Search

Paarleben ist bei Säugetieren im Allgemeinen selten, bei Primaten jedoch relativ häufig, und findet sich unter anderem bei den südamerikanischen Springaffen. In einer Freilandstudie an Kupferroten Springaffen untersuchten wir die Mechanismen des Paarlebens und fragten, ob Paarleben mit genetischer Monogamie einhergeht. In unseren Studiengruppen investierten Weibchen mehr in die Paarbeziehung als Männchen, vor allem durch häufigere soziale Fellpflege und einen aktiveren Beitrag zur Aufrechterhaltung der räumlichen Nähe. Männchen hingegen waren die exklusiven Träger von Jungtieren und außerdem aktiver bei der Verteidigung des Territoriums und gegenüber Raubfeinden. Wir fanden keinerlei Hinweise auf Vaterschaften außerhalb der Paare. Zusammengenommen unterstützen unsere Befunde die „male-services“-Hypothese als Erklärung von Evolution und Aufrechterhaltung des Paarlebens bei Springaffen., Pair living is rare amongst mammals in general, but relatively common in primates, and found e. g. in the South American titi monkeys. In a field study on coppery titi monkeys in Peruvian Amazonia we examined the mechanisms of pair living and whether pair living is associated with genetic monogamy. In our study groups, female titi monkeys invested more in pair bonding by grooming the pair mate more often than vice versa and by being more active in the maintenance of spatial proximity between the mates. Males were the exclusive carriers of infants and also were more active in the defense of the territory and against predators than females. We did not find evidence for extra-pair paternities. Taken together, our findings support the “male-services” hypothesis for the evolution and maintenance of pair living in titi monkeys.

Malgré l’injonction culturelle à la monogamie dans les sociétés occidentales, une proportion non négligeable d’individus rapporte avoir déjà entretenu des relations non monogames consensuelles (NMC). Qu’en est-il de l’acceptation sociale de ces modèles relationnels non traditionnels ? À travers 34 entrevues semi-dirigées menées auprès de parents canadiens polyamoureux ou en couple ouvert et de leurs partenaires, nous explorons les représentations que ces derniers se font de la non-monogamie consensuelle, tant la façon dont ils perçoivent la lecture que les membres de leur entourage se font d’eux au regard de leur mode relationnel, que la façon dont ils se perçoivent eux-mêmes. Nous constatons que les parents impliqués dans des relations NMC perçoivent des jugements négatifs à leur égard en lien avec leur sexualité, la stabilité de leurs relations amoureuses et l’environnement familial qu’ils offrent à leur.s enfant.s. Nous notons également que le fait d’être parent est perçu par les participant.e.s comme exacerbant les réactions négatives auxquelles ils/elles font face et que le genre influence, à certains égards, ces réactions. En fin de compte, cette étude contribue à une meilleure compréhension des changements sociaux en matière de sexualité et de conjugalité. Despite the cultural imperative in Western societies for individuals to practice monogamy, a considerable proportion of individuals report having engaged in consensual non-monogamous (CNM) relationships at some point in their life. To what extent are CNM relationships socially accepted? Through 34 semi-structured interviews conducted with Canadian parents who are polyamorous or in open relationships and their partners, we explore the participants’ representations of consensual non-monogamy, both the way they believe others to be reading them with regard to the way they do intimate relationships and the way they perceive themselves. Results show that parents involved in CNM relationships perceive others to hold negative assumptions about them with regard to their sexuality, the stability of their romantic relationships and the family environment they provide for their children. We also note that being a parent is seen by participants as exacerbating the negative reactions they face, and that gender influences, to some extent, these reactions. Ultimately, this study contributes to a better understanding of social changes related to sexuality and intimate relationships.

