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How might an ombudsperson respond to an equity concern? Using a real-to-life case study about student / faculty conflict brought to a university ombudsperson, we consider the value of a fairness lens that an ombuds can bring to EDI ethical discussions., Comment un ombudsman pourrait-il répondre à un problème d’équité? À l’aide d’une étude de cas réelle portant sur un conflit entre un étudiant et un membre du corps professoral soumis à un ombudsman universitaire, nous examinons la valeur d’une lentille d’équité qu’un ombudsman peut apporter aux discussions éthiques sur l’EDI.

Le présent article vise à déterminer la contribution des modes extrajudiciaires de règlement des conflits appliqués aux conflits fonciers persistants dans le Groupement de Cirunga. Pour y parvenir, nous avons fait recours à la démarche qualitative par l’observation, l’entretien et la documentation. La théorie de transformation des conflits ainsi que celle des modes alternatifs de règlement des conflits mobilisées ont permis de mettre en exergue l’apport de la médiation foncière, de la conciliation et du Groupe de Réflexion sur les questions Foncières, couramment appliqués par des acteurs non étatiques. Ces modes appliqués aux conflits d’héritage, de succession, de limites, d’occupation illégale de terres, d’exploitation illégale de terres sont non coûteux, fondés sur le dialogue et la volonté des protagonistes. Les résultats de l’étude renseignent qu’ils ont permis d’amener les parties à trouver, sans violence, une solution mutuellement satisfaisante et de rétablir le vivre ensemble harmonieux au sein des familles et dans des villages. Et en tant que tels, ces modes ont permis de prévenir d’autres conflits.

As is well known, during the last years of the last century, the world witnessed changes, affecting all fields, including the field of international relations, which has become the scene of many interactions between all the actors, which made it characterized by many phenomena, the most important of which is the spread of the phenomenon of internal conflicts. Therefore, we will try through this research paper to address one of the most important mechanisms that have been relied upon to resolve the conflict. It is the mechanism for transforming conflict, which is considered one of the most effective mechanisms as it aims to convert relations between the conflicting parties from hostile relations to friendly cooperative relations. Therefore, we ask the following question: How does the process of conflict transformation contribute to solving international conflicts in a manner that achieves security and lasting and positive peace?, Au cours des dernières années du siècle dernier, le monde a connu des changements qui ont touché tous les domaines, y compris le domaine des relations internationales, qui est devenu le théâtre de nombreuses interactions entre tous les acteurs, ce qui l'a rendu caractérisé par de nombreux phénomènes, dont le plus important est la propagation du phénomène des conflits internes. Nous allons essayer, à travers ce document de recherche, d'aborder l'un des mécanismes les plus importants sur lequel on a compté pour résoudre le conflit. Il s'agit du mécanisme de transformation du conflit, qui est considéré comme l'un des plus efficaces car il vise à convertir les relations entre les parties en conflit, de relations hostiles à des relations de coopération amicale. Donc, nous posons la question : Comment le processus de transformation des conflits contribue-t-il à résoudre les conflits internationaux de manière à assurer la sécurité et une paix durable et positive ?

Resumé La Casamance est une région très riche culturellement, avec ses religions et ses systèmes de pensée. L’objet de cet article est de réfléchir sur l’espace de débat qu’offrent les cérémonies de la religion traditionnelle des différents groupes diola, et sa relation avec la perception locale des réalités socio-politiques, dans le contexte du conflit. En mettant l’accent sur les populations qui pratiquent la religion traditionnelle awaseena, nous pouvons découvrir d’autres réalités qui cohabitent et qui entrent en conflit ou qui existent parallèlement au domaine politique de l’État, montrant ainsi d’autres façons de définir des idées comme représentativité, autorité et légitimité.

La politique judiciaire –dite de la justice de proximité qui s’est déployée en France dans le cours des années 90– repose sur un éventail de procédures de résolution des conflits et litiges alternatives au procès –telle que la médiation pénale-, sur la création de lieux de justice décentralisés et sur la participation de non-professionnels du droit. Le matériau ethnographique mobilisé ici provient d’un terrain réalisé entre 2000 et 2006 au sein de la maison de justice et du droit relevant de la juridiction de Fort-de-France (Martinique). Dans cette contribution on interroge ce que seraient les ressorts performatifs spécifiques à cette procédure de résolution des litiges en mobilisant la littérature anthropologique sur les rituels considérés comme des dispositifs de réflexivité et comme des modes de reconfiguration de l’ordre social et des relations interpersonnelles. La focale sera notamment mise, dans cette analyse des situations et pratiques de médiation pénale, sur les éléments et références relatifs à la symbolique et au rituel du pénal et du procès. Penal mediation is a judicial measure to resolve disputes. This system establishes alternative dispute resolution procedures, the creation of decentralized places of justice and the participation in the exercise of justice of non-lawyers. The ethnographic material used in this contribution deals with the house of justice and law of Fort-de-France’s jurisdiction (Martinique), its interveners and their practices of mediation during the period 2000-2006. The specificities of this conflict resolution procedure are questioned by mobilizing the anthropological literature on ritual as a device for reflexivity that is capable of reconfiguring social order and interpersonal relations. We also focus on the ritual and ceremonial dimensions of the interactions in mediation and we question the references to the symbolic and ritual panoply of the penal law and criminal trial. La mediación penal es una medida judicial para resolver disputas, y es parte del sistema político de proximidad judicial que se comenzó a implantar en Francia en los años noventa. Dicho sistema establece procedimientos alternativos de resolución de conflictos, la creación de lugares de administración de justicia descentralizados fuera de los juzgados y la participación en el desempeño de la justicia de personas no expertas en leyes. El material etnográfico utilizado en este artículo retrata el juzgado de la jurisdicción de Fort-de-France (Martinica), sus partes interesadas y sus prácticas de mediación durante el período entre 2000 y 2006. Se cuestionan las especificidades de este procedimiento de resolución de conflictos mediante la movilización de literatura antropológica sobre el ritual como herramienta para reflexividad y capaz de reconfigurar el orden social y las relaciones interpersonales. Asimismo, nos centramos en las dimensiones ritualísticas y ceremoniales de las interacciones que se dan en la mediación, y cuestionamos las referencias a la panoplia simbólica y ritual del derecho penal y el juicio penal. DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: http://ssrn.com/abstract=3130002

Fondé sur les études interdisciplinaires historiographiques et anthropologiques et des sources d’archives, l’article tend à reconstruire les rituels de la vengeance, en prêtant une attention particulière à l’acte d’humiliation et à la pénitence comme le reflètent les documents de l’Europe méridionale à l’époque moderne, comparés avec de nombreuses affaires du Moyen Âge.

