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Après avoir démontré avec raison que le grand enfermement évoqué par Michel Foucault n’avait pas existé, les historiens ont quelque peu négligé d’étudier le fantastique développement des prisons, hôpitaux, asiles, pensionnats et séminaires qui couvrent l’Occident chrétien entre le XVIe et le milieu du XXe siècle. Ce livre voudrait d’abord attirer l’attention sur l’importance et la signification historique de ce phénomène. En abordant la question des enfermements, contraints ou volontaires, par l’angle de la religion chrétienne, l’ouvrage veut suggérer, qu’au delà des évidentes différences, il existe bien une matrice commune à toutes ces entreprises. Au-delà des bâtiments, du personnel et des règles de vie, la religion chrétienne fournit ou lègue aussi à ces expériences une dimension utopique. Partout, il s’agissait bien d’établir des laboratoires de perfection d’où sortirait un homme nouveau. Aussi, loin d’être closes, ces institutions ont profondément influencé les comportements et les modes de pensée de tous ceux qui, soumis ou révoltés, les ont fréquentées. Leur disparition brutale est peut-être aussi un facteur essentiel des profondes transformations sociales et culturelles contemporaines.

Le renouveau de l’Église catholique après le concile de Trente ne se limite ni au rayonnement de l’école française de spiritualité ni à la réforme décisive du clergé. Il est aussi à l’origine d’un puissant mouvement de « rechristianisation » du peuple chrétien, fondé sur le rôle croissant des laïcs ou des cercles dévots. Lecteurs fervents de l’Introduction à la vie dévote, pénétrés de l’idéal tridentin, choqués par toutes les formes de misère et d’avilissement, ils occupent une place privilég...

« Que ce soient des Chartreux qui y mangent, ou des séminaristes, ou des lycéens ou de tendres jeunes filles, un réfectoire a toujours une odeur de réfectoire. »Alain, Propos sur les pouvoirs, 11 octobre 1907. Trente ans après la parution de Surveiller et punir, l’ombre de Michel Foucault plane toujours sur l’histoire des enfermements. Présenter les enfermements comme le produit d’un mécanisme implacable (une « machinerie sans machiniste » avait écrit très vite Jacques Léonard) déclenché par ...

Quand on établit un lien entre internat et travail chrétien au xixe siècle, on pense aux providences et aux usines-couvents. Les providences sont apparues à Lyon et à Saint-Étienne à la fin du xviie siècle et au début du xviiie siècle. On y accueillait des enfants défavorisés, on les hébergeait, on leur donnait une éducation chrétienne et on les initiait au travail de la soie. Les usines-couvents sont apparues plus tard, au milieu du xixe siècle. Des jeunes filles de treize à seize ans y trav...

La question de la lutte antituberculeuse a été l’objet de nombreuses études au cours des dernières décennies, tant du côté francophone qu’anglo-saxon. Les historiens s’accordent notamment pour souligner le caractère novateur des mesures prises dans le cadre de l’archipel institutionnel préventorium-dispensaire-sanatorium, en insistant sur le rôle confié aux « chevilles ouvrières » de ces réseaux anti-tuberculeux qu’étaient les infirmières-visiteuses. Si les institutions de lutte sont désormai...

Depuis la création de la clinique ophtalmologique en 1880, les Quinze-Vingts sont connus pour être un centre important de soins pour les yeux, alors qu’ils comportent toujours une résidence où sont logés environ deux cents aveugles de tous âges, vivant seuls ou en couples, avec ou sans enfants, dans des studios ou de petits appartements de type HLM. Durant le premier tiers du xixe siècle, ils n’étaient encore qu’un hospice où étaient accueillis, comme par le passé, 300 hommes et femmes aveugl...

Dans l’historiographie des établissements pénitentiaires, et notamment des maisons pour enfants, aux xixe-xxe siècles, l’étude de cas occupe un statut particulier depuis les premiers travaux des années 1970. Souvent, elle sert moins à l’expérimentation pour multiplier les hypothèses et les analyses qu’à appliquer et prouver une lecture théorique. Venu à cette histoire par hasard, parallèlement à des travaux d’histoire religieuse et d’histoire de l’animal, j’ai été étonné par la prégnance, jus...

