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This article analyzes the current protection of unpaid domestic workers through social security. The Organic Law for Labor Justice and Acknowledgement of Unpaid Domestic Work has included unpaid domestic workers in social security, thus assuring them financial protection against old-age, disability, and death. Analyzing the target population of such a law, as well as its intent and conditions for accessing benefits, specifically regarding death, shows that this protection is adequate for safeguarding those who perform unpaid domestic work, and mainly their right-holders because the pandemic caused by SARS-coV2 virus has impacted families not only in terms of health but also in terms of their economic situation. El presente artículo analiza la protección de las personas trabajadoras no remuneradas del hogar a través de la seguridad social en el contexto actual. La Ley Orgánica para la Justicia Laboral y el Reconocimiento del Trabajo en el Hogar incorporó a las personas trabajadoras no remuneradas del hogar a la seguridad social garantizándoles una protección económica frente a las contingencias de vejez, invalidez y muerte. El análisis de la población objetivo de dicha ley, de su espíritu así como de las condiciones de acceso a las prestaciones establecidas para tales contingencias, específicamente para la contingencia de muerte, muestran que dicha protección resulta adecuada para proteger en la actual coyuntura a las personas que realizan trabajo no remunerado en el hogar y principalmente a sus derechohabientes, considerando que la pandemia causada por el coronavirus denominado SARS-coV2 ha impactado a las familias no sólo en su estado de salud sino también en su situación económica.

Summary of Banco de España Working Paper no. 2126

El objetivo fundamental de este TFG es recoger la opinión de personas adultas que han pasado por una situación de orfandad durante la infancia, con la intención de recoger qué aspectos le ayudaron durante el proceso y, en función de su experiencia vital, cómo consideran que se puede ayudar a los niños y niñas que tienen que pasar por una situación de orfandad. Para ello, se crea un cuestionario ad hoc dividido en dos bloques, uno sobre la vivencia de la pérdida y otro sobre sus opiniones acerca de las características para una actuación psicoeducativa que acompañe a los menores en situación de orfandad. Dicho cuestionario fue cumplimentado por 11 personas adultas que durante su infancia tuvieron que afrontar la pérdida de uno de sus progenitores. En función de sus vivencias y opiniones, se ha concluido que la intervención psicológica debe estar centrada en el o la menor de manera individual y ofreciendo pautas educativas a la familia conviviente sobre gestión emocional, así como a profesorado y amistades. Se recomienda que dicho acompañamiento promueva la creatividad para la expresión de sentimientos y una gestión sana del duelo. Consideramos que las ideas, pautas y consideraciones que emergieron de este estudio, aportarán matices experienciales a las propuestas ya existentes dirigidas a potenciar la calidad de vida de los niños y niñas en situación de orfandad. The fundamental objective of this TFG is to collect the opinion of people who have gone through an orphan situation during childhood, with the intention of collecting what aspects helped them during the process and, depending on their life experience, how they consider that it can be help children who have to go through an orphan situation. For this, an ad hoc questionnaire is created divided into two blocks, one on the experience of the personal loss and another on their opinions about the characteristics for a psychoeducational action that accompanies minors in orphanage situations. This questionnaire was completed by 11 adults who had to face the loss of one of their parents during their childhood. It has been concluded that psychological intervention should be focused individually and offering educational guidelines to the living family on emotional management, as well as to teachers and friends. It is recommended that such accompaniment promotes creativity for the expression of feelings and a healthy management of grief. We consider that the ideas, guidelines and considerations that emerged from this study will contribute experiential nuances to the existing proposals aimed at enhancing the quality of life of children in orphans.

