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La ambigua relación individuo y sociedad es un aspecto común a todas las ciencias sociales. Su discusión tiene una larga tradición en la teoría social. Sin embargo, el enfoque del artículo no es específicamente sociológico, sino interdisciplinar. Se pretende especialmente introducir elementos más neuro-psico-biológicos en la discusión sociológica. Por ello se incluye un epígrafe previo sobre la evolución de la socialidad en el mundo animal. El objetivo del artículo es mostrar que la sociedad sólo es posible como resultado emergente de un atributo antropológico de cada sujeto: la socialidad. Por eso se trata de analizar los rasgos específicos de esa socialidad humana que está limitada por tres factores: la pervivencia de la individualidad, el carácter fluido de la nostridad y la finitud estructurada de su extensión. Como consecuencia, la sociedad emergente siempre será una sociedad a medias, con vínculos que se hacen y deshacen, con ambivalentes procesos conflictivos que no permiten sociedades completamente compactas, ni grupos homogéneos ni colectivización absoluta. La libertad emerge precisamente en medio de las gruesas costuras que constituyen este frágil tejido social. Esa libertad ambivalente es la que genera la compleja dinámica de las relaciones sociales estudiada por la teoría social.

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This paper aims to show, in the first place, the dental morphologic characteristics of the species Homo neanderthalensis, Homo sapiens, Denisovans and Homo floresiensis. And from there, the second principal object is to attain a comparative analysis of such morphologies between the species Homo sapiens and Homo neanderthalensis. Through dental anthropology, dental remains f indings in archeological sites has led and still leads to a significant increase in the amount of information that may be drawn from such human populations. Due to dental anthropology, evidence of diet, oral diseases and pathologies, evolution of the mandible and, therefore, of the size of the cranium and encephalon, even of the individual's body dimension have been extracted. Genetics have proven that some modern populations share ancient genes, present in DNA, with species such as Denisovans, primarily in Southeast Asia and Oceania. Likewise, this paper will adress the phenomena of hybridization in species, an increasingly clear event among species that had a major impact on morphologic traits of these human groups. Lastly, the discovery of species such as Homo floresiensis suggests that evolution took different forms, expressed in the dental remains of Homini and therefore demonstrating that there is still much to be know about human evolution. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente trabajo busca mostrar, en primer lugar, las características morfológicas dentales de las especies Homo neanderthalensis, Homo sapiens, denisovanos y Homo floresiensis. A partir de ello, el segundo objetivo principal es lograr un análisis comparativo de dichas morfologías entre las especies Homo sapiens y Homo neanderthalensis. A través de la antropología dental, el hallazgo de restos dentales en los yacimientos arqueológicos ha supuesto y supone un notable aumento de la información extraíble de estas poblaciones humanas. Gracias a ella, se ha podido extraer evidencias acerca de la dieta, de enfermedades y patologías bucales, de la evolución de la mandíbula y por consiguiente del tamaño de la parte craneoencefálica, o incluso de las dimensiones corporales de los individuos. La genética ha mostrado que algunas poblaciones actuales comparten cier tos genes antiguos, presentes en el ADN, con especies como los denisovanos, especialmente en el sureste asiático y Oceanía. Se tratará asimismo el fenómeno de la hibridación entre especies, un hecho que parece cada vez más evidente entre especies y que influyó en gran medida en los rasgos morfológicos de estos grupos humanos. Por último, el descubrimiento de especies como Homo floresiensis plantea que la evolución tomó caminos muy dispares, todos ellos reflejados en la dentición de estos homininos y, demostrando, por tanto, que queda todavía mucho por conocer en evolución humana.