En 1548 fut fondé à Rome, près du monastère Santa Caterina, sur la place Colonna, un asile pour les pèlerins pauvres et les convalescents. Dans les années qui suivirent, après avoir hébergé de nombreux étrangers qui avaient afflué vers la ville de Rome, en particulier à l’occasion du jubilée de 1550, l’institut commença à se spécialiser dans la réclusion des malades mentaux. D’un point de vue institutionnel, l’asile romain Santa Maria della Pietà, dont le nom est issu de la confrérie qui le d...

L’opinion publique, particulièrement dans ce pays à la fois catholique et laïque qu’est la France, regarde avec beaucoup de méfiance et d’hostilité les techniques de recrutement, de formation, éventuellement d’enferme ment psychologique, mises en œuvre par les « sectes » ou « nouveaux mouvements religieux », particulièrement à l’égard des enfants. Un siècle auparavant, des arguments tout semblables étaient opposés, avec la même vigilance, aux congrégations religieuses, à leurs vœux d’obéissan...

Philippe Artieres, CNRS, LAHIC-UMR2558. Éric Baratay, Université Jean Moulin, Lyon III, RESEA, UMR 5190 LARHRA. Olivier Bonnet, Agrégé d’histoire, Clermont-Ferrand, Doctorant Lyon III, RESEA, UMR 5190 LARHRA. Patrick Cabanel, Université de Toulouse-Le Mirail, Institut Universitaire de France. Bernard Delpal, RESEA, UMR 5190 LARHRA. Marie-Claude Dinet-Lecomte, Université de Picardie Jules Verne. Joelle Droux, Université de Genève, Département d’histoire, Institut d’histoire de la médecine. Oli...

Alors qu’au cours de la première moitié du xixe siècle, les aumôniers constituaient l’une des figures centrales du dispositif carcéral – il leur était ainsi dévolu la moralisation des détenus –, à partir des années 1870, tous les observateurs du monde pénitentiaire s’accordent pour souligner l’inefficacité des aumôneries dans cette tâche. On assiste ainsi progressivement à une laïcisation de l’espace pénitentiaire, la célébration du culte dominical devenant la principale intervention des aumô...

Si le texte qui suit s’appuie sur deux exemples principaux, celui de l’institution des jeunes aveugles de Nancy, fondée en 1852 par un prêtre aidé de religieuses et celui du village de lépreux d’Adzopé, créé en 1942 par les sœurs de Notre Dame des Apôtres, largement soutenues par les fonds collectés par Raoul Follereau, il n’a pour objet de raconter d’une façon exhaustive l’histoire de ces deux institutions mais de fournir des pistes de recherche sur le thème des relations entre religion et e...

Au xixe siècle, la présence et l’activité des religieuses dans les hôpitaux est un fait déjà bien connu grâce, entre autres, aux travaux de Claude Langlois Jacques Léonard et Olivier Faure, Les congrégations à supérieure générale ont une suprématie dans le domaine hospitalier, suprématie qui s’affirme au lendemain de la Révolution et qui reste incontestée, sauf à Paris, durant tout le xixe siècle. Mais qu’en est-il dans les hôpitaux particuliers que sont les asiles d’aliénés ? Nous essaierons...

« Est-il une souffrance qui ne soit secourue ? Est-il une œuvre de bien qui n’ait ses apôtres et ses protecteurs ? À son entrée dans la vie, du berceau à l’école, de l’école à l’apprentissage, de l’apprentissage à l’atelier et de l’atelier au ménage ; si les infortunes l’accablent, s’il a besoin de pain, s’il est coupable même ; à toutes les heures de son existence, à son agonie et à sa mort, le pauvre a près de lui des asiles qui l’attendent, il a des anges qui l’appellent leur frère, il a d...

À partir de 1943, des Associations régionales de sauvegarde de l’enfance et de l’adolescence (ARSEA) sont créées sous l’impulsion du secrétariat d’État à la Famille et à la Santé, auquel venait d’être attribuée la coordination des services de ce secteur. Selon l’analyse de Michel Chauvière, cette orientation marque un tournant, une phase nettement plus technicienne sous forme d’« une planification rationnelle, dotée de moyens financiers exceptionnels ». Les ARSEA sont alors appelées à coordon...