Resumo O objetivo deste artigo é abordar o tema da orfandade a partir de um estudo com os Bora na região do Caquetá-Putumayo e de possíveis comparações com outros casos etnográficos. Assim, veremos como os órfãos (e, por extensão, os chefes) podem nos ajudar a conhecer algumas relações assimétricas ameríndias encontradas, de maneira bastante abrangente, no domínio do parentesco. Atravessaremos, para isto, questões como a filiação adotiva, a criação de laços de afinidade e as relações de alimentação, de proteção, de controle e de servidão. Ao fazê-lo, paulatinamente colocaremos em xeque a extensão da noção euro-americana de orfandade e sua associação com uma situação irreversível de desamparo. Finalmente, ao conhecermos as transformações dessas relações através do tempo, veremos como os órfãos, ao invés de ocuparem posições sociais rígidas, formam com os chefes os polos de um gradiente relacional que dispõe, cria, organiza e dissolve um sem-número de relações. Abstract This article discusses orphanhood through an ethnography of the Bora, an Indigenous people of the Caquetá-Putumayo region, with comparative incursions into other regions. It shows how orphans (and, by extension, chiefs) can reveal asymmetrical relations that in Amazonia are usually found within the domain of kinship. The article investigates adoptive filiation, the creation of bonds of affinity, and relations of feeding, protection, control, and servitude. In this way, the article questions the Euro-American notion of orphanhood and its association with irreversible helplessness. Finally, by tracing the transformations of these relationships over time, it will show how, far from occupying rigid social positions orphans constitute, with their chiefs, the poles of a relational gradient that creates, organizes, and dissolves a large number of relationships. Resúmen El presente artículo tiene como objetivo discutir la cuestión de la orfandad a partir de la investigación con los Bora, un pueblo indígena de la región de Caquetá-Putumayo, y sus posibles conexiones con otros casos etnográficos. Así, veremos cómo los huérfanos (y, en cierta medida, los jefes) pueden ayudarnos a conocer algunas relaciones asimétricas amerindias que se encuentran habitualmente en el ámbito del parentesco. Para eso, revisaremos cuestiones como la filiación adoptiva, la creación de lazos de afinidad y las relaciones de alimentación, protección, control y servidumbre. Al hacerlo, gradualmente cuestionaremos la extensión de la noción euroamericana de orfandad y su asociación con una situación de desamparo irreversible. Por último, conociendo las transformaciones de estas relaciones a lo largo del tiempo, plantearemos la hipótesis de que los huérfanos, en lugar de ocupar posiciones sociales rígidas, forman con sus jefes los polos de un gradiente relacional que crea, organiza y disuelve un gran número de relaciones.

Este artí­culo cumple dos objetivos relacionados con obra de la escritora y etnóloga chilena Sonia Montecino Aguirre titulada Madres y huachos. Alegorí­a del mestizaje chileno: el primero es presentar la problemática del género femenino en el contexto latinoamericano, desde la condición de bastardí­a o huacherí­o como fundamento, tanto en lo que respecta a la madre que asume solitaria su rol como tanto en las de los hijos e hijas que crecen en una situación de "bastardí­a esencial". En segundo lugar, dar cuenta del surgimiento de la Antropologí­a Literaria Chilena como escritura de cruce entre la literatura y la ciencia etnológica.

Este ensayo examina El año del desierto de Pedro Mairal a partir de diferentes teorizaciones en torno al concepto de lo contemporáneo. En contraposición a las novelas de genealogía, se trata de un texto que trabaja con los restos de la literatura argentina y que vuelve hacia atrás con el propósito de encontrar filiaciones literarias que le permitan enmarcar el presente de la crisis. Así, la novela de Mairal conjura la figura del escritor contemporáneo como un huérfano que puede reapropiarse de todos los códigos y protocolos de la tradición literaria. Cet essai analyse l’ouvrage El año del desierto, de Pedro Mairal, à partir de différentes théorisations sur le concept du contemporain. Par opposition aux romans de généalogie, il s’agit d’un texte qui étudie les vestiges de la littérature argentine et qui retourne dans le passé avec l’objectif de trouver les filiations littéraires, lui permettant de resituer le présent de la crise. Ainsi, le roman de Mairal invoque la figure de l’écrivain contemporain comme un orphelin capable de se réapproprier tous les codes et les protocoles de la tradition littéraire. This article examines Pedro Mairal’s El año del desierto through various theoretical approaches to the concept of the contemporary. In contrast to the novels of genealogy, this is a text that works with the remains of Argentine literature and goes back in time in order to find literary filiations that allow it to frame the present of the crisis. In this way, Mairal’s novel conjures up the figure of the contemporary writer as an orphan who is able to reappropriate all the codes and protocols of the literary tradition.

