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C’è lì un posto, lo ha lasciato tuo padreNon dovrai che restare sul pontee guardare le altre navi passarele più piccole dirigile al fiumele più grandi sanno già dove andare. L’un des personnages récurrents du Decameron est la figure d’un grossier parvenu, un dénommé Calandrino, avide et benêt, que l’on présente en ces mots lors de la huitième journée : Dans notre ville, toujours riche de toutes sortes de gens, il y eut, il n’y a pas bien longtemps, un peintre dénommé Calandrino, un homme naïf...

Dall’altra parte, addossati alle case, stanno i contadini, tornati dai campi, e non si sentono le loro voci. Qui nourrissait la notabilité pléthorique du contado florentin et lui permettait de vaquer à ses affaires ? La réponse la plus commode consisterait à convoquer la masse invisible des travailleurs de la terre. La documentation disponible n’autorise guère cette stratégie dilatoire. On peut toujours déplorer les lacunes et les insuffisances de la documentation : la Toscane des XIIe et XII...

– Je viens de sauver un ami, il voulait se suicider !– Pas possible !– Oui, c’est un petit spéculateur…– Il faut le tuer tout de suite. Épargnez-lui les souffrances. La détention d’une petite propriété ou d’une tenure, l’appartenance à une parentèle bien identifiée et la participation à la sociabilité d’une villa ou d’un castello conduisaient au seuil d’une forme de respectabilité qui concernait en premier lieu les chefs de famille et leurs descendants mâles. Le poids social d’une parentèle s...

Ce n’est pas un voisin, son cheval est trop fier pour être de ce coin. Les évolutions sociales des XIIe et XIIIe siècles s’insèrent dans une transformation globale et profonde du cadre politique. Dans une période d’affirmation des grandes communes urbaines, on assiste partout à une redéfinition des critères définissant localement la position des individus dans la hiérarchie politique. L’émergence des communes rurales est l’un des indices les plus évidents, parmi tant d’autres, d’une transform...

Padre Cricco lo fermò di un gesto. Disse : « Mi pare di conoscerla : lei è della mia parrocchia ? »« Ma che parrochia ? Io non ho parrocchia » disse l’uomo ; e uscì con gioiosa furia. » Les femmes et les hommes qui peuplent les campagnes florentines des XIe et XIIIe siècles sont aujourd’hui saisis dans le cadre documentaire d’une relation avec l’une des institutions ecclésiastiques quadrillant le territoire. Il s’agit, pour l’essentiel, de transferts patrimoniaux – donations, ventes de terres...

Les païsans qui sont riches sont fort malins et insolents. Au XIIIe siècle, le territoire de Florence comptait de nombreuses agglomérations, fondations nouvelles ou terre murate, bourgs dynamisés par les marchés céréaliers ainsi que des fondations seigneuriales anciennes. C’était dans ces agglomérations intermédiaires, qu’en tout autre contexte historiographique on n’hésiterait pas à qualifier de villes, que résidaient la plupart des notables ruraux. Installés dans le contado, ces notables ne...

Questo è dunque un paese di galantuomini ! Non potevo ancora precisare le mie impressioni, né penetrare ancora tutti i segreti della politica e delle passioni paesane ; ma mi avevano colpito il sussiego, le maniere dei signori sulla piazza e più ancora il tono generale di astio, disprezzo e diffidenza reciproca nella conversazione. Dans les premières décennies du XXe siècle, les notables que découvrait Carlo Levi dans son village de confinement étaient aisément identifiables et répondaient pa...

L’ultimo Salina era lui, il gigante sparuto che adesso agonizzava sul balcone di un albergo. Perché il significato di un casato nobile è tutto nelle tradizioni, nei ricordi vitali ; e lui era l’ultimo a possedere dei ricordi inconsueti, distinti da quelli delle altre famiglie. À la fin du XIVe siècle, le Florentin Lapo di Castiglionchio considérait avec orgueil les origines de sa propre famille. N’était-il point le descendant des seigneurs de Volognano et des da Quona connus avant le XIIIe si...