Les textes fondateurs des CREAI ne laissent pas d’autres choix aux ARSEA que de se soumettre ou de se démettre. Statuts types à l’appui, le ministère en impose. Le temps ensuite que tout se mette en place, il faudra encore une ou deux années supplémentaires, et c’est donc progressivement que des instances plus ou moins renouvelées par rapport aux ARSEA présideront aux destinées de ces CREAI. Sans doute serait-il plus juste de situer ces transformations « vers le milieu des années 1960 » plutô...

Les ARSEA ont été mises en place en faisant appel au cadre juridique de la loi du 1er juillet 1901 sur les associations. Pour autant, dès le départ, l’esprit même de cette loi a été assez largement dénaturé. Ainsi, l’adoption de statuts types, imposés aux administrateurs des différentes associations régionales, prévoyait l’obligation de se conformer à toutes sortes de modalités de contrôle qui dépassaient sans conteste les seules règles d’informations légales portant sur la composition d’un b...

Les lois de Décentralisation, promulguées au début des années 1980, ont fait l’objet de nombreuses réflexions, en particulier sur la place des politiques publiques nationales et sur le rôle d’instances régionales, départementales, voire plus locales, redéfinies dans la foulée de ces dites lois. Cette période singulière, associée à la personnalité haute en couleurs de Gaston Defferre, est souvent évoquée comme celle d’un grand bouleversement. On en retient volontiers la redistribution complète...

Les premières formes de décentralisation de l’action sociale, sur le terrain de la prise en charge de l’enfance inadaptée, remontent au régime de Vichy. Créées à partir de 1943 et maintenues à la Libération, des associations régionales pour la sauvegarde de l’enfance et l’adolescence (ARSEA) au statut ambigu - ni tout à fait publiques ni tout à fait privées - vont être chargées de gérer et de fédérer tout un ensemble protéiforme d’associations et d’œuvres peu habituées à se concerter et à s’entendre dicter ce qu’elles doivent faire. La Bretagne est à cet égard particulièrement représentative de l’essor d’une initiative privée aux visages multiples et des stratégies développées par les acteurs, œuvres et associations pour déjouer toute tentative de coordination, qui se voudrait trop autoritaire. La Fédération bretonne de Sauvegarde réussira cependant à créer un réseau d’adhérents et de fidèles qui se hisseront aux avant-postes, en France, de la promotion de l’éducation spécialisée. Pour autant, au début des années 1960, l’état cherche à diminuer l’influence de ces personnalités qui entendent souvent donner le la en matière de politique en faveur des jeunes en difficulté, devenant parfois juges et parties. Les ARSEA se transforment alors en CREAI (centres régionaux pour l’enfance et l’adolescence inadaptées), dont le rôle va se réduire peu à peu à la portion congrue. Des années 1970 au milieu des années 1980, ce livre suit pas à pas l’épopée de cette décentralisation avant la lettre et, ce faisant, permet de saisir bien des enjeux qui aujourd’hui encore traversent le travail social.

Nous arrivons ici à l’extrême limite que nous nous sommes fixée. En effet, même si la réforme engagée par les CREAI depuis le début des années 1980 se déroule, en partie du moins, alors que sont publiés les différents textes de lois qui vont très largement redessiner le paysage, dans le cadre de la décentralisation de l’action sociale, les changements qui interviennent au niveau de ces centres régionaux ne leur sont pas directement redevables. C’est bien en amont, et au moins deux ans avant l...

La Fédération bretonne affiche sa volonté de donner l’image d’une couverture complète du territoire, si l’on se réfère à l’annuaire détaillé de 1952, où elle est présentée comme le maître d’œuvre de tout l’équipement régional en matière de prise en charge des mineurs en difficultés. En réalité, son emprise se révèle beaucoup plus limitée. Alors que dans son recensement la FBSEA annonce plus de cent établissements recevant plus de 7 000 enfants, seuls quatre établissements sont en gestion dire...

L’implantation d’une ARSEA en Bretagne est prévue dès 1943. À chaque fois, une enquête préparatoire est menée pour dresser un état des lieux et mieux appréhender la situation tant au niveau local que départemental. Loin de prêcher dans le désert, l’ARSEA doit s’inscrire dans un espace déjà fortement investi, et ce n’est qu’après plusieurs mois de tractations qu’elle finira par s’implanter dans la région sous une forme particulière. Pour saisir les stratégies et les enjeux déployés, nous ne po...

