Resmi milliyetçiliğin yanında ona eleştirel bir yaklaşım geliştiren milliyetçilik akımları da ortaya çıkmıştır. Biyolojik milliyetçilik, Anadolucu milliyetçilik, Türk- İslam sentezi anlayışı, liberal- muhafazakar milliyetçilik gibi akımlar milliyetçilik alanında fikirsel çoğulculuğu da beraberinde getirmişlerdir.1980'lerden sonra gelişen iç ve dış koşullardan Türk milliyetçiliği de etkilenmiş ve kendisini yeniden tanımlama gereğini hissetmiştir. 1980'lere dek kendisini etno-kültürel bir temelde tanımlayan Türk milliyetçiliği, 1980 sonrasında civic- territoryal bir niteliğe bürünmüştür. Taha Akyol ve Mümtaz'er Türköne'nin fikirleri bu bağlamda, civic (sivil)- territoryal milliyetçiliği vurgulamaları bakımından oldukça önemlidir. The origins of nationalism in Turkey can be traced back until the Constitutional Period II. Turkism emerging on the base of an approach of cultural mean, focused on the target of saving a crumbling empire with the trends in Ottomanism and İslamism. For the direction of this target, Turkist movement organising with the help of various formations, has become to the official opinion of the new state with building of Republic of Turkey.Beside the official nationalism, nationalist movements which developed a critical approach for it has emerged. Like trends of biological nationalism, Anatolian nationalism, synthesis of Turk and Islamic movements, liberal- conservative nationalist movements, brought the plurality of ideas in the area of Turkish nationalism.Also Turkish nationalism has been effected by the internal and external developments after the 1980?s. Turkish nationalism which described itself on the etno-cultural base until the 1980?s, wrapped to the quality of civic-territorial mean. Ideas of Taha Akyol and Mumtaz?er Turkone in this regard is very important because of their emphasies of civic- territorial nationalism. 113

Medya, demokrasi teorisinin işlevsellik kazanmasında önemli demokratik roller atfedilen bir kurum olmakla birlikte; günümüz hakim medya yapısında medyanın demokratik rollerinden uzaklaştığı anlaşılmaktadır. Bu bağlamda çalışmamızda, medya-demokrasi ilişkisi bağıntısında medyanın demokratik rollerinin ele alınması ve medyanın demokratik rollerinden sapmasına neden olan olguların incelenmesi amaçlanmaktadır. Çalışmamızda, demokrasinin dördüncü kuvveti olarak adlandırılan ve demokratik sistemin işleyişinin garantörü olarak anlamlandırılan medyanın, hangi oluşumlar sonucunda demokrasinin işlerliğini tehdit eden bir unsur haline geldiği konuları incelenmektedir. Çalışmamızın temeli medyanın şu diyalektiği üzerinden şekillenmiştir:1. Toplumu bilgilendirme işlevi, tartışma platformu olma özelliği ile kamuoyunun oluşumunda üstlendiği görev sonucunda demokrasinin temel dayanak noktası olan siyasal katılımın sağlanmasına hizmet eden ve toplum adına iktidarı denetleyen demokrasilerin dördüncü kuvveti ?medya?.2. Manipülasyon aracı olarak kullanımı sonucunda yanıltılmış, yönlendirilmiş, pasifize edilmiş bir kamuoyu oluşumunda rol alarak demokrasi simülasyonunun yaratılmasına hizmet eden ?medya?.Bu karşıtlık medyanın aynı anda; hem demokratik sistemlerin en önemli garantörü olduğunu, hem de -enformasyonun çarpıtıldığı ve kamuoyunun güdümlendiği bir platform haline dönüşmesiyle- gerçek bir demokrasi yerine demokrasi sanrısının kurgulayıcısı olarak demokratik sisteme bir tehdit oluşturduğunu vurgulamaktadır. Bu doğrultuda çalışmamızda, bu diyalektik esas alınarak, bu diyalektiği yaratan nedenler ve sonuçlar üzerine saptamalar yapılarak, demokratik işleyişin sağlanmasında medyaya kuramsal düzeyde biçilen rollerin, pratikle örtüşmemesinin nedenleri teşhis edilmektedir. The media is a constitution which is attributed huge democratic roles to make the functional democratic theory. However, it is well