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International audience; This article analyses the repertoires of the mobilization around a position struggle between various protagonists concerning the development of the urban space of Aix-en-Provence and the repercussions of these projects on the tree heritage. The text involves, on the one hand, the promoters of a project to build a car park under a public garden - the City and its representatives - and, on the other hand, its opponents - a collective of citizen vigilance.The presentation of the general context of the mobilization gives a central place to the future of the tree in the city and the constraints of the urban environment with which it is confronted. The ethnographic survey focuses on the analytical angle of the sociology of collective action and the sociology of the environment. This approach documents the emergence of forms of expert knowledge and ordinary knowledge that come into play in the dynamics of mobilization as well as the emergence of empowerment logics that can redirect development projects.; Este artículo analiza los repertorios de la movilización en torno a una lucha de posiciones entre los distintos protagonistas sobre el desarrollo del espacio urbano de Aix-en-Provence y las repercusiones de estos proyectos en el patrimonio arbóreo. El texto implica, por un lado, a los promotores de un proyecto de construcción de un aparcamiento bajo un jardín público -la ciudad y sus representantes- y, por otro, a sus oponentes, un colectivo de vigilancia ciudadana.La presentación del contexto general de la movilización da un lugar central al futuro del árbol en la ciudad y a las limitaciones del entorno urbano al que se enfrenta. La encuesta etnográfica se centra en el ángulo analítico de la sociología de la acción colectiva y la sociología del medio ambiente. Este enfoque documenta la aparición de formas de conocimientos expertos y de conocimientos ordinarios que entran en juego en la dinámica de la movilización, así como la aparición de lógicas de empoderamiento que pueden reorientar los proyectos de desarrollo.; Cet article analyse les répertoires de la mobilisation autour d’une lutte de position entre divers protagonistes concernant des aménagements de l’espace urbain d’Aix-en-Provence et des répercussions de ces projets sur le patrimoine arboré. Le texte met en jeu, d’une part, les promoteurs d’un projet de construction de parking sous un jardin public – la Ville et ses représentants –, et, d’autre part, ses opposants – un collectif de vigilance citoyenne.La présentation du contexte général de la mobilisation accorde une place centrale au devenir de l’arbre en ville et aux contraintes du milieu urbain auxquelles il est confronté. L’enquête ethnographique privilégie l’angle analytique de la sociologie de l’action collective et de la sociologie de l’environnement. Cette démarche documente l’émergence de formes de savoir sachant et de savoir ordinaire qui entrent en jeu dans les dynamiques de mobilisation ainsi que l’émergence de logiques d’empowerment susceptibles de réorienter les projets d’aménagement.

International audience; Cette communication traite de l’analyse des répertoires de la mobilisation autour d’une lutte de position entre divers protagonistes concernant des rénovations urbaines envisagées sur une partie du territoire de la ville-centre d’Aix-en-Provence et des répercussions de ces projets d’aménagement sur le patrimoine arboré. Elle met en jeu, d’une part, les promoteurs du projet – la Ville et ses représentants, et, d’autre part, ses opposants – des collectifs de vigilance citoyenne. Dans un premier temps, la présentation du contexte général de la mobilisation accordera une place centrale au devenir de l’arbre en ville et aux contraintes du milieu urbain auxquelles il est confronté, ainsi qu’à sa perception socio-culturelle chez les divers acteurs enquêtés. Il s’agira ensuite de préciser le choix méthodologique de l’étude fondé sur l’immersion accompagnée d’une enquête qualitative. Enfin, l’angle analytique de la sociologie de l’environnement documentera l’émergence de catégories d’acteurs, de profils naturaliste et environnementaliste, de formes de savoir sachant et de savoir ordinaire qui entrent en jeu dans les dynamiques de mobilisation. L’imbrication de divers registres de communication, techniques et sensibles, et leur légitimité seront interrogées ainsi que l’émergence de logiques d’empowerment susceptibles de réorienter les projets d’aménagement.

