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Cet article présente une recherche menée dans le cadre du master 2 de l’École nationale supérieure du paysage de Versailles dont l’objet est l’étude, à la fois historique et de terrain, du domaine de Voisins. L’enjeu réside en un essai de définition du lieu. Projets et ruptures se sont succédés depuis sa création au début du xxe siècle, pour atteindre la configuration actuelle du domaine. Il s’agit d’en comprendre les articulations à travers une recherche relative, d’une part, aux jardins dessinés par Achille Duchêne et, d’autre part, au domaine en tant que parc de chasse. Des documents – inédits – conservés dans les archives privées du domaine de Voisins ont permis de valoriser l’originalité de la création, ainsi que la continuité du lieu à travers sa gestion. Cette connaissance historique de la gestion constitue le point de départ d’une réflexion sur l’avenir du lieu. This article presents a research – on a historical and fieldwork perspective – conducted in the frame of the Master 2 of the Ecole Nationale Supérieure du Paysage de Versailles on the Estate of Voisins. The article is an attempt to defining the place. Projects and ruptures have occurred since the creation of the Estate at the beginning of the 20th Century until its current configuration. The objective is to figure out the articulations through a relative research, on one side on the gardens designed by Achille Duchêne and on the other one on the estate as hunting Park. Unpublished documents à filed in the private archives of the Voisins estate- have enlightened the originality of the creation as well as the continuity of the place in its management. This historical approach of the management constitutes a starting point for the reflection on the future of the place.

Alors que le Japon a une longue histoire de cinéma catastrophe, il a connu une période où il a produit peu de films de ce genre à la fin du xxe siècle. Pourtant, au début du xxie siècle, une nouvelle vague de films catastrophe émerge. En s’appuyant sur une recherche précédente qui compare le contenu des récits de catastrophes en japonais et en anglais, cet article propose une étude approfondie de quatorze d’entre eux en analysant jusqu’où leurs approches sont fondées sur la continuité ou le changement. Pour cela, il aborde d’abord la façon dont sont utilisées les conventions identifiées dans les récits de catastrophes, pour ensuite se pencher sur les problèmes tels que la représentation des protagonistes et des personnages féminins, puis sur la façon dont certains récits traitent des faits historiques réels. 日本にはパニック映画の長い歴史があるが、20世紀末にはほとんどパニック映画が作られることはなかった。しかし、21世紀に入ってパニック映画のヌーヴェルヴァーグが起こった。日本語と英語のパニック映画を比較したV研究を拠り所として、本論では14の日本のパニック映画を取り上げ、これらの映画でどこまで連続性と変化が見られるのかを分析する。まずは物語の中でどのように社会的慣習が描かれているかにふれ、次に主人公や女性がどのように表現されているかという問題や、いくつかの映画の中での現実の出来事の扱われ方を考察する。 While Japan has had a long history of disaster movies, there was a period during the late twentieth century when few were being made. However, from the start of the twenty-first century, there has been a new wave of disaster movies. Building upon my previous study comparing the contents of Japanese and English-language disaster narratives, this article provides in-depth analysis of fourteen Japanese disaster narratives and considers the degree to which they include “continuity” and “change”. To this end, it will focus first on the way in which conventions found in disaster narratives are used and second on issues such as the portrayal of the protagonists, women, and the way in which some of the narratives handle actual historical events.

Malgré la rupture indéniable entre Renaissance et Moyen Âge, la pratique des éditeurs est loin de repousser dans le néant les œuvres médiévales. La production des imprimés en témoigne : même si les connaissances de la science évoluent et si les écrits changent de forme comme de modes de diffusion, la pensée médiévale continue à être diffusée. Les écrits d’astronomie, malgré les transformations théoriques, démontrent ainsi un intérêt réel pour ce qui, pourtant, est une pensée du monde d’avant.

Mobilisé pour assurer une continuité pédagogique lors de la période de confinement associée à la crise sanitaire causée par la COVID-19, les enseignants du secondaire se sont retrouvés engagés dans une démarche de mise à distance de leur cours. Confrontés à des difficultés, ils ont fait preuve d’un engagement personnel, dont l’étude selon des sources heuristiques plurielles (philosophie de l’éducation, psycho-sociologie, pédagogie) est l’objet du présent texte. Nous commençons par y présenter succinctement ce canevas de cadres compréhensifs autour de l’engagement et la manière dont nous le tissons (partie 1). Nous montrons ensuite comment son couplage avec une enquête empirique, qu’il permet d’analyser en même temps que cette dernière le met à l’épreuve, nous permet d’affiner encore notre compréhension du phénomène étudié (partie 2). Une brève ouverture conclusive nous permettra d’esquisser sur ces bases quelques perspectives plus normatives et pratiques, en particulier pour la formation des enseignants aujourd’hui et demain.

This thesis in theology is about the human person and his/her continuity, which we report throughout the different phases of his/her existence: earthly life, after death and final fulfilment. The phase on earth, it is about the person’s existence, body and spirit, which goes from conception to death. In relation to what happens after death, research establishes that an individualized and active existence is then possible, but according to another modality. We develop a theological definition of the human person as a living being created by God in his image and likeness, named and called by him to live a life in fullness. These four notions make it possible to develop an anthropological model that implements the philosophical concepts of emergence and information. Talking about the human person in this way allows us to meet the contemporary questions about what the human person is and his/her becoming., Cette thèse en théologie a pour sujet la personne humaine et sa continuité dont nous rendons compte à travers les différentes phases de son existence : la vie terrestre, l’après la mort et l’accomplissement final. Pour la phase terrestre, il s’agit de l’existence de la personne, corps et esprit, qui va de sa conception à sa mort. Par rapport à ce qui se passe après la mort, la recherche établit qu’une existence individualisée et active est alors possible, mais selon une autre modalité. Nous élaborons une définition théologique de la personne humaine comme un être vivant créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, nommé et appelé par lui à vivre une vie en plénitude. Ces quatre notions permettent de développer un modèle anthropologique qui met en œuvre les concepts philosophiques d’émergence et d'information. Parler ainsi de la personne humaine permet de rejoindre les questions des contemporains sur ce qu’est la personne humaine et son devenir.

