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Comment une chorégraphe, qui, par définition, travaille avec les corps, fait sienne une œuvre qui, comme celle de Pierre Guyotat, travaille les corps, tel est le sujet de cet entretien. Où l’on voit que les exigences du spectacle dansé vont associer un texte écrit en 2007, Formation, ancré dans le temps de la biographie, avec un autre, de 1984, Le Livre, ancré dans le temps de l’épopée. S’y expose notamment la mise en forme des liens entre personnes, entre éléments, entre âges.

In this article, we will try talk about the algerian educational system and learn about its support for the third year students national identity) and discuss:(history, religion and language) in the Arabic language texts and discussing wether this approach focused on the national identity and its elements as a main topic in the Arabic language texts for the secondary level.,   Dans cet article, nous allons essayer de parler du système éducatif algérien et en apprendre davantage sur son soutien à l'identité nationale des étudiants de troisième année et discuter: (histoire, religion et langue) dans les textes en langue arabe et discuter de la question de savoir si cette approche était axée sur le national l'identité et ses éléments comme thème principale dans les textes en langue arabe pour le secondaire

This present research addresses the methodology of presenting quotes in "webster’s third international dictionary"  and the reality of the existence of illustrative quotations.     And all the data accompanying the editing process and had a direct role in determining how the editorial team dealt with this lexicon component.    As well as the controversy over the level of the language of citations and sources of citation and who can we quote from, the timeframe of citations, and the identity crisis in selecting the linguistic content of the dictionary.,     La présente recherche porte sur la méthodologie de présentation des citations du troisième dictionnaire international de Webster et la réalité de l'existence de citations illustratives.     Et toutes les données accompagnant le processus d’édition, et avait eu un rôle direct dans la détermination de la manière dont l’équipe éditoriale a traité ce composant du lexique.    Ainsi que la controverse sur le niveau de langage des citations et des sources de citations et sur qui citer, le calendrier des citations et la crise d’identité dans la sélection du contenu linguistique du dictionnaire.

International audience; Dès lors qu’il s’agit d’aller plus loin qu’une lecture intuitive, le retour d’expérience de nos devanciers en matière d’analyse assistée par l’ordinateur – de l’Analyse Automatique du Discours (AAD) de Michel Pêcheux à l’Analyse de contenu de Laurence Bardin en passant, centralement pour nous, par la lexicométrie politique de Saint Cloud – doit en effet permettre de répondre, plus vite et mieux, à l’exigence méthodologique qui domine toute pratique scientifique. Concrètement, dans ce chapitre nous posons la question des plus-values attendues du traitement des corpus politiques par les réseaux de neurones artificiels – plus value herméneutique s’entend. Ici le deep learning sera appliqué aux corpus parlementaires de la Vème République (particulièrement la mise à l’épreuve de la partition gauhce/droite, et la situation de la récente majorité En marche !) et au corpus présidentiel (de de Gaulle à Macron).

International audience; This article focuses on an experiment aimed at extracting information from text in order to automatically feed databases in the field ofarchaeology. The frst experiments concerned a set of books : the Cartes Archéologiques de la Gaule (CAG).Know ledge transfer and meaning evolution phenomena were observed when thesauri were examined, since the same term can referto different notions, and the same archaeological site may be categorised differently, at different points in time.; Cet article décrit une expérience visant à extraire des informations tex-tuelles pour alimenter automatiquement des bases de données dans le do-maine de l'archéologie. Les premières expériences ont porté sur les Cartes Archéologiques de la Gaule (CAG). Elles ont permis d'observer des problèmes de transfert d'information et d'évolution des thésaurus, un même terme ne désignant pas toujours la même notion au cours du temps, ou un site ar-chéologique pouvant avoir été catégorisé de diérentes manières au cours du temps. mots clefs Extraction d'informations, bases de données, thésaurus.