Motivated by an evolutionary look to understand the origins and circumstances of the practice of physical violence, this study analyzes quantitative data on head injuries in adult individuals, male and female, from pre-colonial Andean populations and discusses its results from the perspective of Evolutionary Psychology, particularly, to explain violent behaviour among males. The results point to a higher prevalence of males in the practice of violence and reveal aspects of the phenomenon that can be studied in the future, such as the differential circumstances of the occurrence of trauma related to gender in past populations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

¿Qué nos hace humanos? es un manual para pensarnos en las aulas de las escuelas argentinas que parte de un proyecto editorial interdisciplinario y que articula investigaciones realizadas por distintos equipos en la Argentina y en España. Es un libro que parte de preguntas que estudiantes secundarios se realizaron sobre la evolución humana y que son respondidas por especialistas científicos, artistas y desde la filosofía. Este manual es un valioso aporte para la enseñanza de la prehistoria y de la vida humana. Un libro de escritura colectiva y de divulgación científica, que propone pensarnos desde la diversidad, la pluralidad y la alteridad. En esta reseña, destaco los aportes de este manual para el desarrollo de prácticas interculturales en los espacios escolares.

Este artículo pretende realizar un breve análisis conceptual sobre el término Antropoceno, y cuál ha sido la reflexión respecto a su uso como categoría temporal para describir la historia ecológica en general, y humana en particular. Las preocupaciones por la problemática ambiental contemporánea, han conllevado a la concienciación mundial sobre las acciones humanas sobre el medio ambiente, y han permitido el inicio de profundas revoluciones conceptuales que abogan por una transformación en la actitud ciudadana frente a la sostenibilidad del planeta tierra. Se realizará una reflexión desde la ética ambiental, sobre los principios que rigen el cuidado del medio ambiente y el concepto de desarrollo sostenible en el mundo contemporáneo. Los intentos por establecer una actitud ambiental responsable carecen aún de una ética no antropocéntrica, necesaria para una transformación real de los conflictos ambientales.

Partiendo de la premisa de dinamizar ciertos recursos existentes en el Departa- mento de Prehistoria y Arqueología (la colección de réplicas osteológicas - cráneos - y un escáner 3D de superficie) nos propusimos como objetivo componer una colección virtual de referencia de materiales osteológicos accesible, com- prensible y funcional, para enriquecer la formación teórico-práctica del alumnado, y contribuir a la mejora de la enseñanza de la evolución humana en los diferentes grados y posgrados de la Universidad de Granada, pero también válido para la investigación. Para ello, se procedió a digitalizar, con un escáner 3D de luz estructurada Ar- tec2000, 25 réplicas de cráneos de individuos significativos para el estudio de la evolución humana y pertenecientes a los principales taxones extintos (australopitecinos –en sentido amplio- y Homo). Además, se realizaron fichas de cada uno de ellos con información relativa a su descubrimiento y adscripción, así como de algunas de las principales variables métricas craneales (volumen endocraneal, tres del neurocráneo y otras del tres viscerocráneo) que se hallaban dispersas en la literatura científica. Dicha información junto con las reproducciones digitales configuran una base de datos alojada en una página web “la craneoteca del Dpto. de Prehistoria y Arqueología de la UGR”, de libre acceso desde cualquier compu- tadora con Internet (www.prehistoriayarqueología.es/craneoteca).

La humanidad no solo ha evolucionado, sino que continúa evolucionando. ¿Hacia dónde va la evolución humana? La evolución biológica está dirigida por la selección natural, que no es un proceso benevolente que guíe a las especies hacia un éxito seguro. El resultado final puede ser la extinción. Los avances en genética, biología molecular y biomedicina han hecho posible manipular, rápida y efectivamente, la constitución genética de la humanidad. La terapia genética puede ser somática (corregir un defecto genético en los órganos o tejidos afectados), o germinal (evitando su transmisión a los descendientes). No hay intervenciones de terapia germinal que estén siendo consideradas actualmente por científicos, médicos o compañías farmacéuticas. La clonación de humanos puede también referirse a clonación terapéutica o de individuos. Se han avanzado propuestas sugiriendo clonar individuos de gran capacidad intelectual o artística, o de virtud eminente. Tales propuestas utópicas son sumamente desafortunadas. No es posible clonar un individuo humano, aun si se clona su genoma. De genomas idénticos, desarrollados en contextos diferentes, familiares, sociales y culturales, pueden resultar individuos totalmente diferentes. Además, entran en juego consideraciones éticas, sociales y religiosas cuando se examina si una persona puede o debe ser clonada.

