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Resumen Aunque la etnoeducación como política educativa pública es una preocupación reciente, reviste especial importancia para atender la necesidad de formación educativa de las comunidades étnico-territoriales, característica de la interculturalidad de Colombia reconocida constitucionalmente a partir de 1991. Por esta razón, dado el lugar central que ocupa la etnoeducación en la política educativa, se propone una reflexión sobre la formación de etnoeducadores como uno de los procesos emblemáticos en el campo de la educación para la diversidad étnica y cultural en Colombia. La etnoeducación requiere un nuevo tipo de docente, capaz de movilizar pedagógicamente la interculturalidad como una nueva forma de relacionamiento horizontal que atienda los intereses de las comunidades y sus territorios. Abstract Although ethno-education as a public educational policy is a recent concern, it has been important for the educational formation of ethnic-territorial communities. For this reason, this article proposes a reflection on the need to train ethno-educators, as one of the central processes of education for ethnic and cultural diversity in Colombia. Assuming ethno-education as intercultural education requires a new type of teacher, who can generate horizontal relationships and respond to the interests of communities and their territories. Resumo Embora a etnoeducação como política educacional pública seja uma preocupação recente, é de especial importância para atender a necessidade de formação educacional das comunidades étnico-territoriais, característica da interculturalidade da Colômbia reconhecida constitucionalmente a partir de 1991. Por essa razão, tendo em vista o lugar central que a etnoeducação ocupa na política educacional, é proposta uma reflexão sobre a formação de etnoeducadores como um dos processos emblemáticos no campo da educação para a diversidade étnica e cultural na Colômbia. A etnoeducação requer um novo tipo de docente, capaz de mobilizar pedagogicamente a interculturalidade como uma nova forma de relacionamento horizontal que responda aos interesses das comunidades e de seus territórios.

Este artículo expone la caracterización de una experiencia de formación política y describe los componentes centrales de dicho proceso desde el punto de vista del contexto geográfico cultural y político, ejes temáticos, metodología y herramientas para el hacer y la transformación. El campo y lugar de ubicación fue el norte del Cauca y sur del Valle del Cauca, una región cultural compuesta por población afrocolombiana interesada en la defensa del territorio. También se construyó una reflexión político pedagógica que mostró los elementos del proceso de fortalecimiento y que giraron en torno a la autonomía territorial, a la discusión de una ruta de vida o un plan de vida como herramienta fundamental para construir un proyecto organizativo, comunitario y político autónomo, acorde a las necesidades particulares y regionales y su relación con los temas del etnodesarrollo y la pedagogía crítica. Abstract: This articles characterizes a training experience and describes its core components, as for its cultural and geographical context, topic axes, methodology, and tools to make and transform. Its application field was northern Cauca Department and southern Valle del Cauca Department in Colombia, which is a cultural region inhabited by Afro-Colombian people concerned about their territory and eager to defend it. This article also does some political and pedagogical reflection on the topic and shows the elements of a strengthening process carried out around territorial autonomy, discussion and planning of a way to construct an organizational, communal and politically autonomous project appropriate to particular and regional needs, and its connection to ethnodevelopment and critical pedagogy. Keywords: afrocolombians, territorial autonomy, ethnoeducation, critical pedagogy, ethnodevelopment.

El artículo tiene como objetivo discutir el turismo en la comunidad remanente de Quilombo de Engenho II, ubicada en el municipio de Cavalcante, en el estado de Goiás. Son comunidades negras que recuerdan a un período de esclavitud, de subordinación social y económica, y comenzaron a tener visibilidad desde de la década de 1990. El turismo surge como un instrumento para el etnodesarrollo y el desarrollo local. Los procedimientos metodológicos fueron lecturas de tesis y disertaciones, investigación cualitativa y mapeo de la comunidad. El estudio señala que Engenho II es un lugarterritorio en el que el turismo introducido por agentes externos valoriza principalmente a la naturaleza local con visitas a las cascadas, pero descuida el desarrollo étnico, aumenta las desigualdades socio económicas y crea el empoderamiento de las mujeres Kalunga. The article aims to discuss tourism in the remaining quilombo community of Engenho II located in the municipality of Cavalcante in the state of Goiás. They are black communities that recall a period of slavery, social and economic subjection. That’s began to have visibility from the 1990s. Tourism emerges as an instrument for ethnodevelopment and local development. The methodological procedures were readings of theses and dissertations, qualitative research and mapping. The study points out that Engenho II is a place-territory in which tourism introduced by external agents mainly values local nature with visits to waterfalls, neglects ethnodevelopment, increases social and economic inequalities and creates the empowerment of the Kalunga woman. L´ article a le but de discuter á propos de tourisme dans la communauté de Marrons, Engenho II, située au munícipe de Cavalcante dans l´état de Goiás. Celle-ci est l´exemple de communautés qui rappellent une période de plus de trois siècles d´esclavage, de soumission économique et sociale aux gens négres dont leur visibilité a été possible seulement à partir de la décade de 1990. Le tourisme a été mise en place comme instrument pour le éthnodéveloppement et le développement local. On a fait appel à la lecture des théses, documents divers, enquetes sur le terrain avec à l'observation et à des entretiens avec les Kalunga, comme le préconise la recherche qualitative. L´étude souligne Engenho II comme lieuterritoire dans lequel le tourisme arrive par le moyen d´agents externes et valorize surtout la nature comme atractif au lieu de la question éthnique et le éthnodéveloppement. Il y a l´augmentation de pouvoir des femmes mais augmentent aussi les inégalités sociales et économiques.