Regenbogenfamilie, Inseminationsfamilie, Mehrelternfamilie: Diese Begriffe versuchen das Phänomen zu fassen, dass Elternschaft und Familie in vielfältigen Konstellationen verwirklicht werden. Sie stehen dabei im Spannungsfeld zwischen empirischer Vielfalt und gesellschaftlichen Norm- und Normalitätsvorstellungen. Die Beiträge des Sonderheftes erkunden die Familienformen lesbischer Zweielternfamilien, Trans* und Co-Elternschaft, nicht-monogamer Beziehungsnetzwerke sowie queere Beziehungsnetzwerke im Kontext von Flucht. Die Autor*innen beschäftigen sich aus geschlechter-, sexualitäts- und queertheoretischen Perspektiven mit vielfältigen Familienformen jenseits heteronormativer Verwandtschaftsbeziehungen. Der empirische Fokus liegt auf den familialen Alltagspraxen: Wie gestaltet sich das doing family und doing reproduction in diesen Familien? Hier stehen die damit einhergehenden Ambivalenzen und Ungleichheiten im Zentrum. Einerseits werden die rechtlichen und politischen Öffnungen sowie die reproduktionstechnologischen Möglichkeiten in der Praxis vielfältig genutzt. Durch den Gebrauch von assistierter Reproduktion wird die Norm der zweigeschlechtlichen Fortpflanzung innerhalb der heterosexuellen Paardyade aufgebrochen. Andererseits sind neben Prozessen der Einschließung auch neue Ausschlüsse zu beobachten, scheinen doch nur solche Liebes- und Lebensformen staatliche Anerkennung zu gewinnen, die der ‚Normalfamilie‘ ähneln.

International audience; L’article propose une analyse des modalités d’échanges intimes à l’intérieur des relations « adultères » en France et au Gabon. Il s’agit de mettre en évidence dans deux contextes culturels différents – l’un marqué par la norme monogame et l’autre par la co-existence de normes monogames et polygyniques – les systèmes de mise en dette d’hommes mariés (ou en union libre « compagne/compagnon » dans l’expression française) envers les femmes « libres » dans des relations extraconjugales. Le texte met en évidence des systèmes de relations entre les dettes morales et la sexualité extraconjugale (comprise au sens large). Il montre qu’en France la dette symbolique contractée par les hommes ne peut être « remboursée » que par leur séparation d’avec leur épouse, alors qu’au Gabon la dette symbolique envers la femme « de l’ombre » peut être abaissée par l’octroi d’une dot.; The article analyses intimate exchange modalities within adulterous relationships in France and Gabon. The aim is to present the debt systems of married men (or ones in a committed relationship) towards “single” women in extramarital affairs, in two different cultural contexts – one lead by a monogamous norm and the other where both monogamy and polygamy are accepted. The text highlights the systems of interconnection between moral debts and extramarital sexuality (understood in a broad sense). It shows that in France, the symbolic debt that men have can only be repaid by divorce from the former spouse, while in Gabon, this symbolic debt toward the mistress can be repaid by giving her a dowry.