Il ne fait plus aucun doute aujourd’hui que le changement climatique est une des menaces les plus complexes qui pèsent sur notre avenir et l’un des défis les plus urgents à relever pour la communauté internationale. En témoigne le processus unique de concertation et de négociations internationales sous l’égide des Nations unies, qui a donné naissance à deux conventions internationales, et à une panoplie d’initiatives, de lois et de programmes nationaux visant à réduire les émissions de gaz à ...

Cet article traite des savoirs féministes, ces savoirs profanes nés au sein d’un mouvement social, puis peu à peu institutionnalisés au point de se convertir en une expertise de genre. Il n’est plus à démontrer que ces savoirs influencent la construction des politiques publiques. Ils constituent un apport de connaissances susceptibles d’appuyer la mise à l’agenda politique de nouvelles problématiques et l’intégration transversale du genre dans la formulation de l’action publique. Ces savoirs ...

Le 26 septembre 2009, trois militants d’une organisation révolutionnaire turque inscrite sur la liste européenne des organisations terroristes, le DHKP-C, étaient interpellés à Knokke à la suite d’un incendie aux abords d’un appartement. A cette occasion, la police découvre dans ce qui semble être une base arrière du DHKP-C du matériel informatique, des archives, mais également des munitions et des faux documents d’identité. Parmi les locataires de l’appartement, Fehriye Erdal, alors recherch...

En Belgique, comme ailleurs, les dispositifs d’action publique participative font florès. La prolixité des discours autour de la participation citoyenne et la profusion de ces pratiques poussent certains auteurs à y déceler un « nouvel esprit de la démocratie. » Faut-il voir dans ces dispositifs un espace dans lequel le citoyen renouerait avec le politique, exprimerait des opinions et des compétences politiques ? A première vue, la plupart des analyses montrent que les citoyens ordinaires con...

Passer un pont, traverser un fleuve, franchir une frontière, c’est quitter l’espace intime et familier où l’on est à sa place pour pénétrer dans un horizon différent, un espace étranger, inconnu, où l’on risque, confronté à ce qui est autre, de se découvrir sans lieu propre, sans identité.Jean-Pierre Vernant, La traversée des frontières A la fin de l’année 2004, sous le titre La traversée des frontières, Jean-Pierre Vernant publiait un recueil de textes dans lequel il s’interrogeait sur le se...

La réflexion contemporaine sur « l’expertise » est passée en une dizaine d’années de l’exploration à la synthèse critique. Le parcours intellectuel est considérable depuis les travaux pionniers de J.-Y. Trépos (1996) et de Ph. Roqueplo (1997). Des approfondissements décisifs ont été accomplis et la réflexion critique, sous-jacente dès l’origine, n’a cessé d’être élargie. Ces dernières années plusieurs publications ont apporté des synthèses novatrices. Citons quelques uns des titres les plus s...

Cet ouvrage s’inscrit dans de larges débats qui traversent la société et les sciences sociales. Ces débats touchent d’une part à la question des savoirs et aux formes multiples de l’expertise dans un contexte où l’on observe une prolifération des formes de discours légitimes. Ils renvoient d’autre part à la question du public et à la manière dont les revendications prennent forme, se publicisent et sont traitées par les autorités publiques. Ces deux débats s’interpénètrent, notamment parce qu...

« Malaise des cadres », « fatigue des élites », la question du mal-être d’un « groupe professionnel sous tensions » suscite aujourd’hui de nombreux discours (savants, politiques, médiatiques…), recherches et publications. Cette abondance invite à explorer les modalités différenciées de construction et de traitement médiatiques de ce supposé « malaise », sa genèse et la mobilisation de divers savoirs et acteurs, parmi lesquels les organisations syndicales de cadres, des « experts » et des cher...

On voudrait ici exposer quelques pistes de recherche relatives au développement contemporain d’une forme spécifique d’action collective : la « contre-expertise » militante. Cette démarche se fonde sur un constat relayé par de nombreuses analyses qui notent un recours croissant à l’« expertise » par un nombre également croissant de groupes mobilisés (si on entend en première approche l’« expertise » comme une production de savoir, caractérisée par un certain degré de technicité, et investie da...

