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Migration is a phenomenon that has accompanied humanity since its beginnings and, as such, has generated repercussions in different areas of human activity, both in the territory of arrival and in the migrants' territory of origin. Within the context of mobility, people tend to bring with them various elements that constitute a fundamental part of their identity, one of which is religion. Although religion can be controversial, it is also a potential factor for integration in the new society, since it allows for connection with the territory of origin through known references. At the same time, it promotes the creation of social networks with compatriots with whom they share a history and a certain way of experiencing religion. In this line, we will try to elucidate how religion has helped Venezuelan immigrants to integrate into the country. To carry out this objective, semi-structured interviews were conducted with Venezuelan immigrants attending the Sacramentinos Church -Catholics-, located in the commune of Santiago. As a final aim, this study pretends to contribute to the understanding of religion as a determinant element: in the life of people -particularly migrants-, in society and in historical phenomena in general. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Dos de los principales escollos con los que se encuentran los intérpretes, especialmente los que trabajan en mercados locales, son la especialización y diversidad en la temática de los discursos que interpretan. Para poder acometer con solvencia un encargo de interpretación sobre un ámbito en el que no se es experto, es necesario que el intérprete realice de antemano una concienzuda labor de documentación. El conocimiento sobre un tema en interpretación se adquiere, sobre todo, a través de la interiorización y gestión de términos especializados. El propósito de este estudio es crear una composición conceptual para la interpretación. Para ello, se analizan estudios previos sobre la preparación de encargos y sobre los postulados en los que se basa la técnica de tomas de notas y simbología/abreviación. Entre ellos destacan las teorías semióticas (desde Saussure 1916 a Chandler 2022), la Teoría de los marcos (Frames theory, Feber 2005), la Teoría/Escuela del sentido (Théorie du sens, Selesckovich y Lederer 1976), el Modelo de esfuerzos (The Efforts model, Gile 1995) o el concepto de Para-traducción (Nord 2012, Yuste Frías 2005) aplicado a la interpretación o Para-interpretación. Además, se plantea una reflexión sobre las posibles aportaciones que las lenguas que aún hoy incluyen ideogramas en su grafía pueden proporcionar a esta técnica. Por último, se ofrece un listado de símbolos y abreviaturas que tienen por objetivo servir de ayuda al intérprete que emplea terminología técnica multilingüe, más concretamente, dentro del sector industrial de la joyería, un ámbito poco estudiado en conjunción con la traducción y la interpretación. Dicha ayuda otorgada al intérprete tiene un doble propósito: servir como método de análisis en la preparación de encargos y como sistema de apoyo mnemotécnico en el acto de interpretación. Para ello, se han seleccionado treinta y dos términos sobre joyería (procedentes de la extracción terminológica llevada a cabo en el proyecto FEDER Bijoulex en 2021) que servirán para la creación del sistema conceptual de interpretación propuesto. En este sentido, los conceptos (símbolos y abreviaturas) aparecen categorizados según mapas mentales (Buzan y Buzan 2006) por tipología y organizados en diagramas de Carroll según el grado o ausencia de tecnicidad. Obviamente, este diseño se puede modificar, ampliar o implementar en función de las necesidades del usuario (estudiante, profesional o intérprete en prácticas) o aplicar a otros sectores y disciplinas de alta especialización.

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Las siguientes páginas recogen los resultados de un trabajo de campo etnográfico realizado entre los años 2009 y 2024, en una localidad de la provincia de Ciudad Real, de nombre Tomelloso, conocida a nivel nacional e internacional por ser tierra de viñedos y por tener la mayor Cooperativa de vinos de Europa y una de las más grandes del mundo: La Cooperativa vitivinícola Virgen de las Viñas. En Tomelloso todo gira en torno a la vid como elemento que confiere identidad a los habitantes del lugar y cuyo cultivo se ha convertido en la actividad económica principal representada por la patrona celestial de la localidad: La Stma. Virgen de las Viñas, que adquiere un protagonismo estelar en romería. Una festividad que se celebra en plena estación primaveral y donde podemos observar diferentes rituales, como el ritual romero de comensalidad o los ritos simbólicos de solicitación, también denominados ruegos en modalidad peticional y de conjuro (rogativas).