This article aims to describe the historical and ethnographic content of the Kaingang group from Oeste Paulista, in the Indigenous Land Vanuíre, and how they promote their economy. The Kaingang are peoples belonging to the Macro-Jê linguistic group, and the Jê family is considered one of the largest indigenous groups from the population point of view. The methodology adopted for the development of this article is based on bibliographic and descriptive typology, using documentary research as a technique. It is hoped to obtain, with this article, a systematic set of information, which, when reaching the objective of the work, can contribute to a better understanding of the economy of the Kaingang group in Western São Paulo, in the Indigenous Land Vanuíre. KEYWORDS: Ethnodevelopment; Kaingang; Terra Indígena Vanuíre., Este artículo tiene como objetivo describir el contenido histórico y etnográfico del grupo Kaingang del Oeste Paulista, en la Tierra Indígena Vanuíre, y cómo promueven su economía. Los Kaingang son pueblos pertenecientes al grupo lingüístico Macro-Jê, y la familia Jê es considerada uno de los grupos indígenas más grandes desde el punto de vista poblacional. La metodología adoptada para el desarrollo de este artículo se basa en la tipología bibliográfica y descriptiva, utilizando como técnica la investigación documental. Se espera obtener, con este artículo, un conjunto sistemático de información que, al alcanzar el objetivo del trabajo, puede contribuir a una mejor comprensión de la economía del grupo Kaingang en el Oeste de São Paulo, en la Tierra Indígena Vanuíre. PALABRAS CLAVE: Etnodesarrollo; Kaingang; Terra Indígena Vanuíre., This article aims to describe the historical and ethnographic content of the Kaingang group from Oeste Paulista, in the Indigenous Land Vanuíre, and how they promote their economy. The Kaingang are peoples belonging to the Macro-Jê linguistic group, and the Jê family is considered one of the largest indigenous groups from the population point of view. The methodology adopted for the development of this article is based on bibliographic and descriptive typology, using documentary research as a technique. It is hoped to obtain, with this article, a systematic set of information, which, when reaching the objective of the work, can contribute to a better understanding of the economy of the Kaingang group in Western São Paulo, in the Indigenous Land Vanuíre. KEYWORDS: Ethnodevelopment; Kaingang; Terra Indígena Vanuíre

La presente investigación documental tiene como objetivo presentar una propuesta de lineamientos para la enseñanza de la filosofía Arhuaca al interior de las escuelas pertenecientes a la comunidad indígena de Nabusimake sierra nevada de Santa Marta, con el fin de propiciar la conservación de la identidad cultural, de las costumbres y tradiciones. Para lograr lo anterior, fue necesario realizar una detallada revisión de la política pública colombiana con el fin de encontrar argumentos legales que protejan la identidad y cosmovisión de los pueblos indígenas; también se llevó a cabo un análisis al componente de educación del plan salvaguarda y otros textos los cuales buscan fomentar el respeto por las cosmovisiones de los pueblos indígenas para finalmente elaborar una propuesta de lineamientos que rescaten la filosofía Indígena Arhuaca desde las instituciones educativas. There are few research projects at the undergraduate level that focus on the detriment of the cultural identity of indigenous communities, for this same reason, this documentary research aims to present a proposal of guidelines for the teaching of Arhuaca philosophy to Inside the schools belonging to the indigenous community of Nabusimake Sierra Nevada de Santa Marta, in order to promote the conservation of cultural identity, customs and traditions; to achieve the above it was necessary to conduct a detailed review of Colombian public policy In order to find legal arguments that protect the identity and worldview of indigenous people, an analysis was also carried out on the education component of the safeguard plan and other texts which seek to foster respect for the worldviews of indigenous peoples to finally develop a proposal of guidelines that rescues have the Arhuaca indigenous philosophy in the institutions. Licenciado en Filosofía, Pensamiento Político y Económico http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

El trabajo de investigación Contextualización de las condiciones para una propuesta de etnodesarrollo en San Basilio de Palenque fue realizado en el espacio territorial palenquero e incluyó la participación de representantes de la diáspora en la ciudad de Cartagena. El estudio se propuso precisar requisitos para la concreción de una propuesta de desarrollo con identidad para la comunidad afrodescendiente; en este sentido planteo como objetivos, el análisis de las dinámicas culturales, económicas, territoriales ambientales, políticas y económicas de población, así como también establecer aproximaciones a las opciones de desarrollo viables, y finalmente, proponer las condiciones políticas, jurídicas y de organización social que podrían considerarse como opción propia de futuro pertinente para la comunidad. Teóricamente, se tuvo en cuenta los planteamientos de Bonfil (1995) sobre el etnodesarrollo y los requisitos que demanda esta apuesta; de igual manera se asumieron los aportes del Proceso Nacional de Comunidades Negras (PCN) con respecto a la consolidación de una opción propia de futuro para las comunidades afrodescendientes teniendo en cuenta derechos relacionados con la identidad cultural, el territorio, y la autonomía comunitaria. En términos metodológicos se hizo uso de la entrevista, los conversatorios y la revisión documental herramientas que permitieron acceder a la información, así como también el método de la consulta colectiva. Como resultados se exponen los requerimientos para una opción propia de futuro para el espacio cultural palenquero considerando recursos con incidencia en el desarrollo propio, las posibilidades estratégicas y el marco normativo que garantizaría el deseo de progreso de la comunidad afrodescendiente. Incluye referencias bibliográficas (páginas 134 - 142) y anexos

O presente artigo tem como objetivo descrever o conteúdo histórico e etnográfico do grupo Kaingang do Oeste Paulista, na Terra Indígena Vanuíre, e como promovem sua economia. Os Kaingang são povos pertencentes ao tronco linguístico Macro-Jê, e família Jê, é considerado um dos maiores grupos indígenas do ponto de vista populacional. A metodologia adotada para o desenvolvimento deste artigo parte da tipologia bibliográfica e descritiva, tendo como técnica a pesquisa documental. Espera-se obter, com deste artigo, um conjunto sistematizado de informações, que ao alcançar o objetivo do trabalho, possa contribuir para o melhor entendimento sobre a economia do grupo Kaingang do Oeste Paulista, na Terra Indígena Vanuíre. PALAVRAS-CHAVE: Etnodesenvolvimento; Kaingang; Terra Indígena Vanuíre., This article aims to describe the historical and ethnographic content of the Kaingang group from Oeste Paulista, in the Indigenous Land Vanuíre, and how they promote their economy. The Kaingang are peoples belonging to the Macro-Jê linguistic group, and the Jê family is considered one of the largest indigenous groups from the population point of view. The methodology adopted for the development of this article is based on bibliographic and descriptive typology, using documentary research as a technique. It is hoped to obtain, with this article, a systematic set of information, which, when reaching the objective of the work, can contribute to a better understanding of the economy of the Kaingang group in Western São Paulo, in the Terra Indígena Vanuíre. KEYWORDS: Ethnodevelopment; Kaingang; Terra Indígena Vanuíre., Este artículo tiene como objetivo describir el contenido histórico y etnográfico del grupo Kaingang del Oeste Paulista, en la Tierra Indígena Vanuíre, y cómo promueven su economía. Los Kaingang son pueblos pertenecientes al grupo lingüístico Macro-Jê, y la familia Jê es considerada uno de los grupos indígenas más grandes desde el punto de vista poblacional. La metodología adoptada para el desarrollo de este artículo se basa en la tipología bibliográfica y descriptiva, utilizando como técnica la investigación documental. Se espera obtener, con este artículo, un conjunto sistemático de información que, al alcanzar el objetivo del trabajo, puede contribuir a una mejor comprensión de la economía del grupo Kaingang en el Oeste de São Paulo, en la Tierra Indígena Vanuíre. PALABRAS-CLAVES: Etnodesarrollo; Kaingang; Terra Indígena Vanuíre