In the vast poetic work of César Vallejo it's possible to identify then absence and nostalgia of past time as thematic records with some frequency. This article studies the concept of orphanhood through three variations of the helplessness presented in Vallejo's poetry. To do this we examine here events such as the inhibited space, the mother's figure, and the lost paradises in order to investigate and contrast the many manifestations of orphanhood in Vallejo's universe Key Words:orphanhood, absence, César Vallejo, poetry, lost paradises, inhabited space. En la vasta obra poética de César Vallejo, es posible identificar la ausencia y la nostalgia del tiempo pasado como registros temáticos presentes con cierta frecuencia. El presente artículo estudia el concepto de orfandad a través de tres variaciones del desamparo en la poesía de Vallejo. Para ello, se examinan aquí elementos tales como el espacio habitado, la figura de la madre y los paraísos perdidos, con la finalidad de indagar y contrastar las diferentes manifestaciones de la orfandad en el universo vallejiano. Palabras clave:orfandad, ausencia, César Vallejo, poesía, paraísos perdidos, espacio habitado.

Resumen Marcelino pan y vino (1954) del director húngaro Ladislao Vajda, y con la actuación estelar de Pablito Calvo es un film basado en un cuento popular religioso cuya versión escrita es de la autoría de José María Sánchez Silva (1952) quien participó de la escritura del guión. Este estudio se concentrará en el análisis fílmico; en la inversión de roles genéricos por la cual se feminiza a los frailes en su rol maternal, en la elipsis temporal en la que se sitúa la historia (1808-14), en el origen misterioso de Marcelino, entre los elementos más salientes. Asimismo se demostrará mediante los prejuicios religiosos y la represión política como el film enmascara el trauma de la Guerra civil española y los cientos de niños huérfanos como resultado del conflicto. Finalmente, se concluirá vinculando el film con el monumento del Valle de los Caídos como otro gesto simbólico religioso de reconciliación sobre la Guerra fratricida.

El estudio realizado en este trabajo versa sobre la desprotección que sufre un colectivo concreto de nuestra sociedad: los huérfanos, cuyas condiciones de vida cambian radicalmente como consecuencia de las repercusiones económicas que genera el fallecimiento de los progenitores, contingencia a la que hace frente el sistema español de Seguridad Social en forma de pensión de orfandad. Bajo esta perspectiva se analiza la normativa aplicable a la pensión de orfandad, concretando las peculiaridades de su régimen jurídico y dotando de una visión crítica y reflexiva a la misma. Del mismo modo, se ha analizado la doctrina jurisprudencial aplicable al caso, pues ésta constituye la principal vía de interpretación casuística dada la constatada problemática que la pensión de orfandad plantea en su aplicación práctica. De esta forma se extraen las carencias inherentes a la pensión de orfandad y, partiendo de las mismas, resulta posible elaborar una serie de propuestas cuyo fin es la mejora del ámbito de protección de dicha prestación

Este artículo cumple dos objetivos relacionados con obra de la escritora y etnóloga chilena Sonia Montecino Aguirre titulada Madres y huachos. Alegoría del mestizaje chileno: el primero es presentar la problemática del género femenino en el contexto latinoamericano, desde la condición de bastardía o huacherío como fundamento, tanto en lo que respecta a la madre que asume solitaria su rol como tanto en las de los hijos e hijas que crecen en una situación de "bastardía esencial". En segundo lugar, dar cuenta del surgimiento de la Antropología Literaria Chilena como escritura de cruce entre la literatura y la ciencia etnológica. This paper has two objectives, from reading the work of Chilean writer and ethnologist Sonia Montecino Aguirre entitled "Mothers and outcasts. Chilean mixing allegory "; the first is to present the problems of the female gender in the Latin American context, since the condition of illegitimacy or huacherío as a basis, this both in regard to the lonely mother who takes his role, as well as those of the children who grow up in a situation of "essential illegitimacy". Secondly account for the emergence of anthropology as Chilean Literary writing cross between literature and ethnology.