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This article examines a recurrent and well documented social phenomenon: the usage of national flags is intensified in periods of social instability and in contexts of marked political polarisation. Through a critical review of theoretical efforts that opened avenues to explain this phenomenon, it identifies the main theoretical barriers that have prevented its convincing explanation. One of these barriers is sustained by theoretical perspectives that disregard the search for causalities in social analysis; another barrier is erected by theoretical decisions that detach the study of the function of political symbols from the the analysis of the morphological base of society, and from social conflict and power struggles. This article argues that the explanation of the intensified usage of flags in periods of instability requires a theorisation of the function of these symbols in relation to processes of recognition and (re) constitution of strucutures of social authority. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo de investigación versa sobre la teoría de los símbolos en la obra de José Ortega y Gasset (1883-1955) a partir de una lectura atenta de la nueva edición de sus Obras completas. Trataremos de profundizar en una temática todavía por explorar, prestando especial atención a la reflexión teórica del filósofo español sobre el pensamiento simbólico desde un punto de vista antropológico, dando a conocer los ejemplos etnográficos que Ortega menciona en el conjunto de sus Obras. A partir de sus múltiples lecturas etnográficas, Ortega ha realizado importantes contribuciones a este ámbito del conocimiento, lo que delata su interés por la ciencia de la antropología, que tanto incidió desde sus inicios en la importancia de los símbolos, los cuales resultan fundamentales para entender la cultura de los diferentes grupos o colectivos. Ortega considera el símbolo una categoría cultural de enorme relevancia para entender el imaginario social de la vida grupal, dando buena cuenta de ello a través del ejemplo etnográfico al que el filósofo hace referencia en múltiples trabajos. El pensador español coincidiría con los principales teóricos de la antropología social en la universalidad cultural del símbolo, siendo su característica principal el “tener sentido”, así como también coincidiría con aquellos en que los símbolos se constituyen en redes que tejen la vida de los diferentes grupos o sociedades que encontramos a lo largo del mapa terrestre

Rudolf Smend's constitutional theory, developed in the context of the Weimar Republic crisis, sought to address and resolve the challenges of that time. The integration concept he articulated in his theory assumes the unity of the political community around a set of shared values, embraced by individuals from a conviction of their validity. The underlying objective of this approach was to find a pathway out of the political conflicts that hindered the stabilization of the German state. However, Smend's theory surpassed its initial purpose, leaving behind interesting points of reflection that can now serve as valuable tools for interpreting contemporary reality. The article aims to identify in the jurisprudence of the Spanish Constitutional Court some of Smend's ideas particularly those related to the process of material integration facilitated by national symbols, language, rights, and the notion of a community bound by shared values. The ultimate goal is to assess the strength of this jurisprudence and consider whether it allows us to speak of its quality as a tool for integration". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Laleyendaesuntipoderelatobrevequerepresentaciertossucesossignificativosdelatradiciónoraldeunacomunidad,ademásdeposeerrasgosfantásticosyfomentarvaloresdeunageneraciónaotra.Asíqueesteartículopostulaunaaproximaciónalanálisis hermenéutico semiótico de cinco leyendas barquisimetanas seleccionadas del Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano de la región occidental, municipio Iribarren (2005). Las bases teóricas se fundamentan en Morote (2005) que define la leyenda, Todorov(1981y1992) sobre hermenéutica, Eco(1986) en cuanto a semiótica y el significado de los símbolos según Cirlot(1992), Chevalier(1986) y Bruce­Mitford (1997) y actos de habla(Searle,1994). Entre los resultados, se localiza lo siguiente:(a)Los motivos presentes en las leyendas es el regreso de los muertos,(b) Los macro actos de habla presentes son la información y la advertencia y (c) La muerte, la lucha del bien contra el mal y los pecados representan las preocupaciones del barquisimetano.

Os afetos sempre tiveram um foco de atenção especial no trabalho de Carl Gustav Jung. Desde sua pesquisa com os estudos de associação de palavras, de onde nasceu a teoria dos complexos, Jung defendeu a importância dos afetos na constituição da psique, especialmente nas manifestações inconscientes. Da mesma forma, Jaak Panksepp, o pai da neurociência afetiva, demonstrou a importância dos sistemas emocionais primários na organização da personalidade dos seres humanos e afirmou que o sucesso dos processos terapêuticos depende da estimulação desses mesmos sistemas. O presente trabalho teve como objetivo traçar um paralelo entre a importância dos afetos dentro da abordagem junguiana e a teoria dos afetos do neurocientista Jaak Panksepp. Os trabalhos de Jung e de Panksepp deram origem a teorias da personalidade. O teste de personalidade Myers-Brigs Type Indicator – MBTI tem como base a psicologia analítica, enquanto Affective Neuroscience Personality Scale – ANPS foi baseada na neurociência afetiva. Ambas as escalas possuem dimensões que podem ser correlacionadas. Além disso, o psiquiatra Iain McGilchrist observou a relação da linguagem simbólica/metafórica com os sistemas emocionais subcorticais do cérebro e com o hemisfério cerebral direito. McGilchrist também observou que esse tipo de linguagem é mais efetiva em ativar os centros emocionais do cérebro do que a linguagem denotativa. Essas convergências entre a psicologia analítica e a neurociência são evidências de que o material simbólico pode fornecer estímulos afetivos benéficos para o desenvolvimento da personalidade, além de influenciar positivamente na efetividade dos processos terapêuticos.