This study proposes a comparative analysis of the anointing ritual phenomenon as related in different texts from the ancient Near East from the third to the second millennium BCE, coming from many chrono-cultural areas - Mesopotamia, Levant, northern Syria, Anatolia, Egypt - and written in various languages - Akkadian, Sumerian, Eblaitic, Hittite, Hurrian, Ugaritic, Biblical Hebrew. Anointing, the practice of pouring or smearing an individual, an animal or an object with oil, is investigated in the texts through its various ways of expression: "to anoint", "to pour", "to touch", "to bath", and so on. These textes ara gathered into thematic corpuses, each of them constituing an analysis chapter: anointing the kings, the brides, the priests, anointing as a feeing rite, in contracts, in treaties, against evil and witchcraft, for childbirth, funerary anointing, in myths, animal anointing, in foundation rituals, anointing ritual objects. The characteristics of the different anointing processes are studied in terms of History, philology, phenomenology (involved actors and oils), and functions. This study concludes that different functions of ritual anointing existed in the ancient Near East: oath, fortification, healing, hospitality, legitimation, protection, purification, ratification, passing to a new state, and sanctification. Anointing was a positive rite giving a new quality to the anointed one and which often oncerned indivuduals involved in rites of passage., Cette étude propose une analyse comparée du phénomène rituel de l'onction telle que relatée par différents textes du Proche-Orient ancien du IIIe au Ier millénaire avant notre ère, provenant de plusieurs aires chrono-culturelles (Mésopotamie, Levant, Syrie du nord, Anatolie, Égypte) et écrits en des langues variées (akkadien, sumérien, éblaïte, hittite, hourrite, ougaritique, hébreu biblique). L'onction, ou pratique de verser ou frictionner une personne, un animal ou une chose avec de l'huile, est recherchée dans les textes selon ses diverses expressions ("oindre", "verser", "toucher", "baigner", etc.). Ces textes sont regroupés par corpora thématiques qui constituent chacun un chapitre d'analyse : onction des rois, des fiancées, des prêtres, onction comme rite libérateur, dans les contrats, les traités, onction contre le mal et la sorcellerie, pour la naissance, onction funéraire, dans les mythes, l'onction des animaux, dans les rituels de fondation, des objets cultuels. Les caractéristiques des différentes onctions sont ainsi étudiées sur les plans historique, philologique, phénoménologique (acteurs et huiles impliqués), et fonctionnel. L'étude conclut à l'existence de différentes fonctions de l'onction rituelle au Proche-Orient ancien : serment, fortification, soin, hospitalité, légitimation, protection, purification, ratification, passage à un nouvel état, et sanctification. L'onction était ainsi un rite positif qui confère une nouvelle qualité à l'oint, et concernait souvent des individus impliqués dans des rites de passage.

International audience

Ce mémoire vise à étudier le rôle que jouent les textes dans la manière dont des acteurs organisationnels communiquent. Dans ce but, deux organisations gouvernementales ont été sélectionnées. Si elles sont localisées à Montréal et à Genève, elles répondent néanmoins à un but similaire : faciliter l’intégration des personnes immigrantes. L’objet de cette recherche est d’observer et analyser la manière dont des représentants de ces deux organisations se rapportent aux textes qui fondent juridiquement ou politiquement leur action. En particulier, cette étude reprend le concept de ventriloquie développé, depuis une dizaine d’années, par François Cooren (2010, 2012, 2013, 2014, 2015) afin de tenter de déceler les moments où les membres de ces organisations font parler ces textes, de manière plus ou moins intentionnelle, pour légitimer leur action. A quel type de textes ces phénomènes de ventriloquie se réfèrent-ils? De quelles manières? Et finalement, dans quels buts? C’est à ces questions que ce travail propose de répondre., This thesis aims to study the role texts play in the way organizational actors communicate. For this purpose, two governmental organizations were selected. Even though one organization is based in Montreal and the other in Geneva, both have a similar goal: facilitate the integration of immigrants. The object of this research is to observe and analyze how representatives of these two organizations relate to the texts that are supposed to offer a legal and political basis to their action. More particularly, this study mobilizes the concept of ventriloquism developed by François Cooren for the past ten years (2010, 2012, 2013, 2014, 2015), in order to reveal the moments when these members make these texts speak to legitimize their action, in a more or less deliberate way. What kind of texts do this phenomena of ventriloquism refer to? In what ways? And finally, for what purposes? It is these questions that this thesis proposes to address.

Le verre et la médecine aux époques antique et médiévale, ou comment appréhender les rapports entre ce matériau et cette discipline ? Le croisement de données plurielles issues des sources écrites, iconographiques, archéologiques et d’analyses chimiques permettent d’appréhender ce thème. Bien que le verre soit largement usité dans le monde du soin depuis l’Antiquité, l’utilisation souvent plurielle des récipients de verre rendent bien difficile cette approche. Il faut en effet attendre le xive siècle (et surtout les xve et xvie siècles) pour que se rencontrent des verres dit de médecine et de pharmacie (urinaux, bocaux, ballon de chimie, alambics, lunettes…). Glass and medicine in ancient and medieval times, or how to understand the relationship between material and discipline? The crossing of pluralistic data from written sources, iconographic, archaeological and chemical analyses make it possible to apprehend this theme. Although glass has been widely used in the world of care since Antiquity, the often plural use of glass containers makes this approach difficult. It is necessary to wait until the 14th century (and especially the 15th and 16th centuries) to encounter glasses known for medicine and pharmacy (urinals, jars, chemistry balloon, stills, glasses...). El vidrio y la medicina en las épocas antigua y medieval, o cómo aprehender las relaciones entre ese material y esa disciplina. El cruce de datos plurales, obtenidos a partir de fuentes escritas, iconográficas, arqueológicas y de análisis químicos permiten aprehender este tema. Pese a que el vidrio ha sido un elemento ampliamente utilizado en el mundo del cuidado desde la Antigüedad, el uso habitualmente plural de los recipientes de este material dificultan el enfoque. En efecto, debe esperarse hasta el siglo XIV –y sobre todo hasta los siglos XV y XVI– para encontrar vidrios de uso propiamente médicos y farmacéuticos (orinales, frascos, bombonas de química, alambiques, lentes, etc.).