International audience; This contribution submits a reflection on the transformative virtue of freedom of speech in post-conflict situation. The analysis starts with the observation of a contrast between post-conflict contexts ruled by silence and the answer provided by transitional justice directed towards speech. This kind of alternative justice is mobilized after extreme violence’s regimes in order to initiate a transitional process, most of the time towards democracy. After identifying the sources of the obstacles against freedom of speech in those contexts, we will examine in what extent freedom of speech constitutes a key issue in the success of the transitional justice process. This analysis aims to show that there is a virtuous circle between the implementation of transitional justice and freedom of speech: the latter appears sometimes as a guarantee required to the exercise of justice and sometimes as a guarantee strengthened by the exercise of justice. However, if freedom of speech is not sufficiently protected, consequences will not be restricted to the transitional context but will last until risking a “historical wrong ”. More than a fundamental freedom, this contribution considers freedom of speech as a potential conflict resolution method.; Cet article propose une réflexion sur la vertu transformatrice de la liberté d’expression au sein de contextes post-conflictuels. Le constat de départ réside dans l’observation d’un contraste entre les contextes post-conflictuels dominés par le silence et la réponse qui y est apportée par la justice transitionnelle tournée vers la parole. Cette forme de justice alternative est mobilisée à la suite de régimes de grandes violences afin d’amorcer un processus transitionnel, le plus souvent vers la démocratie. Après avoir identifié les origines de ce climat d’entrave à la liberté d’expression dans ces contextes, il sera question de rechercher dans quelle mesure la liberté d’expression représente un enjeu essentiel de la réussite du processus de justice transitionnelle. L’analyse vise à démontrer qu’il existe un cercle vertueux entre la mise en œuvre de la justice transitionnelle et de la liberté d’expression : cette dernière apparaît tantôt en tant que garantie requise pour pouvoir exercer la justice, tantôt en tant que garantie renforcée par l’exercice de la justice. En revanche, si la liberté de parole n’est pas suffisamment protégée, les répercussions ne se limiteront pas au contexte transitionnel mais se prolongeront dans le temps, risquant de générer un véritable “préjudice historique”. Plus qu’une liberté fondamentale, cette contribution envisage la liberté d’expression comme une potentielle méthode de résolution des conflits.

International audience

La justice réparatrice est le paradigme dominant lorsque les projets de justice communautaire en milieu autochtone sont abordés. Pourtant, cette théorie ne correspond pas tout à fait aux traditions juridiques autochtones, bien qu’elle y soit souvent associée. Le Système de protection sociale des Atikamekw d’Opitciwan et le Comité de justice sociale d’Opitciwan sont deux programmes de justice communautaire en vigueur dans la communauté des Atikamekw Nehirowisiwok d’Opitciwan, une nation autochtone du Québec. Ces initiatives font office d’une prise en charge locale de certains conflits internes, notamment de certaines infractions en matière criminelle et socioprotectionnelle. Ces projets ont été explicitement mis en place dans une démarche d’autodétermination du peuple Atikamekw Nehirowisiw et en réaction à certaines insatisfactions à l’égard du système juridique étatique. Concrètement, ces programmes de justice communautaire visent à résoudre certains conflits internes d’une manière qui soit considérée comme appropriée et légitime par la population d’Opitciwan. Ce mémoire a pour objectif de cerner les conceptions et pratiques de la justice des Atikamekw Nehirowisiwok d’Opitciwan, puis de les mettre en relation avec la théorie de justice réparatrice. À partir d’une enquête de terrain réalisée en 2014 à Opitciwan, je proposerai ici 10 principes qui caractérisent ce que représente une résolution légitime des conflits internes aux yeux des Atikamekw Nehirowisiwok d’Opitciwan, principes que leurs initiatives de justice communautaires tentent de mettre en application., Restorative justice is the dominant theoretical paradigm used when approaching community justice projects in indigenous communities. However, this theory does not entirely correspond to indigenous legal traditions, even though they are frequently associated. The Système de protection sociale des Atikamekw d’Opitciwan and the Comité de justice sociale d’Opitciwan are two community justice programs operating in the Atikamekw Nehirowisiwok community of Opitciwan, an indigenous nation in Quebec. These initiatives are a local way to take charge of certain internal conflicts, notably offenses of criminal and socioprotectional nature. These projects fall explicitly within the self-determination process of the Atikamekw Nehirowisiw people and have been established in response to some dissatisfactions regarding the state’s legal system. Concretely, these community justice programs aim to resolve some local conflicts in a way that is considered proper and legitimate by the people of Opitciwan. The objective of this dissertation is to identify the conceptions and practices of the Atikamekw Nehirowisiwok of Opitciwan about justice, and to put those in relation with the restorative justice theory. Based on fieldwork research completed in 2014 in Opitciwan, I will further suggest 10 principles that characterize what would represent a legitimate conflict resolution in the eyes of the Atikamekw Nehirowisiwok of Opitciwan, principles which their community justice projects attempt to put into practice., Ce mémoire a été réalisé dans le cadre d'un projet de recherche intitulé « Renforcer la gouvernance atikamekw nehirowisiw : vers un modèle atikamekw de prise en charge des conflits et problèmes liés à la violence conjugale et à la protection de la jeunesse » sous la direction scientifique de Marie-Ève Sylvestre de l’Université d’Ottawa, Mylène Jaccoud de l’Université de Montréal, Christian Coocoo et Anne Fournier du Conseil de la Nation Atikamekw Nehirowisiw. Cette étude s’inscrit dans un partenariat international de recherche comparative ayant pour titre « État et cultures juridiques autochtones : un droit en quête de légitimité ». Ce projet de la chaire de recherche du Canada sur la diversité juridique et les peuples autochtones de l’Université d’Ottawa est dirigé par Ghislain Otis et est financé par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH, Programme Partenariat 2013-2018). Pour plus de détails, visitez le site web du groupe de recherche : http://www.legitimus.ca/

Depuis les années 90, les pays de la région des Grands Lacs Africains sont en proie à une recrudescence de conflits violents se propageant dans toute la région. Les conséquences de ces conflits en République Démocratique du Congo (RDC) se concentrent plus dans les provinces orientales et particulièrement le Nord Kivu. Plusieurs travaux consacrés à ces conflits ont axé leur recherche sur l’édification étatique au détriment des acteurs non-étatiques locaux. Ils portent peu d’attention au rôle de ces derniers et contestent même leur légitimité. La contribution de cette recherche repose sur la compréhension du rôle des acteurs religieux dans la construction de la paix à Goma. A ma connaissance, aucune recherche ethnographique relative à la contribution des acteurs religieux à Goma à la construction de la paix, n’existe. Il faut préciser que cette ville était récemment (Novembre 2012) sous le contrôle des rebelles du mouvement du 23 Mars (M23). Cette recherche marque son originalité par le choix de son échantillon, qui inclut non seulement les leaders religieux, mais aussi les membres à la base de trois différentes Églises : Catholique, 3ème Communauté Baptiste au Centre de l’Afrique (3ème CBCA) et Arche de l’Alliance. Le choix méthodologique de la présente recherche est principalement guidé par cette question : « Comment les membres des Églises Catholique, de la 3ème CBCA et de l’Arche de l’Alliance perçoivent-ils et décrivent-ils leur rôle dans la construction de la paix à Goma? » La méthode qualitative d’étude des cas utilisée inclut trois sources de collecte de données: (1) 40 interviews semi-dirigées, (2) des observations directes non participatives à Goma, (3) un questionnaire de 39 questions (à choix multiples et à développement). Les résultats de cette recherche révèlent l’importance des acteurs religieux qui s’illustrent à plusieurs égards dans leur rôle de médiateurs, en plus de leur rôle particulier plus « traditionnel » en tant que substitution de tâches de l’état post-colonial Congolais en pourvoyant des biens et services aux populations. De plus, nos résultats font aussi état de la nature des relations au sein (et entre) les Églises Catholique, 3ème CBCA et Arche de l’Alliance., Since the nineties, violent conflicts in the Great Lakes region of Africa have continued to spread throughout the entire region. The consequences of these conflicts are felt mainly in the eastern provinces of the Democratic Republic of Congo (DRC) and North Kivu in particular. To tackle these conflictual situations, several studies have focused on state-building approaches at the expense of non-state local participants, whose role has received scant attention and whose legitimacy has even been contested. The significance of this research lies in its greater depth of understanding, given the role of religious actors in the recent religious peacebuilding efforts in Goma. This derives from the fact that, to the best of my knowledge, no such ethnographic investigation related to religious peacebuilding had ever been undertaken in Goma up to 2013, because it was then a city that had recently (November 2012) been under the control of March 23 (M23) rebels. In addition, no other research included Revival churches or significant grassroots religious actors from any religious communities in Goma (DRC). The method was primarily guided by the central question of this research: How do members of the Catholic, 3ème Communauté Baptiste au Centre de l’Afrique (3ème CBCA), and Arche de l’Alliance/Goma (Arche) Churches perceive and describe their roles in the religious peacebuilding in the city of Goma? I therefore applied a qualitative case studies approach to explore the religious peacebuilding roles of the three Christian churches in the capital of the North Kivu province, Goma. Three primary sources of data collection were employed: 40 semi-structured interviews, direct observations in Goma, and a questionnaire with 39 questions (multiple choice and some with more in-depth perspectives). Not only do the findings of this study reveal the important role of religious participants, who in many instances filled the role of the post-colonial Congolese state in providing goods and services, but they also highlighted the nature of the relationships within and between the Catholic, 3ème CBCA and Arche Churches.