Cet article analyse, dans l’œuvre de Ernst Kantorowicz, le « problème de la continuité », c’est-à-dire comment est théorisée la permanence de l’ordre politique au-delà des ruptures menaçant sa stabilité. Ce thème est central dans Les Deux Corps du roi, mais cette étude montre qu’il s’agit d’un des fils directeurs de toute l’œuvre de Kantorowicz. Trouvant son origine dans un débat marqué par le contexte politique des années 1930, il mêle dès l’origine des enjeux tant historiques que politiques., This article focuses on the « problem of continuity » in Ernst Kantorowicz’s works – i.e. on how the permanence of the political order can be defended against discontinuities threatening its stability. This is clearly a central topic in The King’s Two Bodies, but this article shows that it is also a recurring question in all his works. Starting from a historical debate in the 1930s, the « problem of continuity » involves since its origin both historical and political issues.

International audience; The article aims to describe the forms, in scientific texts on didactics, that use references tochange or continuity in the research context, when these references serve as anchors for thedemonstration. The purpose is to shed light on the way in which the notions of change orcontinuity are mobilised or constructed in the subject introductions of two contrasting types ofwritings: articles from recognised didactics journals and student dissertations in master’sprogrammes in didactics. The results of this exploratory study highlight some characteristics ofwriting by experts or beginners in the field: the first would organise its discourse in relation tocontinuity and change pertaining to the scientific field, without neglecting contextual variations.However, the second would rely mainly on the discourse of contextual change, withoutforgetting the continuity of theoretical framing.; L’article vise à décrire les formes que prennent, dans des textes scientifiques en didactique, lesréférences au changement ou à la continuité du contexte de la recherche, quand ces référencesservent d’ancrage à la démonstration. Il s’agit d’éclairer la manière dont sont mobilisées ouconstruites les notions de changement ou de continuité dans les entrées en matière de deuxtypes d’écrits contrastés : des articles de revues reconnues en didactique et des mémoiresd’étudiants en master de didactique. Les résultats de cette étude exploratoire font ressortirquelques caractéristiques de l’écriture experte ou débutante : la première organiserait sondiscours par rapport à la continuité et au changement relatifs au champ scientifique, sansnégliger pour autant les variations contextuelles ; l’autre s’appuierait majoritairement sur lediscours du changement contextuel, sans oublier la continuité de cadrage théorique.; O artigo se propõe a descrever, em textos científicos no campo da Didática, as formas assumidaspelas referências frente à mudança ou à continuidade do contexto da pesquisa, quando essasreferências servem de ancoragem para a demonstração. Trata-se de esclarecer como as noções demudança ou de continuidade são mobilizadas ou construídas na introdução de dois tipos deescritas contrastantes: artigos de revistas reconhecidas do campo da Didática e dissertações demestrado em didática. Os resultados deste estudo exploratório destacam algumas característicasda escrita de especialistas e de principiantes: na primeira o discurso seria organizado em relaçãoà continuidade e à mudança tendo em vista o campo científico, sem desconsiderar as variaçõescontextuais; na outra, o discurso se basearia sobretudo na mudança contextual, sem esquecer acontinuidade do quadro teórico.

Cet article résume la situation de la Bohème au cours du Bronze final et de la période des champs d’urnes. Dès cette époque, la Bohème peut être divisée en quatre régions culturelles (fig. 1). A/ En Bohème orientale, la culture silésienne de Platĕnice montre un développement continu du Ha b jusqu’au LTA. B/ Dans une petite partie de la Bohême centrale et nord-orientale, nous remarquons un développement continu de la culture de Billendorf pendant le Ha B et Ha C. Mais dans le reste de cette région le Ha B est caractérisé par la culture de Štítary et le Ha C par celle de Bylany. La continuité entre ces deux entités n ’est pas prouvée, mais il existe de nombreuses observations qui parlent pour une évolution continue (fig. 2, 4). C/ En Bohème occidentale, la continuité entre la culture Nynice du Ha B et la culture des tumuli hallstattiens (Ha C-D) ne fait pas de doute (fig. 3). D/ Au sud de la Bohème, il y a peu de traces d’habitats de la culture Štítary correspondant à la période des champs d’urnes, mais il existe de plus nombreuses découvertes datant du début de l’âge du Fer (Ha C). La continuité ne peut être que supposée dans cette région. The article offers a basic overview of the Late Bronze Age and the beginning oft the Urnfield Period in Bohemia. From the Urnfield Period onwards Bohemia can be divided into four cultural regions (fig. 1): A/ In East Bohemia the Silesian-Platenice culture shows a continual development from Ha B to LTA. B/ In a small part of Central and Northwest Bohemia you can recognise evidence of the Billendorf Culture which developed itself continually during the Ha B and Ha C period. But in the major part of this region HA B ist characterized by the Štítary-Culture and Ha C by the Bylany Culture. Continuity between these two cultures has not been proven, but many observations allow to put forth the hypothesis of a continuous development (fig. 2, 4). C/ In West Bohemia, there is continual development between the Nynice Culture of the Ha B periodand the Hallstatt tumulus Culture dating of Ha C-D (fig. 3). D/ In South Bohemia, there are very little settlements of the Štítary Culture which belongs to the Late Urnfield Period. More finds have been made that date into the Early Iron Age (Ha C). The continuity of development can only be suggested here.