International audience; In a context where health professionals are in a permanent search of meaning, ethical committees can be its original leaders or incubators. However they have to cope with an ontological dilemma, which relies on the dialectic ethic/organization. The match between ethics with its quality of thinking alternatively, and an organizational system grounded on rationalizing and regulating appears to be inherently contradictory. Our purpose is to focus pragmatically on this tension. We want to emphasize that this dialectic finds a resolution thanks to two strategies, the first one being a shift from authority to authorship, with a collective malleability of the texts for practices and the second one, the rehabilitation of flexibility.; Dans un contexte où les pratiques du soin semblent dans une quête de sens permanente, les structures éthiques apparaissent comme des moteurs à cette création du sens. Toutefois, la rencontre entre une éthique, qui ne se conçoit qu’à l’orée d’une capacité à penser autrement, et une mécanique organisationnelle fondée sur une rationalisation et une régulation administrée, paraît dans les termes conflictuelle. Notre article se concentre sur cette tension, dans son appropriation pratique par les acteurs des dispositifs éthiques. Nous faisons l’hypothèse que le potentiel transgressif de ces structures se mesure par les formes communicationnelles qu’il met en jeu, initiant une forme de moralité distribuée et une malléabilité des pratiques.

International audience; The digital remote communication media and the software creations of communication between individuals that have emerged in the last thirty years have led to an unprecedented development of new technologies of writing and writing as well as a re-textualization of the exchanges concomitant with dematerialization of the context. However, the dematerialization of the context specific to these environments exponentially complicates its understanding, multiplying the risks of misunderstandings, discrepancies, misunderstandings. People who communicate are not physically present one to the other, their meeting takes place and materializes via a text. Textuality therefore becomes a new mode of encounter, the text of which is the place. The fact that we imagine communication as if it were instant develops a textual understanding of the message, the moment we read it, which is specific to reception. All these exchanges are based on an identical flaw: they deprive the interaction of the many possibilities of regulation that the presence allows and which deprive us of the screens, while communication rests only on a very low percentage of verbal. I thus define the contextual shift, which insinuates itself in this lack, as being first of all an enunciative discrepancy augmented by a constant and necessary recontextualization. After having explained the process, I illustrate its manifestations through the analysis of an extract from the corpus, consisting of reactions to the text the freedom to annoy published in Le Monde on January 10, 2018.; Les médias de communication numérique à distance et les créations logicielles de communication entre les individus qui ont émergé ces trente dernières années ont entrainé un développement sans précédent de nouvelles technologies de l’écrit et de l’écriture ainsi qu’une retextualisation des échanges concomitante à une dématérialisation du contexte. Or, la dématérialisation du contexte propre à ces environnements complexifie de manière exponentielle sa compréhension, multipliant les risques de malentendus, de décalages, d’incompréhension. Les personnes qui communiquent n’étant pas physiquement présentes l’une à l’autre, leur rencontre s’effectue et se matérialise via un texte. La textualité devient dès lors un nouveau mode de rencontre, dont le texte est le lieu. Le fait que nous imaginions la communication comme si elle était instantanée développe une compréhension textuelle du message, dans l’instant où nous le lisons, qui est propre à la réception. Tous ces échanges reposent sur une faille identique : ils privent l’interaction des nombreuses possibilités de régulation que permet la présence et dont nous privent les écrans, alors que la communication ne repose que sur un pourcentage très faible de verbal. Je définis ainsi le décalage contextuel, qui s’insinue dans ce manque, comme étant d’abord un décalage énonciatif augmenté d’une constante et nécessaire recontextualisation. Après en avoir expliqué le processus, j’en illustre les manifestations à travers l’analyse d’un extrait de corpus, constitué par des réactions au texte la liberté d’importuner paru dans le Monde du 10 janvier 2018.

Le but de cette étude est d’analyser les rapports structurels et fonctionnels existant entre le discours visuel et le discours verbal dans Aveux non avenus, un ouvrage né de la collaboration artistique de Claude Cahun et de Marcel Moore. Les composantes syntaxiques, sémantiques et rhétoriques d’un côté, les éléments plastiques, iconiques et structurels de l’autre conforment deux constructions sémiotiques parallèles et complémentaires dont la comparaison nous montre des coïncidences intéressantes. Les idées platoniques sous-tendent la recherche de soi, de l’autre, multiple et incessamment renouvelée. Morcèlement et juxtaposition, mélanges, mutations et métamorphoses libèrent l’interprétation de ces anti-mémoires, où le temps se trouve aboli, les souvenirs troublés, revus sous des perspectives multiples. Des réflexions esthétiques, éthiques et sociales parcourent les textes et les photomontages souvent sous l’apparence d’un jeu, d’un trompe-l’oeil exquis composé autour du vide, de la multiplicité des perspectives, de l’ellipse, de la synecdoque, de la comparaison et du détournement. Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

International audience; Les figures de fantômes, de spectres, de revenants, d’esprits ou de toute autre manifestation de morts-vivants « hantent » depuis longtemps la littérature, et le théâtre n’est pas en reste en la matière. Il s’agit donc dans ce volume de se demander dans quelle mesure le théâtre contemporain, en particulier celui de Bernard-Marie Koltès, est assimilable à une « hantologie ». Au fil des articles s’élabore une définition de la hantise, de ses fonctions tant narratives que dramatiques et de ses différentes figures spectrales. L’ouvrage est organisé en deux champs d’analyse principaux, le théâtre de Bernard-Marie Koltès (textes et mises en scène) et le théâtre contemporain (textes et mises en scène).