La llegada de la democracia a España supuso la descentralización del Estado y una oportunidad para repensar una compleja identidad cuyas diferentes sensibilidades nacionales habían sido cercenadas y perseguidas durante la dictadura. El diseño emergió como una herramienta de vanguardia, y la identidad visual de los nuevos estamentos políticos; ministerios, autonomías, diputaciones, ayuntamientos y demás entidades territoriales abordaron una urgente renovación de su imagen con resultados dispares. En Galicia, la primera generación de diseñadores y diseñadoras con conciencia de serlo, protagonizaron una búsqueda de novedosos símbolos identitarios. Siguiendo las nuevas ideas posmodernas, reinterpretaron la tradición desde la esquina atlántica en contraposición al concepto de «mediterraneidad» dominante. Recurrieron a los símbolos ancestrales como la vieira del peregrino, la Cruz de Santiago, los símbolos de la cultura castrexa o las reinterpretaciones de heráldica con la complicidad política de instituciones que buscaban una identidad singular y un encaje propio. Los estudios de diseño construyen sobre las ideas de sus predecesores, aquellos diseñadores-artistas que habían intentado el proyecto casi utópico de los años sesenta y setenta del Laboratorio de Formas de Galicia. El diseño gráfico en la Galicia de los ochenta y noventa se movió entre la contradicción de descubrir, al mismo tiempo, el rigor del proyecto moderno y los nuevos postulados posmodernos. Este artículo pretende analizar las singularidades del diseño corporativo institucional y territorial en Galicia en la época posmoderna, mediante la reinterpretación de una serie de símbolos propios como mitos-de-lugar que han definido hasta la actualidad una identidad gráfica diferenciada.

This research aims at analyzing how the rivalry between the Hercílio Luz Futebol Clube and Atlético Tubarão Club supporters, both from the city of Tubarão, south of Santa Catarina, is symbolically structured. For that, we analyze the comments in the profiles of the social network Facebook of the media of the city, from the point of view of the anthropology of the imaginary. We will use the theoretical set of imaginary proposed by Gilbert Durand that allows, through his concepts, to analyze the behavior of fans of the sport of greater world appeal: football. One of the main sources of identification and significance for those involved with the phenomenon, which has in digital journalism a space of identification and dispute demarcation, as Maffesoli points out. The article tries to raise the symbols that structure this rivalry. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La obra de Jorge Luis Borges (1899-1986) siempre suele relacionarse con la de autores ajenos a la literatura española como De Quincey, Stevenson, Whitman, Chesterton, Coleridge o Poe. Su anglofilia es bien conocida por todos. También su relación con el idioma de Goethe o con la cultura árabe y Las mil y una noches. Sin embargo, asumiendo su propia sentencia «Mi destino es la lengua castellana, el bronce de Francisco de Quevedo», rastrearemos las huellas indelebles que dejó la literatura española del Barroco y de los Siglos de Oro en la obra del escritor argentino, y cómo los símbolos del siglo XVII son recuperados desde la literatura reconstructivista de Borges para continuar con una tradición y al mismo tiempo transformar su significado.

La rama principal de la familia Mendoza mantuvo una estrecha relación con el convento de San Francisco de Guadalajara y eligieron la capilla mayor del templo conventual como lugar para ser enterrados. En el siglo XVII, D. Juan de Dios de Mendoza y Silva, X Duque del Infantado, decidió construir en este templo un Panteón en el que reunir los restos familiares encargando el proyecto a Felipe Sánchez. Se trata de un magnífico conjunto barroco inspirado en diseñado por Juan Bautista Crescenzi para los Reyes en El Escorial. El panteón de los Duques del Infantado no tiene la grandiosidad ni la riqueza decorativa del de los Reyes del Escorial, sin embargo, desde un punto compositivo, sus espacios son más ricos y sus soluciones más avanzadas y sobre todo destaca sobre él por el uso que hace de la luz para sorprender y emocionar al espectador.