The archaeological sites of Atapuerca (Burgos, Spain), declared World Heritage Site in 2000, stand out for their international repercussion due to the scientific results on human evolution. The aim of science socialization has lead to different communication policies, one for scientific dissemination and another for society dissemination. Although there is no specific transmedia communication plan, all communication resources are taken into advantage, to the extent of creating the Atapuerca Universe. This Universe works as a transmedia model, where prosumers acquire a leading role disseminating contents. The expansion generated from above by the producers is therefore complemented with the expansion from below made by the prosumers, sharing, expanding, modifying and generating new contents. This paper demonstrates that transmedia strategies are applicable to scientific projects. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Los medios de comunicación tratan el origen de la humanidad con sensacionalismo. Los prehistoriadotes afirman hoy que la clave de la evolución humana reside en lo emocional. Este trabajo intenta considerar estos enfoques insistiendo en la importancia de la investigación académica a través del estudio de varios temas valencianos. ABSTRACT Mass media deals with the origin of humankind in a sensationalist way. Prehistorians state currently that the key of human evolution lies in emotions. This paper tries to cope with both approaches stressing the importance of academic research through the study of some valentian cases. KEY-WORDS: Human evolution; mass media; neanderthals; iberians

Los testimonios paleoclimáticos del Cuaternario conservados en Canarias se comparan con la documentación paleoantropológica, especialmente en lo referente a los éxodos desde África. El ritmo climático frío-árido, húmedo-cálido, cálido-árido, frío-árido se produce en torno a tres importantes interglaciales pleistocenos y al presente interglacial holoceno; todos estos interglaciales coronados en su punto álgido por cuatro elevaciones marinas producidas por fusiones de los hielos polares. Estos ritmos climáticos se complementan con intervalos húmedos de escaso desarrollo correspondientes a episodios climáticos más benignos producidos durante las glaciaciones del Pleistoceno medio y del Pleistoceno superior. Los cuatro calentamientos climáticos máximos detectados en Canarias preceden, al menos aproximadamente, a una primera salida de África de poblaciones de Horno ergaster, a una expansión de Horno heidelbergnsis por Europa y de Homo pekinensis por Asia oriental, a la aparición de Horno sapiens en el sur de Africa y al poblamiento neolítico de Canarias respectivamente. Se propone un corolario didáctico.

El lenguaje incorporado desde y para la cognición incorporada fundamenta el origen del lenguaje en la evolución de la especie humana y en los contornos de la estructura cerebral actual del hombre. En el cerebro hay continuidad: las áreas sensoriales reciben estímulos, a los que se pone la voz, propio de la especie, y se produce el lenguaje conceptual; sobre esta base se abstrae los términos y se llega a niveles de alta abstracción. Así se da razón que la dimensión lingüística es la facultad que articula lo sustancial de la facultad fonética humana, con los elementos del ambiente. Por lo tanto, se rechaza las explicaciones lingüísticas tanto del internalismo como las del externalismo, que absolutizan sea la facultad o la periferia respectivamente.

The human evolution can be defined as the human being transformation process since our ancestors’ period till current days. It has been a changing process that ended in Homo sapiens, the unique human being that exists in the planet. How have we ended as we are right now? How have we changed? There have been many changes along the time that made us humans. Studying the different archaeological findings and human remains we are able to know and to understand our biological and cultural evolution. The Cave of Time will enable to feel the experience of travelling to the past and living in thousand years ago environments, in order to communicate with our ancestors interactively. This way Atapuerca´s legacy will be transferred to future generations innovatively.