Dans l’œuvre de Michel de Certeau, littérature n’est pas le nom d’un corpus, ni de corpus qui pourraient varier d’un ouvrage à l’autre. Le mot, fondamentalement, ne sert pas à distinguer certains écrits des autres. La littérature, c’est ce qui s’écrit ; c’est l’ensemble formé par tout ce qui s’écrit. Il s’est passé quelque chose, quelque chose est apparu, a disparu, de la littérature s’écrit ; elle s’accumule. Chez Certeau, d’autre part, le moment où ce qui s’écrit devient de l’histoire, fondation réciproque du passé comme passé et du présent comme différent, se dit à la première personne du singulier. Cet article propose quelques remarques sur ce je opérateur d’histoire, dans la réflexion de Certeau et dans ses analyses d’écrits rédigés à la première personne, pour lesquelles il fait usage de la distinction entre « la formalité du constatif (i.e. la description des idées et des choses) » et celle « du performatif », qui permet de comprendre le « texte » comme « un dispositif réglant des relations sociales, établissant des conventions entre locuteurs, et organisant leurs places réciproques grâce à ce que Ducrot appelle des "manœuvres stylistiques" ». First person singular. In Michel de Certeau's work, literature is not the name for a corpus, nor for several corpuses. The word, basically, is not used to distinguish some writings from others. Literature is what is written; it is the totality formed by everything that is written. Something has happened, something has appeared, something has disappeared, literature is being written; it is accumulating. History is part of it: history creates a difference within what Certeau often calls "a literature", a literature about the past. Moreover, for him, the moment when what is written becomes history – the reciprocal foundation of the past as past and of the present as different from it - is expressed by resorting to the first person singular. This article proposes some remarks on this history operator, « I » ‒ je ‒, in Certeau's reflection and in his analyses of writings written in the first person, for which he makes use of the distinction between "constative" formality (i. e., the description of ideas and things) and "performative" formality which allows to understand the "text".

Cet article vise à fournir une vue globale des sources textuelles et iconographiques relatives au combat entre le dieu Seth et le serpent Apophis. Après avoir présenté une typologie des sources iconographiques et décrit chacune d'entre elles en lien avec des relevés en fin d'article, nous citons des extraits choisis à propos de cette lutte mythique. Ensuite, un commentaire mythologique traite des différences entre Seth et Apophis. Nous insistons en particulier sur les raisons politiques et religieuses qui ont amené les Ramessides, et surtout Ramsès II, à promouvoir le rôle positif de Seth en tant que défenseur de la barque solaire. Sur base de la documentation rassemblée, nous avançons des arguments en faveur d'une différenciation nette entre le Seth jubilaire (le Seth de Ramsès), dieu cosmique chargé de défendre Rê contre Apophis, et le Seth d'Avaris aux origines hyksos. Enfin, la comparaison avec le mythe anatolien d'Illuyanka met en lumière les spécificités du mythe égyptien. This article aims at giving an overall view of iconographic and textual sources about the fight between the god Seth and the snake Apophis. After a presentation of a typology of the iconographic sources and a discussion of each of them in relation to drawings, I will quote selected excerpts on this mythical battle. Then, a mythological commentary is dealing with differences between Seth and Apophis. I will stress in particular the political and religious reasons why the Ramessides, and especially Ramses II, promoted the positive role of Seth as defender of the solar bark. On the basis of the collected documentation, I will also advance evidence for the clear differentiation between the Jubilee Seth (the Seth of Ramses), cosmic god that protects Re against Apophis, and the Seth of Avaris with hyksos origins. Finally the comparison with the Anatolian myth of Illuyanka will enlighten the particularities of the Egyptian myth.

