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D'après les auteurs de ce compte rendu du livre "Humanités numériques : la culture face aux nouvelles technologies" publié en avril 2016 par Dominique Vinck, ce dernier montre que les humanités numériques vont bien au-delà de la bonne maîtrise de l'informatique. Il examine les relations entre les sciences, les techniques et les sociétés à l'ère du numérique. Il analyse les transformations subies par les sciences humaines et sociales (SHS) ainsi que les nouvelles relations qu'elles créent. Pour faciliter l'organisation de son analyse, Vinck utilise une structure en question/réponse et commence par la question de la définition des humanités numériques (HN). Il souligne, en ouverture, la difficulté de définir les Humanités Numériques et de cerner leur périmètre. Il explique également comment les technologies numériques et leurs entreprises peuvent être à la fois des préservateurs des patrimoines culturels mondiaux et des renforçateurs d'inégalités et de fractures numériques. Il évoque certaines pratiques que certains pays du Nord adoptent pour contrôler, voler ou s’approprier : par la reproduction illégale, la commercialisation et l’utilisation non autorisée des patrimoines culturels des pays de Sud. L’auteur encourage les États à prendre des mesures pour protéger leur propriété intellectuelle. Il suggère également que les pays du Nord travaillent avec les pays du Sud pour promouvoir la numérisation, l'utilisation et l'appropriation équitable de ces patrimoines culturels., Journal of Information Sciences, Vol 21, No 2 (2022): Humanités numériques

Le travail définitionnel n’est jamais neutre. Il est, au contraire, chargé d’enjeux. La définition d’humanités numériques n’échappe à la règle. L’article montre ainsi que la définition consistant à circonscrire un ensemble d’entités qui seront incluses et à les distinguer ce qui est exclu, conduit aussi à configurer les collectifs inclus vs exclus, leur identité, appartenance et la répartition des ressources. Le travail définitionnel observé dans les arènes des humanités numériques apparait ainsi chargé d’enjeux, ce qui est documenté à propos des collectifs de la recherche et des milieux professionnels de la culture, du patrimoine et des sciences humaines et sociales. L’article montre également que le travail définitionnel met en équivalence les entités incluses, mais que persistent des différenciations internes et des rapports d’hégémonie entre les collectifs impliqués. Enfin, Il montre aussi que le travail définitionnel est lié à la production de promesses et à l’énonciation de risques associés au déploiement du numérique qu’il s’agit d’inclure ou d’exclure également., Journal of Information Sciences, Vol 21, No 2 (2022): Humanités numériques

Cet article observe le tournant numérique des sciences humaines et sociales à la lueur de leurs déplacements épistémologiques, politiques et géographiques. S’appuyant sur un rapport de Pierre Mounier et de Marin Dacos pour l’Institut français intitulé : « Les humanités numériques : état des lieux et positionnement de la recherche française dans le contexte international », nous proposons de regarder ces « déplacements » comme des « conversions », au sens où l’entend Milad Doueihi. Loin d’être aussi « nouveau » que certains discours médiatiques le laissent entendre, le rapprochement entre l’informatique et les humanités incite à s’intéresser à l’épistémologie du « moment cybernétique » qui l’a vu naître, pour penser les déplacements paradigmatiques et les modes d’hybridation propres à l’humanisme numérique. This article examines the digital turn of humanities and social sciences in the light of their epistemological, political and geographical moves. Based on a report by Pierre Mounier and Marin Dacos for the Institut français (“Digital Humanities : overview and positioning of French research in the international context”), we suggest to look at these “moves” as “conversions”, according to Milad Doueihi. Nearly as “new” as some media discourses claim, the connection of the computer sciences and the humanities draws the attention on the epistemology of the « cybernetic moment » of its birth. These considerations lead us to think of paradigmatic moves and specific hybridization modalities of the digital humanism.

International audience; Authors of critical editions, monographs and contributions to collective volumes should carefully consider the contracts that are now imposed on them,especially those who reserve exclusivity of the digital version and without date limitation, thus prohibiting them from pre- or post-publish their author version online.

