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International audience; Formulating a book project on Baudelaire, Walter Benjamin set himself the task of making the poet's imprint on the nineteenth century appear as clearly as that of “a stone that one day is rolled away from the spot on which it has rested for decades”. We will show that it was less a question of showing the anchoring of the work in its century than of extracting it from its historical context in order to draw out possibilities. The philosopher conceived The Flowers of Evil as a "key made without the slightest idea of the lock into which it might one day be inserted", as a condition for access to knowledge of the 20th century. We will retrace the appropriation of the lyric work from the young translator's reflections to the moment when his mature work converges with it and rewrites its motifs. We will finally bring out how Benjamin’s philosophy of history welcomes baudelairian poetic gestures.; En formulant à la fin de sa vie le projet d’un livre sur Baudelaire, Walter Benjamin se donnait pour tâche de faire apparaître l’empreinte laissée par le poète dans le XIXe siècle aussi nettement « que celle d’une pierre qu’on aurait délogée un jour de la place qu’elle occupait depuis des décennies ». Nous montrerons qu’il s’agissait moins de montrer l’ancrage de l’œuvre dans son siècle que de l’extraire de son contexte historique pour y puiser des possibles. Le philosophe concevait les Fleurs du mal comme une « clé confectionnée sans la moindre idée de la serrure où un jour elle pourrait être introduite », condition pour accéder à la connaissance du XXe siècle. Comprendre sa tentative d’appropriation du recueil suppose de suivre l’itinéraire qui part des réflexions du jeune traducteur jusqu’au moment où son œuvre de maturité converge avec l’œuvre lyrique pour en réécrire les motifs. Nous pourrons alors faire ressortir les gestes poétiques passés dans sa philosophie de l’histoire.

International audience; The capitalist commodity is the dominant form of wealth in the current society, but not the only one. We use the commodification process of higher education and research as an experiment to observe the devises that support such a transformation of social form. This is then a constructivist approach of value: the value has to be constructed and supported has representation of wealth to product material effects. If value is central for the market, at an institutional level, it’s on the productive sphere that we mainly track its construction and effects, within organisations. We study the devises of quantification of academic work as means of extension of the commodity fetishism on the production and transmission of knowledge.; Si la marchandise capitaliste est la forme dominante de la richesse dans la société contemporaine, elle n’est pas exclusive. À partir de l’hypothèse que l’université, après d’autres services publics, subit des transformations qui l’amène à s’inscrire dans cette forme dominante, nous suivons les dispositifs qui soutiennent cette évolution. Nous nous inscrivons dans une approche constructiviste de la valeur, qui doit être produite et soutenue comme représentation de la richesse pour permettre l’émergence, au niveau institutionnel, d’un marché de l’enseignement supérieur et la recherche, mais aussi se déployer au sein même des établissements pour réorganiser la production. Ce sont les dispositifs de quantification du travail universitaire que nous proposons d’analyser ici comme vecteurs d’extension du fétichisme de la marchandise sur la production et la transmission des connaissances.

Définitions Qu’entendons-nous par communication ? La signification la plus ancienne de ce terme, en anglais, peut se résumer au passage des idées, d’informations et d’attitudes, d’une personne à d’autres. Mais plus tard, le terme communication vint à signifier aussi une ligne ou un canal entre deux lieux. Depuis la révolution industrielle, ce type de communication – les canaux, chemins de fer, navires à vapeur, automobiles, avions – a connu tant d’améliorations que bien souvent, lorsque nous ...

Neuf ans separent la publication d'Espace public et experience (Offentlichkeit und Erfahrung) de celle d'Histoire et subjectivite rebelle (Geschichte und Eigensinn), les deux ouvrages ecrits en collaboration par Oskar Negt et Alexander Kluge. Ce qui frappe d’abord le lecteur « materialiste » (au sens ou il lit des livres physiques, plutot qu’en termes d'« idees »), c’est a quel point ils temoignent de la revolution typographique qui s’est produite entre leurs deux parutions — avec le postmode...