Cet article vise à fournir une vue globale des sources textuelles et iconographiques relatives au combat entre le dieu Seth et le serpent Apophis. Après avoir présenté une typologie des sources iconographiques et décrit chacune d'entre elles en lien avec des relevés en fin d'article, nous citons des extraits choisis à propos de cette lutte mythique. Ensuite, un commentaire mythologique traite des différences entre Seth et Apophis. Nous insistons en particulier sur les raisons politiques et religieuses qui ont amené les Ramessides, et surtout Ramsès II, à promouvoir le rôle positif de Seth en tant que défenseur de la barque solaire. Sur base de la documentation rassemblée, nous avançons des arguments en faveur d'une différenciation nette entre le Seth jubilaire (le Seth de Ramsès), dieu cosmique chargé de défendre Rê contre Apophis, et le Seth d'Avaris aux origines hyksos. Enfin, la comparaison avec le mythe anatolien d'Illuyanka met en lumière les spécificités du mythe égyptien.(eng) This article aims at giving an overall view of iconographic and textual sources about the fight between the god Seth and the snake Apophis. After a presentation of a typology of the iconographic sources and a discussion of each of them in relation to drawings, I will quote selected excerpts on this mythical battle. Then, a mythological commentary is dealing with differences between Seth and Apophis. I will stress in particular the political and religious reasons why the Ramessides, and especially Ramses II, promoted the positive role of Seth as defender of the solar bark. On the basis of the collected documentation, I will also advance evidence for the clear differentiation between the Jubilee Seth (the Seth of Ramses), cosmic god that protects Re against Apophis, and the Seth of Avaris with hyksos origins. Finally the comparison with the Anatolian myth of Illuyanka will enlighten the particularities of the Egyptian myth., info:eu-repo/semantics/published

The children picture book, thanks to its richness as its diversity, is set at the centre of this research. Offering a representation of the urban space, the children book Plus tard by Gaëtan Dorémus, position itself as a knowledge transmitter. Mixing text and images, the children book gives space for the reader by leading him to take a close book on the world around him. The last part of our study will show how the children book can help CE1/CE2 pupils to discover, complete or modify their initial representation of a given space.; L’album, de par sa richesse et sa diversité, est placé au centre de ce travail de recherches. Offrant une représentation de l’espace urbain, l’album Plus tard de Gaëtan Dorémus se montre ici comme transmetteur des apprentissages. Mêlant textes et images, l’album génère de l’espace pour le lecteur en l’invitant à porter un regard attentif sur le monde qui l’entoure. La dernière partie de notre étude montrera en quoi l’album de jeunesse peut permettre à des élèves de CE1/CE2 de découvrir, compléter voire modifier leurs représentions initiales d’un espace donné.

Starting from the many doubts and questionings I used to have myself, as a schoolgirl andthen as a student, this work was a way for me as a teacher now, to try and find a newdidactic approach enabling the students to come to oral performance progressively. Thisreflexion and approach tend to demonstrate to students that the difficulty of the so muchfeared speaking in public exercice can be overpassed, in a benevolent way. That’s why Idesigned a sequence which had for only purpose to encourage them and to give them selfconfidence,so that, in the end, they would be able to express their ideas about readings andhave pleasure to share their point of view with their fellow students. After a quick remindingof the theoretical fundamentals of this area, the present work is trying to explain that theapproach choses to use the scholar oral presentation to enable the objective of freeing of theoral expression.; En partant des doutes et des questionnements que j’ai pu avoir en tant qu’ancienne élève,ce travail m’a permis, en tant que professeure, de proposer une nouvelle approche didactique permettant aux élèves de se familiariser avec la pratique de l’oral. Cette réflexion et cette approche ont pour objectif de démontrer aux élèves que la difficulté de l’exercice tant redouté de la prise de parole en public n’est pas inextricable, dans une logique bienveillante.J’ai donc construit une séquence ayant pour unique objectif de les encourager et de leur donner confiance en eux, pour qu’in fine, ils soient à même d’exprimer leurs idées sur des textes et d’avoir plaisir à partager leur points de vue avec leurs camarades. Après un rappel des fondamentaux théoriques concernant le sujet, le présent travail explique que l’approche utilise l’exercice de l’exposé scolaire pour permettre cette libération recherchée du langage oral.

The war is an experience that, by its commotion, condemned to unspeakable. It forces writers to define the relationship they have with the language they practices when it does not metamorphose themselves. It is this sense that need dealing with the range of transgressions at work in the war story which, through formal and language disorders distortions that contribute to its development, inaugurates writing that escapes definitions categorizations. Instead of reporting on the disaster, the literary imagination is in an external object, searching the paradoxical experience aestheticisation a priori ineffable a way around the impotence of language to express the inexpressible. Nevertheless, he digs through this gap with referential reality. Suffice to say that the war introduced a divide between the subject and the world, a gap that must be overcome so that can again keep a coherent discourse., La guerre est une expérience qui, de par sa commotion, confine à l’inénarrable. Elle oblige les écrivains à redéfinir le rapport qu’ils entretiennent avec la langue qu’ils pratiquent quand elle ne les métamorphose pas eux-mêmes. C’est dans ce sens qu’il convient d’appréhender l’éventail de transgressions à l’œuvre dans le récit de guerre qui, au travers des dérèglements formels et des déformations langagières qui concourent à son élaboration, inaugure une écriture qui échappe aux définitions et aux catégorisations. Au lieu de rendre compte de la catastrophe, l’imaginaire littéraire la constitue en un objet extérieur, cherchant dans l’esthétisation paradoxale d’une expérience a priori ineffable un moyen de contourner l’impuissance du langage à exprimer l’indicible. Néanmoins, il creuse par ce biais l’écart avec la réalité référentielle. Autant dire que la guerre introduit une fracture entre le sujet et le monde, un fossé qui doit être surmonté pour que puisse à nouveau se tenir un discours cohérent.