Geo-distributed file systems suffer from high latency and network partitions. Because of this, and to ensure high availability, such systems typically commit updates locally, with no latency, and propagate them in the background. Such optimistic replication faces two major challenges: (i) detecting conflicts between concurrent updates and resolving them in a way meaningful for users, while maintaining system integrity invariants; and (ii) supporting legacy applications that are not prepared to deal with concurrency anomalies. Existing optimistic geo-distributed file systems fall short of addressing the challenges. For instance, Dropbox does not support hard links; Andrew File System fails on some concurrent renaming of directories; and all existing systems use automatic conflict resolution that violates the legacy POSIX semantics. We present our solution to the above problems in the design and implementation of a prototype geo-distributed file system, named Tofu. Its design includes a new session abstraction to support the legacy API, while allowing optimistic updates. Unlike previous approaches, our solution is based on a formal model covering all aspects of a Unix-like file system, including directories, inodes, hard links, etc. It is able to detect all conflicts on those data structures, and resolves them in a way that we believe users will find generally reasonable. Experiments show that Tofu is highly scalable, and incurs linear overhead, improving over existing academic and industrial systems.; Les systèmes de fichiers géo-distribués souffrent de latences élevées et de partitions réseau. À cause de cela, et pour assurer une haute disponibilité, de tels systèmes effectuent généralement des mises à jour localement, sans latence, et les propagent ensuite en arrière-plan. Cette réplication optimiste est confrontée à deux défis majeurs : (i) détecter les conflits entre les mises à jour simultanées et les résoudre d'une manière significative pour les utilisateurs, tout en maintenant les invariants d'intégrité du système; et (ii) la prise en charge d'applications qui n'ont pas été conçues pour gérer les anomalies de concurrence. Les systèmes de fichiers géo-distribués optimistes existants ne permettent pas de relever ces défis. Par exemple, Dropbox ne supporte pas les liens matériels. Le système de fichiers AndrewFS échoue sur certains changements de noms de répertoires; et tous les systèmes existants utilisent la résolution automatique des conflits qui viole la sémantique POSIX. Nous présentons notre solution aux problèmes posés ci-dessus dans la conception et la mise en œuvre d'un prototype de système de fichiers géo-distribué, nommé Tofu. Sa conception inclut une nouvelle abstraction de session pour prendre en charge l'API, tout en permettant des mises à jour optimistes. Il est capable de détecter tous les conflits sur ces structures de données et de les résoudre d'une façon que nous pensons que les utilisateurs trouveront raisonnable. Les expériences montrent que Tofu est hautement évolutif et qu'il entraîne des surcoûts linéaires, améliorant ainsi les systèmes académiques et industriels existants.

Depuis la fin de la guerre froide, la transformation des groupes rebelles en partis politiques est devenue un moyen d’intégrer les anciens rebelles dans des transitions libérales de la guerre à la paix. À l’inverse, avant la chute du rideau de fer, les rebelles étaient militairement marginalisés et politiquement exclus. Du Kosovo au Népal et du Salvador au Burundi, on constate une augmentation du nombre des cas dans lesquels l’intégration des mouvements rebelles dans le système politique ‘post-conflit’ a été activement promu par les décideurs nationaux, régionaux et internationaux. Cela s’est accompagné par le développement d’une littérature académique sur la transformation des groupes rebelles en partis politiques. La grande majorité des études existantes sont construites autour des distinctions conceptuelles strictes entre guerre et paix ainsi qu’entre groupe rebelle et parti politique. Ces études ne parviennent pas à capturer les ambiguïtés qui accompagnent les processus de transition. Dans les pays touchés par les conflits armés, nous assistons souvent à l’émergence de contextes qui ne peuvent être qualifiés ni d’état de guerre ouverte ni de stade de paix claire. En revanche, nous observons des organisations politico-militaires qui alternent fréquemment entre résistance sociale, rébellion, violence et politique partisane. Dans cette thèse, je développe une critique de la littérature existante sur la conversion des groupes rebelles en partis politiques. Primo, je me fonde sur les paradigmes « ni guerre, ni paix » et « politiques armés » pour déconstruire des catégories conceptuelles ordinaires – tels que guerre et paix, groupes rebelles et partis politiques, ou encore violence et démocratie – afin d’étudier les ambiguïtés entre ces différentes catégories. En me basant sur le concept de « l’hybridité », je propose de conceptualiser les groupes rebelles et les partis politiques comme des « mouvements politico-militaires hybrides » afin d’étudier les liens entre la politique et la violence tout au long de leur trajectoires historiques. J’avance l’importance d’étudier les ordres politiques et armés hybrides afin de comprendre la politique partisane suite à une guerre civile. Secundo, je fais recours à l’institutionnalisme historique pour proposer un cadre théorique nouveau permettant de mieux comprendre les trajectoires des partis politiques issus de mouvements rebelles. L’institutionnalisme historique ramène une temporalité dans l’analyse. Cette approche permet, entre autres, de remédier aux études anhistoriques que l’on retrouve souvent dans la littérature existante. Je me base spécifiquement sur « l’analyse systémique des processus historiques » pour tracer les politiques d’idées, de pouvoir et d’institutions des partis politiques rebelles pendant et au-delà de la guerre civile. Cette thèse analyse ces ambiguïtés par une étude qualitative approfondie du Burundi. En me basant sur une comparaison « pair à pair », j’analyse les trajectoires historiques du PALIPEHUTU-FNL et du CNDD-FDD. Longtemps cité par les politiciens, diplomates et académiques comme une réussite majeure pour la construction de la paix selon le paradigme libéral, le Burundi connait aujourd’hui un tournant autoritaire important. Plusieurs observateurs mettent en garde contre le risque d’une nouvelle guerre civile, en particulier suite à la crise électorale de 2015. En cela, le Burundi constitue un excellent cas pour l’étude des contextes « ni guerre, ni paix », des « politiques armés » ainsi que de leurs implications pour la littérature sur la transformation des groupes rebelles en partis politiques., Since the end of the Cold War, the transformation of rebel groups into political parties has become one way of integrating former armed movements into liberal war-to-peace transitions. In contrast, before the fall of the Iron Curtain, rebel groups were predominately militarily marginalized and politically excluded. From Kosovo to Nepal, and from El Salvador to Burundi, the last two decades have seen a rise in the number of cases, in which the integration of rebel groups into ‘post-conflict’ party politics has been actively promoted by national, regional and international policy-makers. This has led to an emerging scholarship on rebel-to-party transformations. The large majority of existing studies are constructed around strict conceptual distinctions between war and peace, as well as between rebel group and political party. They fail to capture the ambiguities, which often underpin political transition processes. In conflict-affected countries, we often witness the emergence of settings that can be qualified as neither a state of outright war, nor as a clear stage of peace. Instead, we observe politico-military organizations that frequently alternate between social protest, rebellion, violence, and party politics. In this dissertation, I develop a conceptual and theoretical critique of the existing literature on ‘rebel-to-party transformations’. Primo, I draw on the “no peace, no war” and “armed politics” paradigms to deconstruct and interrogate common categories, such as war and peace, rebel group and political party, violence and democracy, in order to study the ambivalences between these different categories. Drawing on the concept of “hybridity”, I propose to conceptualize rebel groups and their political party successors as “hybrid politico-military movements” in order to study the inter-linkages between politics and violence throughout the historical trajectories of these organizations. I argue that we need to take hybrid political and armed orders seriously if we want to understand party politics in the aftermath of civil war. Secundo, I appeal to historical institutionalism to propose a novel theoretical framework for understanding the trajectories of rebel political parties. Historical institutionalism brings time back into the study of rebel-to-party transformations. It is an excellent analytical approach to remedy predominant, ahistorical accounts. I specifically draw on “systemic historical process analysis” to map out rebel political parties’ ideational, power and institutional politics during and beyond civil war. This dissertation analyzes the ambiguities of ‘rebel-to-party transformation’ processes through an in-depth qualitative case study of Burundi. Drawing on a paired comparison, I analyze the historical trajectories of the PALIPEHUTU-FNL and the CNDD-FDD in Burundi. Long cited as a major “success story” of international liberal peacebuilding among policy-makers, diplomats and academics alike, Burundi has increasingly witnessed a return to authoritarian practices. Burundi watchers have repeatedly warned of the risk of renewed civil war, especially in the aftermath of the 2015 electoral crisis. This makes Burundi an excellent case for the study of “neither-peace-nor-war” and “armed politics” settings, and their implications for rebel-to-party transformation scholarship.