Le début des années 1960 a marqué une rupture dans l’histoire des ARSEA avec la disparition pure et simple de l’UNAR, qui les fédérait. Les grandes fédérations qui, peu de temps auparavant ne ménageaient pas leurs critiques entraient dans les conseils d’administration des CREAI. Ce fut le moment aussi de la montée en puissance d’administrations déconcentrées qui n’entendaient plus laisser à d’autres le soin de réguler le développement de tout ce tissu d’institutions, d’œuvres diverses, de ser...

L’accident routier à l’instar d’autres faits divers se présente à certains égards comme un lieu de lecture des évolutions politiques, économiques et sociales qui animent la vie d’une société donnée. Par l’analyse des récits des accidents survenus dans un espace géographique précis, il semble possible de mettre en lumière un contexte politique et social en ce sens que les informations recueillies à travers la problématique de la sécurité routière donnent accès aux valeurs, aux débats, aux ques...

Albert Camus titre ainsi un reportage sur l’ultime transport de relégués acheminés depuis la « ville blanche » vers la Guyane, dans le numéro du 1erdécembre 1938 d’Alger Républicain. L’expression est à la mesure de la stigmatisation dont ont été toujours victimes les relégués, ces « voleurs de poules » multirécidivistes, petits délinquants habitués des tribunaux correctionnels, depuis la création de la peine complémentaire perpét...

Pour les collégiens de milieux populaires en ruptures scolaires auxquels s’intéresse ce texte, « l’univers scolaire est, à maints égards, invivable (au sens où il est trop étranger pour pouvoir être vécu “avec bonheur”) et s’impose comme une machine productrice d’incitations incompréhensible ». Difficultés dans les apprentissages scolaires, manquements vis-à-vis des règles scolaires, conflits avec les agents de l’institution scolaire, et au-delà tensions dans la sphère des relations familiale...

« La bonne allume les lampes : il est à peine deux heures, mais le ciel est tout noir, elle n’y voit plus assez pour coudre. Douce lumière ; les gens sont dans les maisons, ils ont allumé aussi, sans doute. Ils lisent, ils regardent le ciel par la fenêtre. Pour eux… c’est autre chose. Ils ont vieilli autrement. Ils vivent au milieu des legs, des cadeaux et chacun de leurs meubles est un souvenir. Pendulettes, médailles, portraits, coquillages, presse-papiers, paravents, châles. Ils ont des ar...

En France, après la guerre, rares furent ceux qui s’intéressèrent aux avancées réalisées dans le domaine de la délinquance juvénile sous le régime de Vichy. Au fil du temps, presque tous les gens qui travaillaient sur la délinquance juvénile et sur la protection des mineurs en vinrent à penser que la libération de la France représentait une véritable rupture en cette matière. Par exemple, un article sur le système judiciaire pour les mineurs paru en 1998, qualifia l’ordonnance du 2 février 19...

Les avancées réalisées dans les différents domaines liés à la délinquance juvénile ont revêtu un caractère essentiel parmi tous les changements qui se sont opérés dans les années quarante. Les actions successives entreprises par le régime de Vichy ont été tout aussi importantes. Après la Libération, le gouvernement provisoire rejeta certains projets avancés précédemment par Vichy, mais, même s’il le niait avec véhémence, de nombreuses dispositions prises sous le régime de Vichy furent intégré...

Au temps de la marine à voiles, la navigation nécessitait un savoir-faire que seul un apprentissage empirique dispensait. La formation était exigeante (endurance, force physique), polyvalente (marines de pêche, de commerce et de guerre) et éprouvante (éloignement, absence). Pour protéger leur activité, les « gens de mer » étaient les réservistes de la flotte de guerre, dans le cadre du système des classes. En échange, ils bénéficiaient d’un embryon de Sécurité Sociale avec la caisse des Inval...