International audience

Sorghum bicolor is already mentioned by Pliny the Elder during the 1st c. AD. However its introduction and diffusion in Europe only occurred during the Middle Ages, supposedly in relation with the expansion of the Arabian civilization. Medieval written sources indicate that Sorghum cultivation was already of major importance about 1000 AD in Italy and in the Arabian part of Spain. Most of the archaeobotanical records of Sorghum bicolor are coming from Italy, where the cereal is mentioned in about 20 archaeological sites dated from the 5-6th, 10-11th and 13-14th c. AD. The only north-European archaeobotanical mention is coming from an 11th c. AD site in Poland. In France, charred Sorghum caryopses have been found in three rural sites from the north of the Aquitaine region. They are dated from the 11th and 13th c. AD. The archaeobotanical results show the concomitant presence in these sites of the two millets, Panicum miliaceum and Setaria italica. Being, up to now, only recorded by archaeobotany in this part of South-Western France we should question the origins and status of this cereal. Was it locally produced or imported from foreign areas? The confrontation to written sources helps to discuss the modalities of the introduction of Sorghum bicolor in Medieval France, its role in the local agrosystems and its possible uses.; Mentionné au Ier s. ap. J.-C. par Pline l’Ancien, le sorgho (Sorghum bicolor) est une céréale dont la diffusion et l’introduction en Europe au cours du Moyen Âge – tardives par rapport aux autres céréales (blés et orges) – sont considérées comme étant liées à l’expansion arabe. Les sources écrites médiévales montrent que sa culture a pris une importance majeure autour de l’an mil en Italie et en Espagne musulmane. En Italie, une vingtaine de sites archéologiques datés du Ve-VIe siècle, du Xe-XIe et du XIIIe-XIVe siècle concentre la plupart des découvertes carpologiques européennes de cette céréale. Une seule mention septentrionale est signalée dans un site du XIe siècle en Pologne. Mais en France, trois sites ruraux dans le nord de l’Aquitaine, datés du XIe et du XIIIe siècle, ont livré du sorgho à l’état de grains carbonisés. Leurs spectres végétaux montrent la présence récurrente des deux millets Setaria italica et Panicum miliaceum. L’attestation du sorgho est, en l’état actuel des données archéobotaniques françaises, circonscrite à cette région. Elle porte à s’interroger sur l’origine et le statut économique de ce grain : provient-il du commerce ou a-t-il été produit sur place ? L’éclairage des sources écrites invite à discuter des modalités de son introduction en France médiévale, de sa place dans les agrosystèmes locaux et de ses usages possibles.

The war is an experience that, by its commotion, condemned to unspeakable. It forces writers to define the relationship they have with the language they practices when it does not metamorphose themselves. It is this sense that need dealing with the range of transgressions at work in the war story which, through formal and language disorders distortions that contribute to its development, inaugurates writing that escapes definitions categorizations. Instead of reporting on the disaster, the literary imagination is in an external object, searching the paradoxical experience aestheticisation a priori ineffable a way around the impotence of language to express the inexpressible. Nevertheless, he digs through this gap with referential reality. Suffice to say that the war introduced a divide between the subject and the world, a gap that must be overcome so that can again keep a coherent discourse., La guerre est une expérience qui, de par sa commotion, confine à l’inénarrable. Elle oblige les écrivains à redéfinir le rapport qu’ils entretiennent avec la langue qu’ils pratiquent quand elle ne les métamorphose pas eux-mêmes. C’est dans ce sens qu’il convient d’appréhender l’éventail de transgressions à l’œuvre dans le récit de guerre qui, au travers des dérèglements formels et des déformations langagières qui concourent à son élaboration, inaugure une écriture qui échappe aux définitions et aux catégorisations. Au lieu de rendre compte de la catastrophe, l’imaginaire littéraire la constitue en un objet extérieur, cherchant dans l’esthétisation paradoxale d’une expérience a priori ineffable un moyen de contourner l’impuissance du langage à exprimer l’indicible. Néanmoins, il creuse par ce biais l’écart avec la réalité référentielle. Autant dire que la guerre introduit une fracture entre le sujet et le monde, un fossé qui doit être surmonté pour que puisse à nouveau se tenir un discours cohérent.

International audience

National audience; Les données des sciences de l'homme forment souvent des corpus de textes, qui sont hétérogènes par leurs forme et contenus; spécifiques par leurs terminologie et signification. Ceci rend particulièrement délicate leur exploitation automatique à des fins de gestion de connaissances. À partir d'un corpus d'entretiens en histoire des sciences, nous présentons une méthode supervisée générant un réseau de documents liés par leurs proximités de contenus. Il s'agit d'un graphe multiple flou, basé sur l'extraction de \textit{n-grams} à taille variable. Un prototype en Python permet d'évaluer la méthode. Dans cet article, nous confrontons, de manière interdisciplinaire, le réseau d'informations construit par la méthode numérique à l'analyse qualitative du corpus historique. Nous essayons d'en dégager, d'une part, des améliorations de la méthode, et, d'autre part, des outils heuristiques pour l'historien.