known that the media moved away from its democratic roles in today's media disposition. In this context, the aims of this study are to examine the media?s democratic roles in the cohesion of the relation between the media and the democracy, and to analyze the facts which are the reason of the declension of the media?s democratic roles. In this study, we analyze how the media, which is thought of as a forth power of democracy and is attributed a meaning as the guarantor of the democratic system, became in fact a threat to democracy as well. The study is structured around the following dialectical nature of the media:1. The media, as a basic anchor point of the democracy, because of its public opinion molding mission with its informing and discussing platform function, works with the aim for providing political participation of the people and controls the government on the behalf of people, as the forth power of democracy.2. The media, which works to create a democracy simulation, because of its role on molding public opinion which is cheated, canalized and passivated in consequence of using it as a manipulation instrument.This contrast emphasize that the media is the most important guarantor of the democratic systems and ?because of its transformation to a platform which distorts informations and manipulates public opinion- it threats to the democratic system as a builder of democracy hallucination instead of a real democracy, at the same time. In this direction, we base on this dialectic, make some determinations about the reasons which create this dialectic and the results. We also diagnose the reasons of the lack of the match up between the roles which are given to the media to provide the democratic treatment in theory and practice. 119

Merkez çevre ikiliği Türk siyasetini açıklamak için kullanılan yaklaşımlardan birisidir. İlk kez Edward Shils tarafından ileri sürülen bu yaklaşım Şerif Mardin tarafından Osmanlı-Türk toplumsal ve siyasal hayatına uyarlanmıştır.İmparatorluktan Cumhuriyete geçiş ve ardından erken cumhuriyet dönemi merkez çevre ikiliğinin hâkim olduğu bir dönem olmuştur. Özellikle tek parti iktidarı boyunca merkeze hükmeden asker-sivil bürokratik yapı çevresel unsurlara merkezin kapılarını kapamıştır. Çok partili siyasal hayata geçiş merkezin kapılarını çevreye açmış ve merkez çevre bağlamında önemli bir kırılma gerçekleşmiştir. 27 Mayıs darbesi çevrenin aleyhinde merkezi yeniden tanzim etmiştir.1960'tan itibaren ortaya çıkan sosyo-ekonomik ve siyasal gelişmeler merkez çevre ikiliğini geri plana atmıştır. Göç ve şehirleşmeye bağlı olarak geleneksel yapı çözülmeye başlamış ve çözülen değerler yerini ideolojik tercihlere bırakmaya başlamıştır. Bu ortamda sağ-sol ideolojiler yükselmiş, çevrenin temsilcisi sağ siyaset geleneği kendi içinde bölünmeye uğramış ve merkezin siyasal örgütü CHP yeni bir ideolojik yapılanmayla kitlelere açılmıştır. Sonuçta 1980'lere gelindiğinde somut bir merkez ve çevre ayrımından bahsetmek imkânsız hale gelmiştir. Duality of center-periphery is one of the approaches used to explain the Turkish policy. This approach, which was first proposed by Edward Shils, has been adapted to Ottoman-Turkish social and political life by Şerif Mardin.The period of transition from imperial heritage to republican system and then early republican period was a time when duality of centre periphery was dominant. Especially during the single-party government the military-civil bureaucratic structure dominating the centre, closed the central doors to peripheral elements. Transition to multi-party political system opened the central doors to the periphery, and an important refraction came out in terms of center-periphery. The 27th May Coup D?