Resumen Este texto presenta los desafios éticos, técnicos y metodológicos transversales que confluyeron en la articulación participativa del Plan de Etnodesarrollo y el ejercicio de museografía empírica comunitaria para la población del corregimiento de Bocas de Uré, Córdoba. Se sistematizaron los resultados de grupos focales, mesas de discusión, asambleas generales de toma de decisiones y talleres intensivos de narración creativa e ilustración para la memoria. El proceso dio como resultado una metodología piloto de mediación artística para identificar asuntos relacionados con la memoria cultural y el etnodesarrollo en los territorios, capaz de generar apropiación de conceptos y contenidos técnicos en los participantes. Abstract This text presents the transversal technical and methodological challenges that came together in the participatory articulation of the Ethnodevelopment plan and the exercise of empirical community museography for the population of Bocas de Uré, Córdoba. The results of focus groups, discussion tables, general decision-making assemblies and intensive workshops on creative narratives and illustration for memory were systematized. The process resulted in a pilot methodology of artistic mediation for the cultural memory and ethno-development of Afro-descendant communities in the Colombian Caribbean. Resumo Este texto apresenta os desafios éticos, técnicos e metodológicos transversais que se articularam na articulação participativa do Plano de Etnodesenvolvimento e no exercício da museografia comunitária empírica para a população do Corregimento de Bocas de Uré, Córdoba. Os resultados dos grupos focais, mesas de discussão, assembléias gerais de tomada de decisão e oficinas intensivas de narração criativa e ilustração para a memória foram sistematizados. O processo resultou em uma metodologia piloto de mediação artística para a memória cultural e o etno-desenvolvimento em comunidades afrodescendentes do Caribe colombiano.

Caracterizar la política educativa intercultural del municipio de Quibdó y su expresión en la docencia de los maestros de Quibdó de los Establecimientos Educativos Normal Superior, Pedro Grau y Arola, Miguel Antonio Caicedo Mena y Cristo Rey de Tutunendo a fin de identificar estrategias que permitan mejorar sus prácticas educativas interculturales. El presente trabajo de investigación titulado “La educación intercultural en Quibdó: Estado actual y estrategias de mejoramiento de las prácticas pedagógicas de los docentes”, centra su análisis en la política educativa intercultural y multilingüe de Quibdó y cómo se ve expresada en la docencia, a fin de identificar estrategias que permitan mejorar en los docentes sus prácticas educativas interculturales. Por tanto el proceso está enmarcado en la investigación acción como metodología de estudio, la cual parte desde la observación de las prácticas pedagógicas de los docentes, el análisis de los proyectos educativos institucionales, el desarrollo de conversatorios con actores claves del territorio para evidenciar la percepción que tiene cada uno sobre la política educativa intercultural y la forma como se manifiesta en la práctica, en consonancia con las diferentes posturas de autores que sustentan y dan soporte al trabajo de investigación. Esto con el fin de construir alternativas de fortalecimiento que permitan que los establecimientos educativos cuenten con herramientas para abordar procesos educativos interculturales, de tal manera que se brinde una educación que responda a las políticas nacionales y municipales y a la vez convierta a la escuela como un escenario posibilitador de intercambio de culturas desde el reconocimiento del otro en su contexto.

Las comunidades indígenas como parte de las minorías étnicas de Colombia son jurisdicciones especiales que deben recibir desde todo punto de vista, tal tratamiento. El aporte de estas comunidades a la cultura y al cuidado de los recursos naturales en las zonas que habitan, merece reconocimiento, así como también al igual que sus gentes. El etnodesarrollo es una posibilidad factible que les va a permitir fortalecer su cosmovisión y ver su propio mundo de manera que como indígenas reconozcan su potencial empresarial, que noten que sus lugares sagrados son fuente de abundancia y vida y sepan que están inmersos en recursos renovables, los cuales tienen múltiples maneras de usarse en su favor. Un indígena capacitado para mejorar su persona y entorno se proyecta ante el mundo con alternativas organizacionales gerenciales que le permiten enseñar y orientar a las nuevas generaciones ancestrales hacia la actualidad, al existir voluntad para hacer realidad la política pública para el crecimiento de estas comunidades permite que todo el territorio de Colombia prospere, porque los indígenas son parte de nuestra cultura y por ende parte de nosotros. Por lo anterior es posible reconocer que, así como los indígenas Emberá reconocen sus sitios sagrados como aquellos lugares donde yace la vida, también es una obligación para nosotros reconocer en ellos una oportunidad para buscar estrategias para desarrollarnos junto a ellos como comunidad. TABLA DE CONTENIDO 1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ............................................................................ 4 2 OBJETIVOS ........................................................................................................................ 4 1.1. GENERAL ................................................................................................................ 4 1.2. ESPECÍFICOS. ......................................................................................................... 4 3 RESUMEN .......................................................................................................................... 5 4 ABSTRACT ......................................................................................................................... 6 5 JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................ 7 6 INTRODUCCION ............................................................................................................... 9 7 MARCO TEÓRICO........................................................................................................... 10 8 POLÍTICAS QUE FAVORECEN EL PROGRESO DE LAS MINORÍAS ÉTNICAS EN DABEIBA ANTIOQUIA ............................................................................................................. 12 8.1 Ofertas de la Política pública para las Minorías ......................................................... 12 9 ESTRATEGIAS DE ETNODESARROLLO QUE APORTAN AL PROGRESO DE LAS MINORIAS INDÍGENAS EN DABEIBA ANTIOQUIA ........................................................... 14 9.1 Resguardos Indígenas de Antioquia ........................................................................... 14 9.2 Etnodesarrollo desde la perspectiva del banco mundial ............................................. 15 9.3 Dinámicas de Etnodesarrollo en los resguardos indígenas de Dabeiba, Antioquia. ... 15 9.4 Construcción de viviendas para indígenas .................................................................. 15 3 9.5 Proyectos para otras comunidades indígenas adaptables a la población indígena Emberá de Dabeiba. .................................................................................................................. 16 9.5.1 Programa de atención a la población vulnerable. ................................................... 16 9.5.2 Mesa técnica para atención diferencial con Pueblos Indígenas .............................. 16 10 CONCLUSIONES ......................................................................................................... 17 11 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 19 The indigenous communities as part of the ethnic minorities of Colombia are special jurisdictions that must receive from all points of view, such treatment. The contribution of these communities to culture and the care of natural resources in the areas that inhabit it, deserves recognition, as well as its people. Ethno-development is a feasible possibility that will allow them to strengthen their worldview and see their own world so that as indigenous people recognize their business potential, they will notice that their sacred places are a source of abundance and life and know that they are immersed in renewable resources, which have multiple ways to be used in their favor. An qualified indigenous to improve his person and environment is projected before the world with managerial organizational alternatives that allow him to teach and guide the new ancestral generations to the present, since there is a willingness to make public policy for the growth of these communities a reality all the territory of Colombia prosper, because the indigenous are part of our culture and therefore part of us. Therefore, it is possible to recognize that, just as the Emberá indigenous recognize their sacred sites as those places where life lies, it is also an obligation for us to recognize in them an opportunity to look for strategies to develop together with them as a community. Proponer estrategias a implementar por el Estado que favorezcan el progreso de las comunidades indígenas de Dabeiba en materia de etnodesarrollo. Es pertinente asociar la política pública para la protección de las comunidades indígenas con la oferta estatal en materia de Etnodesarrollo teniendo siempre presente la consulta previa.