Resumen Marcelino pan y vino (1954) del director húngaro Ladislao Vajda, y con la actuación estelar de Pablito Calvo es un film basado en un cuento popular religioso cuya versión escrita es de la autoría de José María Sánchez Silva (1952) quien participó de la escritura del guión. Este estudio se concentrará en el análisis fílmico; en la inversión de roles genéricos por la cual se feminiza a los frailes en su rol maternal, en la elipsis temporal en la que se sitúa la historia (1808-14), en el origen misterioso de Marcelino, entre los elementos más salientes. Asimismo se demostrará mediante los prejuicios religiosos y la represión política como el film enmascara el trauma de la Guerra civil española y los cientos de niños huérfanos como resultado del conflicto. Finalmente, se concluirá vinculando el film con el monumento del Valle de los Caídos como otro gesto simbólico religioso de reconciliación sobre la Guerra fratricida. Resumo Marcelino pan y vino (1954), do diretor húngaro Ladislao Vajda, com a atuação estelar de Pablito Calvo é um filme baseado em um conto popular religioso, cuja versão escrita é de autoria de José María Sánchez Silva (1952), que participou da escrita do roteiro. O estudo se concentra na análise fílmica; na inversão dos papéis de gênero pela qual se feminiza os frades no seu rol maternal; na elipse temporal na qual se situa a historia (1808-14) e na origem misteriosa de Marcelino, dentre os elementos mais destacados. Da mesma forma, busca-se demonstrar mediante os preconceitos religiosos e a repressão política, como o filme mascara o trauma da Guerra civil espanhola e as centenas de crianças órfãs que resultaram do conflito. Finalmente, conclui-se vinculando o filme com o monumento do Valle de los caídos como outro gesto simbólico religioso de reconciliação sobre a guerra fratricida. Abstract Marcelino pan y vino (1954) directed by Hungarian Ladislao Vajda, with the stellar participation of Pablito Calvo in the role of Marcelino is based on a popular religious story whose written version is authored by José María Sánchez Silva (1952). This study will focus on film analysis including: gender role inversion by which friars are feminized in their maternal role; temporal ellipsis situating the story in 1808-14; Marcelino and his mystery of origin, among some of the most salient aspects of the film. Moreover, the study argues that the religious and political prejudices are masked in order to render a mythological origin of an orphan child as a way to deal with the trauma of the Spanish Civil War in which hundreds of children were left orphans. Finally, it will conclude relating the film to the monument of the "Valle de los Caídos" as another religious symbolic act promoting social reconciliation about a fratricidal conflict.

En la presente tesis el lenguaje y el ser son los ejes centrales de discusión ya que se asume que la poesía de César Vallejo participa de una indagación en la que el tiempo, la existencia, la muerte, la palabra y el silencio representan las bases de su construcción poética. En el primer capítulo se caracteriza a groso modo la particularidad de la obra poética de Vallejo: el lenguaje como ausencia de morada. En el segundo capítulo se indaga por la relación que existe entre el lenguaje y la existencia, y en el último de los capítulos se indaga por el silencio como expresión poética, lo cual determina, finalmente, la tensión entre el ser y su entorno que nos lleva a plantearnos la idea del lenguaje como ausencia de morada. Abstract. In the present thesis, language and being are the central axes of discussion, since it is assumed that Cesar Vallejo‟s poetry takes part of an approach in which time, existence, death, words and silence, represent the bases of his poetical construction. In the first chapter, there is a general characterization of the particularities of Vallejo's poetical work: language as the absence of home. The second chapter inquires into the relationship that exists between language and existence, and the last chapter closes with an exploration of the notion of silence as poetical expression, which in the end determines the tension between being and his environment, which leads us to propose the idea of language as the absence of home. Maestría