Que signifie l’entrée de l’humanité dans l’ère numérique ? Milad Doueihi explique le rôle central des media numériques dans cette transition (La Grande conversion numérique et Pour un humanisme numérique). Or, Marshall McLuhan avait effectué un travail équivalent pour les media électroniques alors qu’ils gagnaient en popularité et devenaient des « médias de masse », dans les années 1960 (La galaxie Gutenberg et Pour comprendre les médias). Doueihi souligne l’importance de tenir compte des spécificités des « objets-codes » (des fragments d’écritures numériques), qui appellent de nouvelles « pratiques lettrées » selon lui ; alors que McLuhan nous invitait à prendre conscience du « prolongement de notre système nerveux central » par les media électroniques de première génération, qui avaient recours à l’automation (la décentralisation par l’interconnexion électrique). Chacun à sa manière, ces deux penseurs nous convient à réfléchir à l’imbrication étroite des facteurs techniques et culturels dans la transformation de nos visions du monde en relation avec la transfiguration de notre environnement médiatique. Alors, bien qu’ils étudient deux périodes différentes de l’évolution des communications, et malgré le fait que Doueihi ne se réfère pas explicitement à McLuhan, les arguments pour les faire entrer en dialogue sont nombreux. L’un des plus importants vient de ce que, là où leurs propos semblent concorder, surgit un paradoxe qui sème le doute en nous vis-à-vis de leurs discours. En effet, la perplexité s’installe lorsqu’on réalise que leurs analyses respectives des TICs de leurs temps visent à nous faire saisir que les métamorphoses culturelles associées à l’avènement de ces dispositifs sont d’une profondeur inégalée... Doueihi, « numéricien par accident », est convaincu que les media informatisés conduisent à un changement de paradigme fondamental (la « culture numérique » se définissant largement par opposition à la conception universaliste du « progrès »). Réciproquement, McLuhan affirmait que les media électroniques, du télégraphe à la télévision, avaient déjà accompli un renversement radical des effets de la mécanisation (issue du « progrès » moderne)… Comment le virage amené par les hypermedia peut-il être authentique si la « conversion » qu’il permet est définie par des caractéristiques similaires à celles qui appartiennent à la « révolution » que l’on attribue à la pénétration des media « analogiques » (« électroniques de première génération ») dans les foyers du monde entier au fil du XXe siècle ? Confrontés à ce paradoxe, nous essaierons de trouver une passerelle entre les perspectives théoriques de ces deux « anthropologues des media ». Pour y arriver, nous montrerons qu’ils ne conçoivent pas la relation entre l’identité et la forme des contenus culturels sur le même mode, même s’ils cherchent tous les deux à « reconnecter le sens à la spatialité ». Faute de parvenir à concilier leurs thèses sur le fond, nous relèverons finalement une parenté de ton entre leurs approches différentes de la complexité des mutations dont ils sont les témoins. Soit un accent ludique., What is the meaning of Mankind’s entry in the Digital Era? Milad Doueihi explains the central role of digital media in this transition (La Grande conversion numérique and Pour un humanisme numérique). Yet, Marshall McLuhan, had done an equivalent work for electronic media when they were gaining popularity, thus becoming «mass media» (during the 1960: The Gutenberg Galaxy and Understanding Media). Doueihi underlines the importance of taking in account the specificities of the «code-objects» (fragments of digital writings) that require new «literate practices» according to him; while McLuhan invited us to become aware of the «extension of our central nervous system» by first-generation electronic media, which resorted to automation (decentralization caused by electric interconnection). Each in his own way, these two thinkers convey us to reflect on the close interlinking of technical and cultural factors, in the transformation of our world views in relation with the transfiguration of our media based environment. Then, though they study two different periods in the evolution of communications, and despite the fact that Doueihi doesn’t explicitly refer to McLuhan, the arguments for making them enter into a dialogue are numerous. One of the most important comes from that, at the place where their words seem to meet, rises a paradox that tends to make us doubt of their discourse. Indeed, perplexity installs itself when we realize their respective analysis of their time’s ICTs aims at making us understand that the cultural metamorphosis related to the advent of these dispositifs are of an unprecedented depth… Doueihi, «digitaler by accident», is convinced that computerized media lead to a fundamental paradigmatic change (the digital culture defining itself largely by opposition to the universalist conception of «Progress»). Reciprocally, McLuhan asserted that electronic media, from telegraph to television, had already accomplished a radical overturning of the effects of mechanization (resulting from modern «Progress»)… How can the turn induced by the hypermedia be genuine, if the «conversion» it allows is defined by characteristics similar to those belonging to the «revolution» that is attributed to the penetration of «analog» («first-generation electronic») media in the households of the entire World throughout the XXth century? Confronted to theses paradoxes, we will try to find a walkway between the theoretical perspectives of these two «media anthropologists». To get there, we will show that they don’t conceive the relation between identity and the form of cultural contents on the same mode, although they both look into «reconnecting Meaning to Space». Having failed to conciliate their thesis in the substance, we will finally highlight a proximity of tone between their different approaches of the complexity of the mutations they are witnessing. That link being a playful accent., Mémoire de recherche de Fabrice Marcoux sur la culture numérique, contenant une annexe sur l'automation (selon McLuhan). Diffusé sous licence Creative Commons Attribution-Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International (CC-BY-SA 4.0)