En la presente Monografía se aborda la caracterización y auto reconocimiento de un grupo de estudiantes de la Institución Educativa Trujillo ubicada en el Municipio de Becerril Cesar de los grados noveno y décimo del año 2016; esta se llevó a cabo a través de un proceso de caracterización desarrollado mediante un ejercicio de campo con el fin de identificar el auto reconocimiento que tiene el educando frente a su identidad étnico-cultural, por consiguiente, se identificó que en ellos no se reflejan actitudes de tolerancia y respeto por la diferencia étnico cultural que les rodea; de esta manera se evidencia que los estudiantes no se concientizan ni participan en los procesos culturales autóctonos de cada población étnica presentes en los grados antes mencionados. Asimismo, se llevó a cabo un ejercicio de observación y diagnóstico de los estudiantes, durante este proceso se puedo observar el conocimiento a priori de cada uno de ellos frente a los intercambios étnico cultural que los rodean aún sin estos percatarse de ello. De acuerdo a la inspección que se realizó se pudo determinar que en los grados se cuenta con la presencia de estudiantes indígenas de los pueblos Yukpa, Wiwas y afrocolombianos; analizamos que la mayor parte de la población es afrocolombiana, pero estos no se recocían como tal, dado a que sentían rechazo por sus rasgos físicos lo contrario de la población Indígena pues la mayoría auto reconoce y valora su cultura. In the present Monograph, the characterization and self recognition of a group of students of the Trujillo Educational Institution located in the Municipality of Becerril Cesar of the ninth and tenth grades of the year 2016 is addressed; This was carried out through a process of characterization developed through a field exercise in order to identify the self-recognition that the student has against their ethnic-cultural identity, therefore, it was identified that they do not reflect attitudes of tolerance and respect for the ethnic and cultural difference that surrounds them; In this way, it is evident that students do not become aware of or participate in the indigenous cultural processes of each ethnic population present in the aforementioned grades. Likewise, an observation and diagnostic exercise of the students was carried out, during this process we can observe the a priori knowledge of each one of them in front of the ethnic cultural exchanges that surround them even without being aware of it. According to the inspection carried out, it was determined that in the grades there are indigenous students from the Yukpa, Wiwas and Afro-Colombian peoples; We analyze that most of the population is Afro-Colombian, but these were not recognized as such, given that they felt rejected by their physical characteristics, as opposed to the indigenous population, since the majority self recognizes and values ​​their culture.

Resumen: El objeto de este documento es generar conciencia de la importancia de la construcción de modelos de enseñanzas económicas y empresariales con enfoque diferencial en comunidades étnicas. En este artículo se presenta la Etnoeducación empresarial y el Etnodesarrollo como herramienta fundamental para el desarrollo de las comunidades étnicas del Pacífico. //Abstract: The purpose of this document is to raise awareness of the importance of the construction of models of economic and entrepreneurial teachings with a differential approach in ethnic communities, in this article we present the Ethno-education enterprise and Ethnodevelopment, as a fundamental tool for the development of ethnic communities of the Pacific