La polygamie est une vieille forme de mariage, mais qui est toujours d’actualité. Elle est pratiquée sous différentes façons dans plusieurs contextes. C’est principalement la religion et les pratiques coutumières qui sont à l’origine de sa perpétuation. Sa consécration diffère selon que l’on soit au Canada, au Cameroun ou en Côte-d’Ivoire. En effet, elle fait l’objet d’une interdiction par les lois canadiennes et ivoiriennes tandis qu’au Cameroun, elle est permise; de plus, elle fait l’objet d’une condamnation par la communauté internationale. Peu importe son encadrement juridique, elle met toujours en scène un homme uni à plusieurs femmes, s’affirmant ainsi comme contraire au principe de l’égalité entre les sexes. La polygamie viole plusieurs textes internationaux comme la Déclaration universelle des droits de l’Homme, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques, le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discriminations à l’égard des femmes, la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples, le Protocole du traité africain sur les droits des humains et des peuples en rapport avec le droit des femmes, la Convention relative aux droits de l’enfant. Elle viole également certaines lois en vigueur au Canada, au Cameroun et en Côte-d’Ivoire. Parce qu’elle engendre de nombreux problèmes juridiques, politiques, socio-économiques et de santé, causant par conséquent un énorme préjudice du point de vue de la condition des femmes et des enfants, elle suscite un intérêt majeur pour nous. C’est la raison pour laquelle les États devraient prendre toutes les mesures nécessaires pour limiter sa progression, voire l’éradiquer. Cette thèse est un essai. Elle recense dans la littérature scientifique les différents problèmes attribués à la polygamie et les présente au soutien d’une argumentation contre la légalisation de la polygamie (et contre les pratiques qu’elle soutient) dans les États visés par notre étude. Cette thèse s’inscrit en outre dans une perspective interdisciplinaire, car elle met en relation la discipline du droit, et ses sources formelles, avec d'autres savoirs, le tout pour mieux argumenter et convaincre le lecteur. Elle fait ressortir l’état de la polygamie dans le monde en mettant l’accent sur ses justifications et sur ses conséquences. Ensuite, elle analyse le cadre juridique mis en place par le droit positif du Canada, du Cameroun et de la Côte-d’Ivoire, ainsi qu’en droit international. Elle met également en lumière les différents problèmes que la polygamie cause aux femmes et aux enfants d’un point de vue féministe. Enfin, elle permet de constater que si des initiatives sont prises par les États objet de notre étude pour lutter contre ce phénomène, beaucoup reste encore à faire pour protéger les femmes et les enfants des maux causés par la polygamie., Polygamy is an old form of marriage but is still relevant today. It is practiced in different ways in different contexts. It is mainly religion and customary practices that are at the root of its perpetuation. Polygamy’s normative framework differs depending on whether we are in Canada, in Cameroon or Ivory Coast. Indeed, it is banned by the Canadian and Ivorian law while in Cameroon it is permitted. In addition to the above states, most international communities condemn polygamy. Regardless of how polygamy is implemented, it always involves a man married to several women. Polygamy is contrary to the principle of gender equality and violates several international instruments such as the Universal Declaration of Human Rights, the International Covenant on Civil and Political Rights, the International Covenant on economic, social cultural Rights, the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, the African Charter on Human and Peoples' Rights, the Protocol to the African Charter on Human and Peoples’ Rights on the Rights of Women in Africa and the Convention on the Rights of the Child. It also violates certain domestic laws in force in Canada, Cameroon and Ivory Coast. Because it generates many legal, political, socio-economic and health problems, causing consequently enormous injury from the point of view of the condition of women and children, we think States should take all the necessary means to limit its progression, if not completely eradicate it. This thesis is an essay. It lists the various problems attributed to polygamy in the scientific literature, and presents them in support of an argument against the legalization of polygamy (and against the practices it supports) in the states observed by our study. This thesis is also part of an interdisciplinary approach, because it relates the discipline of law and its formal sources to other knowledge, in order to better argue and convince the reader. It highlights the state of polygamy in the world by emphasizing its justifications and its consequences. It then analyzes the legal framework established by the positive law of Canada, Cameroon and the Ivory Coast, as well as in international law. It also highlights the various problems that polygamy cause to women and children in a feminist perspective. Finally, it reveals that while initiatives have been taken by the States of our study to fight against this phenomenon, much remains to be done to protect women and children from the evils of polygamy.