RESUMO A conciliação é uma modalidade alternativa de solução de conflitos com longa história no ordenamento jurídico brasileiro. Embora prevista desde tempos coloniais, o instituto só ganhou contornos mais próximos dos atuais a partir da Independência do país, quando passou a ser procedimento obrigatório, realizado no então recém-criado juízo de paz. Este artigo analisa a criação legislativa e o funcionamento do instituto no país durante o século XIX, a fim de caracterizar sua relevância para a eficiência da Justiça brasileira. Para isso, foram utilizados como fonte anais do parlamento, livros doutrinários, jornais, textos literários, relatórios de governo, ofícios, além da própria legislação. Concluímos que a conciliação no Império foi responsável pela forte redução no número de processos que tramitavam no Brasil naquele momento, com taxa de acordo que frequentemente passava dos 50%. ABSTRACT Reconcilement is an alternative mode of conflict resolution with a long history in the Brazilian judicial system. Although it was already known in colonial times, it only gained similar aspects to the present institute after the country’s Independence, when it became a mandatory proceeding, carried out by the justices of the peace, whose office was then recently established. This article analyzes the legislative creation and functioning of this institution in Brazil during the nineteenth century, with the aim of characterizing its relevance for the efficiency of Brazilian Justice. In order to achieve this goal, several sources were used: the annals of parliament, legal doctrine, newspapers, literary texts, official reports and other documents, in addition to the legislation. We concluded that, during the Empire, conciliation was responsible for a great reduction in the number of legal processes pursued in Brazil at that time, with settlement agreement rates that often surpassed fifty percent. RÉSUMÉ La conciliation est une modalité alternative de résolution des conflits intégrée depuis longtemps au système juridique brésilien. Bien que prévue depuis l’époque coloniale, ce n’est qu’à partir de l’indépendance du pays qu’elle assumera des contours relativement proches de ce qu’elle est aujourd’hui. Elle devint en effet à cette époque une procédure obligatoire que devait mener le juge de paix, une fonction tout récemment créée. Cet article analyse ainsi la création législative et le fonctionnement de cette conciliation au cours du XIXème siècle, afin d’en analyser la pertinence pour l’efficacité de la justice brésilienne. À cette fin, nous avons utilisé comme sources les annales du parlement, des ouvrages de doctrine, des journaux, des textes littéraires, des rapports gouvernementaux, des textes officiels et la législation elle-même. Nous en avons conclu que la conciliation sous l’Empire a permis une forte réduction du nombre des procès menés au Brésil à cette époque, avec des taux de conciliation dépassant le plus souvent les 50%. RESUMEN La conciliación es una modalidad alternativa de solución de conflictos con larga trayectoria en el ordenamiento jurídico brasileño. Aunque prevista desde los tiempos coloniales, el instituto sólo ganó una forma semejante a la actual con la independencia del país, cuando pasó ser un procedimiento obligatorio, realizado en el recién creado juicio de paz. Este artículo analiza la creación legislativa y el funcionamiento del instituto en el país durante el siglo XIX, con el objetivo de examinar su relevancia para la eficiencia de la justicia brasileña. Para ello, se han utilizado varios tipos de fuentes: anales parlamentares, libros doctrinarios, periódicos, textos literarios, informes de gobierno y oficios, además de la propia legislación. El texto concluye sugiriendo que la conciliación en el Imperio fue responsable por una fuerte reducción en el número de procesos que tramitaban en Brasil en aquel momento, con tasas de acuerdo que solían superar el 50% de los casos.

Após as vitórias do ANC e de Nelson Mandela nas eleições de 1994, a comunidade internacional virou-se para a África do Sul numa tentativa de encontrar um parceiro africano capaz de controlar e liderar não só a estratégica região da África Austral, mas todo o continente africano. O modo como o processo de transição sul africano decorreu, com a sociedade civil a desempenhar um papel chave na sua monitorização, foi encarado pela comunidade internacional como um sucesso. Assim sendo, quer devido ao seu exemplo, quer devido ao prestígio internacional de alguns dos seus dirigentes, a África do Sul era vista como um estado essencial para a estabilização de um continente inestável. Ao longo deste artigo, o utor tentará analisar até que ponto são realistas as expectativas que se criaram à volta das capacidades sul-africanas, e até que ponto poderá a comunidade internacional, na actualidade, contar com o apoio sul-africano na resolução dos conflitos em África. Après les victoires de l'ANC et de Nelson Mandela dans les élections de 1994, la communauté internationale s'est tournée vers l'Afrique du Sud dans une tentative d'y trouver un partenaire africain capable de contrôler, et d'assumer un leadership, non seulement par rapport à la région stratégique de l'Afrique Australe, mais au continent africain tout entier. La manière comment s'était passé le processus de transition en Afrique du Sud, et en particulier le rôle clé assumé par la société civil dans sa supervision, était considéré par la communauté internationale comme un succès. En raison de l'exemple donné, mais aussi du prestige international de certains de ses dirigeants, l'Afrique du Sud était par conséquent vu comme un État essentiel pour la stabilisation d'un continent instable. Dans l'article qui suit, l'auteur essayera d'établir jusqu'à quel point les attentes crées autour des capacités sud-africaines sont réalistes, et dans quelle mesure la communauté internationale pourra, à l'heure actuelle, compter sur un appui sud-africain dans la résolutions des conflits en Afrique. After the victories of the ANC and Nelson Mandela in the 1994 elections, the international community turned to South Africa in an attempt to find an African partner capable of controlling and leading not only the strategic region of Southern Africa, but the whole African continent. The way in which the transition process had occurred in South Africa, and in particular the key role civil society had played by monitoring it, was considered as a success by the international community. By virtue of the example it had given as well as of the international prestige of some of its leaders, South Africa was as a consequence as a state essential for the stabilization of an unstable continent. In this paper, the author tries to establish up to which point the expectations created with regard to the capacities of South Africa are realistic, in to what degree the international community can at this stage count on a support from South Africa for the resolution of conflicts in Africa.