Existen grandes desafíos al momento de evaluar los beneficios que las comunidades humanas perciben de sus ecosistemas (servicios ecosistémicos), especialmente para comunidades que viven en territorios biodiversos e multiétnicos, e proponer escenarios sustentables para los mismos. Esta disertación tiene como objetivo analizar la percepción de los servicios ecosistémicos (SE) de la comunidad de Joví (corregimiento afrodescendiente del Pacífico colombiano) y de sus especialistas, comparándolas con las percepciones de los especialistas técnicos de diferentes disciplinas, con la finalidad de identificar, en este ejercicio, prácticas locales protectoras o de riesgo para la biodiversidad. De esta manera, el estudio se enfoco en los SE de abastecimiento y cultural, analizando las tres principales actividades económicas del poblado: agricultura, pesca y turismo y los cambios percibidos pela comunidad tanto en los servicios como en las actividades. Este estudio es una investigación etnográfica que utiliza técnicas como: observación participante, investigación documental, cartografía social, entrevistas semi-estruturadas y georreferenciamento de los lugares más citados y usados por los participantes. Los resultados indicaron pérdidas en los SE, cambios en el uso del territorio e proponen una discusión sobre el cambio del sistema de producción tradicional. También, mostraron que los especialistas locales identificaron un total de 44 especies vegetales y 67 especies animales con pérdida, en contraste con los especialistas técnicos, que destacaron un total de 10 especies vegetales y 11 especies animales con pérdida. Además, en la agricultura las prácticas tradicionales consideradas como protectoras han disminuido o no se encontró evidencia que todavía sean practicadas; así como, hay prácticas locales de riesgo (tradicionales y no tradicionales), que han aumentado y representan una amenaza para las especies y sus hábitats. En la agricultura se identificaron ocho prácticas protectoras e una de riesgo; en la pesca, una práctica protectora y cinco de riesgo; e finalmente en el turismo se encontró una práctica protectora e una de riesgo. De esta forma, el estudio muestra las oportunidades de encuentro de los saberes, alertando sobre las presiones en los ecosistemas y colocando como elementos de análisis las prácticas económicas, culturales, mágicas e espirituales de la comunidad. Revelando que el mayor desafío es favorecer la construcción de ecosistemas y sociedades más resilientes. En este sentido, se incluyó algunas recomendaciones y reflexiones finales para un posible abordaje de los desafíos propuesto por las transformaciones sociales y ambientales: el trabajo conjunto y la articulación del saber local y científico son necesarios para la gestión de los territorios. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Existem grandes desafios na hora de avaliar os benefícios que as comunidades humanas percebem de seus ecossistemas (serviços ecossistêmicos), especialmente para comunidades que vivem em territórios biodiversos e multiétnicos, e propor cenários sustentáveis para os mesmos. Esta dissertação tem por objetivo analisar a percepção em relação aos serviços ecossistêmicos (SE) da comunidade de Joví (povoado afrodescendente do Pacífico colombiano) e de seus especialistas, comparando-as com as percepções dos especialistas técnicos de diferentes disciplinas, com a finalidade de identificar, neste exercício, práticas locais protetoras ou de risco para a biodiversidade. Desta maneira, o estudo focou sobre os SE de abastecimento e cultural, analisando-se as três principais atividades econômicas do povoado: agricultura, pesca e turismo, e as mudanças percebidas pela comunidade tanto nos serviços quanto nas atividades. Esta pesquisa é uma investigação etnográfica que envolve técnicas como: observação participante, pesquisa documental, cartografia social, entrevistas semiestruturadas e georreferenciamento dos lugares mais citados e utilizados pelos participantes. Os resultados indicaram perdas nos SE, mudanças no uso do território e propõem uma discussão sobre a mudança do sistema de produção tradicional. Também, apresentaram que os especialistas locais identificaram um total de 44 espécies vegetais e 67 espécies animais com perda, em contraste com os especialistas técnicos, que destacaram um total de 10 espécies vegetais e 11 espécies animais com perda. Além disso, na agricultura as práticas tradicionais consideradas como protetoras têm diminuído ou não se encontrou evidência que ainda sejam praticadas; assim como, existem práticas locais de risco (tradicionais e não tradicionais), que tem aumentado e representam uma ameaça para as espécies e seus habitats. Na agricultura identificaram-se oito práticas protetoras e uma de risco; na pesca, uma prática protetora e cinco de risco; e finalmente no turismo encontrou-se uma prática protetora e uma de risco. Desta forma, o estudo mostra as oportunidades de encontro dos saberes, alertando sobre as pressões nos ecossistemas e colocando como elementos de análise as práticas econômicas, culturais, mágicas e espirituais da comunidade. Revelando que o desafio maior é favorecer a construção de ecossistemas e sociedades mais resilientes. Neste sentido, inclui-se algumas recomendações e reflexões finais para uma possível abordagem dos desafios esboçados pelas transformações sociais e ambientais: o trabalho conjunto e a articulação do saber local e científico são necessários para a gestão dos territórios.

Esta publicación sintetiza las diferentes presentaciones científicas elaboradas y compartidas en diferentes ámbitos académicos por integrantes del equipo de investigación denominado "Procesos de configuración territorial en el desarrollo recreativo - turístico del Corredor de los Lagos”, conformado por docentes, graduados y estudiantes de la Facultad de Turismo de la Universidad Nacional del Comahue, involucrados con una visión social y crítica del turismo y la recreación. Proponemos compartir con los lectores, nuestro posicionamiento ideológico, político y epistemológico que adoptamos respecto al turismo y sus implicancias en el territorio, con el objetivo de analizar las complejas interrelaciones que se generan a partir de las prácticas recreativas-turísticas en las poblaciones residentes. Entendemos y sostenemos que, el turismo abordado en relación con los procesos históricos y sociales, es indisociable de la dimensión política que da forma y contiene a dichos procesos, tanto en su constitución significativa como su contextualización territorial. A partir de esta perspectiva, abordamos el territorio, los modelos de desarrollo y las consecuencias sobre la calidad de vida y la cotidianeidad de las comunidades residentes, de aquellos destinos que conforman el Corredor de los Lagos en la provincia del Neuquén -uno de los que más desarrollo ha experimentado en la región patagónica-, abarcando los destinos turísticos de San Martín de los Andes, Aluminé, Junín de los Andes, Villa la Angostura, Villa Traful y Villa Pehuenia, en un contexto dominado por la presencia jurisdiccional de los Parques Nacionales Lanín y Nahuel Huapi. Fil: Rodríguez, María Daniela. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina. Fil: Suárez, Silvana. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina. Fil: Impemba, Marcelo. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina. Fil: Ayala, Emilce. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina. Fil: Calfio Reinante, Estela. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina. Fil: Macán, Nadia. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina. Fil: Scarpecci, Sofía. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Turismo. Grupo de Estudios Sociales y Territoriales del Turismo y la Recreación; Argentina.

L’Autrice si sofferma sui temi dell’etno-sviluppo e del costituzionalismo trasformativo che, nell’area andina, intersecano la questione indigena. L’intento del lavoro è quello di segnalare l’importanza degli studi sulle declinazioni dello sviluppo in chiave etnica e sul riconoscimento giuridico dei valori dei popoli indigeni. La Autora reflexiona sobre los temas del desarrollo étnico y del constitucionalismo transformador que, en la región andina, se cruzan con la cuestión indígena. El objetivo de este trabajo es el de señalar la importancia de las investigaciones sobre las declinaciones del desarrollo en clave étnica y sobre el reconocimiento jurídico de los valores de los pueblos indígenas. The Author focuses on the themes of the ethno-development and the transformative constitutionalism that, in the Andean area, intersect the indigenous question. The aim of this paper is to point out the importance of studies on the ethnic ways of development and on the legal recognition of the values of indigenous peoples.

Este trabajo presenta el proyecto de extensión universitario «Proyecto de etnodesarrollo turístico-recreativo del Barrio Intercultural -Comunidad de Cambio en San Martín de los Andes», ubicado en el Lote Pastoril N° 27, Reserva Nacional del Parque Nacional Lanín, dentro del ejido municipal, a 5 km. de San Martín de los Andes. El Barrio Intercultural es un emprendimiento entre el Lof Mapuche Curruhuinca y la Asociación Vecinos Sin Techo, quienes se organizaron para la restitución territorial del lote 27 a la comunidad Mapuche Curruhuinca (Ley 26725) y la creación del barrio como solución novedosa al problema habitacional, fomentando el desarrollo socio-ambiental sustentable. Las actividades de extensión participativa relacionan las áreas económica y social del territorio, con el desarrollo turístico., This work presents the university extension project «Project ethnodevelopment tourist-recreational Intercultural Exchange -Community Barrio San Martin de los Andes » located in Pastoril Block No. 27, National Reserve of Lanin National Park , within the municipal ejido , to 5 km of San Martin de los Andes. Intercultural Barrio is a venture between Lof Mapuche Curruhuinca and Neighbors Association Homeless, who are organized for territorial restitution Lot 27 to the Mapuche Curruhuinca community (Law 26725) and the creation of neighborhood as a new solution to the housing problem, encouraging the socio-environmental sustainable development. The participatory extension activities related the economic and social areas of the territory with the tourism development., Informes de Proyectos - Programas de Centros de Estudio, Facultad de Periodismo y Comunicación Social

