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une sainte en attente… Comment penser la sainteté d'une religieuse réputée sainte et qui échoue à se faire reconnaître comme telle par l'institution ? Jacques Le Brun écrivait naguère que maints personnages de grande vertu et dotés de grâces exceptionnelles ont longtemps patienté, leur cause n'ayant abouti que des décennies, voire des siècles, après leur mort 1. D'où ce phénomène qu'il évoquait et dont nous partirons à notre tour : l'élaboration de règles rigoureuses de la fin du XVIe siècle au pontificat de Benoît XIV n'a pas suffi à séparer le canonique et le non canonique en matière de sainteté, elle a plutôt multiplié « des formes partielles ou provisoires d'autorisation » 2 et paradoxalement permis l'essor de formes de sainteté non canonique. Parmi les preuves requises, les témoignages oculaires et les « mémoires » devaient garantir la véracité des faits rapportés ainsi que la rigueur du texte biographique sur le modèle de l'histoire et de ses méthodes. Malgré ces précautions, on reste frappé par la quantité de biographies du XVIIe siècle qui tout en s'efforçant de répondre aux critères d'approbation développent des faits qui privilégient des phénomènes extraordinaires, voire « incroyables » dans une surenchère de miracles sanglants 3. Michel de Certeau lisait dans ces Vies rédigées le plus souvent à l'ombre 1 Jacques Le Brun, « La sainteté à l'époque classique et le problème de l'autorisation »

Cet article s’intéresse à l’incipit de la deuxième partie de La Araucana d’Alonso de Ercilla, qui met en scène un triple événement contingent (l’apparition d’une comète, un tremblement de terre, la foudre), concomitant avec l’arrivée du capitaine Hurtado de Mendoza au Chili. En comparant l’épisode tiré de La Araucana avec les chroniques relatant l’arrivée du militaire, l’article montre comment le récit épique invente ce triple fait extraordinaire qu’il fait passer pour vrai afin de construire un sens politique. This article focuses on the incipit of the second part of La Araucana by Alonso de Ercilla. The incipit relates a triple contingent event (the apparition of a comet, an earthquake, a lightning strike) concomitant with the arrival of captain Hurtado de Mendoza into Chile. By comparing this episode from Ercilla’s work with the chronicles which refer to the captain’s arrival, the article shows how the epic in fact makes up the three meteorological wonders and claims them to be true in order to elaborate a political meaning.

The present thesis is a case study of pseudo-Antigonus’ of Carystos text, Collection of Extraordinary Stories, which belongs in the so-called « genre » of paradoxography. This edition is the first to be translated and fully annotated in French, directly from the ancient Greek. On the base of pseudo-Antigonus’ text, the reader is familiarized with the writing techniques of a paradoxographer, such as condensation and rewriting, through which a new, original work is created. Additionally, this thesis provides a redefinition of paradoxography, which is accomplished through a lexical inquiry of technical terms and a comparison to the Mirabilium Auscultationes, a pseudo-Aristotelian work often associated with pseudo-Antigonus.; Le présent projet de recherche, une étude de cas, consiste en l’édition, la traduction et le commentaire d’un texte en grec ancien, la Collection d’Histoires Curieuses, œuvre de pseudo-Antigonos. Ce texte permet de définir un type d’énoncé particulier, l’histoire paradoxographique, qui transmet au lecteur des informations curieuses, des anecdotes incroyables qu’ils soient l’œuvre de la nature ou de l’homme. Le projet de recherche a pour but de donner au public un nouvel accès au texte, qui n’a jamais été traduit en français, et de le délimiter dans un cadre littéraire.

Starting from the semantic description of aller and venir as motion verbs, this paper accounts for the general grammaticalization process that has turned them into auxiliaries. It then provides an overview of the structures in which the two verbs work as auxiliaries: first, the aspectuo-temporal structures of imminence-ulteriority, proximal anteriority, illustrative, narrative, durative, passive and temporal sequence; secondly, the modal constructions of extraordinary, extreme and mitigation.Grammaticalization, auxiliary, come, go, anteriority, ulteriority, extraordinary, mitigation, Partant de la description sémantique de aller et de venir en tant que verbes de déplacement, l’article rend compte du processus général de grammaticalisation qui les auxiliarise. Il fournit ensuite un panorama des constructions dans lesquelles ces deux formes sont impliquées en tant qu’auxiliaires en français: dans un premier temps, les constructions aspectuo-temporelles d’imminence-ultériorité, d’antériorité proximale, illustrative, narrative, durative, passive, et d’enchaînement temporel ; dans un second temps, les constructions modales de l’allure extraordinaire, de l’extrême, et de la mitigation du dire.