Since March 1991, Sierra Leone has experienced continuous civil strife culminat­ing in a protracted civil war, leading to widespread destructions of infrastructures and property, and the death of thousands of people, many more injured and over half of the population displaced. Three peace accords were signed in 1996, 1997 and 1999 in Abidjan, Conakry and Lame respectively. However, these agreements did not bring peace. In this paper, the author situates the reasons and the nature of the conflict, the events leading to both government and rebel leaders declaring in January 2002 the end to conflict. Finally, he looks at Sierra Leone following the formal declaration of an end to the war. Desde Março de 1991, a Serra Leoa viveu uma experiencia de permanentes conflitos violentes envolvendo populações civil, experiência esta que desembocou numa verdadeira guerra civil, com a destruição em larga escala de infra-estruturas e propriedades, a morte de milhares de pessoas, um número muito maior de feridos, e mais de metade da população deslocada. Três acordos de paz foram assinados — em 1996 (Abidjan), 1997 (Conakry) e 1999 (Lame), respectivamente. Porém, nenhum deles trouxe a paz. No presente artigo, o autor localiza as razoes e a natureza do conflito, e os acontecimentos que levaram o governo e os líderes rebeldes a declarar o conflito terminado, em Janeiro de 2002. Na parte final analisa a situação Serra Leoa desta «declaração de fim de guerra». Dès mars 1991, la Sierra Leone a vécu une expérience de continuels conflits violents qui impliquaient des populations civiles. Cette expérience a débouché sur une vraie guerre civile, avec destruction à grande échelle d'infrastructures et propriétés, la mort de milliers de personnes, un nombre encore plus grand de blessés, et plus de moitié de la population déplacée. Trois accords de paix ont été signés — en 1996 (Abidjan), 1997 (Conakry)et 1999 (Lame), respectivement. Cependant, aucun d'entre eux n'a produit la paix. Dans l'article qui suit, l'auteur localise les raisons et la nature du conflit ainsi que les évènements que ont conduit le gouvernement et les chefs rebelles a déclarer le conflit comme terminé, en janvier 2002. Dans la parte finale il analyse les résultats de cette « déclaration de fin de guerre » en Sierra Léone.

La cour de Bagdad fut le théâtre d’innombrables conflits et luttes de pouvoir entre le calife et les élites politiques de l’empire abbasside. Des tiers furent souvent invités à agir comme intercesseurs – ou assumèrent ce rôle de leur propre chef – afin de plaider la cause d’un individu auprès d’un adversaire en position d’autorité. Cet article analyse ces processus d’intercession, ainsi que les catégories d’intercesseurs impliquées. À la cour du calife al-Muqtadir (r. 295-320/908-932), un groupe haut en couleur de courtisans – chambellans, eunuques, intendantes du harem, concubines et reine-mère – agissaient comme intermédiaires dans diverses sortes d’antagonismes. Leur rôle, et l’influence personnelle qu’ils exercèrent sur le règlement des conflits, sont dépeints de manière saisissante par les sources. S’appuyant sur trois cas d’intercession politique à la cour d’al-Muqtadir, cet article démontre que les intercesseurs fiables et efficaces étaient souvent des figures marginales, dont l’action était favorisée par leur position d’outsiders. The caliphal court in Baghdad was the arena of countless conflicts and struggles for power between the caliph and the political elites of the ‘Abbasid empire. In many of these conflicts third parties were asked – or styled themselves – as intercessors to intervene on behalf of the subordinate party to ask for mercy or a favour from the superior party. This article will analyse these intercession processes and the types of intercessors that were involved. At the court of caliph al-Muqtadir (r. 295-320/908-932) a colourful group of courtiers – chamberlains, eunuchs, harem stewardess, concubines and the queen mother – functioned as go-betweens in various kinds of conflicts. Their roles as intermediary and their own influence upon the settlement processes are vividly described in the sources. By analysing three cases of political intercession at the court of caliph al-Muqtadir, this article will demonstrate that successful and reliable intercessors were often marginal figures whose position as outsider made them particularly suitable for this job.

Les guerres prennent souvent naissance dans les représentations mutuelles, les sentiments de haine réciproque et le désir de revanche des populations. Les jeunes se trouvent souvent en première ligne dans ce mécanisme. Au cours de la Première guerre mondiale, par exemple, les jeunes Européens se sont mutuellement entretués au rythme de 1000 personnes par jour. Conscients de ce phénomène, des pacifistes et des antimilitaristes ont proposé, dès le tournant des XIXe et XXe siècle, de faire de la jeunesse l’objet de leur propagande pour la paix. Leurs propositions ont rarement franchi le rubicond de la sphère politique. Il existe cependant au moins une exception : en 1963, les gouvernements français et ouest-allemand ont mis en place une politique ambitieuse de réconciliation centrée sur les échanges de jeunes. La plupart des auteurs qui se sont intéressés à cette politique publique ont adopté une perspective hagiographique. Cet ouvrage propose au contraire de normaliser cet objet d’étude en s’appuyant sur la méthode généalogique développée par Michel Foucault. Le livre étudie la genèse (de 1871 à 1963), la mise en œuvre (de 1963 à 1973) et la révision (depuis 1973) de cette politique de réconciliation par la jeunesse. Il s’adresse autant aux personnes intéressées par cet aspect particulier du rapprochement franco-allemand qu’à celles qui veulent comprendre, d’une manière plus générale, l’intérêt et les limites des politiques de socialisation à la cause de la paix.

This thesis investigates the ways to improve the air traffic system in the highly congested North Atlantic oceanic airspace (NAT). First, we consider the current system, where aircraft follow predefined NAT tracks. We favor the re-routings between tracks, decreasing congestion in pre-oceanic airspace, and apply stochastic methods of optimization to find a conflict-free flight configuration with reduced separation between aircraft. Second, we simulate trajectory prediction by Wind Networking (WN). While the main source of time prediction errors is the uncertainty in wind forecast, WN permits aircraft to exchange measured winds and adjust their predictions using this recent and accurate information. Third, we study the impact of introducing the free flight concept in NAT. We apply a stochastic method of optimization on data provided by NASA consisting of NAT flights with wind optimal trajectories. The aim is to reduce the number of conflicts on the strategic level, while keeping the trajectories close to the optimal routes. Our computational experiments show that the air traffic situation in NAT can be improved in several different ways, considering new technologies and new trajectory planning concepts., Cette thèse explore des pistes d'amélioration du système de trafic aérien dans l'espace océanique de l'Atlantique Nord (NAT). D'abord, on considère le système actuel, où les avions suivent les rails prédefinis. On favorise les re-routages entre rails, diminuant la congestion dans l'espace continental. On applique des méthodes stochastiques d'optimisation pour trouver une configuration de vols sans conflits avec la séparation reduite entre aéronefs. Ensuite, on simule la planification des trajectoires avec le Wind Networking (WN). La source prinicipale des erreurs dans la prédiction de trajectoires étant l'incertitude dans la prévision du vent, le WN permet aux avions d'échanger leurs vents mesurés afin d'ajuster leurs prédictions. Enfin, on introduit le concept de free-flight dans NAT. Etant donné des trajectoires vent-optimales, on applique une méthode stochastique d'optimisation pour réduire le nombre de conflits au niveau stratégique, tout en conservant les trajectoires proches de leur optimum. Nos résultats numériques mettent en évidence plusieurs pistes pour améliorer le système de trafic aérien dans NAT, en considérant de nouvelles technologies et de nouveaux concepts.