Étroitement associé au triomphe de la ville, le nom de Florence évoque l’éclosion d’une culture politique et sociale contenue aux murs de la cité. La documentation conservée par les institutions ecclésiastiques témoigne du dynamisme précoce des sociétés rurales. En prenant pour cadre le quart sud-est du contado florentin, l’ouvrage met en lumière la participation et la résistance des populations rurales au processus de formation d’un territoire dominé par la cité. On s’intéresse ici à une mosaïque de sociétés dont la structure sociale ne se résume pas à l’opposition frontale entre seigneurs et paysans. Riches tenanciers, intermédiaires seigneuriaux, artisans ruraux, notaires, clercs et frères convers viennent compliquer le panorama. Ils participent à la formation d’un milieu de notables affranchis, au moins partiellement, des contraintes les plus pressantes du travail contraint ou vivrier. À travers l’étude de ces notables, l’ouvrage interroge les ressorts et l’évolution de la domination sociale dans une période de profonde transformation des structures politiques et économiques.

La contribution se concentre sur les cycles monumentaux peints à l’intérieur des demeures seigneuriales du centre et du nord de l’Italie, à la fin du XIVe et au long du XVe siècle. Représentés sur les murs, souvent en pied, les hommes et les femmes illustres peuplaient les résidences privées comme les édifices publics des pouvoirs communaux ou princiers. Leurs images se déployaient au sein d’une culture où la liste était une façon d’appréhender le monde, où le catalogue de biographies devenait une manière de comprendre l’histoire et d’écrire le présent. Les cycles d’hommes illustres ornèrent les domus des seigneurs car la rigidité de leur structure sérielle associée à l’adaptabilité de leur matériau – le choix des figures du passé et du présent – permettait le développement des discours articulés. Les dimensions commémoratives, célébratives et généalogiques de tels ensembles furent utilisées par des régimes qui reposaient sur un groupe familial de plus en plus restreint. Ils les enrichirent encore de la profondeur temporelle qu’ils rêvaient d’acquérir. The contribution focuses on monumental cycles painted at the end of the 14th and all along the 15th centuries, and decorating the rooms of seignorial residences in northern and central Italy. Figured full-length on walls, “donne e uomini famosi” peopled private abodes as well as public buildings where communal authorities or princely powers were housed. They flourished within a culture where drawing a list was a way of apprehending the world and cataloguing biographies became an attempt at both understanding History and writing the present. Representations of illustrious men adorned lordly domus because their rigid serial structuring combined with the adaptability of their subject matter – the borrowing of figures from both past and present – allowed for the unfolding of significant discourse. The commemorative, celebratory and genealogical dimensions of such groups were used by regimes relying on more and more restricted family groups. They even provided those families with the wealth of temporal depth they dreamt of acquiring.

Dans le Poitou du Xe siècle, l'Église et le monde aristocratique s'interpénètrent. Le siège épiscopal est occupé successivement par des membres de la famille noble des Isembert. Les monastères poitevins ont acquis de vastes domaines fonciers depuis l'époque mérovingienne et les font administrer par les élites laïques qui soutiennent leur communauté. À la fin du XIIIe siècle, cette imbrication a complètement disparu. L'émancipation du pouvoir des évêques et des abbés, à travers une succession de crises, a complètement reconfiguré les rapports du monde ecclésiastique avec la noblesse. Les relations de la famille de Lusignan avec les établissements religieux poi­tevins offrent un excellent exemple de ces transformations. Issus d'un grou­pement de parenté administrant les domaines de l'abbé de Saint-Maixent, ces châtelains sont implantés à Lusignan par le comte et l'évêque de Poitiers pour contrôler l'acheminement du sel vers la capitale comtale. L'affermissement de la domination châtelaine, d'une part, et la distinction de plus en plus nette entre espaces laïcs et domaines abbatiaux ou épiscopaux qui s'opère à partir du XIe siècle, d'autre part, génèrent entre les seigneurs de Lusignan et leurs voisins ecclésiastiques une conflictualité contribuant à redéfinir, spatialiser et territorialiser les droits sur la terre et les hommes.