Durant les decennies 1980 et 90, la critique avait relativement peu de place dans l’Universite francaise; ses champs connexes, mediatiques et editoriaux, n’etaient guere plus genereux avec elle. Il a fallu attendre le tournant du siecle et notamment le developpement du mouvement altermondialiste pour voir se revigorer les milieux militants, la critique sociale, et, en echo, la sphere universitaire et les editions critiques. Nous avons ainsi assiste a une revivification de la critique via la m...

Introduction By 1964, Adorno could see the first clouds of disagreement with his students on the horizon, who were mobilizing against proposed legislation on the Emergency Laws and the American War in Vietnam: ‘Admittedly, from 1967 on this opposition in part adopted forms of protest that Adorno was to condemn emphatically as “pseudo-activity”. Not content with merely interpreting the world, the students called for social change, and Adorno’s lectures represented something of an attempt to pr...

« Francfort, 18 septembre 1962. Je tenais entre les mains un exemplaire imprime des Passages de Benjamin, ou bien parce qu’il les avait tout de meme acheves, ou bien parce que je les avais reconstitues a partir des brouillons. Je les lisais avec amour. Un titre annoncait “deuxieme partie” ou “deuxieme chapitre”. En dessous, cet exergue : “Quel wagon de tramway aurait l’insolence d’affirmer qu’il roule exclusivement pour l’amour du sable qui crisse ? Robert August Lange, 1839.” » Theodor W. Ad...

Au bout d'une quinzaine d'année de théorisations et d’analyses de l’utilisation des médias numériques en tant que travail numérique, la spécificité et l’importance du travail du public ne semble toujours pas pris en compte à ce jour. En effet, si l’économie politique du travail numérique a continué de susciter un intérêt croissant, le travail du public en tant que travail numérique (digital labour), d'un genre particulier, n'a fait l'objet d'aucune étude particulière. Ce manque d’attention en...

International audience; Le reproche en anachronisme est connu et éculé : la théorie marxiste serait impropre à penser une nouvelle réalité, parfaitement différente de celle de son contexte socio-historique d’émergence. Il importerait donc d’actualiser ce cadre théorique afin de le rendre congruent avec l’ordre social contemporain, profondément différent de la réalité prolétarienne de l’entre-deux-siècles précédent. Axel Honneth par exemple s’est attelé à cette tâche, fort de la légitimité d’un héritage francfortois qu’il prétend pourtant dépasser. À cette fin, il s’efforde depuis dix ans, à actualiser un concept (presque) centenaire du marxisme occidental, celui de réification. Il nous semble que le travail qui en résulte n’a malheureusement pas été à la hauteur de la volonté de renouveler la première Théorie critique, d’inspiration marxiste.

Les mutations accélérées de la période contemporaine sont nommées de manière maintenant standardisée comme une globalisation ou en français une mondialisation. Celle-ci peut être sommairement décrite comme la mise en mouvement accélérée des individus, des biens et des informations (migrations, commerce, numérisation…). Elle est aussi parfois associée aux révolutions urbaines, bancaires, de la robotique et de la génétique, à la remise en question des Etats traditionnels, des frontières et l’ém...

Introduction Karl Marx evoque l’idee d’un reseau informationnel global dans lequel chacun peut s’informer et etre connecte avec les autres, dans les « Grundrisse » (fondements d'une critique de l'economie politique). En anticipant la montee du travail informationnel, il entrevoit egalement l’avenement de celle qui sera qualifiee, un siecle plus tard, de « societe de l’information ». Si l'on s’appuyait sur le portrait qu‘en fait Manuel Castells, la « societe de l’information » se caracteriser...

L’industrie de la culture est partout, dans les supermarchés, dans les universités, sur le web, dans le projet européen, dans les discours ministériels, à Hollywood, à Bollywood, et même à Nothingwood, dans la production cinématographique afghane. Malgré l'omniprésence des films hollywoodiens les plus conventionnels et de leurs genres - comédie romantique, guerre, horreur, action, drame, science fiction, aventure - de nombreuses oppositions au modèle hollywoodien se font jour dans des pratiqu...