état re-arranged the center against the periphery.Socio-economic and political developments which have come out since 1960, put the duality of center-periphery background. As a result of migration and urbanization, traditional structure began to dissolve and the dissolved values were replaced by ideological choices. Under these circumstances rightist-leftish ideologies increased, and rightist political tradition representing the periphery has came apart. CHP, the political organization of the center, opened itself to the masses with a new ideological orientation. Consequently, it is now almost impossible to mention a concrete distinction between the center and periphery. 137

Bu çalışmanın temel konusu Türk ulusal kimliğinin bileşenlerini tespitetmektir. Çalışmada ulusal kimliğin unsurları 1923 Cumhuriyetin ilanıyla başlayandönemden ele alınarak 1938'e kadar olan süreçle sınırlandırılmıştır. Bu süreç içindeulusal kimlik, hukuki-siyasi ve uygulamada gerçekleşen iki boyutuyla ortayakonulmuştur. Ayrıntıda ulusal kimliğin bileşenleri etnik/sivil bağlamındaaraştırılmıştır. Türk ulusçuluğunun vatandaşlığa bağlı ulusçuluk anlayışı ile organikulusçuluk anlayışı arasındaki konumu araştırılmıştır. Bu açıdan konuya ilişkin genelbir bilgi vermek amacıyla önce ulus, ulusçuluk, etnisite kavramlarına ilişkin olarakliteratürdeki hakim görüşler ortaya konulmuş, daha sonra ilkçi ve modernist araçsalcıulusçuluk tipolojilerine yer verilmiştir.Türk ulusçuluğunun etnik/sivil konumu ortaya konmaya çalışılırkenCumhuriyetin ilanından sonra ulusal kimliğin anayasada nasıl tanımlandığı vedönemim devlet seçkinlerinin beyanları ortaya konulmuştur. Daha sonra erkenCumhuriyet dönemimdeki uygulamaların Türk ulusçuluğunun hukuki-siyasiboyutunu yansıtıp yansıtmadığını ortaya koymak amacıyla Türk Tarih Tezi, Türk DilTeorisi, İskân kanunu, siyasi seçkinlerin ulusal karakteri kavrayışları ve diğer birçokreform ve kurumlar ile isyanlar süreci ele alınmıştır. Sonuçta erken cumhuriyetdöneminde sosyal-siyasi alanda gerçekleştirilen reformlar ve isyanlar sürecindehükümetin aldığı tavırlar, anayasada tanımlandığı şekliyle vatandaşlığa dayalı birulusçuluk anlayışından kaymaların olduğunu bize göstermektedir. Bu kayış kısmen1925 yılından başlamak üzere ağırlıklı olarak 1930'lu yıllarda kendini gösterir.Cumhuriyet döneminin isyanlar süreci, hükümetlerin isyanlara yönelik aldığı tavırlarTürk ulusçuluğunun etnik öğelerin eklenmesine neden olmuştur.Sonuçta Türk ulusçuluğunun anayasada tanımladığı şekliyle vatandaşlığadayalı bir ulus anlayışına yakın dururken uygulamada gerçekleşen boyutuyla,organik bir ulusçuluğa da yakın durmaktadır. Konjonktüre bağlı olarak Türkulusçuluğu etnik ve sivil ulusçuluklar arasında gidip gelen bir değişim göstermiştir. Main topic of this study is to determine the components of Turkish nationalidentity. In the study, the components of the national identity have been restrictedfrom the period beginning from the announcement of the Republic in 1923 to 1938.Within this process, the national identity has been manifested with its twodimensions: judicial-political and realized in practice. In detail, the components ofthe national identitiy have been investigated in the context of ethnic/civic. Theposition of Turkish nationalism between the understanding of the nationalism thatTurkish nationalism depends on citizenship and the understanding of ethnicnationalism has been investigated. With the aim of giving general information fromthis point or view, first of all prevailing views in literature related to the concepts ofnation, nationalism, and ethnicity have been explained, and then primordialist,modernist and instrumentalist nationalism typologies have been explained.While trying to manifest ethnic/civic position of Turkish nationalism, afterthe announcement or the Republic how the national identity was defined in theconstitution