International audience; La contribution se concentre sur les cycles monumentaux peints à l’intérieur des demeures seigneuriales du centre et du nord de l’Italie, à la fin du XIVe et au long du XVe siècle. Représentés sur les murs, souvent en pied, les hommes et les femmes illustres peuplaient les résidences privées comme les édifices publics des pouvoirs communaux ou princiers. Leurs images se déployaient au sein d’une culture où la liste était une façon d’appréhender le monde, où le catalogue de biographies devenait une manière de comprendre l’histoire et d’écrire le présent. Les cycles d’hommes illustres ornèrent les domus des seigneurs car la rigidité de leur structure sérielle associée à l’adaptabilité de leur matériau – le choix des figures du passé et du présent – permettait le développement des discours articulés. Les dimensions commémoratives, célébratives et généalogiques de tels ensembles furent utilisées par des régimes qui reposaient sur un groupe familial de plus en plus restreint. Ils les enrichirent encore de la profondeur temporelle qu’ils rêvaient d’acquérir.

International audience; Les édifices seigneuriaux sont au cœur des pratiques et de la vie rurale. Symboles de l’autorité seigneuriale inscrits dans les paysages, les édifices seigneuriaux – les moulins, les fours ou les pressoirs – sont aussi plus largement des outils mis à la disposition des seigneurs pour soutenir et accompagner l’économie rurale. Ce dernier point fait l’objet de nouvelles approches de la part de l’historiographie récente. Le présent article se fixe pour principal objectif de revenir sur cette thématique en partant d’un cadre géographique cohérent, la Bretagne méridionale, et chronologique suffisamment ample – les XIVe et XVe siècles – pour remettre en perspective les informations tirées des archives seigneuriales. La présentation est complétée de pièces justificatives, qui permettent de mieux saisir la portée et les enjeux des sources bretonnes de la fin du Moyen Âge.

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International audience; L'hôtel du Donjon est une très belle construction seigneuriale bâtie par la famille de Crépy-Nanteuil, branche cadette des comtes de Valois, sur le fief du"Donjon" qui était un démembrement de l'ancien castrum comtal.

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International audience; Si l’installation des cisterciens et des mendiants en Bretagne a fait l’objet de travaux importants , ce n’est pas le cas des chanoines réguliers. Leur présence dans cette région est pourtant significative : en l’espace de 60 ans - 1130 pour Sainte-Croix de Guingamp jusqu’à 1202 pour Beauport -, 9 établissements ont été fondés : Guingamp, Geneston, Saint-Jacques de Montfort, Rillé, Saint-Jean des Prés, Daoulas, Notre-Dame de Beaulieu, Notre-Dame de Pornic et Beauport. Toutes ces fondations n’ont pas conservé, loin de là, un fond d’archives aussi important que cette dernière, mais la collecte des quelques originaux et surtout les copies réalisées aux XVIIe et XIXe siècle, insérées dans plusieurs recueils permettent de proposer une étude d’ensemble de ces communautés qui s’inscrivent au sein d’un courant réformateur commun encouragé par l’épiscopat, tout en suivant des modalités d’installation propres favorisées par la concurrence auxquelles se livrent les grandes maisons canoniales dont elles relèvent : Saint-Victor, Arrouaise, Prémontrée… Le choix de cette échelle fournit des possibilités de comparaison avec d’autres régions comme la Normandie ou le Limousin tout en apportant un certain nombre de réponse à des interrogations concernant : les motivations des fondateurs, les appuis dont ces chanoines ont pu bénéficier notamment de la part des évêques et sur la manière dont ils ont pu s’ insérer dans les réseaux d’amitié dessinés par les familles aristocratiques en faveur des communautés déjà installées comme les cisterciens notamment. Si les monastères bénédictins avaient été fondés pour la plupart par la famille ducale, ce n’est pas le cas des abbayes de chanoines réguliers, envisagées dès le début comme des établissements plus modestes reposant sur la générosité des lignées aristocratiques plus locales (les Penthièvres pour sainte-Croix de Guingamp et Beauport, les seigneurs de Fougères pour Rillé, ceux de Dinan pour Beaulieu…). Le choix de faire appel à eux plutôt qu’à d’autres ordres très populaires aussi à l’époque comme les Fontevristes, tout comme la nature des biens cédés ou le choix de leur localisation, dans les faubourgs ou à proximité des petites cités révèlent les attentes des châtelains : fonder des communautés réformées attachées à une observance stricte garantie notamment par le rattachement aux grands établissements (Prémontré, Arrouaise, Saint Victor), assurer bien sûr la perpétuation de la mémoire familiale facilitée par la rédaction de plusieurs nécrologes (Rillé, Beaulieu, Montfort), tout en prenant en charge l’encadrement pastoral des populations.Si les lignées seigneuriales sont à l’origine de ces maisons, leur essor repose en grande partie sur l’appui de la papauté et des évêques comme celui de Saint Malo, Jean de Châtillon, qui ont vu en eux des instruments très efficaces pour lutter contre les troubles hérétiques et qui ont accru leur privilège et leur fonction, en particulier concernant la cura animarum.L’essor de ces maisons implique aussi de s’interroger sur la manière dont ces établissements ont pu ou non s’insérer dans les réseaux d’amitiés et dans les alliances politiques locales pour acquérir et défendre leurs temporels par rapport à des établissements plus vénérables et riches comme Saint- Melaine de Rennes ou Marmoutier qui bénéficiaient d’une grande influence en Bretagne et détenaient de nombreux prieurés.

