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Le texte montre, à travers l’analyse du roman policier de l’écrivain martiniquais Raphaël Confiant Le meurtre du Samedi-Gloria (1997), une réinvention du genre dans les Caraïbes précisément dans ces années. Loin d’être une simple adaptation des formes littéraires traditionnelles à l’environnement local, ce roman contient une critique sociopolitique, basée sur les voix de personnages littéraires pauvres, habitants des quartiers dangereux de la capitale de la Martinique. Le genre policier démontre sa perméabilité à de multiples possibilités littéraires dans un dialogue transversal avec différentes approches disciplinaires. El texto muestra, a través del análisis de la novela policial del escritor martiniqueño Raphaël Confiant Le meurtre du Samedi-Gloria (1997), una reinvención del género en el Caribe precisamente en estos años. Lejos de ser solamente una adaptación de las formas literarias tradicionales al ambiente local, en esta novela hay una crítica sociopolítica, a partir de las voces de los personajes literarios pobres, habitantes de los barrios marginales de la capital de Martinica. El género policial demuestra su permeabilidad a múltiples posibilidades literarias en un diálogo transversal con diferentes aproximaciones disciplinarias.

Ce projet de recherche s’est intéressé à l’hybridation culturelle résultant de l’intégration d’une pratique culturelle dans un contexte différent du contexte d’origine. Plus spécifiquement, ce mémoire a analysé l’hybridation de la bachata, une danse souvent associée à la République Dominicaine, mais qui, au cours de son évolution historique et musicale, a été au centre de tensions identitaires axées autour de la culture, l’ethnie, la géographie, la classe sociale ou encore des aspirations politico-idéologiques. La bachata se pratique aujourd’hui partout dans le monde et en tant que musique et danse, elle a subi des influences d’autres genres musicaux et d’autres styles de danse. Les mélanges culturels et musicaux ont renforcé son statut comme une pratique hybride. Ce rapprochement et mélange de cultures aura évidemment un impact sur les identités culturelles au pluriel des individus qui pratiquent la bachata. L’adoption, l’adaptation et l’ajout de nouvelles pratiques font évoluer notre identité culturelle. En me basant sur les notions d’hybridité et d’identités culturelles multiples et en utilisant des entrevues qui intègrent une analyse collaborative d’une vidéo de danse avec dix pratiquants de la bachata à Montréal, mon projet avait pour but de mieux comprendre comment les personnes qui pratiquent la bachata intègrent une pratique latine dans leur culture d’appartenance et l’impact de la bachata sur l’évolution de leurs identités culturelles. Cette recherche m’a permi d’établir cinq profils types qui expliquent les différentes façons dont la bachata a façonné les identités culturelles. Les cinq profils respectifs sont : unité identitiare, tension identitaire, harmonie identitaire, mosaïque identitaire et flou identitaire. Le concept d’hybridité s’est révélé être l’élément clé dans la construction hamonieuse de leur identité. Ceux qui ont une vision plus binaire de l’identité (je suis ceci ou cela) tendent à se retrouver dans une tension identitaire., This research project focused on the cultural hybridization resulting from the integration of a cultural practice in a context different from its original one. More specifically, this thesis analyzed the hybridization of the bachata, a dance often associated with the Dominican Republic, but which, throughout its historical and musical evolution, has been at the center of cultural, ethnic, geographic identity-related tensions and divergent politicalideological aspirations. Today, the bachata is practiced all over the world and as a music and dance, it has been influenced by other musical genres and dance styles. The cultural and musical mixtures have reinforced its status as a hybrid practice. This blending and mixing of cultures obviously have an impact on the plural cultural identities of individuals who practice bachata. The adoption, adaptation and addition of new practices leads our cultural identity to evolve. Using hybridity and multiple cultural identities as conceptual frameworks, this research project adopted a qualitative methodology that integrated interviews and a collaborative analysis of a dance video with ten bachata practitioners in Montreal. By doing so, my project analyzed how bachata practitioners with different cultural origins integrate a Latin practice into their culture of belonging and the impact of bachata on the evolution of their cultural identities. This research allowed me to establish five typical profiles that explain the different ways in which bachata has shaped participants’ cultural identities. The five profiles are: identity unity, identity tension, identity harmony, identity mosaic, and identity blurring. The concept of hybridity proved to be the key element in the harmonious construction of their identity. Those who had a more binary view of identity (I am this or that) tended to find themselves in identity tension.

Certaines stations balnéaires populaires de Majorque, comme S’Arenal, apparaissent comme de véritables petites tours de Babel européennes où se tissent des processus de représentation identitaire européenne. La liberté qu’offrent ces espaces de loisir permet l’établissement spontané de processus identitaires. Le tourisme populaire renferme un univers avec bon nombre de réponses face aux défis des imaginaires de l’Europe contemporaine. Dans le présent article, nous allons étudier, avec une approche culturelle, le cas de S’Arenal, en partant d’abord de la signification des vacances à la plage, pour ensuite analyser la question de la multiculturalité des imaginaires des touristes, et finalement conclure sur l’importance des interactions entre stations et touristes dans la construction des imaginaires. Some popular seaside resorts in Mallorca, such as S’Arenal, are like little Babel towers where European self-reference processes are being built up. The freedom offered by these spaces of leisure, allow the spontaneous establishment of identity processes. Popular tourism contains a universe with many responses to the challenges of contemporary European imageries. In this article, we will study the case of S’Arenal from a cultural approach, starting first with the meaning of holidays on the beach, then analyzing the issue of multiculturalism imageries of tourists and finally, concluding on the importance of these spaces of relaxation, as a cradle of European imageries. Algunas estaciones balnearios populares de Mallorca, como S’Arenal, se convierten en pequeñas torres de la Babel europea donde se tejen procesos de representación de la identidad europea. La libertad que ofrecen estos espacios de ocio permite el establecimiento espontáneo de procesos de identidad. El turismo popular contiene un universo con muchas respuestas a los retos de los imaginarios de la Europa contemporánea. En este artículo estudiaremos, con un enfoque cultural, el caso de S’Arenal, comenzando por el significado de las vacaciones en la playa, pasando por el análisis de los imaginarios multiculturales de los turistas, para concluir con la importancia de estos espacios de descanso, como cuna de la identidad europea.

Depuis plusieurs décennies la recherche anthropologique s'intéresse aux phénomènes sociétaux associés au plurilinguisme et il existe désormais un important corpus de données autour des pratiques langagières, notamment des enfants, dans les milieux multiculturels. D'autres travaux, notamment dans le domaine des neurosciences de l'éducation et de la psychologie du développement, ont montré les bienfaits des environnements plurilingues, notamment pour l'amélioration de certaines performances cognitives. En revanche, les études menés plus récemment dans les territoires de la France d'outre-mer ont mis en évidence un paradoxe : bien que ces territoires soient tous caractérisés par un environnement multiculturel (et donc, en théorie, favorable au développement intellectuel des enfants et des jeunes), les performances scolaires des élèves locaux sont préoccupantes, y compris dans le disciplines linguistiques (les langues régionales et étrangères). Cette communication veut présenter d'une manière systématique les causes et les effets de ce paradoxe, en mettant en évidence les défaillances du système scolaire ultramarin.