and statements of state elites of that tşme have been manifested. Then,with the aim of manifesting whether the practices in the early period of the Republicreflects judicial-political dimensions of the Turkish nationalism it has been dealt withthe issued of Turkish History Thesis, Turkish Language Theory, Settlement Law,comprehension of nationala character of political elites, and many other reforms andinstitutions, and processes of revolts.As the result, the reforms realized in social-political area in he early period ofthe Republic and the manners government adopted in the process of revolts indicateus that there are deviations from the understanding of the bationalism as described inthe constitution, which depends on citizenship. This deviation starts partly from theyear 1925, and makes its presence felt in the years of 1930. The process of revolts ofthe Republican period and the manner that the governments adopted against therevolts have caused the addition of ethnic components to the Turkish nationalism.Consequently, while the Turkish nationalism as described in the constitutionstands near to a nation understanding depending on citizenship, it also resembles anorganic nationalism with its dimension in practice. Turkish nationalism as linkedwith the conjuncture shows a change going and coming back between ethnic andcivic nationalism. 136

T.CKOCAELİ ÜNİVERSİTESİSOSYAL BİLİMLER ENSTÜTÜSÜKÜRESEL VE BÖLGESEL AKTÖRLERİNRUSYA'NIN ORTA ASYA POLİTİKASINA ETKİLERİ(1990-2005)ÖZETÇarlık Rusya'sının üç asra yakın saldırıları sonucu 19. yüzyıl sonundatamamıyla Rus istilasına uğrayan Orta Asya bölgesi, 1991 yılında Sovyetler Birliği'nindağılmasıyla yeniden bağımsızlığına kavuştu. Bağımsızlıktan sonra bölgede yaşananbelirsizlik başta ABD olmak üzere Rusya, Çin, Hindistan, AB, Türkiye, İran, İsrail gibiülkelerin politik ve ticari manevralarıyla şekillenmektedir. Her ne kadar 1990 sonrasıyaşanan bu yarışa Rusya Yeltsin sonrası Putin'in Cumhurbaşkanlığı ile birlikteağırlığını koymuş olsa da, bölge üzerinde yaşanan bu rekabette Putin'in Rusya'sıdiğer aktörlere göre daha şanslı görülmektedir.1991 yılından itibaren bağımsız birer devlet olarak uluslararası sisteme dâhilolan Orta Asya Cumhuriyetleri (Kazakistan, Kırgızistan, Özbekistan, Türkmenistan,Tacikistan), Rusya Federasyonuna olan bağımlılıklarından sıyrılma çabalarınısürdürmekle birlikte; Rusya, tarihi, coğrafi, jeopolitik, ekonomik, stratejik, jeokültürelve askeri açılardan bölge üzerinde etkisini sürdürmektedir.Bu çalışmada, Sovyetler Birliği dağıldıktan sonra Rusya Federasyonu'nun OrtaAsya Türki Cumhuriyetlerine ve Tacikistan'a yönelik dış politikası incelenecek olupçalışma, 1991 sonrası bölgeye yönelik Rusya dış politikasının ekonomik, etnik, siyasive askeri açılardan ortaya çıkarılmasına yöneliktir.Bu bağlamda tezin birinci bölümü Rusya Federasyonu'nun 1991 sonrası OrtaAsya bölgesine yönelik dış siyaset evrelerini kapsamaktadır. İkinci bölümde,Rusya'nın Orta Asya politikasını etkilemekte olan faktörler üzerinde durulmakta olup,bu doğrultuda ekonomik, askeri, etnik, güvenlik sorunu başlıkları altında bölgeyeyönelik Rus siyasetini etkileyen dinamikler üzerinde durulacaktır. Çalışmanın üçüncübölümünde bölgeye birinci dereceden siyasi etkide bulunan küresel ve bölgeselgüçler/ülkeler ele alınıp, bu ülkelerin Orta Asya'ya yönelik 1990-2005 tarihleri arasıRus dış politikasına olan etkileri konu edilecektir. Son bölümde, çalışmanın bulgularıgenel hatlarıyla özetlenecektir.Tezi Hazırlayan: Bahaddin YAZICITez Danışmanı: Doç. Dr. Yılmaz BİNGÖLTez Kabul Tarih ve No:Jüri Üyeleri: Doç. Dr. Emre BAĞCE - Doç. Dr. Yılmaz BİNGÖL -Doç. Dr. Yücel DEMİRER T.CKOCAELİ ÜNİVERSİTESİSOSYAL BİLİMLER ENSTÜTÜSÜIMPACTS OF GLOBAL AND REGIONAL PLAYERSON RUSSIAN CENTRAL ASIA POLITICS(1990-2005)ABSTRACTFollowing