El artículo presenta una reflexión en torno a los imaginarios y simbolismos presentes en algunas creaciones artísticas (literarias, visuales y fílmicas) sobre la violencia reciente en Colombia, en las cuales el Río Magdalena ha sido protagonista y en las que pueden verse las persistencias de las memorias en las creencias y representaciones de las poblaciones ribereñas. Se analizan cuatro producciones estéticas que enfatizan en los ríos y la presencia en ellos de seres espirituales y mitológicos en el corpus narrativo abordado, en clave de reconocer las metáforas, simbolismos presentes en las narrativas literarias y audiovisuales en torno a la violencia política. Esto permite hacer un balance interpretativo con referencia a la perspectiva conceptual de la imaginación simbólica.

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This article wants to show how, through art, values are transmitted, either consciously, implicitly or unconsciously. In its different manifestations: painting, sculpture, literature, cinema, architecture, etc. art transmits the dominant values, typical of each era, through symbols. Important and significant ideas, such as the idea of Spain, have been transformed throughout history, in different stories, which have been reflected in art in different ways. In classical international law, the value of freedom and legal certainty were developed, understood as the freedom of States and of knowing what to expect, a proper value of Law. But in the Law of the contemporary international Community, new values have been developed, particularly those of peace, human dignity and solidarity that find their reflection in works of art. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El 8 de marzo es una fecha simbólica para el movimiento feminista. A lo largo de décadas se ha generado un repertorio simbólico e iconográfico que ha configurado la identidad colectiva tanto del feminismo como de esta efeméride. Los recursos simbólicos utilizados mezclan la herencia propia de cada país con nuevas formas expresivas procedentes de las tecnologías digitales. El presente artículo se plantea como objetivo realizar un estudio cronológico y comparativo de las prácticas de construcción de la simbología en torno al 8 de marzo en Italia y España. Con el análisis de los diferentes recursos expresivos utilizados en ambos países se permite entender el imaginario colectivo asociado al 8 de marzo y poner en evidencia la riqueza alegórica y diversidad de su inventario simbólico.

The article objective is to identify underlying organizational values through symbolic analysis in a wheat mill. The theoretical perspective of Thomas and Znaniecki, from the Chicago School, underlies the analysis along with Edgard Schein's theory of organizational culture. Therefore, values can be announced in symbols, whether they are concrete or abstract objects, such as the organization's architectural environment, layout, employee clothing, selective behavior patterns, among others. From a methodological point of view, a research is classified as a qualitative case study, in which the researcher aims to understand the phenomenon from the perspective of the respondents. Data collection involves interview techniques, non-participant observation and document analysis. The results showed that values of (i) hard work, honesty and savings; (ii) conservatism; (iii) social cohesion and (iv) humility stand out as criteria for guiding the behavior of owners in the organization. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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L’objectiu d’aquest treball és reflexionar sobre els problemes existents a l'hora de transcriure corpus de caràcter oral; en concret, corpus gravats en àmbits judicials. Després d'abordar qüestions generals sobre les transcripcions, se sotmeten a estudi les dificultats pròpies de la transcripció d'un corpus judicial. Es descriuen sistemes de transcripció habituals, tant en general en l'àmbit de la lingüística, com en particular en lingüística forense. En la descripció, es contextualitzen i destaquen els punts forts i febles de les propostes. Finalment, s'argumenten els beneficis d'un sistema de transcripció simplificat basat en els utilitzats per lingüistes per al seu ús per part de professionals de l'àmbit legal. En aquest sistema es proposen símbols intuïtius i senzills de xifrar i desxifrar per a la transcripció del llenguatge utilitzat als corpus orals.

Este artigo teve como objetivo estabelecer uma relação entre as imagens do “Tratado alquímico Splendor Solis”, mais especificamente da figura que nomeamos como "desmembramento", e a experiência subjetiva decorrente dessa mesma reflexão, reforçando assim a relevância do contato do analista em formação com as imagens alquímicas. A atividade proposta transcorreu no período histórico marcado pela pandemia da Covid-19 e pelo conflito entre Rússia e Ucrânia, situações que influenciaram o processo e as reflexões dele oriundas. As principais referências para o estudo foram as obras de Edward Edinger e de C. G. Jung, que serviram de contorno e continente para as imagens e ajudaram a sustentar objetivamente o fio condutor da experiência subjetiva desta autora.