The theory of sexual selection has drastically oriented research on acoustic communication in birds: males learn and sing conspicuous songs and females choose. Consequently, (1) female vocal production has been neglected, (2) birdcalls (most bird social communication) have been understudied. Birdcalls were supposed to be non-learned and no effect of the environment was expected on their structure (no flexibility, no learning). I thus focused my thesis on vocal flexibility (short-term) and vocal plasticity (developmental) of female vocalizations (mainly calls). I studied two contexts in which both sexes produce vocalizations: intrapair communication at the nest and parent-offspring communication. Do pairs express vocal flexibility in their calls in response to environmental noise? Is call development influenced by social environment? I studied two species: the white-throated dippers, Cinclus cinclus. (in which both sexes produce calls and songs) and the zebra finch, Taeniopygia guttata, (in which only males sing but both sexes use the same calls). I showed in both species, that in response to environmental noise, pairs increased the amplitude of their calls or song notes. In dippers, spectral flexibility was observed in song notes but not in calls. However, zebra finch calls showed spectral flexibility in response to noise. Both sexes showed similar changes in their calls: call spectral flexibility is not sex specific. Last, I showed that the structure of male begging calls changed in response to the early social environment, bringing evidence of early vocal plasticity in males. No change was found in females, showing that they either differ in their plasticity abilities or do not express plasticity because they receive different social feedbacks. My work showed that females and males show vocal flexibility but their vocal developmental trajectories may differ. Calls are thus good study objects to investigate sexual dimorphism in vocal behaviour., La théorie de la sélection sexuelle a drastiquement orienté l’effort de recherche sur la communication acoustique chez les oiseaux: les mâles apprennent et produisent des chants élaborés et les femelles choisissent. Par conséquent (1) la production vocale chez les femelles a été négligée, (2) les cris (la majorité de la communication sociale) ont été peu étudiés. Contrairement aux chants, les cris ont été considérés comme innés et aucun effet de l’environnement sur leur structure n’était attendu. J’ai donc posé la question de la flexibilité vocale (court-terme) et de la plasticité vocale (au cours du développement) chez les femelles, en étudiant les cris majoritairement. J’ai étudié deux contextes où les deux sexes vocalisent: la communication dans le couple au nid et la communication parent-jeunes. Les vocalisations produites au nid par les couples montrent-elles de la flexibilité en réponse au bruit? Le développement des cris est-il influencé par l’environnement social ? J’ai travaillé sur deux espèces: le cincle plongeur, Cinclus cinclus et le diamant mandarin, Taeniopygia guttata. Chez les deux espèces, en réponse au bruit, les couples augmentent l’amplitude de leurs vocalisations. Chez le cincle une variation de la structure spectrale est observée dans les notes de chant mais pas dans les cris. Chez le diamant mandarin, les cris montrent des changements de leur structure spectrale: ils peuvent donc être flexibles en réponse au bruit. Les changements sont similaires chez les femelles et les mâles : la flexibilité n’est pas spécifique du sexe. Enfin, j’ai montré que l’environnement social précoce influence le développement des cris de quémande alimentaire chez le diamant mandarin : il existe une plasticité précoce des cris chez les mâles. J’ai montré que les femelles expriment des degrés de flexibilité similaires aux mâles mais que leur développement vocal peut prendre des trajectoires différentes. Les cris sont de bons objets de recherche pour étudier des variations de comportement vocal liées au sexe.

The theory of sexual selection has drastically oriented research on acoustic communication in birds: males learn and sing conspicuous songs and females choose. Consequently, (1) female vocal production has been neglected, (2) birdcalls (most bird social communication) have been understudied. Birdcalls were supposed to be non-learned and no effect of the environment was expected on their structure (no flexibility, no learning). I thus focused my thesis on vocal flexibility (short-term) and vocal plasticity (developmental) of female vocalizations (mainly calls). I studied two contexts in which both sexes produce vocalizations: intrapair communication at the nest and parent-offspring communication. Do pairs express vocal flexibility in their calls in response to environmental noise? Is call development influenced by social environment? I studied two species: the white-throated dippers, Cinclus cinclus. (in which both sexes produce calls and songs) and the zebra finch, Taeniopygia guttata, (in which only males sing but both sexes use the same calls). I showed in both species, that in response to environmental noise, pairs increased the amplitude of their calls or song notes. In dippers, spectral flexibility was observed in song notes but not in calls. However, zebra finch calls showed spectral flexibility in response to noise. Both sexes showed similar changes in their calls: call spectral flexibility is not sex specific. Last, I showed that the structure of male begging calls changed in response to the early social environment, bringing evidence of early vocal plasticity in males. No change was found in females, showing that they either differ in their plasticity abilities or do not express plasticity because they receive different social feedbacks. My work showed that females and males show vocal flexibility but their vocal developmental trajectories may differ. Calls are thus good study objects to investigate sexual dimorphism in vocal behaviour, La théorie de la sélection sexuelle a drastiquement orienté l’effort de recherche sur la communication acoustique chez les oiseaux : les mâles apprennent et produisent des chants élaborés et les femelles choisissent. Par conséquent (1) la production vocale chez les femelles a été négligée, (2) les cris (la majorité de la communication sociale) ont été peu étudiés. Contrairement aux chants, les cris ont été considérés comme innés et aucun effet de l’environnement sur leur structure n’était attendu. J’ai donc posé la question de la flexibilité vocale (court-terme) et de la plasticité vocale (au cours du développement) chez les femelles, en étudiant les cris majoritairement. J’ai étudié deux contextes où les deux sexes vocalisent: la communication dans le couple au nid et la communication parent-jeunes. Les vocalisations produites au nid par les couples montrent-elles de la flexibilité en réponse au bruit? Le développement des cris est-il influencé par l’environnement social ? J’ai travaillé sur deux espèces: le cincle plongeur, Cinclus cinclus et le diamant mandarin, Taeniopygia guttata. Chez les deux espèces, en réponse au bruit, les couples augmentent l’amplitude de leurs vocalisations. Chez le cincle une variation de la structure spectrale est observée dans les notes de chant mais pas dans les cris. Chez le diamant mandarin, les cris montrent des changements de leur structure spectrale: ils peuvent donc être flexibles en réponse au bruit. Les changements sont similaires chez les femelles et les mâles : la flexibilité n’est pas spécifique du sexe. Enfin, j’ai montré que l’environnement social précoce influence le développement des cris de quémande alimentaire chez le diamant mandarin : il existe une plasticité précoce des cris chez les mâles. J’ai montré que les femelles expriment des degrés de flexibilité similaires aux mâles mais que leur développement vocal peut prendre des trajectoires différentes. Les cris sont de bons objets de recherche pour étudier des variations de comportement vocal liées au sexe