Comment émergent et se développent les problèmes que la société entend prendre en charge ? Quels sont les savoirs qui alimentent cette construction ? Peut-on mettre sur un même pied les savoirs ordinaires, dits « profanes », et les savoirs « experts » ? Quel est le poids des citoyens et celui des savants dans l'alimentation d'une controverse ? Comment se construisent les « vérités », scientifiques et politiques, au départ desquelles se déploie l'action publique ? Ces questionnements sont au centre de cet ouvrage qui explore une thématique éminemment contemporaine et aux enjeux multiples : la place des savoirs dans la construction des problèmes publics. Ces dernières années, les formes d'expertise et les manières dont sont produites les connaissances se sont en effet multipliées tandis que le cadrage des problèmes publics et la défi­nition de l'action publique se sont, eux aussi, diversifiés. Des acteurs aussi dif­férents que les scientifiques, les associations de la société civile ou encore les « simples » citoyens sont aujourd'hui investis d'un rôle important. Au fil des contributions, traitant notamment des controverses climatiques, des savoirs sur le genre, des figures du terrorisme ou encore de la thématique du « malaise des cadres », les auteurs éclairent la manière dont les différentes formes d'ex­pertise ou de contre-expertise, qu'elles soient savantes ou profanes, configu­rent les problèmes publics et influent sur l'action publique.

Article disponible sur le site de la revue http://www.cairn.info/revue-francaise-des-affaires-sociales-2009-1.htm#fiche; National audience; In France, despite the mobilisation of health consumer organizations, people with severe mental disorders (PSMD) have yet to consolidate shared knowledge of their condition. Rather than employ the still unstable official definitions of "psychic handicap", a notion akin but not equivalent to psychiatric disability, this article shows how through verbal exchanges, subjects can produce elements of a uniquely patient-based knowledge about the lived effects of their illness and its interaction with context and everyday life. Using perspectivist principles and modified conversation analysis, we conducted and analyzed collective interviews with members of both Mutual Aid Groups (MAG) and hospitalised patients. This allowed us to capture major aspects of shared consumer experiences, as both source and effect of disability. For these subjects, the invisible quality of psychic handicap becomes an obstacle to re-entering the realm of the "normal". Finally, the effects of treatment, of relationships and of administrative management, constitute, according to the interviewees, a double, or substitute "handicap", like the iatrogenic disability caused by medication effects. Patient knowledge thus clarifies how official recognition of the category the psychic handicap runs the risk of reproducing the very phenomena it aimed to diminish, namely stigmatisation and marginalisation.; En France, malgré le mouvement des associations de malades, les personnes ayant des troubles mentaux graves n'ont pas encore consolidé un savoir partagé de leur condition. Cet article se démarque des définitions officielles, bien qu'encore instables, du handicap psychique, afin de montrer que l'échange d'expériences de ces personnes peut néanmoins produire les éléments d'un savoir ordinaire, que l'on qualifie de " patientique ", et qui recouvre des situations où l'interaction de la maladie et du contexte et de la vie quotidienne se ressent. Des entretiens collectifs avec des membres de Groupes d'entraide mutuelle (GEM) et des patients hospitalisés nous ont permis de relever - grâce aux principes perspectivistes et d'analyse de conversation modifiée - des aspects centraux de l'expérience partagée de ces usagers, à la fois effets et sources de handicap. Ils font émerger par ailleurs la qualité invisible du handicap psychique comme obstacle au retour vers le monde des " normaux ". Enfin, les effets dérivés des soins, des relations, et des prises en charge administratives, rapportés par les interviewés, constituent une sorte de double, ou handicap de substitution, comme le " handicap iatrogène " lié à la médication. Le savoir patientique aide ainsi à identifier le risque de reproduire ce contre quoi la reconnaissance du handicap psychique a été mise en place, à savoir la stigmatisation et la marginalisation.