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In this paper, we explore how the emotions of eco-anxiety and eco-anger can be perceived as potentially constructive responses to the climate crisis. We examine the context in which these emotions are experienced and expressed in light of the relationship between human beings and Nature. We argue that these eco-emotions are both visceral and numinous, and that this dual characteristic is critical when determining how best to respond to eco-anxiety and eco-anger. We propose that a suitable approach to this challenge is to draw from the imagination and the symbolic domain, and we offer personal reflections on what this process may look like. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Trata-se de estudo de caso que sintetiza as principais conclusões de uma pesquisa empírica e qualitativa que teve como objetivo geral analisar as formas da experiência numinosa na vivência do ritual com ayahuasca. Os objetivos específicos foram observar e analisar quais são os símbolos que emergem do ritual e observar aspectos psicológicos a partir de entrevistas. Em relação à metodologia, foram entrevistados três homens, sendo um informante privilegiado e dois participantes de rituais do Santo Daime com ayahuasca, com idades entre 34 e 48 anos. Foi acordado com os dois participantes que elaborassem um desenho, após o ritual com a bebida, para expressarem suas experiências. Já o informante concedeu entrevista para esclarecer pontos não abordados pela literatura e pelo estado da arte dos estudos antropológicos e da psicologia analítica. A abordagem foi do tipo qualitativa e a análise dos resultados foi feita através de categorias analíticas. Em relação à técnica expressiva, foi realizado um estudo de conteúdo a partir do referencial teórico de Jung, Silveira e van Kolck. Nos resultados, atestou-se elementos e símbolos da experiência numinosa, bem como o aprofundamento de vivências centrais para o desenvolvimento e a individuação dos participantes.

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The built heritage located in the historic center of the city of Tampico, declared a heritage zone of historic and artistic monuments in 1990, was built between 1890 and 1930 from the Porfiriato period, considered the time of the oil boom. In that sense, the architectural and visual history of the city is compromised in its construction with a landscape built as a consequence of the social needs and consumption of merchandise; companies and industry, which were determinants of that historical moment and gave a representative cultural meaning. This study considers particularly those historical buildings that contain on their facade’s inscriptions, names, numbers or symbols, as a historiographic narrative of the visual and discursive meaning named identification inscriptions. The contribution of a formal study for the defragmented narrativity of the graphic historicity with its own inscribed characteristics of the culture of Tampico, which, due to the affectations caused by diverse factors, put at risk its permanence and veracity in a structural and formal way, becomes important. This is how the contextual historiographic narrative contributes to point out the inscriptional graphic value. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This is a study of work undertaken by the Isotype Institute in British colonial West Africa in the 1950s. It begins by reviewing the idea of "international", as set out by Otto Neurath, the inventor of Isotype. The discussion extends to initiatives whose aims included bringing Isotype work into contact with Africa and Africans, a possibility that greatly interested Neurath, but which he never realised. Projects later completed in West Africa by the Isotype Institute under its director, Marie Neurath, illustrate how Isotype's international method, approach, and symbols were adapted in response to local conditions. An addendum situates the work of the Isotype Institute within a broader context of development in Britain's West African colonies after the Second World War. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article collects the results of an ethnographic fieldwork carried out in rural areas in central La Mancha. The main objective has been to study the symbolism of the popular, visual and decorative arts, called minor arts because of their opposition to the major or noble arts. Among these activities, the art of hooking the ropes of mules harnessed with harness or garnishes in simple or daily (black and white colors) and in luxury or silk (red and yellow albero) stands out. The field of symbolic anthropology has been used, as well as different ethnographic research techniques. The artistic activities analyzed constitute a form of language that, due to its symbolic content, evokes a place, a cultural tradition, links with other places in the national geography, such as the case of Andalusia, and values that are part of the social imaginary. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article deals with symbolic and archetypal aspects present in three missionary churches built during the period of Jesuit-Guarani cultural fusion, under an imaginary perspective, based in Gilbert Durand’s anthropological theories and Mircea Eliade’s history of religions. This investigation sought to interpret the architectural remnants present in photographs, taken by the author, of the missionary churches selected, in an attempt to understand their symbols and archetypes. The investigation field was composed of churches ruins from three reductions that occupied part of the current territories of Brazil, Argentina and Paraguay, considered World Heritage by UNESCO. It was decided to carry out a bibliographic search, with published documents and visual sources, which indicates the state of conservation of an old piece today. Since symbols and archetypes are timeless, the epistemological choice that allowed looking at the past from a contemporary perspective is considered relevant. The approach chosen for the investigation is of a symbolic hermeneutic nature. The article introduces the theme, deals with the epistemological and methodological aspects of the research, presents the symbology observed in the images of the buildings photographed and makes the final considerations.