Qu'est-ce qui fonde nos jugements, pour nous permettre de distinguer le vrai du faux? Comment nous décidons ce que nous recherchons dans la vérité, ou quelle vérité nous intéresse? Quelle part de ce qui nous intéresse nait de nos besoins impérieux? Comment savoir ce qui nous est nécessaire? Dit autrement : comment savons-nous si notre curiosité à connaître le monde va s'avérer suffisant à la fin? Quelle sorte de Tribunal allons nous reconnaître pour trancher ces questions qui touchent à la cr...

« Seul le poisson mort suit le courant » (proverbe, prétendument chinois) Introduction La production musicale peut s’aborder selon le modèle socio-économique des « entreprises en réseau ». Pour saisir cette forme mouvante, j'ai mené une série d’entretiens individuels ou collectifs avec des musiciens professionnels, quel que soit le « style » : musiques contemporaines, jazz, classiques, ethniques, variétés, etc…, indépendamment de tout jugement esthétique ou moral. Je procède par « grappes » ...

Barbara Kruger est une artiste postmoderne ayant émergé dans les années 1980, pratique un photomontage qui imbrique systématiquement des textes à des images. Ses oeuvres relèvent d'une rhétorique féministe, incluant une critique morale, sarcastique, acérée et parfois méprisante. Contestant les notions traditionnelles de féminin et de masculin, elles questionnent les implications d'une société de consommation dans laquelle les individus s'identifient à un univers symbolique et à des normes idéologiques. Cet article analyse les raisons pour lesquelles les travaux de Kruger induisent très souvent un inconfort psychologique chez les spectateurs ; il montre comment Kruger mine la passivité engendrée par l'imposition des stéréotypes et bloque la fascination que produisent les images en introduisant des textes qui les contredisent. Cette relation entre le texte et la photographie s'oppose aux conventions médiatiques et se traduit généralement par un malaise (Unbehagen dans la terminologie freudienne) chez les spectateurs qui n'arrivent pas toujours à se positionner par rapport au message véhiculé. Dans un premier temps, nous nous intéresserons au malaise en tant que résultat d’une relation domination/soumission ; la deuxième partie de cet article sera consacrée au corps comme objet désincarné générateur de malaise. Nous aborderons ensuite l’institution médicale comme lieu du malaise. Enfin, la dernière partie de ce travail analysera l’atmosphère inquiétante véhiculée par les œuvres de Kruger qui évoque celle d’Orwell dans 1984. Barbara Kruger, a postmodern artist who emerged in the 1980’s, systematically embeds texts with images which pertain to a feminist rhetoric and convey a moral, sarcastic, sharp and sometimes contemptuous criticism. Challenging the traditional notions of feminine and masculine, her works question the implications of a consumer society in which individuals identify with a symbolic universe and ideological norms. This article analyzes the reasons why Kruger’s works often induce psychological discomfort: it shows how the artist undermines the passivity engendered by the imposition of stereotypes and the way she blocks the fascination produced by images by introducing texts which contradict them. This relationship between texts and images is opposed to media conventions and usually results in a feeling of malaise (Unbehagen in Freudian terminology) in the audience who cannot always position themselves in relation to the messages. We will first focus on discomfort as a result of a relation domination/submission; the second part of this article will be devoted to the body as a disembodied object causing discomfort. We will then tackle the medical institution as a locus of pain and suffering. Finally, the last part will analyse the uncanny atmosphere conveyed by Kruger’s works which calls to mind Orwell’s in 1984.

Lettre de Jean-Marie Vincent à André Gorz du 2 juillet 2000 Paris, le 2 juillet 2000 Cher Gérard, Merci de ta lettre du 21 juin, à la fois très amicale et critique. J’espère que je pourrai répondre à tes remarques de façon satisfaisante. Tu as raison de penser que je ne suis pas sur les positions de type deleuzien qui, à mon sens, naturalisent, machinisent les processus subjectifs, sous la forme d’intensités rhizomatiques qui se combinent avec des prothèses ou prolongements technologiques. En...