Fenomenologia responsiva. Uno sguardo retrospettivo Innanzitutto voglio esprimere la mia gratitudine per l’invito qui a Torino e, in particolar modo, al Professor Ugo Perone. La possibilità di fare filosofia e non solo di parlare di filosofia è una cosa di grande rilevanza. Spesso si parla troppo della filosofia o di una politica della filosofia, quando invece il filosofare stesso dovrebbe stare al centro degli interessi. Ho notato, dalle vostre presentazioni, un ampio spettro di percorsi fil...

Premessa Risulta del tutto evidente che l’attenzione non appartiene ai grandi temi della filosofia occidentale. Quest’ultima preferisce occuparsi, infatti, dell’essere, del tempo, dello spazio, della libertà, oppure del soggetto. Una tale ritrosia ha senz’altro le sue ragioni. A me pare si possano annoverare, in particolare, alcuni punti deboli a cui essa possa essere fatta risalire. In primo luogo, l’attenzione pare restare limitata a un piano preliminare, a mo’ di quanto esprime l’utilizzo ...

L’immagine come medium Dirò innanzitutto qualcosa di molto elementare riguardo al modo in cui la fenomenologia parla dell’immagine. In Ideen I Husserl ne parla dicendo che l’immagine non compare inizialmente nell’esperienza come un determinato oggetto, ma come medium. Riprendo la vecchia espressione del “qualcosa in quanto qualcosa”, “qualcosa appare a qualcuno in quanto qualcosa”, e ora aggiungo: “nell’immagine” (im Bilde). Ciò significa che l’immagine è il medium in cui appare qualcosa, ciò...

Estraneità relativa ed estraneità radicale Dopo quanto detto a proposito di páthos, risposta e diastasi come momenti fondamentali all’interno dell’esperienza dell’altro, vorrei analizzare ora la concezione dell’estraneo in tutte le sue sfaccettature. Ma non solo quella dell’estraneo, poiché anche il “terzo” sullo sfondo ha un ruolo non meno fondamentale, in quanto interviene tra me e l’altro; allo stesso modo la sostituzione (Stellvertretung) costituisce una questione specifica rispetto a com...

Paradigmi del corpo Inizierò con uno schizzo di alcuni elementi fondamentali relativi al corpo partendo dalla tradizione, anche per mostrare quanto il tema sia controverso. Tralascerò la tradizione ebraica, la quale non ha elaborato un dualismo come è invece successo nel resto della tradizione occidentale. Nel pensiero greco si trovano molte varianti. Il corpo, in greco sw'ma (sôma), appare sempre come corpo animato, come corpo vivente. Il corpo costituisce una parte del cosmo, come nel Timeo...

L’esperienza radicalizzata Per procedere nel mio percorso vorrei innanzitutto proporre un excursus in tre tappe: la prima è rappresentata da quella che definisco filosofia classica e dalle sue impostazioni fondamentali, ossia quella metafisica e quella trascendentale; la seconda riguarda la fenomenologia dell’intenzionalità e l’ermeneutica a essa in qualche modo affine; infine, la terza, costituita dalla mia proposta di una fenomenologia responsiva. Il mio procedere per tappe è guidato dall’i...

Al centro dell’attenzione di Waldenfels è il tema dell’estraneità, considerato, in controtendenza con le teorie più diffuse, elemento originario dell’esperienza. La sua fenomenologia mette a fuoco tutti i passaggi in cui l’ordinario e lo straordinario, il soggetto e l’altro si intrecciano. Ne viene un’analisi minuziosa e appassionante della vita quotidiana, ma anche dell’arte e dei modi della rappresentazione fino a un ripensamento delle forme della politica e a un abbozzo di etica fondata sul primato dell’attenzione. In tal modo la filosofia di Waldenfels fa vedere al lettore come nei diversi fenomeni dell’esperienza sia sempre presente come motivo originario una stra-ordinarietà a cui è opportuno prestare attenzione perché un ordine possa costituirsi, nella vita ma pure nella politica e nell’arte. Il volume si colloca al centro dei dibattiti filosofici contemporanei e dialoga criticamente con i maggiori autori degli ultimi decenni: Foucault, Derrida, Levinas, Marion in Francia; Henrich e Habermas in Germania, ma attinge anche ampiamente alla letteratura, all’arte e alla musica, così da offrire anche al lettore non specialista copia di osservazioni acute e illuminanti.