Despite the great impact that the Darwinian theories on organic evolution have had in the development and consolidation of biology as an autonomous scientific discipline, their relevance in social sciences, and particularly in archaeology and anthropology still remain ambiguous. This ambiguity is reflected in the classical interpretation of Darwin's work pervading Social Sciences during more than one century, according to which the same ideas that contributed to the understanding of natural processes from a scientific perspective would be at the basis of a misleading interpretation of the evolution of human societies due to the application of the principie of natural selection to the social processes. Here we show how the works of T.H. Huxley and A.R. Wallace positively stimulated Darwin to answer to the question about the origin of human populations considering culture from an evolutionary perspective as a factor opposed to the negative action of natural selection on human societies, thus refuting the classical interpretation of Darwin's work made by Social Sciences. The role played by the biocultural approach in understanding human evolution as well as in promoting the integrative thinking in Social Sciences is also discussed.A pesar del enorme impacto que las teorías de Darwin sobre la evolución orgánica han tenido en el desarrollo y la consolidación de la biología como disciplina científica autónoma, su pertinencia en ciencias sociales, y particularmente en arqueología y antropología sigue siendo ambigua. Esta ambigüedad se refleja en la interpretación clásica de la obra de Darwin que ha permanecido en las ciencias sociales durante más de un siglo, según la cual las mismas ideas que contribuyeron a la comprension de los procesos naturales desde una perspectiva científica estarían en la base de una interpretación errónea de la evolución de las sociedades humanas debido a la aplicación del principio de la selección natural a los procesos sociales. Se muestra cómo la obra de T.H. Huxley y AR. Wallace estimularon positivamente a Darwin para responder a la pregunta sobre el origen de las poblaciones humanas. Esta respuesta consideró a la cultura desde una perspectiva evolutiva y como un factor opuesto a la acción negativa de la selección natural en las sociedades humanas, rechazándose así la interpretación clásica de la obra de Darwin formulada desde las ciencias sociales. Se discute el rol que juega el enfoque biocultural en la comprension de la evolución humana así como en promover el pensamiento integrativo en las ciencias sociales.

Charles Darwin and Alfred Russel Wallace independently discovered natural selection, and a set of common experiences surely contributed to that event. But, there were also major differences in their life-experience as collectors and travelers, their socio-political commitments, and their personal styles. The present paper is focused on, what is, perhaps, the most fundamental area of disagreement between Darwin and Wallace: the evolution of humanity. Darwin argued that human evolution could be explained by natural selection, with sexual selection as a signifcant supplementary principle. Wallace always had doubts about sexual selection, and ultimately concluded that natural selection alone was insuffcient to account for a set of uniquely human characteristics. Among these characteristics, the size and complexity of the human brain, found in all extant human races, occupied a central position. Wallace proposed that some new agent had to be invoked, in order to explain the existence of a brain, that could support the common intellectual activities of European culture, but was not (in his view) required to support survival and reproduction in the people that he lived with in the tropics. Wallace’s interest in the human brain, and in a materialistic view of brain function, was a natural outcome of an early and enduring belief in Phrenology. Once he had identifed the “paradoxical” cerebral hypertrophy of non-European racial groups, Wallace’s commitment to “adaptationism,” meant that a supplementary principle had to be invoked in order to account for that hypertrophy. The invocation of a higher power, and/or supreme intelligence, that intervened to create modern humanity, was undoubtedly facilitated by his interest in, and conversion to, spiritualism. Wallace’s abandonment of natural selection and sexual selection, as the sole agents of human evolution, set him apart from Darwin - and that, inevitably raises questions about the reasons for Wallace’s defection. Among Wallace’s personal traits was a consistent attraction to unpopular causes, including phrenology and spiritualism. Just as he had been attracted to evolutionary ideas, against the prevailing views of his time, so he diverged, from his fellow “Darwinists,” by invoking the action of a “Higher Intelligence” to account for the nature of our species.Charles Darwin y Alfred Russel Wallace descubrieron de forma independiente la selección natural; seguramente ciertas experiencias en común posibilitaron dicho evento. Sin embargo, hubo diferencias mayores en sus experiencias de vida como colectores y viajeros, en sus compromisos socioculturales y sus estilos personales. El presente ensayo se centra en, lo que quizás constituya, el área de mayor desacuerdo entre Darwin y Wallace: la evolución de la humanidad. Darwin argumentó que la evolución humana podía explicarse mediante selección natural, con la selección sexual como un principio suplementario importante. Wallace siempre tuvo dudas sobre la selección sexual, y concluyó que la selección natural por sí sola era insufciente para dar cuenta de un grupo de características único de los humanos. Entre éstas, el tamaño y complejidad de la mente humana, presente en todas las razas, ocupó un lugar central en sus argumentos. Wallace razonó que agentes adicionales debían ser invocados para explicar la existencia de una mente, que podía dar cuenta de las actividades intelectuales de la cultura europea, pero que no era (en su visión) requerida para explicar la supervivencia y reproducción de las personas con las que él había vivido en los trópicos. El interés de Wallace en la mente humana, y en una visión materialista del funcionamiento de la misma, fue una consecuencia natural de su creencia en la frenología. Una vez que visualizó la paradójica hipertrofa cerebral de los grupos raciales no europeos, el compromiso de Wallace con el “adaptacionismo” derivó en la necesidad de invocar un principio suplementario para explicar dicha hipertrofa. La invocación de un poder superior, y/o de una inteligencia suprema, que intervino para crear la humanidad moderna, fue propiciada indudablemente por su interés, a la vez que conversión, en el espiritualismo. El abandono de Wallace de la selección natural y sexual, como los únicos agentes detrás de la evolución humana, lo apartaron de Darwin; hecho que inevitablemente aparejó incertidumbre sobre los motivos de su deserción. Entre las características personales de Wallace fguraba una atracción consistente por causas impopulares, incluyendo la frenología y el espiritualismo. Así como se sintió atraído por las ideas evolutivas, contrarias a las ideas prevalecientes de su tiempo, se alejo de sus colegas darwinistas al invocar la acción de una “inteligencia superior” para dar cuenta de la naturaleza de nuestra especie.