Préambule sur « l'impossible capitalisme vert » (pp. 13-26) Dans son livre L'Impossible capitalisme vert, Daniel Tanuro met pour ainsi dire les points sur les « i » en résumant la situation paradoxale dans laquelle se trouvent nos sociétés contemporaines, à l'ère de la crise bancaire mondiale et de la globalisation néo-libérale : « Nous vivons dans une société que les élites prétendent gouverner selon “la raison”, mais l'humanité, même dans les périodes les plus obscurantistes de son histoire...

Jean-Marie Vincent Dans une interview récente à la revue Blätter für deutsche und internationale Politik (mai 2000), tu avances que la loi de la valeur est en train de perdre sa validité parce que le temps de travail est en train de perdre sa consistance ancienne, parce que du temps de non-travail (hors du procès de travail) peut apporter une contribution à la production de valeurs d’usage. Je voudrais prendre le contre-pied de ta position et défendre l’idée que l’emprise de la valeur n’a jam...

La quiétude de la Belle Province est mise à dure épreuve par les temps qui courent. Depuis plus de quatre mois, quelque 180 000 étudiantes et étudiants fracassent à peu de chose près tous les records nationaux de mobilisation : en quantité, en durée, en combativité et, inversement et malheureusement, en arrestations et en répression. Le nombre de manifestations à lui seul est impressionnant : on en compte au moins 400, dont trois d’entre elles ont rassemblé quelque 250 000 personnes dans les ...

Theorie critique de la societe et monde contemporain La theorie critique de la societe semble avoir ete depassee par les transformations globales des trois dernieres decennies. L'intense et fructueux renouveau de la pensee et des enseignements marxiens dans les annees 60 et 70 fut suivi d'un profond desinteret de la part de nombreux theoriciens. L'espace intellectuel devint domine par les approches postmodernes et poststructuralistes, qui apparaissaient pour certains comme des critiques viabl...

Ceux qui ne dépendent pas 1. Vue de la scène culturelle de Belgrade (Serbie) la scène culturelle soi-disant indépendante de Zagreb (Croatie) semble être beaucoup plus développée, en particulier en ce qui concerne le théâtre. Le plus grand nombre de troupes et de festivals dédiés à la production indépendante en sont un indicateur évident. Cette année pourtant, la scène culturelle indépendante de Zagreb a obtenue 44,4 millions HRK (5,8 million d'euro), alors qu'elle en attendait 11 millions de ...

Cinquante ans après le plan Master de l’Université de Californie, comme Kerr l’avait prévu, la plupart des productions post-fordistes s’inscrivent désormais dans le champ de l’industrie de la connaissance. Tous les produits culturels, ainsi aplatis, deviennent désormais de l’« information », écrasant les produits de l’écriture, de la recherche, du divertissement, tout ce que vous voudrez, et bien sûr, l’art. L’apparence et le mode de vie, qui en découlent, s’appuient en grande partie sur les ...