Fréquemment ignorée par les contemporains, souvent inaperçue par la recherche, l’histoire de la souffrance sociale concerne à la fois les individus et les groupes. Elle relève de l’expérience douloureuse que les hommes et les femmes peuvent faire du monde social. L’histoire de ceux qui souffrent car ils se battent contre eux-mêmes, leur milieu, leur destinée familiale, la place sociale qui leur est faite ou encore les rets de la fatalité a trop longtemps été négligée. Depuis peu, cependant, se multiplient les propos sur la souffrance sociale, devenue « symptôme » du malaise des sociétés contemporaines, expression de l’ exclusion des sans domicile, des sans travail, des sans ressources. Nombreux sont les mots qui expriment la résignation, mais certains se présentent comme des sortes de cri, où se mêlent le désespoir, le renoncement et la haine de l’autre ou d’un système social. Entre la résignation silencieuse et la révolte, toute la gamme des attitudes s’avère ouverte. Fruit d’un travail collectif, le présent ouvrage n’entend pas relever d’un dolorisme ambiant, souvent méprisant, mais s’attache à explorer un certain nombre de pistes et s’interroge sur les seuils de l’ acceptable. Objets difficilement saisissables, à l’intersection de l’individu et du collectif, du social et du psychisme, les souffrances sociales sont analysées, du xviie au xxe siècle, à partir de quatre grandes approches : la première s’intéresse aux stigmates et figurations, la deuxième aux figures et expressions, la troisième aux trajectoires et aux mécanismes, la dernière à certaines manifestations et situations. Entreprise pluridisciplinaire à laquelle historiens, historiens de l’art et sociologues ont collaboré, ces Histoires de la souffrance sociale, entendent apporter une contribution à un débat essentiel en lui redonnant une perspective historique pour mieux comprendre les attentes et les espoirs des hommes et des femmes du passé comme ceux d’ aujourd’hui.

Plus d’1,2 million de jeunes gens furent appelés et happés dans la guerre d’Algérie. Mais le mot même de « guerre » mérite qu’on s’y arrête : on le sait, les pouvoirs publics, l’État, se refusaient à l’appeler ainsi. Or cette euphémisation – que traduisaient des formules telles que « pacification » ou « opérations de maintien de l’ordre » – fut parfois en elle-même douloureuse : l’ancrage social et générationnel de la souffrance, pour ces jeunes, put naître de cette non-qualification de la gu...

La bataille de l’enfance fait le lien entre deux grands domaines de la recherche historique : crime et délinquance, guerre et changement social. Grâce à une recherche qui s’appuie sur un large dépouillement d’archives, Sarah Fishman révèle l’impact du régime de Vichy sur un des groupes les plus silencieux de l’histoire : les enfants. Elle étudie la façon dont les enfants français ont traversé la guerre et l’occupation allemande. Elle montre que ce sont les restrictions économiques plus que la dislocation des familles qui ont accru la criminalité juvénile. Les circonstances des temps de guerre ont conduit les autorités à considérer les délinquants mineurs comme des victimes : c’est cela qui a permis aux réformistes, aux psychiatres, aux travailleurs sociaux et aux juristes de modifier le système français, en le tirant d’une justice juvénile punitive vers un système à visée éducative. La légistation du régime de Vichy a, ce faisant, fondé le système moderne de justice juvénile en France, qui incarcère rarement les jeunes délinquants. En s’intéressant au rôle que la guerre et le régime autoritaire de Vichy ont joué dans la transformation des tribunaux et des institutions françaises, Sarah Fishman enrichit notre connaissance de la vie quotidienne en France durant la Seconde Guerre mondiale. Elle affine notre compréhension de la place de Vichy dans le développement historique de la France. Elle apporte des éléments importants de réflexion aux débats actuels sur la justice juvénile.

Il y a beaucoup d’écrits sur la fiscalité. Économistes et historiens se sont penchés sur la question, avec, sans doute, des inspirations méthodologiques différentes, mais à ce jour, la conclusion qu’on peut tirer de ces travaux est qu’il n’existe pas de système fiscal absolu : ce sont les nations elles-mêmes, les gouvernements qui en modulent les éléments en rapport avec leurs préoccupations et leurs ambitions politiques ou financières. Ainsi, si au lendemain de la Grande Guerre, le système f...

« …certes, ce n’est pas la peine qui fait le crime, mais c’est par elle qu’il se révèle extérieurement à nous et c’est d’elle, par conséquent, qu’il faut partir si nous voulons arriver à le comprendre. »Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique. Pour traiter de la souffrance sociale, nous adopterons ici la posture selon laquelle il est possible, sinon nécessaire, de comprendre un phénomène social par ses manifestations extérieures. Qu’en est-il de la souffrance sociale ? En quoi c...