National audience; Dominium et dominus en Italie au temps des seigneuries urbaines

À la fin du xve siècle, la victoire définitive de l'Office de Saint Georges sur les seigneurs corses permet la construction d'un État territorial génois dans l'île. Afin de légitimer cette construction étatique, les Protecteurs développent une propagande politique opposant le « bon gouvernement » génois aux exactions des « Tyrans ». En créant des fondations étatiques solides, dans le domaine fiscal et judiciaire, l'Office de Saint Georges a préparé l'avènement de la « Corse génoise »., At the end of the 15th century, the final victory of the Office of Saint George over Corsican nobility paves the way for a Genoan territorial state on the island.

Actes du colloque international organisé par l’Institut Ausonius (Université de Bordeaux / CNRS) et le Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale (Université de Poitiers / CNRS), les 3, 4 et 5 mai 2007 à Bordeaux et Saint-Émilion; Cadre de vie incontournable des sociétés médiévales, la seigneurie n'en finit pas de susciter intérêts et débats. Le sixième colloque international de l'équipe des 'Mondes Plantagenêts' a investi cet objet de recherches en mettant à profit un ancrage doublement singulier, géographique et chronologique. Le large espace occidental dominé par la dynastie Plantagenêt (de l'Ecosse aux Pyrénées) est un terrain de choix pour observer les mutations de la seigneurie à l'heure de l'affermissement des pouvoirs royaux et princiers. Analyses sur le prélèvement seigneurial, les dimensions territoriales, les enjeux politiques et économiques qui s'y déploient, les formes de domination sociale qui s'y révèlent.

ISBN : 978-2-35613-020-4.; Conclusion au colloque international "Les seigneuries dans l'espace Plantagenêt (C.1150-C.1250)", tenu à Bordeaux et Saint-Emilion du 3 au 5 mai 2007.

The study of the benedictine priories of the Bas-Maine was managed, in two times, in a geopolitic perspective. The first part of the work considers the apparition of the establishments and analyzes each foundation like a process elongated in the time and very contained : the study explores the historic antecedents et the geographical characteristics of the implantation sites, the sociology of the partners of the monks, and the chronology of their action, which is very similar to the general politic evolution. The analysis of the prioral terminology, relatively fluctuating, conduces to see in the apparition of the term of ¤prior¤ a clue of consolidation of the houses. The second part of the work takes up more specifically with the relation between the prioral fact and the politic world and with the analysis of the relationship between the monks and the aristocrats. In a first phase of association, the priories sanctioned and reinforced the legitimacy of the seigniorial domination of the aristocratic partners; in this regard, they let themselves use in the feudal struggles. At the same time integrated in the gregorian project of monastic transformation of the world, they grew on free seigneuries. At the end of the 11th century and the beginning of the 12th, these prioral seigneuries appeared like rivals to the lay seigneurie, and the relationships between the monks and the aristocrats entered, then, in a phase of disassociation. During the second half of the 12th century the development of the royal power aggravated the relationship between priories and lay seigneurs.; L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les moines et la chronologie de leur action qui, entre 1040 et 1130, recoupe largement l¤évolution politique générale. L'analyse de la terminologie prieurale, relativement fluctuante, incite à voir dans l¤apparition du terme de « prieur » un indice de consolidation des maisons. La seconde partie du travail s¤attache plus spécifiquement à mettre en relation le fait prieural avec le monde politique et à analyser l'évolution des rapports entre les moines et l'aristocratie. Une histoire en deux temps se dessine à cet égard : dans une première phase d'association, les prieurés ont sanctionné et renforcé la légitimité de la domination seigneuriale de leurs partenaires aristocratiques ; dans ce cadre, ils se sont laissés instrumentaliser dans les luttes féodales. Parallèlement intégrés au projet grégorien de monachisation du monde, ils se sont aussi constitués comme des seigneuries libres qui, à la charnière des 11e et 12e siècles, ont paru excessivement concurrencer celles de leurs bienfaiteurs laïcs. Les relations entre les moines et l¤aristocratie sont alors entrées dans une phase de dissociation, tandis que la montée de la puissance royale envenimait également les relations entre les seigneurs laïcs et les prieurés.