Le camp de la legio VIII Augusta, initialement fortifié par un rempart en terre et en bois à la fin du ier siècle après J.-C., se voit adossé d’une enceinte en pierre au cours du iie siècle, puis cette dernière est enchemisée par une enceinte munie de tours saillantes à la fin du iiie siècle ou au début du ive siècle. À l’intérieur du camp, l’occupation est attestée par du mobilier datant jusque dans la première moitié du ve siècle. À l’extérieur du camp, elle cesserait, d’après le mobilier, dans la deuxième moitié du ive siècle. Des tombes du troisième tiers du ve siècle indiquent cependant une continuité de l’occupation. Certaines catégories de mobilier, comme les tuiles estampillées d’un chrisme, d’une croix ou d’un A dans un cercle et celles marquées au nom d’un corps militaire inconnu XIIVICTR[IX], ne peuvent pas être datées avec précision dans l’Antiquité tardive. La continuité de l’occupation au haut Moyen Âge est attestée par des objets isolés et quelques cabanes découvertes au sein et à l’extérieur de l’emprise du camp. Les sources archéologiques et historiques ne permettent pas de préciser à partir de quand on peut compter avec une présence épiscopale, la liste des évêques de Strasbourg ne commençant qu’en 614 avec Ansoaldus, qui signe le concile de Paris. Ce n’est qu’à partir de la fin du xiie siècle que l’enceinte romaine est partiellement démolie, en relation avec la construction de l’enceinte épiscopale. Le front nord-ouest du camp légionnaire fonctionne encore au bas Moyen Âge comme mur d’enceinte de la ville. The camp of the Legio VIII Augusta, was initially fortified by a rampart made of earth and wood at the end of the 1st century ad. During the 2nd century a stone enclosure was built against it which was in turn surrounded by a further enceinte equipped with salient towers in the late 3rd or early 4th century. Finds show that the camp inside the enceinte was occupied into the first half of the 5th century, but they also demonstrate that occupation outside the camp ceased in the second half of the 4th century. Graves from the final third of the 5th century, however, indicate a continuity of occupation. Certain categories of found objects – such as tiles stamped with a chi-rho, a cross or an A in a circle and those marked with the name of an unknown military corps : XIIVICTR[IX] – cannot be dated precisely to Late Antiquity. Continuity of the occupation until the early Middle Ages is testified by isolated objects and a few huts discovered both inside and outside the border of the camp. Archaeological and historical sources do not permit a date to be assigned to the start of an episcopal presence : the list of bishops of Strasbourg only begins in 614 with Ansoaldus, who signed the Council of Paris. The Roman enclosure was partially demolished from the end of the 12th century as part of the construction of the episcopal palace. The north-west façade of the legionary camp was still operative in the late Middle Ages as an enclosure wall for the town. Im späten 3. oder frühen 4. Jh. wird das Ende des 1. Jhs. errichte Lager der legio VIII Augusta noch einmal durch eine breite Steinmauer und Türme befestigt. Durch Fundmaterial datierte Befunde oder Schichten innerhalb des Lagers reichen bis in die erste Hälfte des 5. Jhs. Außerhalb des Lagers brechen die Siedlungsspuren in der zweiten Hälfte des 4. Jhs. ab. Gräber aus dem letzten Drittel des 5. Jhs. zeigen allerdings, dass der Ort weiterhin besiedelt war. Bestimmte Fundkategorien wie die gestempelten Ziegel mit Christogramm, dem Ornament eines Kreuzes im Kreis oder eines A im Kreis sowie dem unbekannten Truppennamen XIIVICTR[IX] können innerhalb der Spätantike bisher nicht genau datiert werden. Von der kontinuierlichen Besiedlung im frühen Mittelalter zeugen Einzelfunde und Grubenhäuser innerhalb und außerhalb des Legionslagers. Ab wann genau Straßburg Bischofssitz geworden ist, lässt sich aus den archäologischen und historischen Quellen nicht ermitteln ; die nachweisliche Bischofsliste beginnt 614 mit Ansoaldus. Erst ab dem Ende des 12. Jhs. fiel die römische Festungsmauer streckenweise einer Zerstörung zum Opfer, durch die Platz für die Erweiterung der bischöflichen Stadt geschaffen wurde. Die antike Nordostfront funktioniert noch im Spätmittelalter als Stadtmauer (Trad. G. Kuhnle).

In our human lives, we each have various roles that we must fulfill periodically. Taking care of our job, taking care of our health, taking care of our relationships with others, … None of these activities can be finished once and for all, let alone in one shot. These are activities that we manage in an episodic and fragmented way. Each fragment, each episode being the continuation of the last episode associated with the same activity in our past.In other words, we can see Life with a big L as a set of small lives, a set of « continuities », intertwined through time. There is the work continuity, the hobby continuity, the friends continuity, and so on. Each continuity having its own context, past, present and future. In the same way as our body navigates in a physical space composed of places, buildings, rooms in which it can go, leave and come back to, our consciousness can move in a mental space composed of subjects of thoughts, goals, activities, stories in which it goes, leaves and come back to so as to form various continuities that cross and unfold through time.Thus, rather than processing our life as a hyper-complex and undifferentiated whole, we continuously go from one partition to another, one simplified consciousness to another. And the temporal gaps between two fragments of the same continuity can be very long ; which can make our time perception pretty muddled. Often we don’t really remember how much time has passed since each of the continuities of our life has been suspended. When we reconnect our consciousness to a continuity, we often feel as if it was only yesterday and as if no gap separates this present moment that we are living from the last time we can remember.That being said, as far as the continuation of our life is concerned, it is quite natural for us to live like that, to switch from one continuity to the next, even though they are nothing alike, and to get our bearings. For example, just before reading this thesis, you were probably doing something that has nothing to do with what is being said here, your mind was in a different continuity. And after your reading session, you will pursue something else in you life. Despite the fragmentation of the various episodes, it is very rare to get mixed up and not knowing where we are. Nevertheless, some pathologies such as Alzheimer disease suggest that our mental sense of direction can be disturbed, and that we can indeed lose ourselves in the fragments of our own existence.And so we can wonder how our functional brain operates to naturally and quite effortlessly manage lives having a content that is so fragmented and mixed-up in time without ever getting lost. To study the perceptive and mnesic mechanisms involved in this continuity processing, what I do in my experiments is that I reproduce at a smaller scale our life fragmentation over time using minimalist video games. In my experiments subjects play several games, each game representing a continuity with its own cognitive context, past, present and future. From here, I manipulate several parameters to differentiate each game from each other, and I measure the impact it has on some performances and estimations. My goals are on the one hand to specify what makes a continuity (is it the activity, the goals, the relevance of information, …) and understand and investigate how our brain proceeds to move forward in time and manage the future. And on the other hand my goals are to make bridges between several fields of study that are relatively isolated from one another as of now : retrospective memory, prospective memory, prospection (simulation of the future), event segmentation, narrative cognition and time perception. So as to shed light on the global dynamics between all the mechanisms that makes the seams of our existence barely visible.; Dans nos vies d'êtres humains, nous avons chacun plusieurs rôles différents que l'on doit remplir de manière périodique. S'occuper de notre travail, s'occuper de notre santé, s'occuper de nos relations avec les autres, etc. Aucune de ces activités ne peut être terminée une bonne fois pour toute, encore moins d'une seule traite. Ce sont des activités que l'on poursuit de manière fragmentée et épisodique. Chaque fragment, chaque épisode étant la continuité du dernier épisode associé à la même activité dans notre passé.Autrement dit on peut voir la vie avec un grand V comme un ensemble de petites vies, de "continuités", entremêlées les unes dans les autres à travers le temps. Il y a la continuité au travail, la continuité loisir, la continuité avec les amis, etc. Chaque continuité ayant un contexte, un passé, un présent et un futur propres. De la même manière que notre corps se déplace dans un espace physique composé de lieux, de bâtiments, de salles dans lesquels il peut aller et revenir, notre conscience se déplace dans un espace mental composé de sujets de pensée, de buts, d'activités, d’histoires dans lesquels elle va et revient de sorte à former différentes continuités qui se croisent et qui se poursuivent à travers le temps.Ainsi donc, plutôt que de traiter notre vie comme un tout indifférencié et hypercomplexe, nous passons d'une partition à une autre, d'une conscience à une autre, en permanence. Et les écarts temporels entres deux fragments d'une même continuité peuvent être très longs. Ce qui peut rendre notre perception du temps assez confuse. Bien souvent on ne sait plus trop depuis combien de temps chacune des continuités de notre vie s'est arrêtée. Quand on se reconnecte à une continuité, on a souvent cette impression que c'est un peu comme si c'était hier et que pratiquement rien ne sépare cet instant présent que l'on vit de la dernière fois passée dont on peut se remémorer. Mais cela dit pour ce qui est du déroulement de notre vie, cela reste naturel pour nous de vivre comme cela, de basculer d'une continuité à une autre, qui n'ont rien à voir, et de s'y retrouver. Par exemple juste avant de lire cette thèse, vous faisiez probablement autre chose qui n'a rien à voir avec ce dont il est question ici, votre esprit était dans une continuité différente. Et après la lecture vous irez poursuivre quelque chose d’autre dans votre vie. Malgré la fragmentation des différents épisodes, il est rare de se mélanger les pinceaux et de ne plus savoir où on est. Néanmoins certaines pathologies comme la maladie d’Alzheimer suggèrent que notre sens de l’orientation mental peut être perturbé, et que l’on peut effectivement se perdre dans les fragments de notre propre existence.Et donc on peut se demander comment notre cerveau opère pour gérer des vies dont le contenu est si fragmenté et mélangé dans le temps sans jamais se perdre. Pour étudier tous les mécanismes impliqués dans ce traitement des continuités, ce que je fais avec mes expériences c'est que je reproduis à une échelle réduite la fragmentation de notre vie à travers des jeux-vidéo. Dans mes expériences les participants jouent à plusieurs jeux, chaque jeu représentant une continuité à part entière. À partir de là je manipule des paramètres pour différencier les jeux les uns des autres et je mesure l'impact que cela a sur certaines performances et certaines estimations. Mes objectifs sont de caractériser ce qui définit une continuité, de comprendre et d’investiguer comment notre cerveau procède pour avancer dans le temps et gérer le futur, et de faire des ponts entre des champs d'étude qui sont encore relativement cloisonnés les uns des autres : la mémoire rétrospective (du passé), la mémoire prospective (du futur), la prospection (la simulation du futur), la segmentation des événements, la cognition narrative, et la perception du temps. De sorte à élucider la dynamique globale entre tous ces mécanismes qui rendent si transparentes les coutures de notre existence.