International audience; In today's education systems, there is a deep concern about the importance of teaching code and computer programming in schools. Moving digital learning from a simple use of tools to understanding the processes of the internal functioning of these tools is an old / new debate originated with t he di gital labo ratories of the 1960. Today, it is emerging again u nder impulse of the large - scale public sphere digitalization and the new constructivist education theories. Teachers and educators discuss not only the viability of code teaching in the classroom, but also the intellectual and cognitive advantages for students. The debate thus takes several orientations and is resourced in the entanglement of arguments and interpretations of any order, technical, educational, cultural, cognitive and psychological. However, th at phenomenon which undoubtedly augurs for a profound transformation in the future models of learning and teaching , is predict ing a new and alm ost congenital digital humanism; Dans les systèmes éducatifs actuels, il y a un débat profond sur l’utilité de l'enseignement du code et de la programmation informatique dans les écoles. Faire évoluer l’apprentissage numérique d’une simple utilisation d’outils à la compréhension des processus du fonctionnement interne de ces outils est un débat ancien/nouveau qui a pris ses marques dans le numérique des laboratoires des années soixante, mais qui surgit de nouveau sous l’impulsion d’un numérique public à grande échelle et de nouvelles théories de l’apprentissage. Les acteurs de l'enseignement et de l’éducation discutent non seulement de la viabilité de l'enseignement du code en classe, mais aussi de certains avantages intellectuels et cognitifs pour les élèves. Le débat prend ainsi plusieurs orientations et se ressource dans l’enchevêtrement d’argumentaires et d’interprétations de tout ordre, technique, pédagogique, culturel, cognitif et psychologique. Mais sans aucun doute, ce phénomène qui augure d’une transformation profonde dans les modèles futurs de l’apprentissage et de l’enseignement, est aussi annonciateur d’un nouvel humanisme numérique quasi congénital.

International audience; In today's education systems, there is a deep concern about the importance of teaching code and computer programming in schools. Moving digital learning from a simple use of tools to understanding the processes of the internal functioning of these tools is an old / new debate originated with t he di gital labo ratories of the 1960. Today, it is emerging again u nder impulse of the large - scale public sphere digitalization and the new constructivist education theories. Teachers and educators discuss not only the viability of code teaching in the classroom, but also the intellectual and cognitive advantages for students. The debate thus takes several orientations and is resourced in the entanglement of arguments and interpretations of any order, technical, educational, cultural, cognitive and psychological. However, th at phenomenon which undoubtedly augurs for a profound transformation in the future models of learning and teaching , is predict ing a new and alm ost congenital digital humanism; Dans les systèmes éducatifs actuels, il y a un débat profond sur l’utilité de l'enseignement du code et de la programmation informatique dans les écoles. Faire évoluer l’apprentissage numérique d’une simple utilisation d’outils à la compréhension des processus du fonctionnement interne de ces outils est un débat ancien/nouveau qui a pris ses marques dans le numérique des laboratoires des années soixante, mais qui surgit de nouveau sous l’impulsion d’un numérique public à grande échelle et de nouvelles théories de l’apprentissage. Les acteurs de l'enseignement et de l’éducation discutent non seulement de la viabilité de l'enseignement du code en classe, mais aussi de certains avantages intellectuels et cognitifs pour les élèves. Le débat prend ainsi plusieurs orientations et se ressource dans l’enchevêtrement d’argumentaires et d’interprétations de tout ordre, technique, pédagogique, culturel, cognitif et psychologique. Mais sans aucun doute, ce phénomène qui augure d’une transformation profonde dans les modèles futurs de l’apprentissage et de l’enseignement, est aussi annonciateur d’un nouvel humanisme numérique quasi congénital.