The study of the benedictine priories of the Bas-Maine was managed, in two times, in a geopolitic perspective. The first part of the work considers the apparition of the establishments and analyzes each foundation like a process elongated in the time and very contained : the study explores the historic antecedents et the geographical characteristics of the implantation sites, the sociology of the partners of the monks, and the chronology of their action, which is very similar to the general politic evolution. The analysis of the prioral terminology, relatively fluctuating, conduces to see in the apparition of the term of ¤prior¤ a clue of consolidation of the houses. The second part of the work takes up more specifically with the relation between the prioral fact and the politic world and with the analysis of the relationship between the monks and the aristocrats. In a first phase of association, the priories sanctioned and reinforced the legitimacy of the seigniorial domination of the aristocratic partners; in this regard, they let themselves use in the feudal struggles. At the same time integrated in the gregorian project of monastic transformation of the world, they grew on free seigneuries. At the end of the 11th century and the beginning of the 12th, these prioral seigneuries appeared like rivals to the lay seigneurie, and the relationships between the monks and the aristocrats entered, then, in a phase of disassociation. During the second half of the 12th century the development of the royal power aggravated the relationship between priories and lay seigneurs.; L'étude des prieurés bénédictins du Bas-Maine est réalisée en deux temps dans une perspective de géographie politique. La première partie du travail envisage l'apparition des établissements et analyse chaque fondation comme un processus étiré dans le temps et très contrôlé : l'étude s'attache ici à présenter les antécédents historiques et les caractéristiques géographiques des sites d¤implantation, la sociologie des partenaires sollicités par les moines et la chronologie de leur action qui, entre 1040 et 1130, recoupe largement l¤évolution politique générale. L'analyse de la terminologie prieurale, relativement fluctuante, incite à voir dans l¤apparition du terme de « prieur » un indice de consolidation des maisons. La seconde partie du travail s¤attache plus spécifiquement à mettre en relation le fait prieural avec le monde politique et à analyser l'évolution des rapports entre les moines et l'aristocratie. Une histoire en deux temps se dessine à cet égard : dans une première phase d'association, les prieurés ont sanctionné et renforcé la légitimité de la domination seigneuriale de leurs partenaires aristocratiques ; dans ce cadre, ils se sont laissés instrumentaliser dans les luttes féodales. Parallèlement intégrés au projet grégorien de monachisation du monde, ils se sont aussi constitués comme des seigneuries libres qui, à la charnière des 11e et 12e siècles, ont paru excessivement concurrencer celles de leurs bienfaiteurs laïcs. Les relations entre les moines et l¤aristocratie sont alors entrées dans une phase de dissociation, tandis que la montée de la puissance royale envenimait également les relations entre les seigneurs laïcs et les prieurés.

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ISSN : 0249-6763; National audience; La seigneurie de Léon est issue du démembrement de la vicomté de Léon, intervenu à la fin du XIIe siècle. Ce vaste fief comprenait une soixantaine de paroisses et de trèves situées autour de la vallée de l'Elorn, de Landerneau qui en était la "capitale" et de la forteresse de La Roche-Maurice. Initialement détenue par la branche cadette des vicomtes de Léon, les seigneurs de Léon, il passa, au milieu du XVe siècle, dans les mains des vicomtes de Rohan et prit, au XVIe siècle, le nom de "principauté de Léon". cette vaste seigneurie était subdivisée en plusieurs juridictions dont les sièges étaient Landerneau, Daoulas, Coat-Méal, Penzé et La Roche-Maurice. Les seigneurs de Léon y perçurent d'importants droits jusqu'en 1789.