La sélection fréquence-dépendante est un mécanisme d’évolution selon lequel l’aptitude d'un type varie en fonction de sa fréquence dans la population. Ce mécanisme joue un rôle important dans de nombreuses interactions autant interspécifiques (parasitisme, prédation, compétition), qu'intra-spécifiques entre les différents phénotypes d'une même espèce. La sélection fréquence-dépendante peut être positive ou négative et favoriser alors les phénotypes communs ou rares, respectivement. Elle a été mise en évidence dans le contexte du choix de partenaire chez plusieurs espèces, notamment chez certaines espèces d'insectes (ex.: demoiselles, drosophiles, cantharide de Pennsylvanie) et de poissons (ex.: guppys, xiphos), mais elle a été aussi récemment découverte chez l’humain. L'importance de la sélection fréquence-dépendante dans le choix de partenaire chez les espèces monogames reste tout de même peu explorée et cette étude vise à combler cette lacune en utilisant le diamant mandarin, un passereau monogame, comme modèle biologique. Nous avons étudié l'importance de ce mécanisme lorsqu'un trait est neutre et lorsque celui-ci constitue un indicateur de qualité. De plus, nous avons tenté de déterminer si la présence de rivales peut modifier la préférence initiale des femelles pour les phénotypes rares ou communs., Frequency-dependant selection is an evolution mechanism in which the fitness of a type depend of its frequency in the population. This mechanism play an important role in several interspecific (parasitism, predation, competition) and intraspecific interactions within different phenotypes of a same species. Frequency-dependant selection can be positive or negative and favor, respectively, either common or rare phenotype. This selection has been found in context of mated choice of several species, especially in insects (damselfly, drosophila, soldier beetle) and fishes (guppy, swordtail) and it has even been recently discover in humans. The significance of frequency-dependent selection in mated choice of monogamous species is still less explored and this study used the zebra finches (a monogamous passerine) in order to explored this field. We studied the significance of this mechanism when a character is neutral and when it is rather a quality cue. Also, we attempt to establish if rivals' presence affect or modify the initial preference of females for common or rare phenotypes.

CIMEOS / Equipe 3S, Université de Bourgogne; International audience

In Eastern Senegal, in 1930, every Bassari widow was inherited by her husband's brother. Since that time, the frequency of levirate dropped dramatically: from 91 % (1930-1959) to 65 % (1960-1979) and 17 % (1980-1995). Today unherited widows do not marry another man more often than before, but they choose to live with one of their children, or alone. Among the demographic, economic and psychological facts which can contribute to this evolution, one seems very important: the higher frequency of aging wifes leaving the residence of their husbands and going to live with one of their children with whom they will go on residing after their husbands death., Chez les Bassari du Sénégal Oriental, le lévirat (selon lequel la veuve est héritée par le frère de son mari) concernait en 1930 toutes les veuves. Depuis, sa fréquence est passée de 91 % (de 1930 à 1959) à 65 % (de 1960 à 1979) et 17 % (de 1980 à 1995). Aujourd'hui, les femmes non héritées ne se marient pas plus souvent qu'autrefois avec un autre homme que le frère de leur mari mais choisissent de vivre soit chez un de leurs enfants, soit seules. Parmi les faits démographiques, économiques et psychologiques qui peuvent contribuer à cette évolution, l'un semble très important : la fréquence accrue des épouses âgées quittant le domicile de leurs maris pour s'installer chez un de leurs enfants, chez qui, devenues veuves, elles resteront., Gessain Monique, Desgrées du Loû Annabel. L'évolution du lévirat chez les Bassari. In: Journal des africanistes, 1998, tome 68, fascicule 1-2. Parcours de conversion. pp. 225-248.