This work aims to investigate the influences of students’ culture on school performance under a mixed quantitative analytical methodology, consisting of analysis of variance (ANOVA) and Statistical Implicative Analysis (SIA). The study was carried out through the statistical analysis of data from the school record of the grades of urban, rural, indigenous and quilombola students from High School Integrated to the Agricultural Technician from 2011 to 2018 at the Federal Institute of Sertão Pernambucano in the city of Salgueiro-PE, Brazil. The results revealed that there is an influence of culture on the students’ academic performance, where the quilombolas make up the profile linked with the concept D income and consequently with school dropout. As for ANOVA and SIA, they are instruments that can complement each other, enriching data analysis, precisely because they are different. We consider that the use of SIA in research in the social area, specifically in education, can favor studies by enabling the understanding of the research object as a behavioral phenomenon, not static, which is subject to changes according to the influences of the various variables that make up the complex reality., Ce travail vise à étudier les influences de la culture des élèves sur les performances scolaires dans le cadre d’une méthodologie analytique quantitative mixte, composée d’une analyse de variance (ANOVA) et d’une analyse statistique implicative (ASI). L’étude a été réalisée à travers l’analyse statistique des données du dossier scolaire des notes des élèves urbains, ruraux, indigènes et quilombola du Lycée Intégré au Technicien Agricole de 2011 à 2018 à l’Institut Fédéral du Sertão Pernambucano dans la ville de Salgueiro-PE, Brésil. Les résultats ont révélé qu’il existe une influence de la culture sur le rendement scolaire des élèves, où les quilombolas constituent le profil lié au concept D de revenu et, par conséquent, au décrochage scolaire. Quant à l’ANOVA et à l’ASI, ce sont des instruments qui peuvent se compléter, enrichir l’analyse des données, précisément parce qu’ils sont différents. Nous considérons que l’utilisation de l’ASI dans la recherche dans le domaine social, notamment dans l’éducation, peut favoriser les études en permettant la compréhension de l’objet de recherche comme un phénomène comportemental, non statique, qui est sujet à des changements selon les influences des différentes variables qui composent la réalité complexe., Este trabalho objetiva investigar as influências da cultura dos estudantes no desempenho escolar sob uma metodologia analítica quantitativa mista, composta pela análise de variância (ANOVA) e a análise estatística implicativa (ASI). O estudo se deu pela análise estatística de dados do registro escolar das notas de estudantes urbanos, sertanejos, indígenas e quilombolas do Ensino Médio Integrado ao Técnico em Agropecuária, desde o ano de 2011 até 2018 no Instituto Federal do Sertão Pernambucano na cidade de Salgueiro-PE, Brasil. Os resultados revelaram que há influência da cultura no rendimento escolar dos estudantes, onde os quilombolas compõem o perfil vinculado com os rendimentos de conceito D e consequentemente com a evasão escolar. Quanto a ANOVA e a ASI são instrumentos que podem se complementar enriquecendo a análise dos dados, justamente por serem diferentes. Consideramos que a utilização da ASI em pesquisas na área social, especificamente educacional, pode favorecer os estudos por possibilitar a compreensão do objeto de pesquisa como um fenômeno comportamental, não estático, que está sujeito às mudanças conforme as influências das diversas variáveis que compõem a realidade complexa.

The aim of this thesis was to document, through a theoretical and empirical approach, the characteristics of inclusion policies in Italy, comparing them with those of France and Canada, having considered the figure of the teacher. The empirical questioning that guided this work is at the heart of the institutional and scientific debates on the issue of education for all and related teaching practices. A complementary study was conducted. It aims to analyse the actual situation of inclusive practices in a school in order to observe the socio-pedagogical approaches that an inclusive teacher must have towards this type of school public. In order to document the actual practices of support in the real context of the classroom, to understand the teachers' reasons for support, the data collection was carried out through general and specific individual interviews with the teachers and the school principal. The results show teaching practices that are emblematic of contrasting modes of teacher support in the classroom. A comparison was made with the French and Canadian school systems (with a different audience for the latter) in order to analyse the different approaches to dealing with diversity in education.These studies open up practical implications in the field of inclusive education of ordinary subjects and envisage concrete avenues for enriching teacher training with a view to the effective and concrete implementation of inclusive education for foreign learners., Cette thèse visait à documenter, à l’aide d’une approche théorique et empirique, les caractéristiques des politiques d’inclusion en Italie, en les comparant avec celles de la France et du Canada, ayant pris en examen la figure de l’enseignant. Le questionnement empirique qui a orienté ce travail s’inscrit au cœur des débats institutionnels et scientifiques relatifs à la question de l’éducation pour tous et des pratiques d’enseignement associées. Une étude complémentaire a été menée. Elle vise à analyser la situation réelle des pratiques inclusives dans une école afin de bien observer les approches socio-pédagogiques qu’un enseignant inclusif doit avoir vers cette type de public scolaire. Afin de documenter les pratiques effectives de soutien en contexte réel de la classe, comprendre les raisons des enseignantes à l’égard du soutien, le recueil des données a été réalisé par des entrevues individuelles générales et spécifiques avec les enseignants et la directrice de l’établissement. Les résultats montrent des pratiques d’enseignement emblématiques de modes contrastés de prise en charge des enseignants en classe. Une comparaison a été fait avec le système scolaire français et canadien (avec un public différent pour le dernier) afin d’analyser les différentes approches relatives à la prise en compte de la diversité en éducation.Ces études permettent d’ouvrir sur des implications pratiques dans le domaine de l’éducation inclusives des disciplines ordinaires et d’envisager des pistes concrètes pour enrichir la formation des enseignants dans la perspective de la mise en place effective et concrète d’une éducation inclusive pour les apprenants étrangers.