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ISBN : 2-951392-21-4; National audience; Parler de la symbolique des Du Chastel d'après les sceaux et les armoriaux médiévaux, c'est à la fois, parler des images dans lesquelles les membres de cette maison se sont reconnus et parler des sources qui témoignent de ces images, au temps où ces sources sont opératoires. D'autre part, s'agissant d'images, la notion ne se rapporte pas à n'importe quel témoignage iconographique parvenu jusqu'à notre époque sous le nom, mais à une imagerie et à des formes dans lesquelles le lignage tout entier s'est reconnu à partir d'un certain moment de son histoire. Si bien qu'il a fait de ces formes un signe de son identité et que le temps les a utilisées, manipulées, les chargeant de sens. Ces formes identitaires, ce sont les figures emblématiques associées au nom : armoirie, figures parahéraldiques et symboliques ; ces dernières, spécialement, quand elles sont utilisées dans un contexte donné qui oriente leur signification, soit les sources et leur fonctions sociales.

ISBN : 2-911167-48-1 (vol.1), 2-911167-43-0 (vol.2). - En 2 volumes : 1, Le temps du castrum Xe-XIVe siècles. - 2, La naissance du château moderne XIVe-XVIIe siècles .; Le "temps du castrum" (tome 1) nous plonge au coeur du Limousin médiéval encore largement méconnu. Les châteaux forment alors de grands ensembles complexes réunissant souvent plusieurs co-seigneurs et leurs chevaliers. Du haut de leurs donjons à contreforts, de leurs mottes et de leurs enceintes, ces hommes de guerre constituent rapidement de véritables lignages et étendent leur domination aux territoires, aux hommes et à leurs activités, favorisant la création de nouveaux pôles de peuplement. De nombreux bourgs actuels puisent là leur origine et cet ouvrage permet de mieux comprendre comment cet habitat s'articulait autour du château. Autour de ces grands ensembles castraux, souvent tenus par les familles vicomtales ou baronniales, les Aubusson, les Comborn, les Lastours, émerge aussi un véritable réseau de maisons-fortes, à la fois verrous de points sensibles et résidences champêtres de petits chevaliers, que l'on dénomme alors repaires ou hébergements nobles. La naissance du château moderne (tome 2) met en évidence la grande mue que connaissent les anciens sites fortifiés à la fin du Moyen Âge : les chevaliers quittent la promiscuité des enclos castraux pour s'établir dans des repaires et des manoirs. Ces résidences, générallement aux champs, sont allègrement rebâties et deviennenet le nouveau creuset de lignage. La période allant du XIVe-XVIIe siècle apparaît ainsi comme un véritable âge d'or du château-fort, témoins du sentiment d'insécurité : le paysage monumental encore visible de nos jours se met en place, pour l'essentiel, à partir de la guerre de Cent ans et les éléments défensifs perdurent au-delà des guerres de Religion.

ISBN : 2-951392-21-4; National audience; Le Chastel est une seigneurie souvent décrite comme dominant fièrement sur le Bas-Léon. La famille illustre parfaitement l'ascension d'un lignage de moyenne noblesse, qui sort de l'obscurité au XIIIe siècle et se hisse habilement en deux siècles aux premiers rangs de la noblesse léonarde out en rayonnant par ses hommes, militaire sd 'exception et prélats.