Al hilo de una parte de la vertiente sígnica en la obra gráfica de Picasso derivada tanto de la poética gestual, cuyo paradigma es el libro de artista Le chant des morts, como de la descripción plástica con signos que topografían rostros y retratos como el de Balzac, observamos como con estos mismos elementos, genera una particular corografía litográfica dedicada al pueblo de Vallauris. Con una misma escritura construye dos temas muy dispares: caras y paisajes. Motivos que llega a unir en una sola composición con doble lectura: a la vez se ve una cara y un paisaje o, al revés, según en la posición que se mire, como Tête de femme au chapeau/Paisage aux baigneuses realizado en linóleo, una técnica de grabado que Picasso no sólo innovó, sino a la que le dio entidad propia, paralela a la ancestral xilografía. La antropomorfización del paisaje es un recurso que enlaza con una larga y antigua tradición en pintura, desde los primerizos simbolistas a Arcimboldo, y de éste hasta los vanguardistas y surrealistas del siglo XX como Magritte, Cocteau, Man Ray, etc. Igualmente, en la historia del grabado tanto culto, popular o funcional desde muy pronto proliferaron las imágenes dobles en la descripción del territorio mediante figuras portadoras de atributos referentes a las zonas, vinculados a la mitología, a la religión o a la significación del nombre del lugar, siendo un buen ejemplo los mapas xilográficos de H. Bünting en el libro Itinerarium Sacrae Scripturae. La interpretación simbólica de estas obras y, especialmente, la lectura doble o inversa, tiene la particularidad de transferir al espectador la difícil problemática de anteponer una u otra dirección al convertirse en una singular cuestión de prioridad perceptiva que a menudo responde a la relatividad del que todo es según se mire.

Este artículo recoge los resultados de un trabajo de campo etnográfico realizado en el medio rural en la Mancha central. El principal objetivo ha sido estudiar el simbolismo de las artes visuales y decorativas populares, llamadas artes menores por su oposición a las artes mayores o nobles. De entre esas actividades destaca el arte del enganche de las reatas de mulas enjaezadas con arreos o guarniciones en sencillo o diario (colores blanco y negro) y en lujo o seda (colores rojos y amarillo albero). Se ha recurrido al campo de la antropología simbólica, así como también se han utilizado diferentes técnicas de investigación etnográficas. Las actividades artísticas analizadas constituyen una forma de lenguaje que por su contenido simbólico evoca un lugar, una tradición cultural, unos vínculos con otros lugares de la geografía nacional, como es el caso de Andalucía, y unos valores que forman parte del imaginario social.

The objective of this work is to understand the use of symbols for representing the identity, as made by professionals whose work takes place in the workplaces of their clients and other stakeholders or in places combined with these for the performance of professional activities. The premise adopted in the present work is that the symbol would currently be used in the work environment, intentionally, as a communicative element. This premise is aligned with foundations found in the field of social psychology. After conducting semi-structured interviews with employees of public and private organizations, we developed a grounded theory. Through the two central categories (expression and reminder of the self), we identified that these remote workers use objects with symbolic meaning (eg., brooches, car stickers, dolls and key chains), to represent aspects of their identities to others (interpersonal) and to themselves (intrapersonal). In theoretical terms, we identified that such processes produce positive effects for their work, such as mediation of interactions and self-determination.

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Tras cuatro largas décadas de dictadura franquista, la prohibición de la ikurriña finalizó el 19 de enero de 1977. Este hecho debiera haber supuesto la plena normalización de su uso, pero no ha sido así; no, por lo menos, en la Comunidad Foral de Navarra, donde el hecho de no ser reconocida como un símbolo oficial ha derivado en un conflicto jurídico en el que se han visto implicados multitud de ayuntamientos que utilizaban esta bandera. En cualquier caso, la situación a lo largo de las últimas cuatro décadas no ha sido uniforme. Se ha pasado de una primera situación de tolerancia oficial a la actual prohibición legal, pasando por otro tipo de situaciones legales. El presente artículo tiene tres objetivos: 1) Ofrecer un análisis diacrónico sobre la situación legal de la ikurriña en Navarra; 2) Aclarar cuál es la situación actual tras las últimas modificaciones legales y sentencias; y 3) Ofrecer alternativas legales para este problema político y jurídico que, a día de hoy, sigue generando tensión y enfrentamiento en la sociedad navarra.