Paternal care is uncommon in mammals where males are more often involved in sexual competition for females than in providing care for their own offspring. Howewer some species present greater form of patertal care than metabolic investment in sex cells, and most of the time, this phenomenon is associated with a monogamous mating system. The direct costs of paternal behaviour are relatively well documented in primates, despite little research has explored these effects in monogamous rodents and even less in some polygynous rodents. The relative rarity of monogamy and associated paternal care has been interpreted in light of the relationship between parental investment and sexual selection. The major drawback of such bias is that most current hypothesis on rodent paternal behaviour are based mostly on data optained from a few species from temperate regions, mainly cricetids and murids, performed in controlled environment and in special conditions. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

International audience

The monogamy is a system of matching which binds(connects) a single female to a single male. This monogamy can be defined as social and genetic (beyond the observation of the couple, the descent only arises from this couple, no partner's change appears), or as social and not genetic (in this case, infidelities or divorces can be observed). This system of matching is very rare in the animal kingdom. He(it) concerns less than 1 % of animals and major part of the studies on monogamy was realized on vertebrates (in particular on the birds among which 90 % of the sorts(species) present this monogamous system). Rarer are studies carried out on invertebrates (some cases of monogamy studied to shellfish, insects). Nevertheless the study of the monogamy; La monogamie est un système d'appariement qui lie une seule femelle à un seul mâle. Cette monogamie peut être définie comme sociale et génétique (au-delà de l'observation du couple, la descendance est seulement issue de ce couple, aucun changement de partenaire n'apparaît), ou comme sociale et non génétique (dans ce cas, des infidélités ou des divorces peuvent être observés). Ce système d'appariement est très rare dans le monde animal. Il concerne moins de 1% des animaux et la majeure partie des études sur le monogamie a été réalisée sur des vertébrés (notamment sur les oiseaux dont 90% des espèces présentent ce système monogame). Plus rares sont les études réalisées sur les invertébrés (quelques cas de monogamie étudiée chez des crustacés, des insectes ...). Pourtant l'étude de la monogamie à un niveau taxonomique inférieur permet de comprendre ses caractéristiques en éliminant la complexité sociale (apprentissage, imitation ...) présente chez les vertébrés. Schistosoma mansoni est un parasite (responsable de la bilharziose) qui présente plusieurs aspects intéressants du point de vue système d'appariement : (1) la femelle vit dans le canal gynéchophore de son mâle, nous observons bien un couple formé d'une seule femelle et d'un seul mâle, il s'agit donc d'une monogamie sociale ; (2) S. mansoni est l'espèce monogame de rang taxonomique le plus bas à notre connaissance, ce qui permet d'éliminer au maximum les biais de complexité sociale cités précédemment ; (3) enfin, cette espèce parasite présente des avantages d'un point de vue expérimental : les sexes et génotypes des individus utilisés peuvent et sont contrôlés en laboratoire et des populations "naturellement" clonales sont à notre disposition. C'est pourquoi, nous nous sommes intéressés à la monogamie chez cet invertébré parasite monogame. Plusieurs questions sont développées durant cette thèse : qui est monogame parmi les Schistosomatidae et pourquoi ? Est-ce que une monogamie sociale et génétique ou sociale et non génétique (i.e. des changements de partenaires sont-ils observés) ? Quels sont les facteurs impliqués dans ces changements de partenaire (dissimilarité entre les partenaires du couple, biais de sex ratio en faveur des males, différences neutres, fonctionnelles et phénotypiques entre les mâles, effet du système immunitaire de l'hôte vertébré) ? C'est par l'association de réflexions et d'expérimentations que nous tentons de répondre à ces questions.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

This diploma work deals with the problem of prostitution and its accompaniing negative impacts in the public life. The theoretical part deals with the actual problems of prostitution. The practical part contains the outcome of the research focused on the attitudes and opinions of the public and the prostitutes on prostitution.