A partir du XXe siècle, les récits minoritaires sont devenus courants sur la scène littéraire, révélant les conflits générés par les mouvements sociopolitiques. Un nouvel espace s’instaure : les littératures « mineures ». Ce terme ne se rapporte pas à une condition secondaire de cette littérature, mais à son profil révolutionnaire placé dans un contexte hégémonique. La « traduction compositionnelle », un type de littérature mineure se manifeste : le processus d’écriture des auteurs des pays non-hégémoniques qui écrivent leurs œuvres dans une langue standard. Ces écrivains créent et traduisent leurs œuvres, transposant la culture et l’histoire de leurs peuples vers une autre langue. Et s’il s’agit d’une « première traduction », quel est le rôle du « deuxième traducteur », quels sont les principes éthiques qui doivent le guider ? Le but de cet article est de chercher des réponses à ces questions et d’analyser les aspects sous-jacents à la traduction compositionnelle et à sa traduction. From the twentieth century, minority narratives have become common in the literary scene, revealing the conflicts generated by socio-political movements. A new space is established: « minor literatures ». This term does not refer to a secondary condition of this literature, but rather to its revolutionary profile inserted in a hegemonic context. The « compositional translation », a minor literature, manifests itself: the writing process of authors with a colonial past who write their works in a dominant language. These writers create and translate their texts, transposing the culture and the history of their communities to another language. And if this is the « first translation », what is the role of the « second translator », what are the ethical principles that should guide them? The purpose of this article is to seek answers to these questions and to analyze the aspects underlying compositional translation and its translation.

L’analyse proposée tente de démontrer comment le discours littéraire noir d’expression française de la Caraïbe contribue au processus de transformation tant socio-économique, culturelle, identitaire que politique des sociétés caribéennes francophones. Il semble ne pouvoir être en marge des facteurs de développement et d’ouverture de ces sociétés puisqu’il est investi d’une dynamique d’engagement, de révolte, de remise en question perpétuelle en vue de favoriser l’émancipation du peuple colonisé. Dans ce cas, le projet littéraire s’intègre dans une démarche de refondation qui ne peut être envisageable sans la perspective d’une mise au jour du réel caribéen et d’une prise en compte de la multiculturalité. Un projet qui s’inscrit d’ailleurs dans le système de la mondialisation et qui tente de transmettre au sujet caribéen les moyens de s’y épanouir. The present analysis aims at showing how the black literary speech of French expression in the Caribbean participates in the process of socio-economic, cultural, identity and political transformation of the French Caribbean islands. This approach cannot be outside of the factors in the development and the openness of these societies since it is invested with a dynamic of commitment, revolt, and perpetual challenges in order to promote the emancipation of the colonized people. In this case, the literary project is relevant in the process of reconstruction which cannot be possible without taking multiculturalism and an update of the Caribbean reality into account. Moreover, this is part of the globalization system which tries to pass on to the Caribbean subject the means to thrive.

Na de Tweede Wereldoorlog heeft Westers-Europa verschillende migratiestromingen gekend. Multiculturaliteit is derhalve langzamerhand integraal deel geworden van het westerse maatschappelijke landschap. Omwille van de maatschappelijke relevantie van dit concept wordt in deze scriptie de focus op een deel van Fikry El Azzouzi’s oeuvre gelegd, met name de romans Het schapenfeest (2010), Drarrie in de nacht (2014) en Alleen zij (2016). In deze romans bestudeer ik hoe de jonge Ayoub zijn identiteit in de hedendaagse Vlaamse maatschappij opbouwt. (1) Ik bespreek in eerste instantie de context waarin de verschijning van multiculturele auteurs en de productie van multiculturele literatuur mogelijk worden gemaakt, met name de globalisering en creolisering van de westerse maatschappijen. (2) Daarbij situeer ik het debat in de Nederlandstalige literatuurwetenschap rond de noemer ‘multicultureel’ en zijn varianten. (3) In derde instantie onderzoek ik hoe de identiteitsproblematiek een centrale plaats in de hedendaagse maatschappij heeft gekregen door een studie uit te voeren naar de manier waarop El Azzouzi dit vraagstuk in zijn trilogie ensceneert. Als theoretische grondslag baseer ik me voornamelijk op de contemporaine antropologie van de geglobaliseerde wereld van Edouard Glissant (1993, 1997) en Arjun Appadurai (2001, 2009, 2013), aangezien El Azzouzi de contemporaine geglobaliseerde context als achtergrond gebruikt. Voor elke roman beroep ik me op verscheidene bruikbare concepten die pertinent zijn voor de verschillende thematieken. Elke roman stelt immers een eigen verhaal met een eigen problematiek en subthema’s voor. Uit dit onderzoek blijkt dat het personage Ayoub eerst en vooral zijn identiteit als individu bepaalt dankzij communicatie met verschillende sociale identiteitsgroepen. De relationele dimensie staat dus centraal. Toch wordt er altijd een verband gelegd met de psychologische dimensie van Ayoubs identiteit. Naast de relationele dimensie spelen de ‘identités prédatrices’ ook een hoofdrol in de manier waarop Ayoub zijn identiteit ontwikkelt. Hij wordt in elke roman genaderd door identiteitsgroepen die de complexe hedendaagse werkelijkheid tot een simplistisch discours reduceren. In Het schapenfeest en Alleen zij slaagt hij erin om aan de dreiging voor zijn identiteitsintegriteit te ontsnappen dankzij magisch realisme, ironie en intellectueel nomadisme. In Drarrie in de nacht kampt hij met meer moeilijkheden. Hij ontsnapt niettemin aan de opgelegde conditionering door als intellectuele nomade de ‘creolisering’ van zijn omgeving als bron van verrijking te zien. Après la seconde guerre mondiale, l’Europe occidentale a connu différents courants migratoires. Depuis, la multiculturalité fait partie intégrale des sociétés occidentales. De par la pertinence sociétale de ce concept, ce mémoire entreprend d’analyser une partie de l’œuvre de Fikry El Azzouzi, c’est-à-dire les romans Het schapenfeest (2010), Drarrie in de nacht (2014) et Alleen zij (2016). Dans ces romans, j’étudie la manière dont le jeune Ayoub construit son identité dans le contexte flamand contemporain. (1) J’aborde en premier lieu le contexte qui rend possible l’apparition d’auteurs multiculturels et la production de littérature multiculturelle, c’est-à-dire la mondialisation et la créolisation des sociétés occidentales. (2) Puis, je situe le débat dans l’étude des lettres néerlandophones autour du label ‘multiculturel’ et de ses variantes. (3) Enfin et surtout, j’aborde la problématique identitaire et sa place centrale dans la société contemporaine en analysant la manière dont El Azzouzi thématise cette question. Comme cadre théorique, je me base principalement sur l’anthropologie contemporaine du monde mondialisé d’Edouard Glissant (1993, 1997) et d’Arjun Appadurai (2001, 2009, 2013), étant donné que l’auteur des romans utilise le contexte du monde globalisé comme décor. Pour chaque roman à part entière, j’utilise des théories et concepts différents qui s’avèrent être pertinents pour les différentes thématiques abordées, vu que chaque roman nous propose une propre histoire, une propre problématique et de propres sous- thèmes. Cette étude montre que le personnage Ayoub détermine tout d’abord son identité en tant qu’individu, tout en communiquant avec différents groupes identitaires. La dimension relationnelle s’avère donc occuper une place centrale. Cependant, la dimension relationnelle se voit en permanence être liée à la dimension psychologique de l’identité d’Ayoub. Les ‘identités prédatrices’ jouent également un rôle important dans la manière de par laquelle Ayoub développe son identité. Dans chaque roman, il se voit abordé par différents groupes identitaires qui ont tendance à réduire la réalité complexe de l’époque contemporaine à des discours simplistes. Dans Het schapenfeest et Alleen zij, il réussit à échapper à la menace de l’intégrité de son identité grâce au réalisme magique, à l’ironie et au nomadisme intellectuel. Dans Drarrie in de nacht, l’échappatoire lui est plus complexe à trouver. Néanmoins, il échappe au conditionnement qui lui est imposé en considérant, en tant que nomade intellectuel, la créolisation de la société dans laquelle il vit comme source de richesse. Master [120] en langues et lettres modernes, orientation germaniques, Université catholique de Louvain, 2017