Ni histoire du dolorisme, ni histoire de la déploration, ni histoire de la commisération, l’histoire de la souffrance sociale, c’est-à-dire l’histoire de « cette douleur des douleurs », pour reprendre le « cri » d’un ouvrier lettré du xixe siècle, reste à faire. Négligée, voir niée par les contemporains, souvent inaperçue par la recherche, elle concerne à la fois les individus et les groupes. Elle relève de l’expérience douloureuse que les hommes et les femmes peuvent faire du monde social. L...

La société n’autorise pas toujours ceux qui viennent de la quitter, à reposer en paix. Avant de pouvoir jouir de la quiétude du tombeau, certains défunts sont soumis à une ultime épreuve : l’autopsie de leur dépouille mortelle. Qualifiée de médico-légale lorsqu’elle est demandée par l’autorité judiciaire dans le cadre d’une enquête criminelle, ou d’anatomopathologique quand elle est effectuée dans un but scientifique, l’autopsie, est un examen médical pratiqué sur un corps privé de vie. Cet a...

Les recherches historiques et sociologiques menées sur la gendarmerie connaissent un essor depuis une décennie. La création du Service historique de la gendarmerie nationale, la médiatisation d’événements comme les « grognes des képis » de 1989 et 2000 ou les débats sur la politique de sécurité intérieure intéressent des chercheurs en sciences humaines, politiques et juridiques. Chez les historiens, il convient de rappeler la tenue de deux colloques sur la gendarmerie aux xixe et xxe siècles ...

La souffrance sociale engendre-t-elle la souffrance sociale ? Se reproduit-elle ou bien disparaît-elle avec ceux qui en ont été les victimes ? Pour l’historien, cette question soulève celle des voies sociales et culturelles par lesquelles passe une reproduction de la souffrance qui, en l’occurrence, ne relève ni du seul renouvellement d’une expérience individuelle, ni du legs d’un « héritage immatériel » mal vécu, mais de la conjugaison d’une transmission mémorielle et d’une reproduction sous...

« La prison est un monde de violences, violence de la population incarcérée et violence de l’enfermement, un monde de rapports de forces entre les détenus et aussi avec les personnels qui y sont constamment confrontés. » Le malaise ressenti par le détenu, la souffrance intra sec à la violence de l’incarcération, peut alors se traduire par deux types de conduite a priori diamétralement opposées. Soit le prisonnier s’adapte à l’enferment, à la vie de groupe, au manque d’intimité, aux contrainte...

Tant qu’il y aura des enfants qui enfreindront les lois, les hommes chercheront toujours à en comprendre les raisons. Les explications généralement fournies varient beaucoup selon le point de vue politique, la conception que l’on se fait de l’enfance, et subissent l’influence des théories nouvelles sur la criminalité et les recherches dans les domaines de la médecine, de la psychologie, de la sociologie et de la criminologie. De surcroît, les peurs dominantes de toute société se reflètent dan...

La guerre, qui commença réellement en mai 1940 en dépit de la déclaration officielle faite neuf mois plus tôt, fut pour la jeunesse française un déracinement. Les jeunes furent souvent séparés de leur famille et beaucoup virent la mort de près. Le traumatisme débuta avec l’exode de plusieurs millions de personnes qui quittèrent leur foyer pour échapper aux bombardements et à l’avance de l’armée allemande en France. Raymond Ruffin, qui avait onze ans en 1940, décrit la population qui, fuyant l...

Si, comme l’écrit fort bien Alain Faure « le vagabondage n’est qu’une pure création du droit pénal, un mot de la répression, [qui] n’a d’existence qu’en tant que délit légalement constitué. [Si] le petit vagabond était un vagabond que parce qu’on l’arrêtait », l’errance d’un grand nombre d’enfants, dans la France du xixe siècle, est un fait social difficilement niable dont témoignent des sources variées. En fait, c’est au pluriel qu’il faut écrire errances, tant les raisons qui conduisent des...