the onslaughts that lasted almost three centuries, Central Asia wasoccupied wholly by Russian Empire at the end of nineteenth century. The CentralAsian Republics regained their independences ofter collapse of USSR in 1991. Theuncertainty that experienced in the region after the independence has been formingby the political and commercial maneuvers of the countries such as USA, Russia,China, India, EU, Turkey and Iran. Although the Russian shade has been striking inthis race with the presidency election of Putin after Yeltsin the Russia of Putin standsmore chances than other actors.Although the Cenral Asian countries (Kazakhistan, Kyrgyzstan, Uzbekistan,Tadzhikistan, Turkmenistan) that have been placed in international system asindependent states since 1991 are struggling for freeing from dependency onRussian Federation, the latter?s influence has been prevailing over the region interms of historical, geographical, geopolitical, strategical, geocultural and militaryaspects.In this study after collapsing USSR the foreign policy of Russian Federationtowards Central Asia was surveyed with the aim of clarify the Russian foreign policyin respect with the region in terms of economical, ethnic, political and militaryaspects.The first section of the study is on the stages of Russian foreign policyregarding Central Asian Turkic Republics after 1991. In the second section thefactors that have influence the policies of Russia towards Central Asia were studied.In this direction the dynamics that effect Russian politics were also studied under thetitles of economy, military, ethnicity and security. The third section of the study theglobal forces/countries which have influence directly on the region together with theeffect of these countries towards Russian foreign policies were studied. The lastsection will summarize the most important findings of this study.Tezi Hazırlayan: Bahaddin YAZICITez Danışmanı: Doç. Dr. Yılmaz BİNGÖLTez Kabul Tarih ve No:Jüri Üyeleri: Doç. Dr. Emre BAĞCE - Doç. Dr. Yılmaz BİNGÖL -Doç. Dr. Yücel DEMİRER 109

Osmanlı Devleti'nin son dönemlerinde başlayan farklı ideolojiler arasındaki çatışma ve mücadele, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasının ardından laik- Kemalistlerle muhafazakarlar arsında yaşanır. Batılı bir toplum meydana getirmeyi hedefleyen Kemalist devrim toplumsal bir tepki ile karşılaşır. 14 Mayıs 1950 seçimlerinde Kemalist devrime ve ekonomik sıkıntılara bir tepki olarak Demokrat Parti %53 oy ile tek basma iktidara taşınır. Yaklaşık yaran yüzyıl sonra, 3 Kasım 2002 tarihinde yapılan seçimlerde Adalet ve Kalkınma Partisi de benzer sebeplerle iktidar olur. Hem DP hem de Ak Parti döneminde çevrede bulunanlar muhafazakarlardır. DP'yi muhafazakar demokrasinin yükselişinde önemli kılan, onun tek parti döneminin ardından muhafazakarların palazlanmasını sağlayan ortamı oluşturmasıdır. Muhafazakarların son partisi olan Ak Parti de kuruluşunda tam bir muhafazakar ve çevre partisidir. Kurucuları ve kadrolarının önemli bir kısmı muhafazakar yönü ile ünlü Milli Görüş hareketi içinden gelir. DP ve AKP'nin politikaları çok benzerdir. Türkiye'nin devletçi politikalardan ve otoriter yönetim anlayışından sıyrılarak liberal ve demokratik bir yapıya kavuşturulma süreci DP ile başlar Ak Parti ile devam eder. Türkiye'nin ekonomik ve siyasal alanda dünya ile entegrasyonu DP döneminde başlar. Batı eksenli dış politika çizgisi Ak Parti döneminde devam ettirilir. Sol ve diğer sağ partilerin ekonomik ve ideolojik nedenlerle halk desteğini kaybetmeleri muhafazakar partileri iktidara taşır. Ayrıca muhafazakarların yerel yönetimlerde ve merkezi iktidarda görev alarak kendilerini tanıtmaları kamu üzerinde etkili olur. Tek parti döneminde baskı altında tutulan muhafazakarların palazlanması DP iktidarı ile başlar