International audience; Que faut-il entendre par ces mots plus que jamais d’actualité aujourd’hui : laïcité, multi culturalité, interculturalité, transculturalité, citoyen, personne, sujet, et quel projet de société viser pour former les hommes et citoyens de demain ? Prendre le temps du recul pour préciser le sens de ces termes, si présents dans le monde de l’éducation contemporain, tel est le premier objectif de cet ouvrage. Mettre à la disposition d’un public plus large, l’analyse de chercheurs et de professionnels spécialistes de ces questions, tel est le deuxième objectif de ce volume. Que vous soyez chercheurs, professeurs, éducateurs, animateurs, parents ou étudiants, si vous aspirez à fonder, élargir ou renouveler votre action en faveur du vivre ensemble, vous apprécierez la pluridisciplinarité des contributions (philosophie et histoire de l’éducation, sociologie des religions, psychologie), comme la diversité des ancrages culturels et géographiques des contributeurs (Europe, Amérique du Nord et Afrique).Élargir les frontières, pour porter le débat sur la construction d’un projet éducatif ouvert à la pluralité et néanmoins fédérateur en vue d’une société viable, tout en faisant place aux démarches éducatives à mettre en œuvre : tels sont les enjeux de cet ouvrage, suite au colloque international « Je-tu-nous aujourd’hui à l’Ecole : Sens, Enjeux et Démarches d’un projet en citoyenneté-laïcité ? » du 10 juin 2016 à l’Université de Rouen, ESPE, organisé par le laboratoire CIVIIC.

In this paper presented at the conference, we observe the construction of emerging politico-administrative referents - the euroregions - in the media discourse. The theoretical frame of the denomination is mobilized to understand how the discourse publicize cross-border territories whose existence is not self-evident in Europe. The analysis focuses on a multilingual corpus (6 languages, 160 texts, 117878 words) and 153 contextualized occurrences of proper names of Euroregions. First, the article describes their referential characteristics (truncations, acronyms, initialisms) by comparing them to other toponyms. Then, the discursive processes (popularization, personification) that contribute to make Euroregions social actors are identified. Finally, the observation of the enunciators (elites and notorious cross-border figures) quoted by the media discourse shows how social recognition of Euroregions is developed in the press. The results show how are publicized the search for cross-border legitimacy and the competition with the ideal-type of a Europe of states. The study concludes with the fragility of the social recognition of multiple and shifting identities in Europe and with the opportunity offered by Euroregional names to install transnational openness and multicultural identities., Dans cette communication, nous observons la construction de référents politico-administratifs émergents – les eurorégions – dans le discours de presse. Le cadre théorique de la dénomination est mobilisé pour comprendre comment le discours médiatise des territoires transfrontaliers dont l’existence ne va pas de soi en Europe. L’analyse porte sur un corpus multilingue (6 langues, 160 textes, 117 878 mots) et sur 153 occurrences contextualisées de noms propres d’eurorégions. L’article décrit d’abord leurs caractéristiques référentielles (troncations, acronymes, sigles) en les comparant à d’autres toponymes. Ensuite, les procédés discursifs (vulgarisation, personnification) qui contribuent à faire des eurorégions des acteurs sociaux sont identifiés. Enfin, l’observation des énonciateurs (élites et figures notoires frontalières) cités par le discours médiatique montre comment s’élabore la reconnaissance sociale des eurorégions dans la presse. Les résultats montrent comment sont médiatisées la quête de légitimité transfrontalière et la concurrence avec l'idéal-type d'une Europe des États. L’étude conclut sur la fragilité de la reconnaissance sociale d’identités plurielles et mouvantes en Europe et sur l’occasion offerte par les dénominations eurorégionales d’installer une ouverture transnationale et des identités multiculturelles.

L’article analyse la problématique multiculturelle au Pérou sous l’angle de la philosophie politique. L’objectif est de démontrer qu’après des décennies de débats et d’efforts pratiques, le multiculturalisme fort ou libéral est toujours en vigueur au Pérou. Ici, il s’agit de montrer que le pays requiert un dialogue avec d’autres propositions.This article analyzes the question of multiculturalism in Peru from the standpoint of political philosophy. The objective is to demonstrate that after decades of debate and practical efforts, a centrist or liberal multiculturalism remains strong in Peru. The purpose of this article is to show that the country is in need of dialogue with other approaches.El artículo analiza la problemática multicultural en el Perú desde la filosofía política. El objetivo es demostrar que, luego de algunas décadas de debate y esfuerzos prácticos, el multiculturalismo central o liberal sigue vigente. Se trata de mostrar la fuerza que esta forma de multiculturalismo mantiene y la renovación que requiere en diálogo con otras opciones

L’article analyse la problématique multiculturelle au Pérou sous l’angle de la philosophie politique. L’objectif est de démontrer qu’après des décennies de débats et d’efforts pratiques, le multiculturalisme fort ou libéral est toujours en vigueur au Pérou. Ici, il s’agit de montrer que le pays requiert un dialogue avec d’autres propositions. This article analyzes the question of multiculturalism in Peru from the standpoint of political philosophy. The objective is to demonstrate that after decades of debate and practical efforts, a centrist or liberal multiculturalism remains strong in Peru. The purpose of this article is to show that the country is in need of dialogue with other approaches. El artículo analiza la problemática multicultural en el Perú desde la filosofía política. El objetivo es demostrar que, luego de algunas décadas de debate y esfuerzos prácticos, el multiculturalismo central o liberal sigue vigente. Se trata de mostrar la fuerza que esta forma de multiculturalismo mantiene y la renovación que requiere en diálogo con otras opciones

En croisant les regards de chercheurs en sciences de l'information et de la communication et sciences de l’éducation issus de pays européens et du pourtour méditerranéen, cet ouvrage questionne la notion de multiculturalité dans différents contextes éducatifs (enseignement primaire, secondaire et supérieur, formation continue, à l’échelle nationale et internationale) et dans ses rapports avec les technologies de l’information et de la communication pour l’enseignement (TICE). Tout en évitant les discours prophétiques sur l’apport supposé de ces technologies dans la formation, les différentes contributions tentent de comprendre comment des acteurs de cultures, profils, langues ou modes d’apprentissage différents, construisent des règles d’usage communes et du lien social pour produire de la connaissance, sans forcément attendre de réciprocité entre eux ou de changements culturels significatifs. Pour évaluer la relation complexe entre technologies numériques et environnements multiculturels de formation, l’ouvrage est structuré en quatre sections: « Multiculturalité et diversité des publics d’apprenants », « Pratiques socioculturelles, identités et apprentissages », « Appropriation des dispositifs sociotechniques », « Ouvertures théoriques et méthodologiques ». Ainsi invite-t-on à analyser la relation à l’Autre et ses transformations dans le monde de la formation, par le prisme des technologies numériques: diversification des scénarios pédagogiques, évolution des rôles chez les apprenants et les enseignants, place des activités collaboratives, nouveaux dispositifs numériques, intensification des rapports identitaires, phénomènes générationnels.