Se refiere al papel que han jugado el sexo, las emociones y los patrones de acción fijos en la evolución humana. Destaca la importancia que, para nuestra especie, han tenido el placer, la anatomía y la fisiología sexual, vinculados con el gregarismo, la alimentación y el cuidado de los críos. Asimismo, considera que las emociones son una expresión de la plasticidad del h. sapiens y han sido útiles a la supervivencia.

La revisión del registro inferopaleolítico europeo permite identificar tres episodios de poblamiento. El segundo de los mismos, datado entre OIS25/OIS24-OIS19/OIS18, ofrece industrias líticas y fósiles humanos que indican un posible origen esteasiático. Se ofrece una síntesis sobre este episodio de dispersión, relacionado con el reemplazo de faunas galerienses. Se analizan las posibles vías migratorias que siguió y los motivos que pudieron ocasionar su interrupción. También se plantean las relaciones filogenéticas de estas poblaciones, insertándolas en el marco evolutivo del Pleistoceno inferior y medio.

Se discuten el origen y relaciones filogenéticas de la especie Homo antecesor, Bermudez de Castro et al.., 1997, con especial atención a los datos aportados por la nueva mandíbula recuperada en el nivel TD6 del yacimiento de Gran Dolina, en la Sierra de Atapuerca, que refuerzan la identidad taxonómica de esta especie y su relación con el origen de H. sapiens. Se constata la hipótesis de que H. antecessor represente el último antecesor común de los neandertales y de las poblaciones modernas y se considera la posibilidad de un origen asiático para el primer poblamiento de Europa

La exposición "Atapuerca: nuestros antecesores" en el Museo Nacional de Ciencias Naturales (MNCN) pone al alcance del gran público los resultados de 20 años de investigación. Para ello se han utilizado los recursos expositivos más innovadores, incluyendo las últimas tecnologías audiovisuales, maquetas, dioramas e interactivos no informáticos, al tiempo que se han expuesto piezas originales nunca antes mostradas al gran público. Los talleres que se han diseñado paralelamente a la exposición suponen la participación activa del visitante y permiten conjugar aprendizaje y diversión.

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