The notions of ordinary and extraordinary consumer experience are often used in experiential marketing, but are not clearly defined in literature. That is why this research explores consumer experiences in their ordinary dimensions. An inductive approach based on the analysis of interviews with consumers, has enabled us to "characterize" ordinary - supra ordinary - and extraordinary experiences. Identifying the components of each experiment contributes to improving experience operationalization by using them as levers to enhance the perceived value of that experience., Les notions d’expérience de consommation ordinaire et extraordinaire sont souvent utilisées en marketing expérientiel, mais ne sont pas clairement définies dans la littérature. Ainsi, cette recherche explore des expériences de consommation dans leurs dimensions ordinaires. Une approche inductive, fondée sur l’analyse d’entretiens avec des consommateurs, permet de faire ressortir une « caractérisation » des expériences ordinaires - supra ordinaires - et extraordinaires. L’identification des composants de chaque expérience contribue à une meilleure opérationnalisation de l’expérience vécue et par conséquent à leur mobilisation comme leviers d’action pour améliorer la valeur perçue de cette expérience.

Explorant en parallèle le parcours de deux figures spirituelles du 17e siècle mortes en odeur de sainteté et qui ont fait l’objet de plusieurs Vies, cet article tente de souligner dans quelle mesure la corporalité peut jouer un rôle dans la démonstration, par les biographes, d’une évidence de sainteté et comment cette question du corps peut éclairer les liens entre sainteté canonique et non canonique, dans un contexte où il est défendu de désigner comme sainte une figure qui n’a pas été reconnue officiellement par Rome. Le propos évoque tout d’abord le fait que le corps fonctionne ici comme preuve, lieu épiphanique de la manifestation de qualités ou d’états sanctifiants. Il souligne ensuite comment les biographes opèrent autour de ce corps un travail de figuration afin de le rendre canonisable, transformant le corps singulier en lieu commun hagiographique. Il suggère enfin que ce travail de figuration équivaut, en l’absence de sainteté officielle, à une procédure d’acceptabilité de l’extraordinaire corporel, au carrefour de l’admirable et de l’imitable, de la célébration et de la prudence. “Learning how to read the body of another: hagiographic biography and the work of proof(The Lives of Marthe d’Oraison and Agnès d’Aguillenqui)”Exploring in parallel two spiritual figures of the Seventeenth Century, who died in famasanctitatis and became the subject of several Vitae, this article attempts to show how corporality plays a part in biographies as a proof of holiness. References to the body enlighten the links between canonical and uncanonical holiness, in a context where it was forbidden to call a figure who had not yet been officially recognized by Rome a “saint”. The body is first seen as a tangible epiphanic manifestation of sanctifying virtues or states. Yet, thanks to a figurative work of the biographers, singular bodies are then transformed into hagiographic topoi thereby becoming “canonisable”. This work of figuration is also a way to make the extraordinary more acceptable, by placing it at the crossroads of admirable and imitable, of celebration and caution.

The notions of ordinary and extraordinary consumer experience are often used in experiential marketing, but are not clearly defined in literature. That is why this research explores consumer experiences in their ordinary dimensions. An inductive approach based on the analysis of interviews with consumers, has enabled us to "characterize" ordinary - supra ordinary - and extraordinary experiences. Identifying the components of each experiment contributes to improving experience operationalization by using them as levers to enhance the perceived value of that experience., Les notions d’expérience de consommation ordinaire et extraordinaire sont souvent utilisées en marketing expérientiel, mais ne sont pas clairement définies dans la littérature. Ainsi, cette recherche explore des expériences de consommation dans leurs dimensions ordinaires. Une approche inductive, fondée sur l’analyse d’entretiens avec des consommateurs, permet de faire ressortir une « caractérisation » des expériences ordinaires - supra ordinaires - et extraordinaires. L’identification des composants de chaque expérience contribue à une meilleure opérationnalisation de l’expérience vécue et par conséquent à leur mobilisation comme leviers d’action pour améliorer la valeur perçue de cette expérience.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

International audience; Plusieurs dizaines de collections manuscrites d'actes de grand procès politiques médiévaux et modernes, rassemblées au cours des années 1630 dans le cercle des frères Dupuy et de Théodore Godefroy, témoignent du rôle important du crimen majestatis dans la construction de l'absolutisme français entre la fin du XIIIe siècle et le milieu du XVIIe siècle. Bien perçu par ceux qui avaient constitué ces recueils, ce rôle de la lèse majesté n'a pas été assez reconnu par l'historiographie. Une première analyse de ces collections modernes redonne à cette qualification, empruntée au droit romain mais profondément remaniée par le droit savant médiéval, une place essentielle. La procédure d'exception qu'elle emporte avec elle doit être évidemment rapprochée du développement d'un pouvoir souverain. Mais la tension entre le secret et le public qui est au cœur de tous ces procès est aussi une clé pour mieux comprendre la nature du lien politique qu'ils contribuent à construire et peut-être pour mieux saisir, à partir de cet espace judiciaire d'exception, le développement d'une certaine « publicité de la politique », ou si l'on veut d'un certain « espace public », entre la fin du XIIIe et le XVIIe siècle.