International audience; Il est surprenant de constater qu’en dépit de la centralité du transport maritime dans nos quotidiens, ce secteur reste aujourd’hui si largement méconnu. D’un premier abord, s’intéresser de près au fonctionnement du secteur de la marine marchande, fait l’effet d’un coup de massue. L’organisation du travail, la gestion de la main d’œuvre, les acteurs jouant sur cette scène, donnent l’impression d’une machine de guerre capitaliste que rien ne peut arrêter. Les discours fatalistes à son égard, de la part des acteurs eux-mêmes, sont monnaie courante. Si les marins n’arrivent pas à faire respecter leurs droits fondamentaux, s’il arrive souvent que les salaires ne sont pas versés, s’il est normal que sur un même navire plusieurs statuts et droits du travail différents s’appliquent, c’est que le maritime fonctionne ainsi, un point c’est tout. Recouvrant une certaine réalité, ce discours bien lisse est cependant éloigné d’une réalité beaucoup plus complexe : ici comme ailleurs, les acteurs sont à l’origine de tactiques afin de se détourner d’une organisation qui se veut totalisante.Cet article, sorte de patchwork d’idées en cours, se veut volontairement un texte non problématisé, dont le point de départ sont les entretiens effectués avec des marins de commerce et les éléments de terrain récoltés lors d’embarquements réalisés au cours des deux années passées. Il s’agit donc avant tout de faire connaître un peu plus l’organisation d’un secteur vivant dans une discrétion bien utile, afin d’amorcer des réflexions plus approfondies et généralisables à d’autres secteurs.

La critique de l’economie politique nous apprend depuis plus de cent quarante ans que si travail et capital s’opposent, c’est sur le mode de la presupposition reciproque - et non celui de la contrariete. Le premier est la substance que le second faconne et s’arraisonne afin de le rendre adequat a sa propre production. Or l’histoire du capital est scandee par les formes sans cesse renouvelees de cette production, qu’il amenage en vue de se debarrasser du travail. De la la contradiction entre c...

Ne serait-ce qu’un bref moment, examinons l’art contemporain a la lumiere de l’idee marxiste occidentale, a savoir comme un instrument de resistance, comme ce que Herbert Marcuse appelait « le grand rejet » ou Guy Debord « l’art du changement » . Examinons l’art contemporain dans cette optique, meme si cela peut s’apparenter a casser des noix avec une masse ou peu s’en faut, et meme si cela intervient eventuellement trop tard. Que voyons-nous ? Son visage n’apparait pas particulierement avena...

La valeur travail pullule dans l’espace public bourgeois, alors que l’Europe est au chômage et que parmi les salariés les plus sollicités se trouvent celles et ceux qui se réfugient dans le suicide. Que faire ? La question léniniste est à la fois simple et désuète, puisqu’elle invite au raccourci activiste, à la fainéantise intellectuelle et à l’utilitarisme. Comment penser une politique de l’émancipation qui ne soit pas une simple répétition des schèmes de mobilisation dont se servent le man...

« Parce que c’était lui, parce que c’était moi », une histoire de pensée, une histoire d’invention est parfois une histoire d’amitié ou une histoire d’amour. Entre Walter Benjamin et Berthold Brecht, il y eut de l’amitié, de l’échange et un foisonnement d’idées, même si, loin du récit mythique évoquant le lien de La Boétie et de Montaigne, il y avait aussi des écarts, des frottements et des tensions. Cependant, l’amitié était là, et elle se retrouve aussi dans les résonances qu’entretiennent ...

Quand un cycle revolutionnaire atteint ses limites, c’est sur ces limites que prospere le cycle suivant, qu'il s'agisse d'un cycle contre-revolutionnaire comme celui des annees 1920-1930 succedant aux revolutions russes et allemandes ou qu'il s'agisse d'un cycle de restructuration comme celui qui succede aux bouleversements historiques des annees 1960-1970. Dans les deux cas il procede par retournement de ces limites a son profit. La critique et le mouvement de refus du travail ont ainsi ete ...

Il est aujourd’hui devenu de bon ton de reconnaitre l’« actualite de Marx ». Ce qui frappe immediatement, c’est que cette reconnaissance, qui tourne souvent a la celebration pure et simple, est loin d’etre l’apanage de marxistes empresses de lire dans la violence de la crise financiere une confirmation eclatante des pronostics de Marx : certains partisans du neoliberalisme leur emboitent le pas en louant sa clairvoyance quasi-prophetique. Toute la divergence porte sur le point de savoir ce qu...