Si la Suisse ne peut être dissociée du mouvement général d'urbanisation européen, il apparaît logique de se demander dans quelle mesure le visage des villes suisses subistera dans les années 2030. Ne risquent-elles pas de subit les effets de la différenciation socio-spatiale constitutive de la ville a deux ou a trois vitesses ?

The present study aimed to better understand the contribution of multiculturalism on coparenting dynamics during the transition to parenthood. In order to measure the extent of couples' multiculturalism, the Couple Diversity Index (CDI) was created. This measure considers different parameters as partners' differences of nationality, country of birth, continent of birth, country of compulsory education, mother tongue and religion. Coparenting dynamics were investigated through a couple's discussion-task during the prenatal period and the Lausanne Trilogue Play paradigm during the prenatal and postnatal period. The quantitative analyses results did not show any statistically significant relation between the CDI and coparenting dynamics both during the prenatal and postnatal period. Qualitative analyses revealed that all couples, regardless of the couple's multiculturalism, have to face and negotiate questions tied to the transmission of family and group affiliation values to their child. The specificity of multicultural couples appeared when negotiating one or more cultural identity markers for the child. Thus, the results showed that a multicultural family's identity is already being shaped during pregnancy., Cette étude longitudinale vise à étudier la transition à la parentalité chez les couples multiculturels. La multiculturalité du couple a été mesurée en tenant compte de différents paramètres (nationalité, continent et pays de naissance, pays de scolarisation, langue maternelle, religion) donnant lieu à un indice d'hétérogénéité culturelle entre les partenaires. Le coparentage a été étudié par une situation de discussion de couple prénatale ainsi que par la situation expérimentale du Jeu Trilogique de Lausanne (prénatal et postnatal). Les résultats des analyses quantitatives n'ont montré aucun lien statistiquement significatif entre l'hétérogénéité culturelle du couple et la qualité du coparentage ni au prénatal ni au postnatal, ni avec le style de communication durant la discussion de couple. Pour tous les couples, la chaleur coparentale postnatale était prédite par l'alliance coparentale prénatale. Les résultats qualitatifs issus de la discussion coparentale prénatale ont montré que tous les couples, indépendamment de leurs différences culturelles, négocient dès la grossesse, des questions relatives à l'identité culturelle de l'enfant. La spécificité des couples multiculturels est apparue dans la négociation autour de la transmission d'une identité mono ou pluriculturelle de marqueurs identitaires à l'enfant.

According to PISA report, Reading Ability is: “Ability to understand, to use and to analyze written texts to aim reader’s goals and to develop reader´s knowledge and possibilities to participate in society”, a society that is changing. Because of that, in this paper I propose a different reading of one of the most important writers of Spanish Literature: Gustavo Adolfo Bécquer. This way, we will use the text “La cueva de la mora” to work with values as transculturality or genders equality to educate students to become critic readers and citizens who are conscious of the society they live in and of their historical and literary background So we will put together two of the greats values of Literature, as a tool to educate critic people and as the knowledge of universal works as literary and linguistic models and as a part of the cultural heritage of the countries. Según el informe PISA, competencia lectora es “la capacidad de comprender, utilizar y analizar textos escritos para alcanzar los objetivos del lector, desarrollar sus conocimientos y posibilidades y participar en la sociedad”, una sociedad en la que la realidad y los valores están cambiando. Por ello, en este trabajo, propongo una lectura diferente de uno de los autores más relevantes de la literatura española: Gustavo Adolfo Bécquer. Así, a partir de la leyenda de “La cueva de la mora” se trabajarán valores como la transculturalidad o la igualdad entre géneros, para formar a lectores críticos y a ciudadanos conscientes de la sociedad en la que viven, y de su pasado histórico y literario. De este modo, podríamos aunar dos de los valores del estudio de la literatura: la utilización de ésta como herramienta para la creación de personas con un pensamiento y un juicio crítico, y la enseñanza de las grandes obras universales, como modelos literarios y lingüísticos, y como parte del patrimonio cultural de un país. D’après le dossier PISA, la compétence en lecture est « la capacité de comprendre, d’utiliser et d’analyser des textes écrits pour atteindre les objectifs du lecteur, développer ses connaissances et ses possibilités, et participer dans la société », une société où la réalité et les valeurs sont en train de changer. En conséquence, dans cet article, on propose une lecture différente d’un des auteurs les plus importants de la littérature espagnole : Gustavo Adolfo Bécquer. Ainsi, à partir de la légende de « La cueva de la mora », on va travailler des valeurs telles que la transculturalité ou l’égalité des genres, pour former des lecteurs critiques et des citoyens conscients de la société où ils vivent et de son passé historique et littéraire. De cette façon, on peut intégrer deux des valeurs de l’étude de la littérature : l’utilisation de celle-ci comme un outil pour le développement de personnes avec une pensée et un esprit critiques, et l’enseignement/apprentissage des grandes oeuvres universelles, comme des modèles littéraires et linguistiques, patrimoine culturel d’un pays.

Ce projet de recherche, financé par le programme européen LIFE+CAPDOM, visait à mieux connaître les savanes de la bande côtière de Guyane, leur état de conservation et les menaces qui pèsent sur elles. La recherche s'est focaliséesur la région de Sinnamary et d'Iracoubo dans le but de comprendre quels sont les usages des savanes au sein des différentes populations présentes dans cette région (Amérindiens, Créoles, Métropolitains venus dans le cadre de projets agricoles, migrants de diverses origines). Alors que les modes de gestion de l'environnement se modifient profondément, ces milieux rares et fragiles se transforment. La question de leur avenir suscite des conflits entre habitants, agriculteurs venus de métropole, gestionnaires des différentes administrations, militants écologistes. Tous ne perçoivent pas ces espaces de la même manière. Les tensions se cristallisent autour de certaines thématiques : les espèces jugées « invasives » par les écologistes, la question de la pratique du brûlis ou celle de la transformation des savanes en pâtures pour bovins. Au delà de la question des savanes, cette recherche a permis de questionner les relations entre les différentes composantes de la population dans les communes de la bande littorale guyanaise, dans un contexte d'accroissement de lapopulation et de pression sur le foncier.