ve Ak Parti döneminde zirveye ulaşır. DP'nin başlatmış olduğu demokratikleşme, liberalleşme süreci Ak Parti döneminde hedefine daha çok yaklaşır. Bu süreç, muhafazakar demokrasinin ve Türkiye'nin gelişiminin resmidir. The fights and the struggles among different ideologies during the last stages of Ottoman State have continued after the establishment of Turkish Republic between secular-Kemalists and conservatives. The Kemalist revulation aiming to bring forth a westerner society has faced serious social reactions. In May 14th 1950 elections, Democratic Party won elections with 53% of the toll. This victory has been regarded as a reaction toward Kemalist revulation economic difficulties. About halfa century later, Justice and Development Party (JDP) won the elections of November 3rd, 2002, with similar reasons. In both DP and JDP eras, those who have been regarded as periphery were conservatives. The thing that makes DP important in the development of conservative democracy was its creation of athmosphere in which conservatives have flourished after the single-party era. The last party of conservatives, JDP, is truly conservative and a periphery party as well. An important part of the executive members and the staffs of JDP came from the Milli Görüş in famous with its conservative ideas. The politics of DP and JDP are very much similar. The transition process of Turkish Republic from state-centered and authoritarian to liberal and democratic politic began with DP and continues with JDP. Turkey's economic and political integration with the world started in DP era. This integration process and traditional West-centered foreign policy lines have been maintained by JDP. The fact that the losing public support of leftists and other rightist parties due to economic and ideological reasons, carries conservatives parties to the power. Moreover, conservatives well-advertisement of their personalities and their backgrounds as mayors of local governments has also been affective in public consciencess. The flourishing of conservatives who had been under strict control of the single-party era started with the DP and gets its peak with the JDP. The democratization, and liberalization process of European integration which had been started by DP, come closer to their aims during the JDP era. This process also draws the picture of the development of conservative democracy and of Turkey. 139

Bu çalışmanın temel konusu kimlik ve siyaset ilişkisidir. Söz konusu çalışmada kimlikten kasıt etnik ve/veya dini/mezhebi kimliktir. Din ya da mezhep olarak Alevilik inancı, etnik olarak ise Türk, Kürt ve Arap grupları kastedilmektedir. Bir başka ifadeyle Türk Alevileri, Kürt Alevileri ve Arap Alevilerinin siyasal tercihlerinde hangi kimliklerinin daha baskın olduğunun ortaya konması amaçlanmaktadır. Kuramsal ve kavramsal çerçevenin yanısıra bir alan araştırmasını da kapsayan bu çalışmanın örneklem grubunu, Alevi Türk, Alevi Kürt ve Alevi Araplar oluşturmaktadır. Temel varsayım etnik ve dini kimliğin seçmen davranışlarını önemli ölçüde etkilediğidir. Çalışmanın bir amacı da kimlik sorunsalı üzerine şimdiye kadar ortaya konan kuramsal yaklaşımlardan hangisinin veya hangilerinin daha makul analizler yaptığını test etmektir. Bu açıdan alan araştırmasına dahil edilen etnik grupların kendilerini neden bu kimlikle (etnik açıdan) ifade ettiklerinin cevabı bulunmaya çalışılarak elde edilen bulguların literatürde ön plana çıkan; ilkçi, modernist araçsalcı, etno sembolcü, vd. milliyetçilik kuramlarından hangisine daha yakın olduğunun ortaya konması amaçlanmıştır. Bu çerçevede 119 Alevi Türk, 120 Alevi Kürt ve 104 Alevi Arap olmak üzere toplam 343 kişiye 15 soruluk alan araştırması uygulandı. Kişilerin kendilerini neden belirtikleri etnik kökene ait hissettikleri sorusuna büyük oranda `Atalarımdan dolayı` yanıtı verilirken (%53.9) katılımcıların hangi kimliklerini daha merkeze koyduklarını anlamak için yöneltilen `Hangi kimliğinize öncelik veririsiniz` sorusuna birinci sırada %49.9'luk bir oranda ulusal/üst kimlik, yani Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığı, cevabı verdikleri tespit edildi. 