Depuis une dizaine d’années, on rencontre, d’abord au sein d’une littérature très spécialisée, puis de plus en plus dans les productions des sciences humaines et sociales prenant pour objet les technologies numériques d’information et de communication, le syntagme « humanités numériques » (digital humanities). L’expression semble faire suite à la mention « humanities computing », laquelle désignait un sous-champ des humanités utilisant des ressources informatiques et dont les travaux de Rober...

International audience; CHispa : manuscritos hispánicos y herramientas digitales. La edición digital y genética de los manuscritos hispánicosEl proyecto “CHispa” tiene como objetivo la difusión de archivos y manuscritos de escritores contemporáneos que han contribuido en la emergencia y la difusión de la cultura entre Europa y las Américas. Se centra particularmente en el caso de intelectuales españoles que se exiliaron al Uruguay y en el de uruguayos que se exiliaron en Europa o sea, artistas que han creado en contextos de coacción fuerte. Para editar, difundir estas obras y dar cuenta de los procesos de creación que han acompañado las génesis de esas obras, creamos una plataforma editorial que llamamos e-Man (edición de manuscritos y archivos contemporáneos) con el programa Omeka. En esta presentación explicaremos cómo personalizamos las opciones de este software con el fin de hacerlas corresponder con los intereses científicos de nuestro proyecto tales como la edición de facsímiles con metadatos intercambiables, de textos transcritos (con TEI) y la posibilidad de consultar la obrar siguiendo su proceso creativo y/o realizando el análisis crítico y genético. Presentaremos los desafíos de la plataforma, explicaremos nuestras opciones tecnológicas y haremos hincapié en el sentido de la metodología elaborada.

Epistemological important changes have taken place over the last twenty years under Western thought, due to remarkable advances of research in certain disciplines such as philosophy of knowledge, moral philosophy, cognitive science and ethology. It seems we have entered a postdualist era where major traditional binarisms are undermined: the man and his activities, including language, are now seen more as environment data than as a specific system which transcends nature. Some postdualist reflections and data can be mobilized in a linguistic theory of discourse and can afford to change and enrich the notions of subject, context and language. The article intends to show it from the two examples of the material dimension of discourse (discursive technologies) and their moral dimension (the notion of discursive virtue)., Des modifications épistémologiques importantes ont eu lieu ces vingt dernières années dans la pensée occidentale, sous l'impulsion de certaines disciplines comme la philosophie de la connaissance, la philosophie morale, les sciences cognitives ou l'éthologie. Il semble que nous soyons entrés dans une ère postdualiste où les grands binarismes traditionnels sont battus en brèche : l'homme et ses activités, dont le langage, sont désormais considérés plus comme des données de l'environnement que comme un système spécifique car transcendant la nature. Certaines réflexions et données postdualistes sont mobilisables dans une théorie linguistique du discours et peuvent permettre de modifier et d'enrichir les notions de sujet, de contexte et de langue. L'article envisage de le montrer à partir des deux exemples de la dimension matérielle des discours (les technologies discursives) et de leur dimension morale (la notion de vertu

Cette contribution explore trois ouvertures récentes dans le champ de l’analyse du discours et des interactions : l’ouverture à la multimodalité, à l’histoire et à la corporéité et interroge les nouvelles épistémologies qui en résultent. L’article fait également le point sur une approche récente dans le champ anglo-saxon qui articule ces trois perspectives : la mediated discourse analysis. This contribution explores three recent developments in the field of discourse and interaction analysis : a new focus on multimodality, history, and the place and role of the body in social interactions. It investigates the new epistemologies these developments give rise to. It also presents and discuss mediated discourse analysis, a recent approach in the anglo-saxon field that seek to articulate these three entries.