International audience

International audience; The objective of this article is to show that knowing a language inevitably implies familiarization with its culture (s) and that a Spanish for Specific Purposes course cannot be conceived without including cultural content. After reviewing certain trends that justify the inclusion of cultural objectives in our programs, we will reflect on some concepts underlying the notion of cultural competence in the teaching-learning situation. We will analyze theoretical references trying to answer certain questions posed by teachers who have to teach this type of content as stipulated by the Common European Framework of Reference for languages. Next, we will propose a treatment model for cultural competence and we will try to validate it by drawing, finally, some conclusions.; El objetivo de este artículo es mostrar que conocer un idioma supone ineludiblemente la familiarización con su(s) cultura(s) y que un curso de Español para Fines Específicos no puede concebirse sin incluir contenidos culturales. Después de pasar revista a ciertas tendencias que justifican la inclusión de objetivos culturales en nuestros programas, reflexionaremos sobre algunos conceptos subyacentes a la noción de competencia cultural en la situación de enseñanza-aprendizaje. Analizaremos referencias teóricas intentando dar respuesta a ciertos interrogantes de los profesores que tienen que impartir este tipo de contenidos según lo estipulado por el Marco Común Europeo de Referencia para las lenguas. A continuación, propondremos un modelo de tratamiento de la competencia cultural y trataremos de validarlo sacando, por último, algunas conclusiones.; L'objectif de cet article est de montrer que la connaissance d'une langue implique nécessairement la familiarisation avec sa/ses culture/s et qu'un cours d'Espagnol sur Objectifs Spécifiques ne peut pas être conçu sans inclure des contenus culturels. Une fois passé en revue certaines tendances qui justifient l'intégration d'objectifs culturels dans nos programmes, nous réfléchirons sur quelques concepts sous-jacents à la notion de compétence culturelle dans la situation d'enseignement-apprentissage. Nous analyserons des références théoriques tout en essayant de trouver des réponses aux questions que se posent les enseignants qui doivent dispenser ce type de contenus selon ce qui est stipulé dans le Cadre Européen Commun de Référence pour les langues. Ensuite, nous proposerons un modèle de traitement de la compétence culturelle que nous essayerons de valider pour, finalement, obtenir quelques conclusions.

El artículo presenta cuatro ejes convergentes para una comprensión integral del Ser del Otro desde una postura ético-crítica. El primer eje lo trata desde la modernidad y la acción comunicativa. El segundo eje lo interroga desde la ciudadanía. El tercer eje se introduce de lleno al Ser del Otro desde la alteridad, presentando la postura ética de Emmanuel Levinas. Finalmente el último eje lo analiza desde la diversidad y la ética de la interculturalidad. Concluye con algunas reflexiones referidas al desafío para la educación de contribuir al rescate del Ser del Otro. L’article présente quatre axes convergents pour une compréhension intégrale de l’Etre de l’Autre selon une posture éthico-critique. Le premier axe s’oriente vers la modernité et l’action communicative. Le second questionne la citoyenneté. Le troisième introduit la question de l’Etre de l’Autre partant de l’altérité, présentant la posture éthique d’Emmanuel Levinas. Finalement, le quatrième et dernier axe l’analyse à partir de la diversité et de l’éthique de l’interculturalité. En conclusion, quelques réflexions portées sur le défi que représente pour l’éducation la contribution du sauvetage de l’Etre de l’Autre. The article displays four convergent axes for an integral understanding of the Being of the Other from an ethical-critical position. The first axis deals with it from modernity and the communicative action. The second axis interrogates it from the perpective of citizenship. The third axis introduces itself completely into the Being of the Other from alterity, presenting the ethical position of Emmanuel Levinas. Finally, the last axis analyzes it from diversity and the ethics of interculturality. It concludes with some thoughts on the challenge for education to contribute to the rescue of the Being of the Other.

Source privilégiée de la mémoire visuelle et sonore, le cinéma documentaire serait-il un document du « réel » capable de nous aider à mieux appréhender le phénomène de l’immigration nicaraguayenne au Costa Rica ? C’est en s’appuyant sur cette question que nous proposons une lecture du documentaire NICA/ragüense. Pour cela, le travail est organisé autour de trois parties. La première aborde le sujet du documentaire comme enquête sociale et source du témoignage direct. Dans la deuxième partie, nous nous intéressons à la vision du documentaire NICA/ragüense en tant que possible « contre-discours» du gouvernement et des médias nationaux. Pour conclure, nous traiterons l’apport de ce documentaire dans la démythification des imaginaires sociaux autour de l’immigration nicaraguayenne au Costa Rica. As a privileged source of visual and auditory memory, can documentary cinema serve as a reliable resource to reveal and to better understand the phenomenon of Nicaraguan immigration in Costa Rica? It is in focusing on this particular question that the article will analyze the documentary NICA/ragüense. This work is divided into three sections. The first part will address the subject of the documentary as both a social inquiry and a source of direct testimony. The second part will focus on the vision of the documentary NICA/ragüense being considered as a possible “counter-discourse” to the government and the national media. To conclude, the article will inquire about the contribution of this documentary to the demythification of the standard social discourse around the question of Nicaraguan immigration in Costa Rica.

Submitted by halves@ufp.pt (halves@ufp.pt) on 2012-12-26T17:11:14Z No. of bitstreams: 1 Blanchard - Formation En Creation Numerique Et Mondialisation.pdf: 815329 bytes, checksum: 5694822b241f358224bd9af1c3123789 (MD5) Made available in DSpace on 2012-12-27T08:31:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Blanchard - Formation En Creation Numerique Et Mondialisation.pdf: 815329 bytes, checksum: 5694822b241f358224bd9af1c3123789 (MD5) Previous issue date: 2012