Les stratégies proposées pour améliorer l'efficacité du management d'organisations publiques ou privées reposent souvent sur un mythe, celui d'optimiser la quantité et la qualité de l'information d'un décideur pour le rendre capable d'opérer des choix rationnels. Mais la transmission des informations au décideur passe par l'interface des différents outils de communication, la construction mentale d'une compréhension de ces informations est subjective et, malgré ses bonnes intentions, les décisions qu'il prend sont partiellement rationnelles. Les concepts de la pensée systémique sont utiles puisqu'ils réintègrent les discontinuités et les incertitudes inévitables aux processus de représentation mobilisés dans tous les domaines de l'activité humaine. Plus précisément, nous proposons d'expliciter ces limites par la modélisation heuristique d'un concepteur de projets d'architecture confronté à ses limites cognitives et aux biais des processus de représentation.

Cette note de lecture s’intéresse à la troisième édition de l’ouvrage International Communication: Continuity and Change (2019). Daya Kishan Thussu examine dans ce livre les profonds changements qui ont eu lieu et qui continuent de se produire dans la communication internationale tout en mettant l’accent sur les dimensions économiques et politiques de ce champ de recherche. This book review focuses on the third edition of the book International Communication: Continuity and Change (2019). In this book, Daya Kishan Thussu examines the profound changes that took place and continue to take place in international communication while emphasizing the economic and political dimensions of this field of research.

The awakening in the linguistic diversity appears in the programs of nursery school and we can reveal in the programs of 2018 a will of the Education to accompany the pupils towards an opening to the world. I thus dealt with the question of the native languages at the school with the aim of developing the representations on the notion of opening in the linguistic and cultural diversity. I thus highlighted a number of hypotheses on the impact that the practice of the awakening in the languages could have. To verify these hypotheses, I began by realizing a first sequence in a class of big section around an album with repetitive structure Le machin in Arab and of various games to get acquainted with the vocabulary and the tones of the language. My second sequence, around the album Les émotions du petit éléphant (also with repetitive structure) in two different languages with the participation of the parents of pupils and also around different games aimed to get the pupils to familiarize themselves with the sounds and vocabulary around the emotions in languages spoken by some comrades enjoy sharing and discovering each other’s cultures and languages; and compare the languages involved. I have also conducted a number of classroom sessions in Grade 5 by having them express their original languages and cultures and through the development of small dialogues to assess the extent to which this approach would be transferable in primary. In order to ask them about their practices and their vision of things I also asked teachers and members of the AFALAC (Association Famille Langue Culture) from whom I was able to retrieve the materials for my sessions. The results showed that the approach to language awakening made it possible to disrupt representations by leading everyone to develop attitudes of tolerance and openness to linguistic and cultural diversity and to increase pupils' interest in languages. Manipulating languages also puts pupils in a situation of reflection, enabling them to acquire skills and develop transferable skills in other disciplines. Nevertheless, these studies have limitations, such as time and educational choices, but also the diversity and number of teachers interviewed and also the results of the afalac surveys that are still being studied.; L’éveil à la diversité linguistique figure dans les programmes de maternelle et on peut déceler dans les programmes de 2018 une volonté de l’éducation nationale d’accompagner les élèves vers une ouverture au monde. Je me suis donc penchée sur la question des langues maternelles à l’école dans le but de faire évoluer les représentations sur la notion d’ouverture à la diversité linguistique et culturelle. J’ai donc fait ressortir un certain nombre d’hypothèses sur l’impact que pourrait avoir la pratique de l’éveil aux langues. Pour vérifier ces hypothèses, j’ai commencé par réaliser une première séquence dans une classe de grande section autour d’un album à structure répétitive Le Machin en Arabe et de différents jeux pour se familiariser avec le vocabulaire et les sonorités de la langue. Ma deuxième séquence quant à elle, autour de l’album Les émotions du petit éléphant (aussi à structure répétitive) abordé dans deux langues différentes avec la participation des parents d’élèves et également autours de différents jeux visait à amener les élèves à se familiariser avec les sonorités et le vocabulaire autour des émotions dans des langues parlées par certains camarades prendre plaisir à échanger et découvrir les cultures et les langues de chacun ; et comparer les langues en présence. J’ai aussi mené quelques séances d’éveil aux langues en classe de CM2 en les faisant s’exprimer sur leurs langues et cultures d’origine et à travers l’élaboration de petit dialogues afin d’évaluer dans quelle mesure cette approche serait transposable en primaire. Dans le but de les interroger sur leurs pratiques et leur vision des choses j’ai également questionné des enseignants et des membres de L’AFALAC (Association Famille Langue Culture) auprès de qui j’ai pu récupérer les supports pour mes séances. Les résultats ont montré que l’approche d’éveil aux langues permettait de bousculer les représentations en amenant tous et chacun à développer des attitudes de tolérance et d’ouverture à la diversité linguistique et culturelle et d’accroître l’intérêt des élèves pour les langues. Manipuler les langues permettait également de placer les élèves dans une situation de réflexion leur permettant d’acquérir des aptitudes et de développer des compétences transposables dans les autres disciplines. Néanmoins, ces recherches comportent des limites, telles que la temporalité et les choix pédagogiques mais aussi la diversité et le nombre d’enseignants interrogés et également les résultats des enquêtes Afalac qui sont encore à l’étude.