« Le “travail” est, de par son essence même, l’activité non libre, inhumaine, asociale [...]. » Karl Marx Tous exigent du travail, du travail, du travail ! Les uns réclament une protection sociale de base qui prenne en considération les besoins, les autres un revenu universel inconditionnel. Mais nul ne s’interroge sur les raisons cachées de ces rapports absurdes qui, au mépris de l’être humain, dominent aujourd’hui le monde du travail. Avoir la possibilité de travailler moins, pour consacrer...

La sociologie critique du travail en Allemagne n’est pas sensible aux phenomenes quantitativement marginaux. Personne n’a pour le moment etudie en profondeur les developpements de l’economie solidaire a partir des annees 2000. Si on considere avant tout des indicateurs quantitatifs pour determiner l’importance des changements societaux ou de l’economie on devrait certainement s’occuper de la precarite du travail, du chomage, de la discrimination structurelle des femmes sur le marche du travai...

L’article vise à s’interroger sur la signification symbolique d’une sculpture de vingt tonnes et de vingt-quatre mètres de haut appelé la Main jaune, érigée dernièrement sur un rond-point de la ville de Châtellerault. Cette sculpture suscite des réactions virulentes chez les habitants. Ils déplorent la disparition d’une prairie fleurie mais également le rôle de cette œuvre dans une période ou la ville subit une déstructuration de son tissu économique sans précédent. Cette œuvre financée par des mécènes locaux témoignent d’un acte paternaliste ayant une fonction politique en valorisant un savoir faire ouvrier et ainsi favorisant l’atténuation des conflits sociaux en cours. This article aims to wonder about the symbolic meaning of a twenty tons and twenty four meters high sculpture, the Yellow Hand, recently erected on a Châtellerault city's roundabout. This sculpture aroused inhabitants virulent reactions. They bewail the disappearance of a flowery meadow and also deplore this art work's function at a time when the city's economic frame undergoes an unprecedented breaking up. This locally patronized sculpture bears witness to a paternalistic action with political function: it increases the value of workers know-how and thus alleviates running social conflicts.

La question des modalités de la subjectivation politique – comment produire de la citoyenneté ? – invite à réinvestir la notion de courage, entendu comme ce qui fait passer un individu de l’intelligence d’un problème à la volonté de le résoudre. Le sujet politique fait preuve de courage en sortant des coulisses pour venir s’exposer sur la scène politique. Mais, cette définition générale étant admise, force est de constater que la notion n’est pas monolithique. En effet, la modernité politique, tant au niveau de la pratique que des idées, nous permet de dresser une typologie tripartite des différentes formes de courage : le courage de la vérité, qu’à l’instar de Foucault nous nommerons parrhèsia ; le courage de la liberté, qu’à l’instar d’Arendt nous nommerons héroïsme ; et le courage de la non-violence, qu’à l’instar de Gandhi nous nommerons satyagraha. La parrhèsia est le courage de dire le vrai dans un monde de mensonges et de « faire de sa vie un témoignage de vérité ». L’héroïsme est le courage de préférer la mort à la servitude au sens où, comme le disait le révolutionnaire mexicain Emiliano Zapata, « mieux vaut mourir debout que de vivre à genoux ! » Enfin, le satyagraha est le courage de « combattre le mal tout en refusant d’imiter sa violence ».

Les méthodes de production modernes ont rendu possibles le confort et la sécurité pour tous ; à la place, nous avons choisi le surmenage pour les uns et la famine pour les autres. Jusqu’à présent nous avons continué à déployer la même activité qu’au temps où il n’y avait pas de machines ; en cela nous nous sommes montrés stupides, mais rien ne nous oblige à persévérer éternellement dans cette stupidité. Bertrand Russell, Eloge de l’oisiveté, 1932 Quatre-vingt ans et une crise économique mondi...

Un compagnonnage de vieille date Peu après la disparition de Jean-Marie Vincent, en 2004, André Gorz a dit combien son ami avait été pour lui une personne importante : en 1959 elle l’avait initié à un pan de l’œuvre de Marx inconnu en France, puis mis en relation avec la gauche hétérodoxe italienne (sans doute les théoriciens Lelio Basso et Vittorio Foa). Alors que Gorz venait de publier son premier livre politique, La morale de l’histoire, à une époque où le marxisme occidental ne jurait que...