Dans un contexte international en pleine mutation et compte tenu du développement des coproductions internationales dans le domaine de la création numérique, il nous apparaît opportun de former un nouveau type d’intervenant qui possédera les connaissances requises pour devenir maître d’oeuvre dans la création liée aux productions numériques réalisées par des équipes multiculturelles. Compte tenu de la mondialisation des marchés, les entreprises qui oeuvrent dans les nouvelles technologies devront être en mesure de proposer des produits qui correspondent aux publics ciblés. Ces publics proviennent de cultures et de coutumes différentes dont il faut apprendre à tenir compte. Les producteurs de contenus devront davantage faire affaire avec des producteurs d’autres pays. Il sera donc de plus en plus important de connaître les manières de faire dans chaque pays partenaire des coproductions pour mener à bien les projets. La complexité des valeurs, des demandes et des perceptions requiert un nouveau professionnel de la création numérique. Il apparaît impératif de développer des programmes de formation qui auront pour but de répondre à ce besoin en formant des professionnels en création numérique qui seront en mesure d’agir de façon opportune et concertée et de gérer de façon efficace les projets d’entreprises de production. In a changing international context and in light of developments in international co-productions in the field of digital creation, it seems appropriate to form a new type of player who has the knowledge required becoming a contractor in building-related digital productions made by multicultural teams. Given the globalization of markets, companies working in new technologies must be able to offer products that meet audiences. These public come from different cultures and customs that must learn to consider. Content producers will have more to do business with producers in other countries. It will be increasingly important to know the ways to do in each partner country co-production to complete the projects. The complexity of the values, perceptions and demands requires a new professional digital creation. It is imperative to develop training programs that will aim to meet this need by training professionals in digital creation that will be able to act in a timely and concerted and effectively manage the projects production companies. Num contexto de mudanças internacionais, onde se desenvolvem coproduções internacionais no campo da criação digital, parece apropriado formarmos um novo tipo de profissional que possua os conhecimentos necessários para se tornar um gestor nas criações relacionadas às produções digitais feitas por equipes multiculturais. Com a globalização dos mercados, as empresas que trabalham com novas tecnologias devem ser capazes de propor produtos que correspondam aos seus públicos-alvos. Sendo estes de diferentes culturas e costumes, é necessário aprender como alcançá-los. Cada vez mais os produtores de conteúdo terão que realizar negócios com produtores de outros países. Então será importante conhecer a forma de trabalhar de cada país parceiro nas coproduções, para melhor conduzir os projetos. A complexidade de valores, percepções e demandas requerem um novo profissional de criação digital. É de suma importância desenvolver programas de treinamentos que visem atender a essa necessidade. Estes profissionais serão capazes de agir de forma oportuna e coordenada e gerir eficazmente os projetos das empresas produtoras.

International audience; Dieser Artikel untersucht die sprachlichen und literarischen Folgen der „Grenzidentität“ von Triest am Anfang des 20. Jahrhunderts. Die komplexe Multikulturalität der Handelsstadt spiegelt sich in einer Mehrsprachigkeit wider, die von einem Teil der Bevölkerung als ständige Gefahr der Inauthentizität empfunden wird. Angesichts des abgewerteten Dialekts und der bedrohlichen Präsenz des Deutschen und in Ermangelung einer italienischen Universität im österreichischen Gebiet führt die Sehnsucht florentinischer Reinheit des literarischen Italienisch dazu, dass die triestinischen Schriftsteller ihre Ausdruckssprache unter dem Aspekt der Unmöglichkeit betrachten.; This paper examines the linguistic and literary consequences of Trieste’s “frontier identity”. The complex multiculturality of this commercial city is reflected in multilingualism considered by part of the population as a constant risk of inauthenticity. Confronted with the depreciated Triestine dialect and the threatening presence of German, and in the absence of an Italian university on the territory, the longing for the Florentine purity of literary Italian leads Triestine writers to conceive their creation language under the aspect of ‘impossibility’.; Cet article étudie les conséquences linguistiques et littéraires de l’« identité de frontière » de Trieste. La multiculturalité complexe de cette ville commerçante se reflète dans un plurilinguisme ressenti par une partie de la population comme un risque constant d’inauthenticité. Face au dialecte déprécié et à la présence menaçante de l’allemand, et en l’absence d’une université italienne sur le territoire, le tropisme vers la pureté florentine de l’italien littéraire mène les écrivains triestins à concevoir leur langue d’expression sur le mode de l’impossibilité.

International audience; Dieser Artikel untersucht die sprachlichen und literarischen Folgen der „Grenzidentität“ von Triest am Anfang des 20. Jahrhunderts. Die komplexe Multikulturalität der Handelsstadt spiegelt sich in einer Mehrsprachigkeit wider, die von einem Teil der Bevölkerung als ständige Gefahr der Inauthentizität empfunden wird. Angesichts des abgewerteten Dialekts und der bedrohlichen Präsenz des Deutschen und in Ermangelung einer italienischen Universität im österreichischen Gebiet führt die Sehnsucht florentinischer Reinheit des literarischen Italienisch dazu, dass die triestinischen Schriftsteller ihre Ausdruckssprache unter dem Aspekt der Unmöglichkeit betrachten.; This paper examines the linguistic and literary consequences of Trieste’s “frontier identity”. The complex multiculturality of this commercial city is reflected in multilingualism considered by part of the population as a constant risk of inauthenticity. Confronted with the depreciated Triestine dialect and the threatening presence of German, and in the absence of an Italian university on the territory, the longing for the Florentine purity of literary Italian leads Triestine writers to conceive their creation language under the aspect of ‘impossibility’.; Cet article étudie les conséquences linguistiques et littéraires de l’« identité de frontière » de Trieste. La multiculturalité complexe de cette ville commerçante se reflète dans un plurilinguisme ressenti par une partie de la population comme un risque constant d’inauthenticité. Face au dialecte déprécié et à la présence menaçante de l’allemand, et en l’absence d’une université italienne sur le territoire, le tropisme vers la pureté florentine de l’italien littéraire mène les écrivains triestins à concevoir leur langue d’expression sur le mode de l’impossibilité.

Résumé Ce mémoire traite des enjeux multiculturels du tournant du vingtième siècle en Amérique du Nord, des problématiques de la communauté de face-à-face ainsi que de la non-conventionalité des protagonistes féminins présents dans The Diviners (1974) de Margaret Laurence et O Pioneers! (1913) de Willa Cather. Cette étude a pour objectif de faire des liens entre ces deux œuvres qui ont été écrites par des auteures féminines, qui mettent en scène des femmes fortes et émancipées dans des petites communautés multiculturelles de l’Ouest. Cette étude traitera également des différences entre les deux romans, soit l’époque et le contexte. Cette étude s’intéressera, en premier lieu, aux différents enjeux de la multiculturalité et analysera les deux romans à la lumière de concepts tels le Melting pot, l’assimilation et l’interculturalité. Cette étude s’intéressera ensuite aux problématiques de la communauté de face-à-face. Elle aura pour objectif de déconstruire l’idéal type de la communauté de face-à-face et de démontrer comment frictions et rejets font partie du quotidien des personnages des deux romans. En dernier lieu, cette étude s’intéressera à la non-conventionalité des personnages féminins principaux. En effet, chacune à leur manière, les protagonistes fracassent les stéréotypes féminins de leur milieu et de leur époque afin de s’émanciper., This thesis studies the multicultural stakes at the turn of the twentieth century in North America, the problems occuring in face-to-face communities and the unconventional traits of the feminin protagonists in The Diviners (1974) by Margaret Laurence and O Pioneers! (1913) by Willa Cather. This study aims at highlighting the similarities between the two novels which were written by women writers and narrate the stories of strong and independant women who are living in multicultural communities of the West. This study will also highlight the differences between the period and context in which each novel takes place. Firstly, this thesis will study several problems regarding multiculturality and will analyse the two novels with the help of such concepts as Melting Pot, assimilation and interculturalism. Secondly, this thesis will study several problems regarding face-to-face community. This section, in an attempt to deconstruct the ideal of the face-to-face community, will show how frictions and rejections are part of the daily life of the novels’s characters. Lastly, this thesis will study the nonconformism of the two feminine protagonists and will show that in their own way, they deconstruct the feminine stereotypes of their environement and period in order to become emancipated., [À l'origine dans / Was originally part of : Thèses et mémoires - FAS - Département de littérature comparée]