The aim of this study is to investigate the nature of the relationship between the learning of scientific knowledge at school and the production of knowledge within scientific communities through a bottom-up analysis of several case studies centered on the teaching / learning of the properties of matter in four contexts (primary level and lower secondary level, France and Westerm Switzerland) in which the curricula references are varied. The theoretical framework comes mainly from two paradigms: the joint action in didactics, according to which the teacher and the students each adjust their own line of action by interpreting that of the other and the pragmatist approach, according to which the meaning-making towards particular objects is developed through the interactions students have with these objects, in all institutions where they have a role, whether in family or at school. The pragmatist approach has led us to focus on the way in which the meaning-making towards particular objects evolves, in the light of the targeted knowledge at stake. Analyzes highlight connections between (dis)continuity of this meaning-making evolution as experienced by students and the various manners of teaching implemented in classrooms by the teachers. These manners of teaching can be modeled by structuring principles which derive from didactic, pedagogical, scientific, philosophical and epistemological viewpoints. Under specific conditions, situations in which models are given to students at the beginning of the unit seem to facilitate the continuity of the students' learning experience.; Le projet de la thèse est de contribuer à la question de la nature du rapport entre apprentissage des savoirs scientifiques à l’école et production des savoirs au sein des communautés scientifiques à travers une analyse ascendante de plusieurs études de cas centrées sur l’enseignement / apprentissage des propriétés de la matière au sein de quatre contextes (primaire et secondaire, France et Suisse romande) dans lesquels les références s’avèrent assez contrastées pour produire des curriculums divergents sur certains points cruciaux de l’enseignement des sciences. Les éléments de théorisation retenus proviennent majoritairement de deux sources d’inspiration : la modélisation de l’action conjointe en didactique, selon laquelle l’enseignant et les élèves ajustent chacun leur propre ligne d’action en interprétant celle de l’autre, depuis les postures dissymétriques qui les caractérisent et l’approche pragmatiste de la construction des rapports aux objets, selon laquelle le rapport personnel d’un élève à un objet se construit à travers les interactions qu’il développe avec cet objet, dans l’ensemble des institutions dans lesquelles cet objet existe, que ce soit dans un cadre familial ou scolaire. L’approche pragmatiste nous a amenés à accorder une place importante à la façon dont les rapports aux objets construits par les élèves évoluent en classe, au regard des rapports aux objets que l’institution scolaire entreprend de stabiliser. Les différentes analyses mettent en évidence des connexions entre la (dis)continuité de cette évolution des rapports aux objets telle qu’elle est vécue par les élèves et les différents schémas d’action professoraux mis en oeuvre dans les classe, qui peuvent être modélisés par des principes structurant l’action issus de différents niveaux de détermination : didactique, pédagogique, scientifique, philosophique et épistémologique. Sous certaines conditions, les situations contraintes par des éléments de modélisation qui sont donnés aux élèves en début de séquence semblent faciliter la continuité de l’expérience d’apprentissage des élèves. Une réflexion sur les implications de la transposition de certains aspects des pratiques scientifiques de référence clôt notre travail.

The aim of this study is to investigate the nature of the relationship between the learning of scientific knowledge at school and the production of knowledge within scientific communities through a bottom-up analysis of several case studies centered on the teaching / learning of the properties of matter in four contexts (primary level and lower secondary level, France and Westerm Switzerland) in which the curricula references are varied. The theoretical framework comes mainly from two paradigms: the joint action in didactics, according to which the teacher and the students each adjust their own line of action by interpreting that of the other and the pragmatist approach, according to which the meaning-making towards particular objects is developed through the interactions students have with these objects, in all institutions where they have a role, whether in family or at school. The pragmatist approach has led us to focus on the way in which the meaning-making towards particular objects evolves, in the light of the targeted knowledge at stake. Analyzes highlight connections between (dis)continuity of this meaning-making evolution as experienced by students and the various manners of teaching implemented in classrooms by the teachers. These manners of teaching can be modeled by structuring principles which derive from didactic, pedagogical, scientific, philosophical and epistemological viewpoints. Under specific conditions, situations in which models are given to students at the beginning of the unit seem to facilitate the continuity of the students' learning experience.; Le projet de la thèse est de contribuer à la question de la nature du rapport entre apprentissage des savoirs scientifiques à l’école et production des savoirs au sein des communautés scientifiques à travers une analyse ascendante de plusieurs études de cas centrées sur l’enseignement / apprentissage des propriétés de la matière au sein de quatre contextes (primaire et secondaire, France et Suisse romande) dans lesquels les références s’avèrent assez contrastées pour produire des curriculums divergents sur certains points cruciaux de l’enseignement des sciences. Les éléments de théorisation retenus proviennent majoritairement de deux sources d’inspiration : la modélisation de l’action conjointe en didactique, selon laquelle l’enseignant et les élèves ajustent chacun leur propre ligne d’action en interprétant celle de l’autre, depuis les postures dissymétriques qui les caractérisent et l’approche pragmatiste de la construction des rapports aux objets, selon laquelle le rapport personnel d’un élève à un objet se construit à travers les interactions qu’il développe avec cet objet, dans l’ensemble des institutions dans lesquelles cet objet existe, que ce soit dans un cadre familial ou scolaire. L’approche pragmatiste nous a amenés à accorder une place importante à la façon dont les rapports aux objets construits par les élèves évoluent en classe, au regard des rapports aux objets que l’institution scolaire entreprend de stabiliser. Les différentes analyses mettent en évidence des connexions entre la (dis)continuité de cette évolution des rapports aux objets telle qu’elle est vécue par les élèves et les différents schémas d’action professoraux mis en oeuvre dans les classe, qui peuvent être modélisés par des principes structurant l’action issus de différents niveaux de détermination : didactique, pédagogique, scientifique, philosophique et épistémologique. Sous certaines conditions, les situations contraintes par des éléments de modélisation qui sont donnés aux élèves en début de séquence semblent faciliter la continuité de l’expérience d’apprentissage des élèves. Une réflexion sur les implications de la transposition de certains aspects des pratiques scientifiques de référence clôt notre travail.