International audience; Issu d'un thèse, cet ouvrage étudie la région de Toro - localisée dans le royaume de Léon puis de la Castille - et plus particulièrement les liens entre le peuplement rural et l'évolution sociale. Elle se fonde, d'un point de vue historiographique, sur les thèses régionales de l'Occident médiéval et plus particulièrement sur celles des secteurs voisins de la Tiers de Campos et des Montes de Torozos. Les sources écrites, narratives, juridiques et surtout diplomatiques, constituent le socle de notre démonstration. Ces textes ont cependant été complétés par des données complémentaires provenant de l'archéologie, de l'anthroponymie et de l'iconographie qui élargissent le traditionnel champ de recherche. Ce travail comprend trois parties. On étudie la formation de l'habitat depuis le haut Moyen Âge, jusqu'à sa maturité à l'aube du Moyen Âge tardif afin d'établir un lien entre l'organisation de l'espace et celle de la société. Pour mieux saisir cette longue évolution nous sommes même remontés jusqu'aux premières installations humaines sur ce territoire. La gestion de l'espace et les relations sociales sont ensuite analysées à une échelle plus fine grâce à l'examen des seigneuries. L'étude de la seigneurie de San Salvador de Villacete nous servira de référence pour observer la richesse de ces structures, plus variées que ce que l'on admet généralement, étant donné qu'elles nous permettent de dépasser le strict cadre économique pour aller vers l'analyse des motivations religieuses, familiales ou politiques. Le développement des domaines du roi, de la noblesse et ecclésiastiques complète notre perception de l'organisation spatiale et de hiérarchisation de la société. On finit par une vision d'ensemble sur l'évolution et la diversité des groupes sociaux, processus qui éclaire la composition et le fonctionnement du concejo médiéval. Le bilan économique du territoire complète enfin notre raisonnement et nous permet de saisir les principales activités des individus qui habitaient cet espace.

International audience; Que el lector no esperi de trobar en aquest article idees noves, informacions ignorades sobre la història de la Península, a partir de textos exhumats d'arxius locals i desconeguts dels investigadors. No, aquestes poques notes sobre els " senyors cristians de la frontera " no tenen altra ambició que posar en relació elements prou coneguts dels historiadors per tal d'il·luminar el procés de reforçament del poder monàrquic al segle XII a la Península Ibèrica, en un període d'intens enfrontament amb l'imperi almohade. Si bé ja han tingut lloc períodes de centralització monàrquica (a Catalunya i a Castella a la fi del segle XI), és a la segona meitat del segle XII que el fenomen es generalitza i s'intensifica dins el conjunt de les monarquies peninsulars. Aquesta centralització no es fa pas sense blocatges ni sense reticències. Els trastorns i les contestacions aristocràtiques que acompanyen les minories reials són prou indicadors de l'entestament dels barons a preservar els seus drets i la seva independència. La frontera ha estat sovint presentada com a una " terra de llibertat " , amb referències al dret de frontera, als fueros que concedien als concejos mitjans de defensar-se i sobreviure en un medi hostil i que oferien, doncs, condicions jurídiques relativament favorables en comparació amb la resta de l'Occident cristià a la mateixa època. Aquesta llibertat, però, pot ser qualificada, d'una banda, de llibertat " controlada " en la mesura en què era el sobirà, i de vegades els barons mateixos, qui atribuïa aquests fueros i, d'altra banda, de llibertat " limitada " en la mesura en què aquestes cartes no feien al capdavall sinó crear senyories adaptades a un marc municipal; aquestes senyories " col·lectives " reproduïen a un nivell inferior les jerarquies característiques del feudalisme. La relativa llibertat dels concejos (i més generalment de la societat) de frontera forma part així doncs, dialècticament, del procés de centralització monàrquica, especialment per l'eliminació dels barons com a intermediaris obligats de l'explotació territorial. Un ràpid examen de l'evolució de les donacions reials a Castella al segle XII revela molt clarament que una gran part dels territoris que havien estat atorgats en un primer moment, sota Alfons VI o sota Alfons VII, a grans barons de l'entorn reial van ser redistribuïts més endavant als ordes militars. Aquest procés revela, d'una banda, l'empirisme d'una colonització que anava a les palpentes i provava solucions diverses per aconseguir de fer arrelar les poblacions, de defensar els territoris i de posar-los en explotació, i, d'altra banda, la represa de control pel monarca castellà dels territoris dels quals tornava a apoderar-se després d'un intermedi musulmà. La creació de concejos de realengo respon a la mateixa lògica: el rei, amo de la terra, s'encarrega ell mateix de la colonització, sense delegar-ne la tasca a un intermediari de la cort. El 3 de novembre del 1139, per exemple, Alfons VII atorga a Oreja, acabada de conquerir, un fuero per a " omnibus illis qui ad idem castellum populandum venerint ".

International audience; Le prélèvement seigneurial occupe une place importante dans les chartes de franchise. La plus ancienne est celle d'Evora (1166), il convient de l'étudier.