Cet article porte sur certains aspects de la parole pamphlétaire telle qu’elle s’exerce en contexte conflictuel (au double sens d’une guerre armée et d’un conflit de valeurs), par le moyen spécifique de l’édition d’un “glossaire”. Un tel type de document permet à son auteur d’exposer tout à la fois son point de vue sur l’usage des mots dans le débat public au sujet de la guerre, et sa vision du monde à propos de cette même guerre. L’analyse est centrée sur le cas précis d’une brochure publiée en 1994 à l’initiative de l’Institut Serbe de Lausanne et des éditions L’Age d’homme, intitulée Petit glossaire de la guerre civile yougoslave, signée de Denis Stoyanne. L’étude de ce document bénéficie de l’éclairage qu’apportent, d’une part les réflexions sur le “discours polémique” et la “parole pamphlétaire”, d’autre part différents travaux sur le métalangage ordinaire et sur l’histoire des théories linguistiques. This article focuses on some aspects of pamphleteering as practiced in context of conflict (in both senses of war and conflict of values), through specific edition of a "glossary ". This type of document allows the author to present at the same time his views on the use of words in the public debate about the war, and his worldview about the same war. The analysis focuses on the specific case of a pamphlet published in 1994 on the initiative of the Serbian Institute of Lausanne and Editions L'Age d'homme, entitled Petit glossaire de la guerre civile yougoslave, signed by Denis Stoyanne. The study of the document receives the light brought by one hand reflections on the "controversial speech" and "pamphleteering" on the other hand work on various ordinary metalanguage and history linguistic theories.

Liée à notre espèce fabulatrice, la transmission des histoires de toujours qui innervent le présent, initialement assurée par l’oralité puis, en Occident, par l’écrit et ses interprètes autorisés à l’adresse de ses héritiers, se libère aujourd’hui des coteries pour investir les médias de la modernité en tirant parti de leurs potentialités, avec l’énergie vitale qui la conduisit jadis vers l’écrit où elle fut sanctuarisée. Cette troisième ère de la culture se déploie en un espace-temps ouvert, le cyberespace, qui englobe jusqu’au public des déshérités à qui elle fait découvrir le plaisir de la lecture comme jeu, jusque-là réservé au seul Lecteur. Le patrimoine, lui-même bousculé par les pratiques de la transfictionnalité, se régénère dans des oeuvres multimodales qui repoussent les frontières de la légitimité culturelle. La narration transmodale est-elle la forme esthétique d’une ère nouvelle de culture partagée ou bien, compte tenu des enjeux financiers, s’agit-il d’une usurpation, d’une « commercialisation » de l’enfance ? Dans un contexte où les valeurs et les références académiques sont, sinon contestées, au moins passablement chahutées, comment enseigner cette nouvelle littératie sans renoncer à la littérature ou s’enfermer dans de nouveaux académismes ?

This thesis studies how margin and marginalia appear in social book networks (Readmill, Kobo and Amazon, etc.).; Cette thèse étudie la manière dont se présentent dans les « réseaux sociaux » du livre un dispositif graphique et une forme herméneutique : la marge et les marginalia. Depuis 2008 se sont en effet multipliés des réseaux sociaux d’un nouveau genre, qui permettent à leurs utilisateurs de surligner des passages de livres, de les commenter et de les partager, à partir de logiciels ou d’appareils de lectures spécifiques. Ces "contenus produits par les utilisateurs" font par ailleurs l’objet d’exploitations diverses, de l’analyse statistique, censée épuiser la compréhension des pratiques de lecture, à l’"enrichissement" des fiches de livres sur Amazon. Un premier mouvement s’attache d’abord à définir la notion de "marginalia" puis à suivre ses différentes matérialisations historiques, de manière à situer notre propre corpus. Constitué d’une dizaine d’entreprises (notamment Readmill, Kobo et Amazon), il fait l’objet d’un traitement sémiotique dans une seconde partie, sensible aux processus d’industrialisation des écrits, aux stratégies d’encouragement à la participation, qui doivent favoriser le transfert des pratiques lettrées vers un public élargi. Une dernière partie tente de comprendre comment de tels modèles ont pu émerger, en identifiant les imaginaires d’Internet et leur passage dans l’édition numérique, à partir d’une perspective interdisciplinaire.

International audience; Cet article porte sur un logiciel d’annotation collaborative de films. L’outil, Lignes de Temps, permet d’inscrire des commentaires dans le flux du film et d’échanger les annotations entre les différents participants. L’étude articule quatre niveaux d’attaque de la description de l’outil : les fonctionnalités logicielles, le discours philosophique qui l’accompagne, la sémiotique visuelle de l’écran et les premiers usages constatés dans une phase d’expérimentation originale. Il situe le discours d’escorte dans l’histoire de la pensée, débordant la stricte innovation technique. Il montre le caractère instituant du design visuel de l’écran, en parallèle de l’idéologie et des fonctionnalités logicielles qui le façonnent. Il confronte la promesse politique et cognitive aux premières pratiques et retours d’usage relevés dans le cadre de l’expérimentation.