Dans ce court texte narratif, à mi-chemin entre la confession autobiographique et la fiction, le narrateur (alias Bertrand Schefer) évoque son amitié avec Laurent Mauvignier (qu’il ne nomme jamais) ainsi que son œuvre (le courant souterrain qui la traverse tout comme ses longues fulgurances et son monde de voix sourdes), par le détour d’une dénommée « Paulette », figure incontournable du restaurant vieux Paris immuable de leurs rendez-vous devenus rituels.

International audience; The aim of this article is to provide some benchmarks in order to allow the researcher in the history of ideas or in historical epistemology to situate himself in relation to the answers that have been provided on the evolution of modes of knowledge. The various authors reviewed contradict each other and provide datas which are not easy to read, nor unequivocal. By relativizing the results to the principles of the studies, we can cautiously conclude that continuities and ruptures combine in a complex way and that they vary according to the field addressed and the extension given to the research.; Le but de cet article est de donner quelques repères afin de permettre au chercheur en histoire des idées ou en épistémologie historique de se situer par rapport aux réponses qui ont été apportées sur l’évolution des modes de connaissance et des savoirs acquis. Les divers auteurs passés en revue se contredisent et apportent des données qui sont d’une lecture ni facile, ni univoque. En relativisant les résultats obtenus aux principes des études qui ont été faites, on peut conclure prudemment que continuités et ruptures se conjuguent d’une manière complexe et qu'elles varient selon le champ abordé et l’extension donnée à la recherche.

Ce mémoire a pour objet la présentation et l’analyse de deux projets menés en classe degrande section et reposant sur la collaboration des familles, avec pour objectif sous-jacent, de susciter une continuité entre l’école et les parents. Observant que les élèves de la classe sont familiers des outils numériques et que les parents sont intéressés d’apporter leur contribution effective, il leur a été proposé de participer à la réalisation de deux activités : la création d’un album personnel de photographies de l’élève, présenté et discuté ensuite en classe, et l’alimentation d’un blog de classe, initié par l’enseignant. Il sera montré comment l’un et l’autre outil n’ont pas bénéficié du même intérêt de la part des parents, notamment pour des raisons de structuration et d’encadrement, ainsi que des moyens mis à la disposition des familles.

Le propre d’une promesse mutuelle trouve-t-il à se déployer d’abord au présent dans le moment de son effectuation ou doit-il plutôt être cherché dans le rapport qu’elle entretient à l’avenir et dans la durée qu’elle institue ? La présente contribution se propose de reprendre la façon dont Hannah Arendt répond à ces questions en mobilisant plus particulièrement deux textes au cœur desquels elles trouvent à se déployer – The Human condition (1958) et On revolution (1963). Dans le premier ouvrage, bien que présentée d’abord comme la faculté capable de sécuriser en partie l’avenir – et dès lors d’instaurer une forme de continuité –, la promesse apparaît, à bien y regarder, essentiellement jointe au moment et au présent de l’action, permettant de lier les hommes entre eux et d’assurer leur cohésion. Ce sont des caractéristiques identiques que paraît à nouveau présenter la promesse dans On revolution – en dépit de l’opposition entre contrat mutuel et consentement que cet ouvrage élabore. La promesse ne peut-elle alors assurer une durabilité – et dès lors une continuité – au pouvoir et à l’action ou – pour le dire dans le contexte de cet ouvrage – au moment révolutionnaire ? C’est en fait plus spécifiquement à l’autorité que Arendt fait jouer ce rôle d’une possible « perpétuation » de l’instant révolutionnaire. Mais que promet alors la promesse ? Rien d’autre qu’elle-même, arrachant dès lors définitivement sa spécificité à une possible continuité, mais l’inscrivant par contre au cœur d’une tradition nécessairement cachée, discontinue – permettant à la promesse d’être remobilisée dans d’autres promesses, suscitant par là l’espérance d’elle-même., Is the characteristic of a mutual promise first deployed in the present at the moment of its realization, or should it rather be sought in the relation it maintains with the future and in the duration that it inaugurates? The following contribution proposes to examine the manner in which Hannah Arendt responds to these questions with particular reference to two texts in which they are deployed – The Human Condition (1958) and On Revolution (1963). In the first work, although initially presented as the faculty capable of securing in part the future – and therefore of establishing a form of continuity – the promise appears, upon closer inspection, essentially connected with the moment and with the present of the action, permitting a connection among men and ensuring their cohesion. These are identical characteristics that the promise appears to again exhibit in On Revolution – despite the opposition between mutual contract and consent that is elaborated in this work. Is it then not possible for the promise to ensure a durability – and therefore a continuity – for the power and the action, or to express it in the context of this work, for the revolutionary moment? More specifically, Arendt in fact makes authority play this role of a possible "perpetuation" of the revolutionary moment. But what then does the promise promise? Nothing else than itself, definitively extracting its specific nature from a possible continuity, but situating it on the contrary at the heart of a tradition that is necessarily hidden, discontinuous – permitting the promise to be mobilized once again in other promises, arousing in this way the hope of itself.