Este texto está dividido en tres partes: la primera recoge algunas ideas del pensamiento kantiano, desde el cual se propone para Occidente una teoría crítica para allanar los problemas del conocimiento y de la existencia humana. De allí se resalta la proposición de la razón como un absoluto para la dirección de la acción moral a partir de máximas privadas elevadas a leyes universales. El segundo momento recoge las ideas que Tugendhat trae de moral desde la perspectiva etológica, según las cuales la moral que vale la pena sostener es una que sea a la vez autónoma y recíproca. Este segundo momento, involucra el pensamiento de Freud en la medida en que Tugendhat lo trae a colación para dar cuenta del origen de la consciencia moral (Gewissen). El tercer momento, intenta mostrar cómo los grandes problemas del mundo moderno arrancan en el punto donde se establecen las moralidades occidentales, en el platonismo según la perspectiva de Nietzsche. En este último momento, se retoman los comentarios de Hopenhayn quien destaca lo problemático que resulta para el hombre moderno estar entre las pretensiones de emancipación e identidad, en la medida en que ambas tendencias, a la postre, lo dejan en cierta orfandad vital. This paper is divided in three parts: the first gathers some ideas of the Kantian theory, from which a critical theory to level the problems of knowledge and human existence for the Western World is proposed, and it is emphasized the statement of Reason as an absolute faculty of the Spirit for the guidance of moral deed from private maxims raised to universal laws. The second moment gathers the ideas brought up by Tugendhat from an etiological perspective, according to which the morality worthy of being sustained is one which both autonomous and reciprocal, involving also Freud’s thought, insofar as it is taken into consideration to account for the origin of moral conscience (Gewissen). The third moment intends to show how the main problems of modern world begin in the point where Western moralities are established, in the Platonism according to Nietzsche’s perspective. In this last moment, comments by Hopenhayn are retaken, for this author highlights how troublesome it is for modern man to be among the enfranchisement and identity pretensions, insofar as both tendencies, in the end, leaves him in a certain vital orphanhood.

Resumen: El enfoque socio-clínico es una aproximación de producción de conocimiento, que busca generar una reflexión multirreferencial de las problemáticas psicosociales; su estrategia metodológica es la experiencia individual, ya que a partir de esta, es posible observar las influencias socio-culturales y de las instituciones en el sujeto. En este trabajo, nuestro interés fue el de reflexionar sobre la vulnerabilidad social y la orfandad de las adolescentes, que al vivir en medios socio-culturales que no les pueden ofrecer diferentes figuras de identificación y alternativas de vida, se embarazan a temprana edad, y así se agudiza su condición de desventaja social. Para ilustrar esta problemática se presenta el reporte de caso de Yoselin, joven de 15 años, huérfana de padre, que se embaraza antes de terminar la educación secundaria. Para dar cuenta del influjo de las instituciones en su trayectoria vital, realizamos un análisis de los registros macro, medio y personal de las dinámicas en las que está inmerso el sujeto. Resumo: A abordagem sócio-clínico é, em linhas gerais uma produço de conhecimiento, que busca gerar uma relexão multi-referencial das problemáticas psico-socialis. Sua estratégia metodológica é a experiência individual, já que a partir desta é possível observar as influencias sócio-culturais e das instruções no indivíduo. Neste thabalho o objetivo foi refetir sobre a vulnerabilidade social e a orfandade das adolescents que, viviendo em meios sócio-culturais que não Ihes oferecem diferentres figures de identificação e alternativas de vida, acambam engravitando muito jovens, agravando assim, sua condção de desventajem social. Para ilustrar este problema se apresenta o relatórico do caso de Yoselin, jovem de 15 anos, órfã de pai, que engavida antes de terminar o ensino fundamental. Para entender a inflouencia das instituições na sua trajectória de vida, se realizou uma análise does entornos macro, médio e perssoal nas quais o indivíduo está inserido. Abstract: Socio-clinical is a knowledge production approach, that has the intention of generate a multireferential thought about psychosocial problems, it finds the individual experience as methodological strategy, because starting on it, the socio-cultural and institutional influences can be shown. The interest of this paper is to reflect about social vulnerability and orphanhood situations in female adolescents who, when living in socio-cultural environments that can't provide different identification role models and alternatives in life, get pregnant at early age and that way aggravate their social disadvantage condition. To illustrate this problem the case report of a 15 years old, Yoselin, is shown; her father is dead and got pregnant before finish secondary school. An analysis of macro, middle and individual spheres in subject's dynamics has been made to get to know the influence of institutions in her life trajectory