This thesis investigates the ways to improve the air traffic system in the highly congested North Atlantic oceanic airspace (NAT). First, we consider the current system, where aircraft follow predefined NAT tracks. We favor the re-routings between tracks, decreasing congestion in pre-oceanic airspace, and apply stochastic methods of optimization to find a conflict-free flight configuration with reduced separation between aircraft. Second, we simulate trajectory prediction by Wind Networking (WN). While the main source of time prediction errors is the uncertainty in wind forecast, WN permits aircraft to exchange measured winds and adjust their predictions using this recent and accurate information. Third, we study the impact of introducing the free flight concept in NAT. We apply a stochastic method of optimization on data provided by NASA consisting of NAT flights with wind optimal trajectories. The aim is to reduce the number of conflicts on the strategic level, while keeping the trajectories close to the optimal routes. Our computational experiments show that the air traffic situation in NAT can be improved in several different ways, considering new technologies and new trajectory planning concepts.; Cette thèse explore des pistes d'amélioration du système de trafic aérien dans l'espace océanique de l'Atlantique Nord (NAT). D'abord, on considère le système actuel, où les avions suivent les rails prédefinis. On favorise les re-routages entre rails, diminuant la congestion dans l'espace continental. On applique des méthodes stochastiques d'optimisation pour trouver une configuration de vols sans conflits avec la séparation reduite entre aéronefs. Ensuite, on simule la planification des trajectoires avec le Wind Networking (WN). La source prinicipale des erreurs dans la prédiction de trajectoires étant l'incertitude dans la prévision du vent, le WN permet aux avions d'échanger leurs vents mesurés afin d'ajuster leurs prédictions. Enfin, on introduit le concept de free-flight dans NAT. Etant donné des trajectoires vent-optimales, on applique une méthode stochastique d'optimisation pour réduire le nombre de conflits au niveau stratégique, tout en conservant les trajectoires proches de leur optimum. Nos résultats numériques mettent en évidence plusieurs pistes pour améliorer le système de trafic aérien dans NAT, en considérant de nouvelles technologies et de nouveaux concepts.

L’expertise des grandes organisations intergouvernementales en matière de règlement des conflits s’est affinée de sorte que l’étape subséquente à la médiation, soit l’adaptation à la paix, est de plus en plus dévolue à des intervenants internationaux. Des actions militaro-humanitaires de « démobilisation » sont notamment menées en vue de réinsérer d’anciens combattants à la vie civile. Cette forme de socialisation, qui vise l’incorporation des modes de vie pacifiques, passe par le corps. Fondu dans son contingent, le combattant incorpore les préceptes de l’organisation militaire, en tant qu’unité d’un corps de combat. Le corps du démobilisé, lui, sera invisible dans une société civile, mais unique. L’étude du corps démobilisé comme corps qui répond à un besoin de paix peut être révélateur des formes de pouvoir liées à l’établissement de la paix. Au Guatemala, cette forme de pouvoir exercée par une communauté internationale lors de la démobilisation de 1997 participe des difficultés subséquentes de la réintégration des guérilleros qualifiés de « démobilisés », une catégorisation qui n’a jamais eu de sens dans l’imaginaire guatémaltèque., The acquired expertise of large scale intergovernmental organisations concerning conflict resolution has become more sophisticated in terms of the peace adaptation process immediately following the mediation phase. The peace adaptation process is now less encumbered by the meddling of outside actors. Humanitarian and military actions of “demobilization” are principally governed by the goal of reintegrating former combatants into civil life. This form of socialisation, which seeks to promote a more peaceful lifestyle, must follow a path in which the “guerrilero” must psychologically and physically gain control of his own self, if he is to become a citizen once more. The study of the demobilized body as defined as a body that suits the needs of peace may reveal forms of power related to peacemaking. This form of “biopower” as enforced by an international community during the 1997 demobilization in Guatemala subsequently caused reintegration problems to “demobilized guerrileros” as this new category and what it meant was completely absent from the Guatemalan mindset., La experiencia de las grandes organizaciones intergubernamentales en el arreglo de conflictos se ha refinado de tal manera que la etapa subsecuente de la mediación, es decir la adaptación a la paz, se confía cada vez más a las agencias intencionales. Entre otras, se realizan acciones militaro-humanitarias que tratan de reintegrar los antiguos combatientes a la vida civil. Esta forma de socialización, que busca la incorporación de modos de vida pacíficos, se realiza a través del cuerpo. Fundido a su contingente, el combatiente incorpora los preceptos de la organización militar, en tanto que unidad de un cuerpo de combate. El cuerpo del desmovilizado, es único e invisible en una sociedad civil. El estudio del cuerpo desmovilizado en tanto que cuerpo que responde a la necesidad de paz puede ser un revelador de las formas de poder ligadas al establecimiento de la paz. En Guatemala, esta forma de poder ejercida por una comunidad internacional durante la desmovilización de 1997 confronta las dificultades subsecuentes a la reintegración de los guerrilleros calificados de « desmovilizados » una categorización que nunca ha tenido ningún significado en el imaginario guatemalteco.

The Greek and Turkish Cypriot inter-communal conflict transcends the borders of the island Republic. Along with the constitutional deadlocks and enmity between the two Cypriot communities, the problem is heavily influenced by the involvement of a number of interested external parties. The Cyprus question remains a classic example of the interplay of national and international disputes. The peacemaking potential of the United Nations was seriously undermined by the attitudes and actions independently undertaken by the disputants and other interested external parties, and therefore explain to a large extent the inability and unwillingness of the Greek and Turkish Cypriots to reach a peaceful political settlement through inter-communal talks., Le conflit inter-communautaire entre Gréco et Turco-chypriotes transcende les frontières de la République insulaire. Parallèlement aux impasses constitutionnelles et à l'inimitié régnant entre les deux communautés chypriotes, le problème est grandement façonné par l'implication de plusieurs parties extérieures au conflit. La question chypriote reste un exemple classique d'interaction entre conflits nationaux et rivalités internationales. L'aptitude des Nations Unies à rétablir la paix a été sérieusement sapée par les attitudes et les actions entreprises par chacun des adversaires ainsi que par les autres parties extérieures, ce qui explique largement l'incapacité, et la mauvaise volonté, des Gréco et Turco-chypriotes à conclure un accord au travers du dialogue inter-communautaire., Cueto Carlos de, Pérés Hubert, Réau Marion. La Turquie et l'internationalisation du conflit ethnique de Chypre. In: Pôle Sud, n°23, 2005. pp. 95-112.