A pesar de la apuesta Constitucional que estipuló y desarrolló derechos para las minorías étnicas del país, el camino hacia el desarrollo local a través de la ejecución de los planes de etnodesarrollo se ha dificultado, los tradicionalmente bajos índices de organización social que presenta la población afrochocoana para trabajar colectivamente por el mejoramiento de sus niveles y calidad de vida, mediante organizaciones legalmente constituidas, desde un enfoque diferencial, se suma al escaso conocimiento que poseen estos grupos poblacionales, sobre sus potencialidades y ventajas comparativas internas, planificación estratégica y sobre la importancia de la implementación de dinámicas mixtas como herramienta de apoyo para la efectiva incidencia de sus organizaciones, en el plan de desarrollo departamental y nacional y la consolidación de la organización (para el caso particular consejos comunitarios) en una unidad administrativa eficiente capaz de implementar adecuadamente planes de etnodesarrollo, por eso cobra gran importancia la construcción de un modelo de autogobierno que combine herramientas propias de la gerencia organizativa aplicada a la cultura de los consejos comunitarios como estructura organizativa administradora del territorio de comunidades negras

ENGLISH: The Indian appears throughout history as an enigmatic being and as a subject of many studies. In the authentic indigenous Latino-American, however, authors are concerned with avoiding any criticism of gratuitous art, of local colour, of indulgence in theforeign taste for exoticism. On the contrary, the indigenists aim through various approaches and formal recourses- to hold on to what can be considered they main objective: the attack of a system that has neither known nor wanted to integrate popular masses. SPANISH:El indio aparece a lo largo de la historia como un ser enigmático, fuente de muchos estudios. Sin embargo, en la verdadera novela indigenista latinoamericana, los autores están preocupados por evitar todo reproche de arte gratuito, de color local, de complacencia al gusto del extranjero por el exotismo. Más bien, pretenden los indigenistas, con enfoques variados y recursos formales diversos, agarrarse a lo queconstituye su mayor objetivo, o sea la acusación a un orden que no ha sabido ni querido integrar a las masas populares.

Texto completo descargado de la UFSM Desde a segunda metade do século XX, acompanhou-se a emergência e a introdução dos enunciados participativos junto as organizações socioinstitucionais voltadas ao desenvolvimento através de modalidades particulares que diferenciavam-se daquilo que, stricto sensu, constituíam as referências e significados relacionados ao ideário e ao discurso participativos. Com a impossibilidade prática de aplicar modelos participativos radicais ou diretos, disseminaram-se experiências e teorizações que atribuíram sentidos mais amplos ao discurso da participação, em que este aparece como elemento potencial de renovação das estruturas democráticas, no intuito de atender a necessidade de relativização do caráter técnico e centralista das decisões socioinstitucionais. Estas particulares modalidades de operacionalização dos enunciados participativos, contudo, não mais sustentavam a oposição entre as ideias de participação e representação que caracterizam seu debate estrito, estabelecendo, assim, possibilidades de aportar referências e significados mais amplos a ambos os discursos. Acerca desta que denominamos modalidade lato sensu de participação foram construídas metodologias, tipologias, indicadores e inúmeras outras ferramentas que atentavam para sua operacionalização discursiva, dialógica e prática. Não obstante, na última década observou-se a emergência de muitas críticas que requisitavam a atualização conceitual deste “novo” discurso da participação, que, aparentemente, já não continha as referências e significados que, estritamente, relacionavam-se aos mesmos. Os enunciados participativos passaram por um processo interdiscursivo em que distintas relações e referências chamavam a atenção para que intelectuais introduzissem-se ao debate e tentassem desvelar o novo fenômeno participativo, ou seja, tentassem responder, de alguma maneira, o que é isso que denominamos também de participação. A presente tese, portanto, direcionou-se para auxiliar no desvelamento deste fenômeno que, como criticaram muitos autores, assumia significados que atendiam aos requisitos socioinstitucionais, mas deixavam de discutir sobre a direta participação das pessoas na construção das estruturas institucionais e de suas intervenções sociais. Deste modo, além de circundar os problemas teóricos que emergem das experiências participativas operacionalizadas através deste sentido amplo, esta tese dedica-se a levantar as possíveis significações que atribuem-se ao mesmo, aportando ao documento expressões significativas de pessoas em suas próprias vivências participativas. Optou-se, assim, pela utilização das bases metodológicas derivadas da fenomenologia, que observa as expressões das pessoas como subsídios objetivos para alcançar as referências e relações significativas acerca de determinado fenômeno. Ao seguir o método do desvelamento da circularidade perfeita, esta tese divide-se em quatro seções principais, entre as quais estão inseridos capítulos. Tais seções prezam por apresentar, respectivamente, as relações teóricas, metodológicas, fenomenológicas e críticas que constroem esta tese, atentando para direcioná-las ao encontro da modalidade participativa acompanhada pela experiência empírica desta tese, que através das estruturas da Cooperação Internacional para o Desenvolvimento, deparou-se com a valorização da modalidade da participação para o desenvolvimento. De modo a contribuir na construção de significados sobre a participação e na discussão sobre isto que também denominamos de participação, esta tese encerra-se com um novo ponto de partida para o problema inicial, em que as expressões das pessoas indicaram a necessidade de direcionar a crítica participativa para as possibilidades pessoais, mais do que para as possibilidades institucionais. A partir de la segunda mitad del siglo XX, hubo la emergencia y la introducción de los enunciados participativos junto a las organizaciones socioinstitucionales dedicadas al desarrollo a través de modalidades particulares que se diferenciavan de que, stricto sensu, constituían las referencias y significados relacionados al ideário y discurso participativos. Con la impossibilidad prática de aplicar modelos participativos radicales ou directos, hubo una diseminacción de experiencias y teorizaciones que atribuían sentidos más amplios al discurso de la participación, donde este surge como elemento potencial de renovación de las estructuras democráticas, en el intuito de atender la necesidad de relativización del carácter técnico y centralista de las decisiones socioinstitucionales. Estas particulares modalidades de operacionalización de los enunciados participativos, contudo, no más sostenían la oposición entre las ideas de participación y representación que caracterizan su debate estricto, estableciendo, así, posibilidades de aportar referencias e significados más amplios en ambos discursos. Acerca de esta que denominamos modalidad lato sensu de la participación fueron construídas metodologías, tipologías, indicadores e inúmeras otras ferramentas que atentavan para su operacionalización discursiva, dialógica e práctica. No obstante, en la última década se ha observado la emergencia de muchas críticas que requisitavan la atualización conceptual de este “nuevo” discurso de la participación que, aparentemente, ya no contenía las referencias y significados que, estrictamente, relacionabanse a los mismos. Los enunciados participativos pasaron por un proceso interdiscursivo en que distintas relaciones y referencias llamavan la atención para que intelectuales introduzcanse al debate e tenten desvelar el nuevo fenómeno participativo, o sea, tentasen responder, de alguna manera, que és eso que denominamos también de participación. La presente tesis, por tanto, se ha direcionado para auxiliar el desvelamiento de este fenómeno que, como criticaron muchos autores, asumía significados que atendían a los requisitos socioinstitucionales, pero dejaban de discutir sobre la directa participación de las personas en la construcción de las estructuras institucionales y de sus intervenciones sociales. De este modo, además de circundar los problemas teóricos que emergen de las experiencias participativas operacionalizadas a través de este sentido amplio, esta tesis se dedica a levantar las posíbles significaciones que atribuense al mismo, aportando al documento expresiones significativas de personas en sus própias vivencias participativas. Se ha optado, así, por la utilización de las bases metodológicas derivadas de la fenomenologia, que observa tales expresiones como subsídios objectivos para alcanzar las referencias y relaciones significativas acerca de determinado fenómeno. Al seguir el método del desvelamiento de la circularidad perfecta, esta tesis se divide en quatro secciones principales, entre las cuales están inseridos los capítulos. Tales secciones prezam por presentar, respectivamente, las relacciones teóricas, metodológicas, fenomenológicas y críticas que constroen esta tesis, atentando para orientarlas para la lectura de la modalidad participativa acompañada por la experiencia empírica de esta tesis, que a través de las estructuras de la Cooperación Internacional para el Desarrollo, observó la valoración de la modalidad de la participación para el desarrollo. Con el objectivo de contribuir en la construcción de significados sobre la participación y en la discusión sobre lo que, actualmente, también denominamos de participación, esta tesis se finaliza discutiendo nuevos nuevos punto de partida para el problema inicialmente propuesto, en que las expresiones de las personas indicaron la necesidade de direcionar la crítica participativa para las posibilidades personales, más que para las posibilidades institucionales.