Plus que la construction de l’État-nation guatémaltèque, c’est le processus contemporain de reconstruction de l’État-nation dont il s’agit ici, et plus particulièrement la fonction nationalisatrice attribuée au système éducatif au sein du nouveau projet national guatémaltèque ; ou comment l’école est aujourd’hui encore un instrument d’implantation de l’identité nationale. Depuis la signature des Accords de Paix en 1996, on assiste en effet à la définition d’une nouvelle identité nationale guatémaltèque caractérisée par la multiethnicité et la multiculturalité, dont la diffusion passe par l’école. L’analyse du Currículum Nacional Base, texte central de la réforme éducative lancée en 2005 comprenant programmes et méthodes pour le niveau primaire, permet ainsi d’évaluer l’importance du rôle de l’institution scolaire au sein du projet de reconstruction nationale. Après avoir souligné les traits de la nation à construire sur les bancs de l’école, cette étude propose un aperçu de la rénovation didactique qui va de pair avec la refondation idéologique, pour finalement évoquer les possibles obstacles à l’application d’une réforme d’envergure pour laquelle les moyens et les esprits ne semblent pas encore entièrement préparés. The subject of this paper is the contemporary process of reconstruction – rather than simply construction – of the Guatemalan nation-state. The paper focuses on the unifying role played by the education system within the new Guatemalan national project and will show how schools today still contribute to establishing a sense of national identity. Since the 1996 Peace Agreements there has been a redefinition of the Guatemalan national identity, giving it a multi-ethnic and multicultural dimension, and it has been the role of schools to convey that identity. An analysis of the centrepiece of the education reform initiated in 2005 – the CNB with its syllabuses and methods for primary school – will illustrate how important the school system is in the national reconstruction project. This paper will first show what features of the nation school is supposed to teach. In a second part, we will have a look at the new approach to didactics the new ideology entailed. Lastly, we will mention the possible obstacles to the implementation of such a sweeping reform which lacks adequate means and for which people are not totally prepared.

Wir erleben gegenwärtig im intellektuellen Diskurs ebenso wie in der Alltagssprache eine geradezu inflationäre Verwendung des Begriffes Kultur. Wenn aber alles und jedes Kultur heißen kann, verlieren Begriff und Sache ihre diagnostische und analytische Kraft. Der Aufsatz versucht – unter Rückgriff auf das Werk Max Webers und auf die neuere philosophische Anthropologie (insbesondere Arnold Gehlens) – zu zeigen, daß Kultur eine anthropologisch begründete, gesellschaftliche Grundtatsache darstellt, ohne deren Macht weder die Lebensführung des Einzelnen möglich noch die Geschichte und Entwicklung von Völkern, Nationen und Gesellschaften verstehbar ist. Im Hintergrund einer solchen Neuvergewisserung des Verstehens von Kultur stehen aktualitätsbestimmte Fragen wie: Kampf der Kulturen (vgl. S. Huntington)? Kann es multikulturelle Gesellschaften geben? Bedürfen Gesellschaften, Völker und Nationen als Bedingung ihres Überlebens einer „Leitkultur”? usw., U današnje vrijeme doživljavamo, kako u intelektualnom diskursu tako i u jeziku svakodnevice, jednu zapravo inflacijsku upotrebu pojma ‘kultura’. No, ako se baš sve može nazivati kulturom, tada i pojam i stvar gube svoju dijagnostičku i analitičku snagu. Članak pokušava – posežući za djelom Maxa Webera i novijom filozofskom antropologijom (osobito onom Arnolda Gehlena) – pokazati da kultura predstavlja jednu antropološki utemeljenu, društvenu temeljnu činjenicu bez čije moći nije moguć ni život pojedinca niti je razumljiva povijest i razvoj naroda, nacija i društava. U pozadini takvog ponovnog osvjedočenja glede razumijevanja ‘kulture’, stoje aktualnošću određena pitanja, kao npr.: Borba kultura (usporedi S. Huntington)? Mogu li postojati multikulturalna društva? Potrebuju li društva, narodi, nacije jednu »vodeću kulturu« kao uvjet njihova opstanka. itd., Through present time we’re experiencing, as in intellectual discourse also in everyday language, one truly inflationary use of the notion of culture. If almost everything can be marked by the name of culture, then the notion and the object lose their diagnostic and analytical ground. This elaboration attempts – through the work of Max Weber and the recent philosophical anthropology (especially the one by Arnold Gehlen) – to explain that culture is one anthropologically founded, socially basic fact without whose involvement there is no possibility of individual’s life nor is understandable history of development of people, nations and societies. In the background of such re-defining, regarding the understanding of culture, with their actuality, are certain questions, e.g.: clash of cultures (see S. Huntington)? Can there be any multicultural society? Is there a need among societies, peoples, nations for one “dominant culture” as a necessity for their survival? etc., Le terme de culture est utilisé à l’heure actuelle, dans le discours intellectuel comme dans la langue courante, pour ainsi dire de façon excessive. Mais, en l’employant à tort et à travers, à la fois la notion et la chose perdent leur puissance diagnostique et analytique. Cet exposé essaie de montrer – en s’appuyant sur l’oeuvre de Max Weber et sur la nouvelle anthropologie philosophique, notamment celle d’Arnold Gehlen – que la culture constitue un fait social fondamental et anthropologiquement établi, sans lequel ni la vie de l’individu ni la compréhension de l’histoire ou le développement des peuples, des nations et des sociétés, ne seraient possibles. En toile de fond d’une telle nouvelle évidence par rapport à la compréhension de la culture se trouvent des questions liées à l’actualité comme par exemple : le Choc des cultures (cf. S. Huntington) ? Les sociétés multiculturelles sont-elles possibles ? Les sociétés, les peuples et les nations ont-ils besoin pour survivre d’une « culture de référence » ?

Sont étudiés ici les différentes sphères dans lesquelles le français était utilisé en Russie au XVIIIe siècle, les réseaux qui permettaient d'évoluer dans les milieux francophones. Le phénomène de bilinguisme est abordé également et des pistes de recherche sont proposées.