National audience; Les auteurs réunis ici s’accordent sur la matérialité de l’inscription numérique et sur l’idée que le statut de trace donné à l’inscription numérique provient de la façon dont on la regarde, du lecteur-récepteur, des relations et des interactions avec l’environnement : tout n’est pas perçu par le lecteur et l’interprète des traces ; de chaque côté, des tris s’opèrent qui produisent des degrés de visibilité différenciés, allant de l’invisible à l’impression d’évidence existentielle et interprétative. Il en résulte que la visibilité des traces n’est pas ontologique ; elle jaillit d’un processus où l’individu et le social se mêlent intimement. Selon qu’ils opèrent du côté du traitement informatique ou du côté de l’analyse de la communication du sujet ordinaire, les auteurs des chapitres modulent cet énoncé. Mais, au delà de cette différence d’approche, un processus commun de sélectivité émerge : tout n’est pas pris en compte et traité par l’informatique. L'ouvrage est le deuxième de la série "Homme-trace" publié chez CNRS éditions. Conformément à la ligne directrice de la série, il pose la question de l'humanité d'un Homme conçu fondamentalement comme un être vivant constitué de traces et producteurs de traces. Ici, la question posée est de savoir si l'humain veut s'appuyer sur l'outil numérique pour construire une nouvelle forme d'humanisme.

Parmi les différents modèles d’analyse des discours, le modèle rhétorique inspiré d’Aristote présente un double intérêt. D’abord, il fut pensé en amont des binarismes traditionnels même s’il les a en partie inaugurés. Ensuite, son épistémologie naturaliste de l’action et de la raison citoyenne se trouve en accord avec de nombreux travaux contemporains de sciences cognitives. C’est à cette exploration en amont et en aval des oppositions issues de la Modernité que cet article invite. Among various models for discourse analysis, the rhetorical model which is inspired from Aristotle have to qualities. First, he was conceived before traditionnal oppositions even if they also began to develop at that time. Second, its neturalist epistemology about action and human reason fits with contemporary reasearch in cognitive science. This article invites to a reflection about these to pathways to go beyond these main oppositions.

Cet article propose une réflexion sémio-discursive sur une pratique militante qu’on nommera le « dégenrage des codes », qui relève d’une forme de discours militant contemporain, issu du mouvement des minorités sexuelles et de genre. Dans un premier temps, on tentera de définir ce qui caractérise le discours militant auquel on s’intéresse, on verra notamment qu’il s’agit d’une forme de discours sur soi qui prend d’autres discours pour objets de sa critique (le discours publicitaire, journalistique, politique, clinique…). Parmi ces objets de la critique militante, on s’attachera plus particulièrement aux stéréotypes de genre (au sens de gender) que les militants s’emploient à identifier afin de les dénoncer et les déconstruire en les détournant, créant ainsi de nouvelles représentations. On développera alors une réflexion sur ces formes de détournement consistant à « déconstruire le genre » en « décrochant intentionnellement le signifiant du signifié ». On verra en quoi cette stratégie discursive est une forme de sémioclastie, au sens barthésien du terme. On examinera l’aspect paradoxal de la sémioclastie, qui exhume un « sens caché » des messages médiatiques qu’elle détourne, critiquant la « lecture hégémonique » des discours dominants, tout en ouvrant le champ des interprétations possibles. On verra finalement pourquoi on peut parler de sémioclastie créative, à travers l’acte de déconstruction et de détournement à partir duquel le sens circule et se re-génère. This article proposes a reflection on a specific form of activist discourse, from a semiotic perspective. The activist practice that we analyze aims to deconstruct gender in language and representations. It is rooted in contemporary LGBT and queer activist practices and will be referred to here as « de-genderizing codes » or « deconstructing gender codes » (wether linguistic codes or social codes of gender). The article will first define the type of activist discourse and practices we are interested in examining. We will see that this form of discourse is a discourse on the self (identity politics) that takes other discourses as objects of its critique (advertizing discourse, information and media discourse, political discourse, medical discourse…) Amongst these objects of the activist critique, we will focus more particularly on gender stereotypes that activists point out in order to deconstruct and subvert, thus creating new representations. We will then develop a reflection on these forms of creative signification-hijacking, which consist in deconstructing gender while purposely uncoupling the signifier and its signification. This form of discursive strategy can be referred to as semioclasty (sémioclastie) in the meaning that Roland Barthes (Mythologies, 1957) gave to this science. We will examine the paradoxical aspect of semioclasty, which exhumes a « hidden signification » from the mediatic messages that are hijacked, critiquing the hegemonic interpretation of dominant discourses, while opening wide the field of possible other interpretations. Therefore we will see that we can call it a creative semioclasty, for being an act of deconstruction and subversion allowing signification to circulate and re-generate.