En esta investigación se propone una modificación del planteamiento teórico y metodológico sobre el etnodesarrollo elaborado por Bonfil Batalla, poniendo el acento en la identidad social, como elemento que refuerza los modelos de integración económica propuestos por Mauss y Polanyi, que giran siempre sobre el papel emergente de la reciprocidad en sus diferentes manifestaciones institucionales. La reciprocidad es entendida como un recurso cultural dinámico que ayuda a superar las carencias y retos del Estado de bienestar. Desde esta perspectiva en Chavarrillo, una comunidad de Estado de Veracruz, se analizan las tensiones internas y externas que provienen de la pugna por el acceso a los recursos y a la toma de decisiones, y que generan desigualdades en todos los ámbitos dentro de los ejidos. En este contexto, las carencias del Estado de bienestar son superadas mediante mecanismos recíprocos y redistributivos. Mientras en Chavarrillo encontramos una reciprocidad en sentido clásico, es decir, desigualitarias, en Etxauri se trata de la reciprocidad en sentido posmoderno o equitativa, pero con un horizonte a alcanzar. Conceptos clásicos de la antropología como la reciprocidad, que parecían haberse quedado limitados surgen con nuevas significaciones. Programa de Doctorado en Intervención Social y Estado del Bienestar (RD 99/2011) Esku-hartze Sozialeko eta Ongizatearen Estatuko Doktoretza Programa (ED 99/2011)

En entornos marismeños, el patrimonio natural y humano se simbiotizan hasta formar una identidad muy propia, con unos rasgos que son delimitados en el espacio y tiempo. Y este no es sino el gran argumento de la investigación, el identificar aquellos referentes patrimoniales los cuales, dotados de un simbolismo generado a lo largo del tiempo, han generado una percepción del territorio de una forma muy concreta. Se va a estudiar, por esta razón, la casuística presente en San Juan del Puerto, una población de profunda raigambre marinera y marismeña la cual, debido al devenir histórico, ha cambiado sus estructuras productivas, aunque sigue manteniendo en el tiempo una determinada forma de apreciación de determinados lugares que han sido, y siguen formando parte de su espacio vital más próximo, así como configura una parte de la actual idiosincrasia de la población. Por medio de la etnografía y la etnohistoria, la investigación se profundizará en los referentes identitarios de la población desde el siglo XV hasta la actualidad, al objeto de poder delimitar rasgos pasados, presentes, y quién sabe si futuros entre la población sanjuanera. Igualmente se reformula el espacio cultural a partir de la Teoría del Lugar, es decir, unidades espaciales, bien sean ambientales o humanas, con una significatividad especial entre los usuarios de un contexto cultura! concreto. Entre los objetivos que han guiado la investigación destacan: • Identificar y delimitar los rasgos que identifican el modo de sentir de los sanjuaneros. • Analizar la importancia del río Tinto, y más concretamente de sus marismas, en el devenir histórico de San Juan del Puerto. •Conocer, de manera integral, la relación histórica entre salinas, marismas y puerto con San Juan así cómo esa relación histórica condiciona el sentir actual. •Analizar la evolución de las actividades productivas en el término, así como intentar establecer las relaciones sociales de producción básicas, tanto a nivel diacrónico como sincrónico, bajo la influencia que ha tenido la marisma a lo largo de su historia. • Identificar algunos de los principales riesgos ecológicos que afectan al ámbito territorial elegido, así como conocer las causas que lo provocan (inundaciones, polución y contaminación de las aguas). • Asumir una actitud crítica ante el deterioro de la naturaleza aplicándolo al caso concreto de la destrucción de las marismas del Tinto a su paso por San Juan. •Conocer las propuestas políticas y proyectos que se están llevando a cabo respecto al problema medioambiental del Tinto en su conjunto, así como sus soluciones. • Valorar la necesidad de integrar un desarrollo endógeno con la protección del medio ambiente (desarrollo sostenible). • Aportar un modelo de conocimiento de la realidad circundante, a partir del diseño de un programa didáctico, para la recuperación de los rasos identitarios que conforman el sentir sanjuanero., In marsh areas, natural and cultural heritage are engaged in a symbiotic relationship to create a unique identity with features clearly defined by space and time. Once established this key argument, the main aim of the research is to identify those territorial and historical landmarks rich with evolving symbolism that have triggered a perception of the environment in a very specific way. For this clear reason, casuistries of environmental and cultural life in San Juan del Puerto will be studied. Focusing on the target population, the main features are those of a society governed by a long-established seafaring and marsh tradition. Production structures in the area have been restructured due to their evolutional and possible development, even though a particular understanding and appreciation of certain locations, which are also part of the people’s nearest living space, are maintained since they are a fundamental constituent of the group idiosyncrasy and uniqueness. By Ethnography and Ethnohistory the recognition of the identitarian bearings of the target population from the 15th century until today will be thoroughly examined in order to define past, present and future features within the above-mentioned community. Similarly, the cultural space is reformulated on the basis of the 'The Theory of the Place’, that is to say, basic spatial units, including both environmental and human ones, endowed with a special significance within a specific cultural context. It should be highlighted that the main research objectives are to: • Identify and define the main features that characterize the thoughts and feelings of the target population. • Consider the relevance of the Tinto River, more specifically, the influence of its wetlands on the historical development of San Juan del Puerto. • Learn about the historical relation among valuable salt marshes, marshlands or wetlands and ports with San Juan del Puerto, taking into account the way in which that connection contributes to a large extent to the present way of experiencing and feeling within the community. • Analyse the evolution of production activities in the area and try to establish the social relationships of production, dyachronically and synchronically, under the influence of the marsh environment through history. • Define some of the major enviromental risks in the area, such as floods, air pollution and water pollution among others, and learn about their causes. • Formulate a critical position on damage to nature, specially damage to the Tinto marshes along its course through San Juan del Puerto. • Learn about political proposals and projects aimed at solving the environmental problems of the Tinto ecosystem. • Place value on the need to strengthen endogenous development and other participatory approaches that are closely linked to the protection of the environment (sustanaible development). • Provide a useful source of information and analysis of the surrounding reality by the completion of a didactic programme that will contribute to the recovery of identitarian bearings within the aforesaid community.