Comment passer des concepts et des mots de la socio-anthropologie, aux notions, mots, visions, habitudes et conduites des gens observés par elle? L’anthropologie – sous la qualification qu’elle accepte sans sourciller d’être une science – ne jouit-elle pas du redoutable avantage encore reconnu, même si immérité, de dire la vérité, d’apprendre aux gens comment ils vivent et en conséquence comment se conduire? Le poids de ses produits repose en fait sur un traitement de l’information collectée similaire à celui utilisé dans les sciences dures où existent des référents, des instruments, des procédures construits et établis au fil des années par les disciplines à l’oeuvre. Or, la socio-anthropologie ne dispose d’aucun référent équivalent si ce n’est l’ensemble des théories autour desquelles se rassemblent tels ou tels groupes de chercheurs en sciences humaines, théories qui posent d’emblée l’existence d’un social (parfois un culturel), matériau qui se voudrait équivalent au naturel des sciences dures. S’il semble clair désormais que seul le dialogue réel entre toutes les connaissances s’impose aux sciences en général, il semble plus important encore que les sciences humaines apprennent à construire le social avec les connaissances des concernés et non à l’imposer à partir d’une panoplie de concepts figés, peu expérimentés. Cette imposition revèle en fait l’extension du rôle politique que la Constitution moderne donne aux sciences de la Nature, (déclarées vraies définitions de la Nature), aux sciences de l’homme et en particulier à la socio-anthropologie., How can one relates the concepts and words of Socio-Anthropology to the notions, words, visions, customs and behaviours of the people which it observes? Does not Socio-Anthropology enjoy, - under the qualification of being a science, with which it agrees without batting an eyelid, - the formidable advantage still recognized, even if unmeritted, of telling the truth, to teach people how they live and consequently how they should behave? The Socio-Anthropology’s products value rests in fact on a form of information processing similar to that used within the hard sciences where there exist reference points, toolkits, proceedings, built up and established by the practices of disciplines over the years. Socio-anthropology has no equivalent frame of reference except the set of theories on which gather such or such social scientists group. These theories pose right away the existence of a social (sometimes a cultural ) as a material would-be equating the natural of hard sciences. If it seems clear now that only real dialogue between all kinds of knowledge asserts itself upon sciences in general, it seems yet more important that social sciences learn how to build the social, making use of the knowledge of peoples concerned and that they cease to dictate it from a congealed set of concepts that have little been tested. This imposition betrays in fact the extension of the political role that the Modern Constitution allots to the natural sciences, considered as true definitions of Nature, to the social sciences and particularly to Socio-Anthropology., ¿Cómo pasar de los conceptos y de las palabras de la socio-antropología, a las nociones, palabras, visiones, hábitos y comportamientos de las gentes observadas por ella? ¿La antropología –según la calificación que ella acepta sin pestañear de ser una ciencia- acaso no disfruta de una temible ventaja, aun reconocida aunque poco meritada, de decir la verdad, de enseñar a las gentes cómo viven y en consecuencia cómo conducirse? El peso de sus argumentos reposa de hecho en el tratamiento de la información recogida, tratamiento parecido al que utilizan las ciencias duras en donde existen referentes, instrumentos, procedimientos construidos y establecidos a la largo de los años gracias al trabajo disciplinario. Ahora bien, la socio-antropología no dispone de ningún referente equivalente, si no es el conjunto de teorías en torno a las cuales se congregan tales o tales grupos de investigadores en ciencias humanas, teorías que formulan de entrada la existencia de un social (a veces un cultural), material que se desea equivalente al natural de las ciencias duras. Si de ahora en adelante parece claro que sólo el dialogo real entre todos los conocimientos se impone a las ciencias en general, parece todavía más importante que las ciencias humanas aprendan a construir lo social con los conocimientos de los concernidos y no imponerlo a partir de una panoplia de conceptos rígidos, poco experimentados. Esta imposición revela de hecho la extensión del rol político que la Constituciónmoderna otorga a las ciencias de la Naturaleza, (declaradas verdaderas definiciones de la Naturaleza), a las ciencias del hombre y en particular a la socio-antropología.