National audience; General Topology is the branch of Mathematics that deals with the fundamental notions used in Topology, and their properties. Another name for General Topology is Point-Set Topology. Theoretical and application interests lie in all branches of Analysis and Geometry, and in many other scientific disciplines outside from Mathematics. This article (in two parts) concerns the topological spaces. This first part covers the basics of these spaces, which are sets in which are rigorously defined neighborhoods in all of their points, convergent sequences of points and subsets, and continuous applications between two such spaces. The major concepts are those of separation, countability, compactness and connectedness. The second part of this article will deal with special topological spaces.; La Topologie générale est la branche des mathématiques qui traite des notions fondamentales utilisées en topologie et de leurs propriétés. Les intérêts théoriques et applicatifs se situent dans toutes les branches de l’analyse et de la géométrie, et aussi dans de nombreuses autres disciplines scientifiques non mathématiques. Cet article (en deux parties) porte sur les espaces topologiques. Cette première partie traite des notions de base de ces espaces, qui sont des ensembles dans lesquels sont rigoureusement définis les voisinages en chacun de leurs points, les suites de points et de sous-ensembles convergentes, et les applications continues entre deux tels espaces. Les concepts majeurs sont ceux de séparation, de dénombrabilité, de compacité, et de connexité. La seconde partie de cet article traitera d’espaces topologiques particuliers.

Restoration has become the new paradigm for river management in order to reach a Good Environmental Status by 2021 as requested by the Water Framework Directive. Implementation of those works and operations are quite constraining as it requires the modification and sometimes the destruction of transverse structures on private rivers. In order to implement those operations, river managers must reconcile environmental, social and land issues. Such works imply negotiation processes with all land users and owners. The cases of the Tude and Haute-Dronne rivers, managed by various river managers (a river syndicate for the first and a Natural Park for the second), are presented and analysed in order to better understand their strategies and compare the actions they have been implementing.; La restauration des cours d’eau constitue un nouveau paradigme d’approche des milieux aquatiques pour atteindre le « bon état écologique des cours d’eau » comme stipulé dans la Directive Cadre sur l’Eau. La mise en place d’opérations de restauration est d’autant plus contraignante lorsqu’elle implique la modification, voire la suppression d’ouvrages transversaux sur des cours d’eau non domaniaux. Pour mettre en application cette restauration, les gestionnaires doivent concilier des enjeux fonciers, sociaux et environnementaux. Les travaux sur les ouvrages ne peuvent pas se faire sans passer par un processus de négociation avec les propriétaires et autres usagers. Les bassins de la Tude et de la Haute-Dronne, gérés par des gestionnaires différents (un syndicat de rivière et un PNR) vont être étudiés pour comprendre leurs approches et comparer les actions entreprises sur les cours d’eau.

The restoration of European rivers has been aligned with the Water Framework Directive, which promotes the concept of river continuity.This con cept was codified in French law in 2006, whereby it was termed "ecological continuity of rivers" and defined as the free movement of living organisms and the efficient transfer of natural sediments. Since the 2012 , the ecological continuity of rivers has been one of the most significant policy developments affecting rivers in the country. However, efforts to restore or establish ecological continuity have been met with problems, including the opposition of local residents, which have given rise to disagreements. In an effort to better understand these oppositions, this dissertation traces the socio-political origins of ecological continuity of rivers. We analyse how the construction of the concept and the development and implementation of the policy of the ecological continuity combined science and politics. After providing an analyzis of the history of the concept and the policy, we describe its various translations (European and French) in order to detail the evolution of scientific and political entanglements that have resulted in its application to French territory . The thesis adopts an approach that borrows from discursive analysis to explain different ways to interpret the ecological continuity of rivers through science (knowledge, expertises) and politics (entities , values ).The final part provides a fine-grainedanalysis of how public policy implements the removal or alteration of hydraulic workson rivers so as to realize ecological continuityin two French watersheds.The aim is to better understand the main reasonsof disagreementsand conflicts.Flowing from thecritical analysisof thesedifficulties, wepropose a conceptual tool to tackle main challenges involved implementing of ecological continuity and produce what we describe as a "territorial connectivity of rivers"., Concept introduit dans la Loi sur l’Eau et les Milieux Aquatiques en 2006, la continuité écologique d’un cours d’eau (CECE) est considérée comme un moyen d’atteindre le (très) bon état écologique des masses d’eau dans le cadre de la mise en oeuvre de la Directive-Cadre sur l’Eau. Depuis les années 2010, les projets de restauration de la continuité écologique sont entrepris sur des cours d’eau en France. Certains font l’objet de vives oppositions venant ralentir, voire empêcher sa réalisation. La thèse analyse les origines socio-politiques de ce concept et de la politique publique de CECE afin de rechercher dans le passé des éléments explicatifs des difficultés de son application au présent. Elle cherche ainsi à savoir comment les élaborations du concept et de la politique publique de CECE ont cadré, par des mélanges de sciences et politiques, une manière particulière de produire une continuité sur les cours d’eau, laquelle est discutée et contestée par des acteurs dans le but de l’infléchir.Dans une première partie, nous proposons un récit de son élaboration durant la Directive-Cadre sur l’Eau, la Loi sur l’Eau et les Milieux Aquatiques et le Grenelle de l’Environnement n°1. Plusieurs traductions européennes et françaises sont présentées pour comprendre l’évolution de sa définition et de son cadrage. Dans un deuxième temps, nous menons une analyse des discours, utilisée pour rendre compte des diverses manières de présenter et d’interpréter ce concept. En proposant un examen de la controverse entre des acteurs à l’échelle nationale, nous faisons de premières propositions pour expliquer la conflictualité de ce concept. Par la suite, nous étudions la mise en oeuvre de la CECE sur plusieurs cours d’eau appartenant à deux bassins versants français (la Dordogne et la Têt) afin d’étudier les causes de désaccord entre les acteurs de terrain qui portent sur différents savoirs, valeurs, expertises et entités mobilisées pour composer ce projet de cours d’eau.Enfin, à la lumière des résultats de l’analyse, nous étudions ce que pourraient être les caractéristiques d’une CECE, davantage territorialisée et connectée aux attentes des acteurs locaux.