Die Monografie von Aaron ZE'EV, Professor für Philosophie und Kodirektor des Zentrums für interdisziplinäre Emotionsforschung an der Universität Haifa, hat sich zum Ziel gesetzt, die Besonderheiten von romantischer Liebe und sexuellem Begehren im Internet herauszuarbeiten. Der Autor versteht diese Thematik als einen Spezialfall seines Forschungsfeldes, nämlich der Untersuchung von Emotionen im Alltag. Online-Liebe und Cybersex werden theoretisch als ambivalente oder sogar paradoxe emotionale Phänomene konzeptualisiert. Insgesamt verortet ZE'EV computervermittelte zwischenmenschliche Interaktionen und Beziehungen in der Mitte zwischen reiner Phantasiewelt einerseits und herkömmlicher Beziehungsrealität andererseits. Der Autor stellt keine eigenen Primärdaten vor, sondern bezieht sich auf eine Reihe vorliegender empirischer Studien und arbeitet vor allem mit Zitaten aus Erfahrungsberichten und Leitfaden-Interviews. Für die Zukunft prognostiziert ZE'EV eine Zunahme erotischer und romantischer Flexibilität durch niederschwellige Online-Erfahrungen, die zur Labilisierung der Ehe beitragen könnten. Interessant ist der Forschungsüberblick aus philosophischer Perspektive mit dem Bemühen um starke Systematisierung, welche jedoch teilweise in theoretisch und empirisch problematische Simplifizierungen führt. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0501141, This monograph, by Aaron ZE'EV, Professor of Philosophy and Co-Director of the Centre for Interdisciplinary Research on Emotions at the University of Haifa, deals with the peculiarities of romantic love and sexual desire on the Internet. The author interprets the topic as a special case within his research area, namely the study of emotions in everyday life. Online love and cybersex are conceptualized as ambivalent, if not paradoxical, phenomena. According to ZE'EV, computer-mediated interpersonal interactions provide an intermediate area of experiencing that lies between solitary fantasy and social reality. The author does not present new data, but refers to a variety of published papers, mostly based on personal narratives and semi-structured interviews. Due to unrestrained online experiences, ZE'EV predicts an increase in erotic and romantic flexibility that might degrade the institution of marriage. The book presents a fruitful overview of research from a philosophical point of view. The author's effort to conceptually systemize the experience of online love and cybersex unfortunately sometimes leads to simplification. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0501141, Esta monografía de ZE'EV, Profesor de Filosofía y Co-Director del Centro para la Investigación Interdisciplinaria de las Emociones en la Universidad de Haifa, aborda las peculiaridades del amor romántico y del deseo sexual en Internet. El autor interpreta este tópico como un caso especial de su área de investigación: el estudio de las emociones en la vida cotidiana. El amor en línea y el cibersexo son considerados como fenómenos ambivalentes, si no paradójicos. De acuerdo a ZE'EV, las interacciones interpersonales mediadas por computadora proveen un área intermedia de experiencia que se ubica entre la fantasía solitaria y la realidad social. El autor no presenta nuevos datos, pero refiere a una variedad de artículos publicados, la mayor parte basados en narrativas personales y en entrevistas semiestruturadas. Debido a lo incontrolado de las experiencias en línea, ZE'EV predice un incremento en la flexibilidad erótica y romántica que podría degradar la institución del matrimonio. El libro presenta una fructífera introducción desde el punto de vista filosófico a esta investigación. Desafortunadamente, el esfuerzo del autor por sistematizar conceptualmente la experiencia del amor en línea y el cibersexo algunas veces conduce a la simplificación. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0501141