Dans cet article, je cherche à comprendre ce qui permet de qualifier un artiste, décrypté à travers ses oeuvres plastiques voire ses écrits, comme hostile à la ville. L’héritage transcendantaliste, le contexte urbain délétère et finalement le contenu même des oeuvres semblent désigner Edward Hopper comme contempteur de l’urbain. Cependant, la similitude des scènes urbaines et rurales remet en cause cette analyse. L’ambivalence de l’oeuvre, surtout en l’absence d’explications de l’artiste, à l’instar de nombreux textes identifiés comme anti-urbains, montre les limites de ce type d’’interprétation. Ce n’est finalement pas l’oeuvre elle-même mais la façon dont elle est citée qui la rende anti-urbaine., In this paper, I try to understand what can allow to identify an author, decrypted through his pictorial works or his writings, as anti-urban. The transcendentalist inheritance, the deleterious urban context and finally the actual content of the paintings seem to designate Edward Hopper as hostile to the city. However, the similarity of urban and rural scenes questions this analysis. The ambivalence of the work, especially in the absence of any explanation from the artist, like many texts identified as anti-urban, shows the limits of this type of interpretation. This is eventually not the work itself but its contemporary quote that makes it anti-urban.

R. E. Koçu est sans conteste l’un des meilleurs chroniqueurs d’Istanbul. Il cherche à évoquer la vie ottomane et celle des débuts de la République à travers les détails les plus rares et les usages étranges de la vie sociale de l’Istanbul d’autrefois. Son Encyclopédie inachevée reste l’un des mythes les plus tenaces d’une littérature turque contemporaine où les thèmes encyclopédistes occupent une place majeure. R. E. Koçu was without doubt one of the most distinguished scholars on Istanbul. He seeked to describe with the rarest details the strange habits regarding the social life of Old Istanbul within the context of Ottoman and Early Republican History. His never-completed Encyclopedia remains one of the most enduring myths of contemporary Turkish Literature where major encyclopedist themes appear.

Les mouvements ou phénomènes sociaux dénommés Set Setal (rendre propre, 1989) Bul Faale (t’occupes pas, 1988), et Y’en a marre (2011) marquent l’irruption des jeunesses urbaines dans l’espace public sénégalais. Ces phénomènes, différents dans leur nature tout comme dans leurs modes d’action et leurs finalités, prennent place cependant dans un horizon commun : ils s’inscrivent dans une dynamique d’affirmation générationnelle et d’émergence d’une conscience citoyenne. Cette volonté, de la part de la jeunesse, d’une prise en main de son destin par elle-même, est le moteur de ces expériences diverses qui toute sens de l’initiative, de leur capacité créatrice, et de leur don à transformer les pratiques artistiques (musique, peinture) en leviers de conscientisation, de résistance et de combat. Ces mouvements ont ainsi incontestablement à voir, comme révélateur et comme catalyseur, avec les deux alternances démocratiques qu’a connues le Sénégal. Il s’agira de mettre en perspective ces mouvements, d’en éclairer les origines, d’analyser leurs spécificités respectives, afin de mettre à jour les figures de leur accomplissement pour mieux en examiner les enjeux, les limites et les promesses. The movements and social phenomena known as Set Setal (“clean-up” 1989) Bul Faale!” (“don’t mind!,” 1988) and Y’en a marre (“we’re fed up!,” 2011) marked the emergence of urban youth in the public space of Senegal. These phenomena, different in their nature as well as in their modes of operation and their goals, nonetheless, take place in a common background as part and parcel of a generational dynamics of assertion and emergence of a civic consciousness. This desire of the youth, to personally take charge of their destiny, is the driving force of these experiences, all of which bear witness to the power of mobilization of young people, their sense of initiative, their creativity, and their giftedness in transforming artistic occupations (music, painting) into awareness levers for resistance and struggle. These movements have undoubtedly something to do, as revealers and catalysts, with the two democratic power hand-changes experienced by Senegal. This work aims at putting into perspective these movements, by clarifying their origins, analyzing their specificities in view of highlighting some of their achievements thus to better examine their challenges, limitations and end results.

Si la ville en mouvement postcoloniale est porteuse d’espoirs pour de nombreux écrivains et penseurs, elle reste aussi la muse plus sombre d’un questionnement existentiel sur le sens. Cet article examine les enjeux de la poétique tragique de la ville à l’œuvre dans les romans Thirteen Cents de Sello K. Duiker (2000) et Les Villes assassines d’Alfred Alexandre (2011) en expliquant la part d’expérience mystique logée au cœur de la description de la violence dans ces récits assumés par des personnages marginalisés et subalternes, qui ne savent plus que dire leur volonté de détruire. If the postcolonial city characterized by its movement provides hope for many writers and thinkers, it also persists as the gloomy muse that inspires an existential questioning of the meaning of life. In this article, I examine the issues at stake in the tragic poetics of the city in motion in the novels Thirteen Cents by Sello K. Duiker (2000) and Les Villes assassines by Alfred Alexandre (2011) and explain the element of mysticism at the heart of the depiction of violence embodied by menial and marginalized characters who have no choice but to voice their will to destroy.