El presente artículo observa las dinámicas sociales y los efectos que produce el turismo en la comunidad de San Pedro de Atacama, Chile. ¿Cómo se construye, se apropia y valora el patrimonio en función del turismo? ¿Cómo se muestra y modifica el paisaje adaptándolo a las dinámicas del circuito turístico? ¿De qué manera los pobladores modifican los usos y las formas de reconocimiento de la tierra y los recursos? ¿Cómo los visitantes se apropian del espacio? Estas son algunas de las preguntas que orientan este trabajo. This article observes social dynamics and the impact tourism has over the community of San Pedro de Atacama, Chile. How is cultural patrimony constructed, appropriated and valued as a function of tourism? How is the landscape transformed and adapted to the dynamics of tourism? How does population modify the use and ways in which land and resources are recognized? How do visitors appropriate space? These are some of the questions that motivate this article.

En la actualidad, una parte importante de nuestra sociedad, vive excluida del acceso a los servicios públicos domiciliarios; adicionalmente, los proyectos que pueden contar con recursos para ser implementados en las comunidades pequeñas, rurales, o en localidades donde viven etnias, la mayoría de las veces son desperdiciados, siendo víctimas de metodologías de implementación equívocas que pretenden una apropiación mediante la gestión comunitaria participativa malinterpretada. La comunidad Ticuna del Resguardo Nazareth, en el Amazonas, es protagonista de un proceso de implementación de tecnologías de saneamiento básico, que ha logrado romper con los esquemas populares y lograr una verdadera apropiación teniendo en cuenta las representaciones sociales que sus integrantes se hacen frente a las tecnologías y frente a los cuestionamientos más básicos de detección de necesidades básicas frente a su cultura y costumbres. De esta experiencia y del análisis de expertos de diferentes áreas del conocimiento, surge una metodología que pretende involucrar todas las variables tanto humanas, como ambientales, técnicas, sociales, económicas, políticas y estratégicas, en torno a los proyectos de saneamiento básico en comunidades indígenas. Nowadays, the access to public housing services in a meaningful part of our society has been restricted. In addition, projects that may have the resources to be implemented in small communities, rural areas, or ethnic locations, are usually wasted. This situation occurs because these kinds of communities are victims of implementation methodologies that seek an appropriation through a misinterpreted participatory-communitarian management. The community of the Ticuna, from the indigenous reserve called Nazareth, located in the Amazon region, is leading a process of implementation of basic sanitation technologies. This implementation has changed popular schemes and achieved true ownership, taking into account the social representations that its members have towards technologies as well as regarding the most basic questions about the detection of basic needs within their culture and customs. From this experience and experts analysis from different fields of knowledge, the methodology that aims to involve all human, environmental, technical, social, economic, political and strategic variables -related to basic sanitation projects in native communities- takes place. De nos jours, une grande partie de notre société est exclue de l'accès aux services publics domiciliaires. De plus, les fonds des projets pour l'implantation dans les petites communautés rurales ou dans les territories habités par des ethnies, sont souvant dilapidés. Ceci, en raison de l'interprétation erronée et la mise en oeuvre equivoque de la méthodologie qui cherche une appropiation au moyen de la gestion communautaire participative. La communité Ticuna du Resguardo Nazareth, à l'Amazonie, est la protagoniste d'un processus d'implantation de technologies d'assainissement de base, qui a pu se détacher des schèmas populaires et par-là parvenir à une véritable appropriation. Ceci, compte tenu des représentations sociales que les membres au sein de la communauté se font face aux technologies et aux questionnements les plus essentiels de la détection de besoins basiques à l'égard de leur culture et leurs habitudes. De cette expérience et de l'analyse d'experts de différents champs de connaissance, s'en tire une méthologie qui a la prétention de faire participer toutes les variables humaines, ainsi qu'environnementales, techniques, sociales, économiques, politiques et stratégiques, dans le domaine d'assainissement de base des communautés natives.

International audience; Esta ponencia toma como marco empírico varias comunidades aymara del Sur andino inscritas en la provincia de Moquegua (Perú). Se analiza la trayectoria que estas colectividades están siguiendo, desde comienzos del siglo XX hasta la actualidad, en sus reivindicaciones económicas y etnoculturales para recuperar espacios simbólicos y conquistar protagonismo ciudadano en el marco de distintas políticas y de diferentes versiones aplicadas al concepto de desarrollo. Recientemente se han empezado a incorporar cuestiones identitarias y ontológicas que pueden inscribirse en lo que hoy se conoce como «Buen vivir» o «Desarrollo con Identidad».