El presente artículo hace un análisis del caso U'wa, una confrontación que debe su celebridad a la amenaza de suicidio de un pueblo indígena frente a un proyecto petrolero adelantado por dos grandes compañías (la OXY y la SHELL) asociadas con el Estado colombiano. El relato de una “tribu” dispuesta a suicidarse a nombre de lo que ella considera sagrado ha llamado la atención no sólo de los medios en el mundo, sino de numerosas organizaciones no gubernamentales ambientalistas e indigenistas, las que han intervenido de manera activa en esta disputa que se desarrolla en medio del conflicto armado colombiano. El propósito de este artículo es el de adelantar una reflexión sobre el conjunto de relatos, imágenes y representaciones que han guiado las prácticas de los diferentes actores en la confrontación. Todas las partes han preparado e incluso publicado mapas en algún punto de la controversia con el fin de sustentar, resaltar e ilustrar su argumentación. Todos ellos muestran el mismo conjunto de zonas: las del área de explotación petrolera y los territorios indígenas tanto reconocidos por la ley como los reclamados por los indígenas. Cada uno muestra, sin embargo, estas zonas y la relación entre ellas de manera particular y pone en relieve ciertos elementos. Estos mapas se pueden considerar como verdaderos textos culturales y constituyen así un corpus para aproximarnos a la confrontación. Debido a la pretensión de objetividad con la que se expresa la cartografía, los mapas aparecen ajenos a las posiciones que cada uno de los actores ha tomado en la discusión, y nos ofrecen por ello una ventana privilegiada para entrever las hipótesis y los supuestos de los que parten los diferentes actores. Este trabajo nos aproxima, a través de los mapas, al “sub-texto” de los antagonistas, a las nociones, opiniones e intenciones que los actores no expresan explícitamente, es decir al “inconsciente político” detrás de cada línea de argumentación. A partir del análisis de la cartografía se concluye, por una parte, que la “agenda” que defiende el ambientalismo e incluso el indigenismo, tiene mucho más en común con la del desarrollo petrolero de lo que aparenta; y por otra, que los mecanismos a través de los cuales se esencializa la cosmología indígena, logran deslegitimarla e invisibilizarla de maneras paradójicas. Cet article explore les cartes du dossier U’wa. Cette confrontation est devenue célèbre suite à la menace de suicide d’un peuple indigène face à un projet pétrolier mené par deux grandes entreprises multinationales, OXY et SHELL, associées à l’état colombien. Le récit d’une “ tribu ” décidée à se suicider au nom de ce qu’elle considère sacré a attiré l’attention des médias du monde entier mais aussi de nombreuses organisations non gouvernementales (ONGs) écologiques et des droits de l’homme. Ces dernières ont une participation active dans cette dispute qui se déroule dans le cadre du conflit armé colombien. L’objet de cet article est de mener une réflexion à propos des récits, des images et des représentations avec lesquelles les différents acteurs agissent dans la confrontation. À un certain moment de la controverse, toutes les parties ont préparé et même publié des cartes pour soutenir, souligner et illustrer leur argumentation. Elles montrent toutes le même ensemble de zones : celle de l’aire d’exploitation pétrolière et celles de la réserve indigène légalement reconnue et de l’aire réclamée comme territoire ancestral par les U’wa. Cependant chacun a choisi de montrer la relation entre ces surfaces de façon particulière et met en relief certains éléments. Ces cartes peuvent donc être considérées comme des textes culturels et conforment ainsi un corpus à explorer pour comprendre le conflit. Étant donné que la cartographie prétend être objective, les cartes sont apparemment éloignées des positions qui sont prises dans la discussion. Elles nous offrent, en conséquence, un point de vue privilégié pour entrevoir les hypothèses et les présuppositions de chacun des acteurs. Cet article nous permet une meilleure approcheà travers les cartes, du “ sous-texte ” des antagonistes, des notions, opinions et intentions que les acteurs n'expriment pas de façon explicite, c’est-à-dire de l’inconscient politique de chaque ligne d’argumentation. L’analyse critique de la cartographie nous montre comment, paradoxalement, l’“ agenda ” des ONGs écologiques ressemble à celle des agents du développement pétrolier en s’appuyant sur le même type de catégories et de notions. Il nous montre aussi les dispositifs à travers lesquels la cosmologie indigène est rendue statique et essentielle, devenant en même temps invisible et sans légitimité. This paper examines the U'wa affair, a confrontation that became well know when a small indigenous group threatened to commit collective suicide in response to an oil exploitation project by two transnational companies (OXY and SHELL) associated with the state in Colombia. The story of a “tribe” willing to commit suicide in the name of what they consider to be sacred not only attracted the attention of the media all over the world, but the activism of numerous NGO's devoted to the environment and human rights. These organizations have played a key part in this confrontation which took place in the midst of the Colombian armed conflict. This article reflects on the set of images and representations which has guided the experience and the practice of the actors in dispute. At some point, all parties involved have prepared and even published maps intended to illustrate and sustain their argumentation. These maps all show the same combination of zones: those of the oil exploitation area and the indigenous lands, both the ones recognized by the state and the ancestral territories they claim as theirs. Each map shows these areas and the relation between them, but emphasizing particular features in different ways. They may thus be considered as cultural texts and constitute a corpus of information to approach and understand the conflict. Since cartography represents its objects in an allegedly objective manner, maps appear to be neutral in relation to the positions asserted by every actor. As a consequence, they offer a privileged standpoint from which to identify the hypotheses and assumptions that underlie their actions and enunciations. The paper explores, trough maps, and the “sub-text” in the arguments put forth by each of the antagonists: the notions, opinions and intentions they are not express explicitly (i.e., the “political unconscious” of the argumentation). The critical analysis of the conflict’s cartography shows how much the agenda of the environmental and human rights NGO’s resembles that of the oil boosters, and the means through which the indigenous cosmology is construed as static and essentialist, and in this way, rendered invisible and illegitimate in paradoxical ways.

A growing awareness of the need to restore peace, stability and security in Africa occurred around 1990. Hence, the endorsement by the leaders of the African continent a "collective responsibility if they want to significantly reduce the number of conflicts. " It is based on the collective responsibility of States parties to the African Union created the Council for Peace and Security. Responsibility for managing conflicts in Africa rests with the African and mechanisms in the context of maintaining peace, stability and security on the continent. Africa is its own cure. This means that only Africa holds the key to prosperity. In this sense, Africans must embrace the fact that it is up to them to manage their conflicts, restore the status quo ante. The Council for Peace and Security with the support of all, must have the means to enable it to establish peace in Africa. It is therefore more to lie in writing perfect but not applied because it amounts to self-deception texts, Une prise de conscience grandissante de la nécessité de rétablir la paix, la stabilité et la sécurité en Afrique a été observée vers les années 1990. D'où, l'endossement par les dirigeants du continent africain d'une « responsabilité collective s'ils veulent réduire sensiblement le nombre de conflits ». C'est sur la base de cette responsabilité collective que les États parties de l'Union africaine ont crées le Conseil de paix et de sécurité. La responsabilité de gérer les conflits en Afrique incombe d'abord aux africains et aux mécanismes mis en place dans l'optique de maintenir la paix, la stabilité et la sécurité sur le continent. L'Afrique est son propre remède. C'est dire que seule l'Afrique détient les clés de sa prospérité. En ce sens, les africains doivent intégrer le fait que c'est à eux de gérer leurs conflits, de rétablir le statu quo ante. Le Conseil de paix et de sécurité avec le soutien de tous, doit se doter des moyens qui lui permettront d'établir la paix en Afrique. Il ne s'agit donc plus de se mentir en rédigeant des textes parfaits mais non appliqués car cela revient à se tromper soi-même.