L'idée de fonder la critique comme un type particulier de réflexion et de connaissance sembla pendant longtemps inséparable du projet de l'émancipation. Certes, cette idée est, de manière générale, introduite par Kant mais c'est avec Marx qu'elle trouve véritablement sa place dans le champ du social et du politique. Le statut de la « critique de l'économie politique » est en lui-même une chose tout à la fois fascinante et problématique dans divers marxismes, même si Marx l'a lui-même peu théo...

La « crise des subprimes » en 2007-2008 puis la « crise de la dette » qui s’amorce en 2011 ont contribué à replacer l’attention médiatique, en Europe, sur la question du travail, de sa précarisation et du démantèlement de ses protections. Ce regain d’actualité se traduit par une multiplication des publications scientifiques sur le travail ces dernières années, qui comportent une dimension « genrée » de plus en plus présente. Le travail, comme objet scientifique, avait en effet été relativemen...

OLIVEIRA, Robson José Feitosa de. Fetichismo da mercadoria e subjetividade contemporânea: uma análise psicossocial da crise do potencial de transcendência à realidade imediata no quadro das novas gerações de jovens. 2011. 155 f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2011. O presente estudo busca estabelecer relações críticas entre o fetichismo da mercadoria e o que chamamos de crise no potencial de transcendência à realidade imediata no quadro das novas gerações de jovens. Portanto, trata de refletir sobre as capacidades utópicas do homem enquanto um ser não apenas preso ao real, mas um ser passível de criar o possível para além da realidade estabelecida. Essas reflexões nasceram de uma inquietação advinda de minha prática docente de quase dez anos com jovens, na faixa etária entre 13 a 18 anos. Esse tempo possibilitou observar vários aspectos relacionados aos comportamentos e pensamentos dos jovens, em especial, com relação ao consumo e às formas de adesão aos ideais subjetivos transmitidos pelas mercadorias, via publicidade. Em termos teóricos, uma releitura da crítica de Marx ao Fetichismo da Mercadoria fez-se fundamental para compreendermos, contemporaneamente, um novo nível de fetichismo referente ao nível do desejo. Ou seja, atualmente a mercadoria não seria mais apenas aquela que determina a vida social objetivamente por se instalar como a priori tácito, mas também passa a ser objeto de identificação idealizada por parte dos consumidores. Deste modo, a lógica da mercadoria na contemporaneidade pretende criar um mundo em que nada precisa ser renunciado, um universo espetacular em que haveria um processo de pacificação entre indivíduo e sociedade. Nesta perspectiva, nossa hipótese é a de que vem ocorrendo uma paulatina perda do potencial de transcendência nos jovens em prol de uma adesão inconteste ao presente imediato. O conceito de fetichismo da mercadoria em Marx, bem como as reflexões desenvolvidas pelos teóricos da Escola de Frankfurt, notadamente Marcuse, Adorno e Benjamin, constituem a base teórica principal de nosso estudo, além de autores mais contemporâneos como Debord, Kurz, Jappe, Kehl, Freire Costa, Bauman, Dufour, Jacoby, Ramos e Severiano. Trata-se de um estudo preponderantemente teórico que se vale metodologicamente, além dos autores mencionados, das “Memórias do autor” – memórias por mim estruturadas a partir das anotações de aula referentes a temáticas mais significativas para nosso objeto de estudo. Nossas análises indicam a existência de uma idealização dos objetos de consumo nos jovens; um culto ao imediato; além de um culto ao prazer ligado não apenas ao consumo de objetos, mas sobretudo ao consumo de pessoas, considerados por vezes, supérfluos e efêmeros. Nossas reflexões finais apontam não para uma absoluta identificação entre real e possível, mas para uma tendência a que o terreno do real, presidido pela lógica mercantil, mantenha cativo o terreno do possível.