Ces vers sont le cri ultime que pousse Leopoldo María Panero à la fin du poème “Edgar Allan Poe o el rostro del fascismo” en apprenant le coup d’état avorté du 23 F 1981. Ce poème fait partie du recueil Contra España y otros poemas no de amor, écrit pendant son long séjour à l’hôpital psychiatrique de Mondragón. Prenant comme point de départ de notre analyse ce recueil de poèmes et cette date emblématique du 23F, il s’agit de nous interroger non seulement sur le processus de construction politique mais aussi sur le processus de déconstruction, recomposition de l’identité espagnole au cours de ce passage de la légalité franquiste à la légalité démocratique. Ce temps « transitionnel » du politique, temps de ruptures et de continuités dans le « récit de l’histoire », d’apprentissages et de renoncements – voire de dystopie–, de désenchantement et de peur de l’inconnu, « Después de Franco, qué ? », mais également considéré comme « le « modèle » de transition démocratique, est-il également un temps de « transition » pour l’identité collective ? Quelle part d’héritage du récit historique de l’Espagne autoritaire reste disponible dans la construction du récit identitaire « transitionnel » ? Estos versos son el grito último de Leopoldo María Panero al final del poema “Edgar Allan Poe o el rostro del fascismo” enterándose del golpe de estado frustrado del 23F 1981. Este poema forma parte de Contra España y otros poemas no de amor, escrito durante su larga estancia en el hospital psiquiátrico de Mondragón. Tomando como referencia este libro de poemas y esta fecha emblemática del 23F, se trata de reflexionar no sólo sobre el proceso de construcción política sino también sobre el proceso de decontrucción, recomposición de la identidad española durante el momento del paso de la legalidad franquista a la legalidad democrática. Este tiempo « transicional » de lo político, tiempo de rupturas y de continuidades en el « relato de la historia », de aprendizajes y de renuncias – de distopía – de desencanto y de temor a lo desconocido, « Después de Franco, ¿qué ? » pero también considerado como el « modelo » de transición democrática, ¿también es tiempo de « transición » para la identidad colectiva ? ¿Cuál es la parte de herencia del relato histórico que permanece disponible en la construcción del relato identitario « transicional » ?

Dans le cadre de ce mémoire, nous nous sommes intéressée à la question de la transmission intergénérationnelle de la maltraitance. Ce processus est celui d’un individu qui, ayant subi de la maltraitance pendant son enfance reproduit celle-ci, en tant que parent, avec ses propres enfants. Avant de débuter notre recherche proprement dite, nous avons pris le temps de redéfinir certaines notions comme les différents types de maltraitance, la transmission, … Afin de traiter notre sujet, nous avons réalisé une revue de la littérature composée principalement d’articles américains et anglais. Nous les avons analysés, comparés, nous avons repéré leurs limites et leurs points forts. Nous avions pour objectif de mieux comprendre le phénomène de la transmission de la maltraitance et de déterminer les facteurs de risque y participant ainsi que les facteurs de protection contre celle-ci. A travers ce mémoire nous tentons de démontrer que la transmission de la maltraitance n’est pas un phénomène inéluctable. Même si beaucoup de parents maltraitants ont eux-mêmes été maltraités, la plupart des enfants subissant de la maltraitance ne reproduisent pas celle-ci. Master [120] en sciences de la famille et de la sexualité, Université catholique de Louvain, 2018

Cet atelier a pour but d’explorer la pertinence du classement stylistique hérité du XIXe siècle en histoire de l’art. En confrontant deux thèmes fort dissemblables : d’abord, le néo-classicisme, concept établi sur la longue durée (du milieu du XVIIIe siècle au milieu du XIXe), puis l’Orientalisme (restreint au phénomène historicisme/éclectisme du XIXe siècle), la réflexion devrait porter sur la méthode d’appréciation stylistique liée à la reconnaissance d’une production artistique périodisée....

Quel sens donner aux limites territoriales dans l'étude de l'architecture de la Renaissance ? Beaucoup d'historiens, parmi les plus grands, n'en ont eu qu'une perception négative : persuadés qu'il n'y a qu'une Renaissance, italienne, qui se diffuse plus ou moins vite en Europe, ils ont interprété les différences entre les régions comme une dégradation progressive des « modèles de référence », explicable par les « survivances gothiques ». À cette vision simpliste s'en est opposée une autre, au...

Backward, conservative, marginal, modest, even mediocre, as many adjectives generally applied to the architecture which appeared in the Western Alps between the XIIIth and XVIth centuries, being viewed through a prism forged from the Gothic architecture of the North of France by art historians. In fact, the alpine edifices testify to a respect of traditions, a permanence of forms, which answered the asserted will to perpetuate formulae having previously proved their efficaciousness and which are still up to date. This phenonomen attacks the very definition of the architecture in question and its specificity (specificities and shows how difficult it is to put it into a mould made out of a historical and artistic reality from elsewhere.

This work has been driven among the Sciences, Arts, Design and Research doctoral program (SACRe), which relies on a practice-based research. It is therefore made of two stereoscopic 3D (S3D) movies and a dissertation that reports the explorations and our reflexive approach during this three years program.The thesis first focuses on formalising the concept of continuity in cinema. This leads to enlighten elements that permits the continuity to exist on one hand, as well as those required for its understanding on the other hand, so as to define a general model of cinematographic continuity; that reveals itself to be sharing some of its principles with scientific disciplines as well as artistic ones.We then analyse the singular case of stereoscopy, between continuities and discontinuities. This technical and perceptual study enables us to apprehend its specificities, in order to examine the state of continuity in nowadays stereoscopic cinema.This work finally focuses on unexplored artistic possibilities in S3D, among which the enrichment of stereoscopic continuity, inspired by the way architecture and music have treated continuity and discontinuity issues. We have experimented some of these possibilities through two short films, as we report at the end of the dissertation., Réalisée au sein du doctorat SACRe, la démarche de cette thèse est celle d'une recherche par la pratique. Elle est constituée de deux films en 3D stéréoscopique (3Ds). Ils sont accompagnés d'un manuscrit qui fait état des explorations et met en forme la réflexion menée au cours des trois années de doctorat.Dans un premier temps, la thèse s'emploie à définir la notion de continuité au cinéma. Elle conduit à l'identification des éléments requis pour l'existence de la continuité d'une part, et pour sa compréhension d'autre part, permettant ainsi d'établir un modèle de la continuité cinématographique, qui partage certains de ses principes avec d'autres domaines, tant scientifiques qu'artistiques.Nous analysons ensuite le cas singulier de la stéréoscopie, entre continuités et discontinuités. Cette étude technique et perceptive permet d'aborder pleinement les spécificités de cette technique, afin de faire l'état des lieux de la continuité dans le cinéma en 3D stéréoscopique.La recherche s'achève en mettant en lumière les possibilités artistiques inexplorées en 3Ds, parmi lesquelles celle d'enrichir la continuité stéréoscopique en s'inspirant de la façon dont l'architecture et la musique ont traité les notions de continuité et de discontinuité. Nous avons expérimenté certaines de ces possibilités au travers de deux courts métrages, dont nous rendons compte dans la dernière partie du manuscrit.