Globalization and Legal Change in Mexico : the NAFTA. The North American Free Trade Agreement (NAFTA) entered into force on January 1, 1994. For Mexico, the Agreement means a step toward consolidating a new development strategy based on open markets. The legal changes supporting this economic transition have been no less far reaching. This paper briefly presents some remarks on the relationship between the Agreement and the so-called « globalization of law », describes the contents of the Agreement and discusses some of its consequences for Mexican Law., L'Accord de libre-échange nord-américain (ALENA) est entré en vigueur le 1er janvier 1994. Pour le Mexique, l'accord signifie un pas en avant vers la consolidation de sa nouvelle stratégie de développement basée sur un marché ouvert. Les changements juridiques accompagnant la transition économique n'ont pas été moins importants. Cet article propose quelques observations sur le rapport entre l'accord et ladite « globalisation du droit », expose brièvement le contenu de l'accord et explique ses conséquences pour le droit mexicain., Fix Fierro Héctor, López Ayllón Sergio. Globalisation et changement juridique au Mexique : l'ALENA. In: Droit et société, n°35, 1997. Globalisation des échanges et espaces juridiques. pp. 37-46.

The diversity in female primate sociality reflects a combination of competitive and cooperative strategies. Different frameworks explain such diversity. The genus Macaca is a good example of social variation. The aim of my thesis is to foster our understanding of macaque societies by studying one little-known species, the crested macaque, Macaca nigra, under natural conditions, the Tangkoko Reserve, in Sulawesi Indonesia. From October 2008 to June 2010, I gathered 2600 hours of behavioural data on 42 adult females. By quantifying a comprehensive set of behaviours, I confirm the females’ tolerant social style. I investigate the function of post-conflict interactions by analysing the relationship between aggression, anxiety, characteristics of conflicts, of dyads involved in conflicts, and the occurrence of post-conflict interactions. Post-conflict interactions did not serve to reduce stress or to “repair” relationships but function as a signal of benign intent or to reassert social status. I analyse the hierarchical and nepotistic influence on social relationships and show that social bonds are not entirely shaped by kinship or dominance. Coalitionary support occurred amongst females close in rank but not amongst close kin or strong affiliates. These patterns represent meaningful contrasts to other animal species and highlight the complexity of social life in tolerant societies. By combining behavioural and genetic data, my thesis brings an empirical basis to theoretical frameworks on the evolution of social diversity, reflects on the interplay between different factors in a comparative perspective and provides a general framework for the evolution of animal societies.; La socialité diverse des femelles primates reflète une combinaison de stratégies compétitives et coopératives. Différentes théories expliquent cette diversité. Les macaques sont un bon exemple de variation sociale. L’objectif de ma thèse est d’approfondir la connaissance des sociétés de macaques par l’étude d’une espèce peu connue, les macaques à crête, Macaca nigra, dans son milieu naturel, la réserve de Tangkoko à Sulawesi, Indonésie. 2600 heures de données comportementales ont été prises sur 42 femelles adultes d’Octobre 2008 à Juin 2010. En combinant une analyse compréhensive des variables comportementales, je confirme le style social tolérant des femelles. En examinant la fonction des interactions post-agression par l’analyse des liens entre agression, anxiété, caractéristiques des conflits et de celles des dyades impliquées et les interactions post-agression, je détermine que celles-ci ne servent pas à réduire l’anxiété ou à “raccommoder” les relations sociales mais fonctionnent plutôt pour signaler l’intention pacifique ou pour réaffirmer le statut social. En étudiant l’influence des relations de dominance et de parenté sur les interactions sociales, je détermine que la force des liens sociaux n’est pas forcement liée a la dominance ou la parenté et que les coalitions sont formées entre femelles proches en dominance, mais pas entre apparentées ou proches affiliées. Ces résultats contrastent avec d’autres sociétés animales et mettent en évidence la complexité des sociétés tolérantes. Ma thèse apporte de nouvelles bases empiriques sur la variation sociale dans une perspective comparative et apporte un nouveau cadre théorique sur l’évolution des sociétés animales.

International audience; Pratiques anciennes, la négociation et la médiation sont devenues, avec la fin de la guerre froide, un mode privilégié de gestion et de résolution des conflits. Impliquant une diversité d’acteurs et de méthodes, ces stratégies de sorties de conflit proposent une alternative pacifique au recours à la violence et signalent la possibilité d’un terrain d’entente entre les parties en conflit. Ce chapitre aborde l’historicisation de l’émergence du champ des études sur la paix, la négociation et la résolution des conflits et présente un panorama des acteurs et des pratiques de la pacification internationale.

The diversity in female primate sociality reflects a combination of competitive and cooperative strategies. Different frameworks explain such diversity. The genus Macaca is a good example of social variation. The aim of my thesis is to foster our understanding of macaque societies by studying one little-known species, the crested macaque, Macaca nigra, under natural conditions, the Tangkoko Reserve, in Sulawesi Indonesia. From October 2008 to June 2010, I gathered 2600 hours of behavioural data on 42 adult females. By quantifying a comprehensive set of behaviours, I confirm the females’ tolerant social style. I investigate the function of post-conflict interactions by analysing the relationship between aggression, anxiety, characteristics of conflicts, of dyads involved in conflicts, and the occurrence of post-conflict interactions. Post-conflict interactions did not serve to reduce stress or to “repair” relationships but function as a signal of benign intent or to reassert social status. I analyse the hierarchical and nepotistic influence on social relationships and show that social bonds are not entirely shaped by kinship or dominance. Coalitionary support occurred amongst females close in rank but not amongst close kin or strong affiliates. These patterns represent meaningful contrasts to other animal species and highlight the complexity of social life in tolerant societies. By combining behavioural and genetic data, my thesis brings an empirical basis to theoretical frameworks on the evolution of social diversity, reflects on the interplay between different factors in a comparative perspective and provides a general framework for the evolution of animal societies., La socialité diverse des femelles primates reflète une combinaison de stratégies compétitives et coopératives. Différentes théories expliquent cette diversité. Les macaques sont un bon exemple de variation sociale. L’objectif de ma thèse est d’approfondir la connaissance des sociétés de macaques par l’étude d’une espèce peu connue, les macaques à crête, Macaca nigra, dans son milieu naturel, la réserve de Tangkoko à Sulawesi, Indonésie. 2600 heures de données comportementales ont été prises sur 42 femelles adultes d’Octobre 2008 à Juin 2010. En combinant une analyse compréhensive des variables comportementales, je confirme le style social tolérant des femelles. En examinant la fonction des interactions post-agression par l’analyse des liens entre agression, anxiété, caractéristiques des conflits et de celles des dyades impliquées et les interactions post-agression, je détermine que celles-ci ne servent pas à réduire l’anxiété ou à “raccommoder” les relations sociales mais fonctionnent plutôt pour signaler l’intention pacifique ou pour réaffirmer le statut social. En étudiant l’influence des relations de dominance et de parenté sur les interactions sociales, je détermine que la force des liens sociaux n’est pas forcement liée a la dominance ou la parenté et que les coalitions sont formées entre femelles proches en dominance, mais pas entre apparentées ou proches affiliées. Ces résultats contrastent avec d’autres sociétés animales et mettent en évidence la complexité des sociétés tolérantes. Ma thèse apporte de nouvelles bases empiriques sur la variation sociale dans une perspective comparative et apporte un nouveau cadre théorique sur l’évolution des sociétés animales.