La ville du Caire possède un statut particulier dans l’imaginaire égyptien. Elle est une ville-monde et, à ce titre, suscite un questionnement de l’ordre de la connaissance. Comment la fiction cairote permet-elle de mieux s’approprier intellectuellement sa réalité ? En privilégiant l’angle de la décomposition et de la destruction, ces écrivains choisissent des modes de description dynamiques fondés sur des unités spatiales spécifiques qui sont le quartier (ou ruelle), l’immeuble, et enfin, le point de vue mobile du taxi, qui représente une nouvelle hétérotopie au sein de la ville. Cairo city has a special status among other cities in Egyptian’s imagination: it is a world city. Therefore, Cairo is an enigma. Its knowledge is out of reach. Then, how can Cairo’s fictions help a better understanding of it? A special topic for novelists is the disintegration of the town. According to this special fear, these novelists describe the town in a dynamic way through specific points of view, such as the lane, or district, the dwellings, or the moving cab, which represents a new kind of heterotopia inside the town.

Cet article propose l’analyse d’une œuvre dramatique actuelle dans ses liens avec l’histoire : dans un premier temps, il met en lumière le modus scribendi original d’une pièce saisie par un événement historique contemporain (la guerre du Liban) et ancrée dans le parcours intime de son auteur, la Franco-Libanaise Hala Ghosn (née en 1976) ; il inscrit dans un second temps cette œuvre selon ses particularités dans la constellation des écritures de plateau afin, dans un troisième temps, d’expliciter les défis anthropologiques qu’elle soulève. This article offers an analysis of a dramatic work in its current links with History: at first, it highlights the original modus scribendi of a work written about a contemporary historical event (the Lebanese war) and rooted in the intimate path of Franco-Lebanese author, Hala Ghosn (born in 1976). In a second part, this article places the text with his feature in the nebula of current devised theater, in order to clarify the anthropological challenges it raises in a third part.

Dans Temps de chien, Patrice Nganang écrit et donne à lire les sous-quartiers de Yaoundé, mégapole postcoloniale. Ceux-ci constituent un espace de sociabilité, de parole, de théâtre, d’illusion et de rumeur, mais également un espace de violence, de chaos, de danger et de tragédie ; un espace voué à la survie déshumanisante, potentiellement génocidaire. Le narrateur subalterne, le chien au nom d’homme, Mboudjak, cherche à répondre à la question : « Où est l’homme ? » et l’écrivain esquisse des pistes pour « s’en sortir » par le recours à l’humour, l’imagination, la philosophie, la parole, l’être ensemble, le combat politique, l’humanisme et l’art engagé. In Patrick Nganang’s novel, Dog Days, the subaltern narrator, Mboudjak, the dog with a human name, tells the life of postcolonial megapolis Yaounde’s slums. These are areas of sociability, discussion, theatre, delusion, rumour, desire, frustration, dehumanizing survival, areas of power, violence, chaos, danger, tragedy, where genocide can happen. Mboudjak seeks answers to the following question: “Where has the human being gone?” The writer sketches pathways to find ways out of these situations, applying humour, imagination, philosophy, discussion, coming together, political fight, humanism, and engaged art.

Cet article interroge la catégorie « art urbain » à l’aune de la formation d’une société citadine dont il s’agit de dresser la cohérence sociale et spatiale. Relevant d’une géographie du fait culturel, la méthode consiste à confronter les circulations des acteurs de productions artistiques à leurs discours et imaginaires. L’étude d’un festival (Kinanda) et d’un centre d’art (The Nest) basés à Nairobi et revendiquant cette urbanité montre que leur place n’est ni entièrement, ni exclusivement celle de l’urbain, mais rend compte de la cosmopolitique d’une trajectoire métropolitaine. This article challenges the “urban art” category in the light of new identifications to the city of Nairobi, for which we want to highlight the social and spatial contours. Based on a material geography of culture, the method focuses on the actors of artistic productions and confronts their circulations to their discourses and imaginaries. Looking at an art festival (Kinanda) and an art centre (The Nest) based in Nairobi and that both claim the urban identity, this study shows the spatialities of “urban art” is neither entirely or exclusively that of the urban but rather informs the cosmopolitics of an urban trajectory.

L’idee d’une frontiere qui delimiterait un Moyen Âge obscur et une Renaissance flamboyante, detentrice d’une langue francaise nourrie de cette Antiquite qui lui confere alors sa dignite et sa richesse, est battue en breche par de nombreux travaux qui tentent de repenser ce passage, a l’aune des traces lisibles dans les ecrits des contemporains de cette periode que nous percevons encore aujourd’hui comme la fin du Moyen Âge. C’est dans cette perspective qu’on peut envisager d’approcher ces tex...