This essay outlines what kind of literature Bolaño wanted to create and which was his literary project, through the study of his characters, considered as beaten letraheridos (1-5). It will describe the adventures and the projects of the real visceralistas of Los detectives salvajes (6-10), and then it will focus the essay on the “risk literature” born from the total fusion between the writer and his art. After all this, this pages will try to explain the difference between the real and the false poet (11-20). During their search for true literature, the characters try to reach the complete separation from their predecessors and masters, and they create a sort of “literature of the orphans” (21- 24). To succeed in all this, the characters begin a search for their masters which reaches its climax in the total dissolution not only of those who search but also of those who are searched (25-33). The literary work is the only thing that remains. Este artículo busca esbozar qué tipo de literatura quería crear Bolaño y cuál era su proyecto literario, a través del análisis de sus personajes, considerados como letraheridos derrotados (1-5). Nos detendremos en las aventuras y los proyectos de los real visceralistas de Los detectives salvajes (6-10), para luego centrarnos en esa “literatura de riesgo” que nace de la fusión total entre el escritor y su arte. A través de la escritura, los letraheridos llegan a transformarse en valientes que renuncian a todo por dedicarse completamente al arte. De allí se establece la diferencia entre verdadero y falso poeta (11-20). En su búsqueda por la literatura auténtica, los personajes intentan llegar a la separación total de sus predecesores y maestros, dando lugar a una “literatura de la orfandad” (21-24). Para lograrlo, los protagonistas emprenden una búsqueda de sus maestros que culmina en la disolución total, tanto de los buscadores como de los buscados (25-33). Lo único que queda es, por lo tanto, la obra literaria (34-35).

Horus es una de las divinidades más importantes del panteón egipcio, personificación del heredero legítimo al trono y del que todo faraón era la encarnación terrestre. Pero solemos pasar por alto los aspectos humanos de esta divinidad, como por ejemplo su condición de huérfano. Horus, el hijo de Isis, es amamantado, criado y protegido por ésta. Horus, el hijo de Osiris, es el heredero de su padre. Pero uno de los personajes que acompañan a la figura de Horus y que condiciona su existencia es Seth, su contendiente. Tradicionalmente se ha atribuido la debilidad de Horus a su condición de infante por carecer de las cualidades propias de un adulto para vencer a este enemigo. Sin negar estas carencias de la niñez, la ausencia de referente paterno puede ser otra de las causas de la debilidad de Horus frente a Seth. En una sociedad como la egipcia, la madre era la encargada de criar y de proteger al niño; y el padre el responsable de educar y de transmitir la sabiduría y los preceptos morales al hijo. Horus tuvo protectora, pero no tuvo educador. Nuestra intención es indagar en la orfandad de Horus, un condicionante importante en la trayectoria de esta divinidad. Horus is probably one of the most famous divinities in the Egyptian pantheon, the legitimate heir to the throne and the incarnation of pharaoh. Even so, the human aspects of this divinity, for example the fact of his being an orphan, are ignored by most of us. Horus, as son of Isis, is nursed and protected by his mother. Horus, as son of Osiris, is the heir of his father. But one of the figures who accompanies Horus, and who conditions his existence, is Seth, his contender. The weakness of Horus has been attributed traditionally to his condition as an infant, therefore lacking in those adult qualities necessary to overcome his enemy. Without denying the deficiencies of his childhood, the absence of a paternal referent could be another reason for the weakness of Horus, in respect of Seth. In a society like the ancient Egyptian, the mother would have been responsible for raising and protecting the children; and it would be the father’s responsibility to educate, transmitting wisdom and moral precepts to the son. Horus had a protector, but did not have educator. Our intention is to examine the orphan state of Horus, a conditioning factor in the development of this divinity.