Le développement des humanités numériques apporte son lot d’interrogations quant aux méthodes et outils que doivent mobiliser les chercheurs. Cet article se propose d'examiner le rapport avec les littératies et notamment la translittératie qui présente des similitudes avec le projet transdisciplinaire des humanités numériques. Les chercheurs sont donc amenés à évoluer voire à opérer une métamorphose de leurs compétences. The field of digital humanities is expanding with new methods and tools for structuring, visualizing and analysing data, texts and behaviours. This article aims to review the report with literacies including transliteracy which has similarities with the transdisciplinary project of digital humanities. Scholars need to develop digital literacy skills and distance reading ability to be efficient and to imagine new collaborative and trandisciplinary projects with digital platforms.

La notion d’interculturel est équivoque car ses compréhensions, interprétations et applications sont variées. Cet article tente de faire le point sur la notion et son intégration potentielle en éducation. La Finlande servira d’illustration, notamment l’enseignement de l’interculturel qui y est pratiqué à l’université. Fondée sur l’analyse des discours d’un groupe focalisé d’enseignants-chercheurs, l’étude montre comment l’interculturel est construit et les formes qu’il revêt, en comparant ces discours à ceux des discours de recherche récents sur la notion. The notion of intercultural is ambiguous because its understandings, interpretations and applications are varied. This article attempts to review the concept and its potential integration in education. Finland will serve as an illustration, including the teaching of intercultural being practiced at university. Based on a discourse analysis of a focus group of researchers and teachers, the study demonstrates how interculturalism is built and the forms it takes, by comparing these discourses to recent academic works about the concept.

On s’interroge sur la place que tiennent, le rôle que jouent et les relations qu’entretiennent les trois notions de vérité, réalité et naturalité dans les sciences humaines et sociales, et par conséquent dans les sciences du langage, mais en entendant ces dernières au sens large, puisque nous commençons notre parcours par la logique grecque et la notion, vaste, de logos. Puis nous montrons, dans l’histoire contemporaine des idées en SHS et SdL, comment d’un côté la vérité continue d’alimenter les recherches ; comment de l’autre le réalisme tend à revenir au premier plan dans divers modèles après la vague constructiviste des années 80-90 ; comment enfin le naturalisme linguistique profite des sciences cognitives ou des neurosciences : cette partie focalise sur les ultimes travaux de Searle pour qui le langage est produit de l’évolution biologique et créateur des institutions sociales, grâce à la déontologie. In this paper, we analyse the place occupied and the role played by the notions of truth, reality and nature, and the relationships they maintain between them, in human and social sciences, and consequently in sciences of language, in the broadest sense of the expression, since we begin our study by the Greek notion of Logos. Then we show, on one hand, how truth still contributes to researches in the contemporary history of ideas; on the other hand, how realism is once again reverting to centre stage in various epistemic models after the domination of the constructivist theories during the 80ies-90ies; the last part of our paper is dedicated to naturalism which is developing under the influence of neurosciences: finally we focus on Searle’s latest works concerning the emergence of language in the biological evolution of humanity and its role in the creation of social institutions thanks to deontology.

1. "Voir ses yeux". Une réflexivité créative Éric Didier est psychanalyste et reçoit surtout des enfants. Il a publié récemment un ensemble de conférences prononcées en Chine en 2010, sous le titre : Moi, je laisse faire, je regarde les étincelles. La première contient un paragraphe intitulé « Pourquoi je vois pas mes yeux ? », où il associe les enfants, les chercheurs et les artistes dans leur remise en cause des évidences du monde. Chercher à « voir ses yeux », destituer l’ordinaire pour ma...