"Die Glut", ein Roman des ungarischen Schriftstellers Sándor Márai aus dem Jahre 1942, war in Deutschland unbeachtet geblieben, bis er anlässlich der Frankfurter Buchmesse 1999 neu entdeckt und als literarische Sensation gefeiert wurde. Die sich an das Original anlehnende Erstübersetzung von 1950 hieß "Die Kerzen brennen ab" und spielte auf eine Begegnung zweier alter Freunde an, die sich nach 41 Jahren des Getrenntseins ein letztes Mal treffen, um im Schein der blauen Kerzen über das, was zum Bruch ihrer Freundschaft geführt hat, zu sprechen. Was war an jenem 2. Juli 1899 geschehen, an dem für Henrik, die Zentralfigur des Romans, die langjährige Freundschaft zu Konrád und zugleich die Liebesbeziehung zu seiner Ehefrau Krisztina zerbrach? Die Darstellung beginnt mit der Beziehung zwischen Henrik und seinen Eltern, die in Rückblenden vermittelt wird. Zur erinnerten Vergangenheit gehört auch, dass Henrik im Alter von zehn Jahren eine symbiotische Beziehung zu Konrád einging, zu der später seine Ehefrau Krisztina als Dritte hinzukam. Die Handlung erreicht ihren Höhepunkt in einem sich über mehrere Kapitel erstreckenden Monolog, als Henrik sich auf die Suche nach der "historischen Wahrheit" begibt und die Motive für Konráds Illoyalität und Krisztinas Liebesverrat aufdeckt. Da eine solche Motivanalyse eines Betroffenen seine Grenzen hat, wird die subtile Beziehungsdynamik der Freundschaft von verschiedenen psychoanalytischen Perspektiven aus betrachtet. Im abschließenden Teil über Henriks narzisstische Krise und seinen Selbstheilungsversuch geht es nicht nur um die historische, sondern auch um die anthropologische Wahrheit von Freundschaft, Liebe und Lebenssinn. The novel by the Hungarian author Sándor Márai, written in 1942, went largely unnoticed in Germany until the Frankfurt Book Fair in 1999, when it was rediscovered and celebrated as a literary sensation. The German version is entitled 'Embers'. The first translation, published in 1950, was called 'The Candles are Burning Down'. As such, it was an almost literal translation of the original title. It alluded to an encounter between two old friends who meet for a final time after a 41-year rupture in their relationship, to talk, in the light of blue candles, about what caused the breach in their friendship. What exactly happened on that 2nd of July 1899 when the novel's central character, Henrik, lost both his longstanding friendship with Konrád and his love for Krisztina, his wife? The article begins with the description of the relationship between Henrik and his parents, presented in flashbacks. This past as remembered includes recollections of the symbiotic relationship that the 10-year-old Henrik entered into with Konrád, and into which his wife Krisztina later came as a third party. The plot reaches its climax in a monologue stretching over several chapters in which Henrik searches for the "historic truth" and exposes the motives for Konrád's disloyalty and Krisztina's betrayal. Since any motivational self-analysis of a character involved in a narrative is limited, the article then examines the subtile dynamics of this friendship from various psychoanalytical perspectives. In its concluding section the article deals with Henrik's narcissistic crisis and his attempt to heal himself, and thus explores not only the historic but also the "anthropological" truth about friendship, love and the meaning of life.

Des recherches menées au Burkina Faso ont montré que les taux d'échec scolaire sont relativement plus élevés chez les enfants de familles polygames que chez les autres. L'objectif de notre recherche, en contrôlant diverses variables familiales et scolaires et en tenant compte du sexe des enfants, était d'abord de vérifier la validité de ce constat, puis, le cas échéant, d'apporter des éléments de réponse à la question portant sur les causes du phénomène. Il ressort de l'analyse et de l'interprétation des données recueillies que la polygamie a une association négative avec la performance scolaire des filles en particulier. Cette situation ne semble pas être liée au fait qu'en milieu urbain burkinabè, les familles polygames sont, plus souvent que celles monogames, de niveau économique faible, de grande taille et de mères analphabètes. (Résumé d'auteur)

Parmi les Peuls Wodaabe nomades purs, les Fulbe semi-nomades et les kanuri agriculteurs du Mangari (République du Niger) et du Bornou (Nigeria), il existe deux types opposés de mariage : le "mariage de la maison", endogame, et la "mariage de la brousse", exogame. Ces modèles matrimoniaux sont étudiés en relation avec les rôles féminins/masculins, avec l'importance de la monogamie et de la polygamie ainsi que celle des divorces et avec l'organisation politique et religieuse dans les trois sociétés concernées. (Résumé d'auteur)

Après un bilan critique des mesures de polygamie : celle-çi n'est analysée qu'au niveau des hommes et les mesures ne donnent qu'une image statique de la polygamie car elles ne prennent en compte que les données du moment, l'auteur s'attache à mettre l'accent sur la dimension féminine de la polygamie et à présenter des approches prenant en compte l'histoire matrimoniale des hommes afin de mieux appréhender le caractère évolutif de la polygamie