2002 Genel Seçimlerinde Alevi Türk (%66.4) ve Alevi Arap (55.8) katılımcıların birinci sırada CHP'yi; Alevi Kürt (%48.3) katılımcıların ise DEHAP'ı en fazla tercih ettikleri tespit edildi. Bu veriler ışığında kimlik ve siyasal tercih arasında anlamlı bir ilişkinin olduğu ortaya konarak, katılımcıların etnik kökenlerinin kaynağıyla ilgiliVI büyük bir oranda ilkçi teoriyi doğrular nitelikte yanıtlar verdiği gözlemlendi. Her üç grupta da etnik bilincin ön plana çıktığının görülmesine karşın katılımcıların kimlik tercihinde ulusal/üst kimliğin birinci sırada yer almış olması, etnik kimlik ve inanç kimliği bilincinin önemli oranlarda olmasının ulusal kimlikle tanımlanmayı olumsuz yönde etkilemediğini göstermiştir. Bu, aslında insanların kendilerini bulundukları ortama bağlı olarak birden çok kimlikle ifade edebileceklerini savunan enstrümentalistlerin (araçsalcıların) tezleriyle de örtüşmektedir. The main aim of this study is to find the relationship between identity and politics. By `Identity` is meant the religious or ethnic one. In this study; what is meant by faith or denomination is the Alevi belief and by ethnic is meant the Turkish, Kurdish and Arabian groups. In other words, it is aimed to put forth the dominant identities in the political choices of Turkish-Alevi, Kurdish- Alevi and Arabian-Alevi for consideration. In this study, which includes the theoretical and conceptual framework as well as field research, the sample group is formed by Alevi-Turks, Alevi-Kurds and Alevi-Arabs. The basic hypothesis is that the ethnic and religious identities affect the political behaviours of the voters deeply. This study pays special attention to the determination of the ethnic identity. In this regard, it attempts to find out not only the reasons why the ethnic groups participated in the field research express themselves with respective identities (ethnic) but also to determine degree of closeness between the findings of this research and suggestions that primordial, modernist, instrumental and ethno-symbolist approaches have been offered. In this regard, 15 research-question has been carried out on 119 Alevi- Turks, 120 Alevi-Kurds and 104 Alevi-Arabs (totally 343 people). To the question why they feel themselves in those ethnic groups, most of them how choosen the answer of `Because of my ancestors` (53.9%). To the question testing the priority of their identities, that is, `On which identity do you give of much importance ?`, 49.9% at the subject/participants have given the answer of national identity, that is, the citizenship of the Republic of Turkey. In the national election of 2002, while the Alevi-Turkish (66.4%) and Alevi-Arabian (55.8%) voters preferred the Republican People's Party (CHP) in the first place, Alevi-Kurdish voters (48.3 %) preferred the Pro-Kurdish Democratic People's Party (DEHAP).Moreover, it was observed that the participants have given answers verifying to the great degree the primordial approach. Despite the fact that all these three groups seem to have ethnic consciousness and to give special consideration to their ethnic and religious identities, they do not overestimate their national identity. In other words, they do identify themselves with Turkish national identity based on Turkish citizenship as well. This indeed, supports instrumentalists' argument that individuals may identify themselves with multiple identities depending on the situation they are in. 161