Il n’y a pas si longtemps qu’on fait le lien entre l’abandon et la souffrance morale. Sous la Troisième République, rares sont ceux qui mettent en rapport l’absence de relation parentale (et maternelle), les carences affectives et les déséquilibres dans la construction de la personnalité. Au fil du xxe siècle, l’abandon commence à être perçu comme un traumatisme, une des plus grandes souffrances morales qu’on puisse infliger à un être. La vulgarisation du freudisme, à partir de la Seconde Gue...

Si la défaite française de 1940 entraîna la fin de la Troisième République et le début du régime de Vichy, on ne constate pas de rupture politique dans le domaine de la délinquance juvénile. Certains individus connurent probablement des vicissitudes personnelles, mais la plupart des spécialistes de la délinquance juvénile continuèrent à entreprendre des projets, à étudier, à publier sur le sujet, à suivre des conférences, à travailler en coopération avec les ministères sur la politique à mene...

L’histoire de la souffrance sociale ne s’inscrit pas seulement dans le sillage d’une histoire des politiques sociales, des mouvements d’assistance ou de l’essor du courant philanthropique. Elle prend place aussi dans la mouvance des recherches qui ont privilégié le « redéploiement des sensibilités » et le réaménagement d’une « culture des sentiments », tout en s’attachant à « l’expérience douloureuse » que les hommes et les femmes du xixe siècle, pouvaient avoir « du monde social ». Il import...

Au XIXème siècle, trois images de l'enfance dominent : l'enfant tabula rasa, rendu célèbre par John Locke dans ses Quelques pensées concernant l'éducation, l'enfant innocent qui fait école avec l'Émile de Rousseau, enfin, l'enfant porteur du pécher originel qui constitue l'image dominante de l'enfance dans les cercles protestants de Hollande, Grande-Bretagne, Allemagne et Suisse. Ensemble, ces trois vision de l'enfance ont orienté le mouvement Européen de protection de l'enfance “à risque” au XIXème siècle. Le modèle néerlandais de protection de l'enfance est une partie constitutive du système européen. Dans les années 1830, l'influence hollandaise sur certains pays est forte notamment au travers de deux institutions : les colonies agricoles de la Société de bienfaisance et la prison pour garçon fondé en 1833 à Rotterdam. Toutefois, la fondation en 1851 du “Nederlandsch Mettray”, institution hollandaise modèle pour enfants à risque, est le produit d'influences étrangères, en particulier de la colonie française de Mettray près de Tours et la “Rauhe Haus” allemande près de Hambourg. A la fin du siècle, quand la loi sur l'enfance hollandaise est adoptée, l'influence internationale est encore présente, mais désormais c'est le modèle légal français qui prédomine. La spécificité du système légal hollandais est de privilégier les institutions privée, surtout protestantes et catholiques. Dans la première phase de la protection de l'enfance hollandais, la vision romantique de l'enfance domine, comme le montre l'histoire du “Nederlandsch Mettray”. Durant les années 1880, toutefois, il y a changement. Des méthodes plus disciplinaires sont introduites et, dorénavant, les enfants de Mettray ne seront plus longtemps regardés comme fondamentalement innocents. Between Rousseau and Original Sin. The Dutch model of Child Protection in the Nineteenth Century. During the 19th century, three images of childhood are dominant: the child as a tabula rasa, made famous by John Locke in his Some Thoughts Concerning Education, the innocent child, becoming influential by Jean-Jacques Rousseau’s Émile, finally the child as the bearer of original sin, this being the dominant image of childhood in protestant circles in the Netherlands, Great-Britain, Germany, and Switzerland. Together, these three images of childhood have dominated the 19th century European movement on the protection of children at risk. The Dutch model of child protection was an integrated part of the European system. In the thirties, there was important Dutch influence on other countries by its agrarian colonies of the Society of Benevolence, as well as by its 1833 founded prison for boys in 1833 in Rotterdam. However, the foundation in 1851 of Nederlandsch Mettray, Dutch model institution for children at risk, was the result of foreign influence, in particular by the French colony of Mettray near Tours and the German Rauhe Haus near Hambourg. At the end of the century, when the Dutch Child Acts were realised, international influence was present again, now mainly from the French legal system. The Dutch legal system was specific in its privileging private institutions, mostly protestant and roman-catholic ones. In the first phase of Dutch child protection, the romantic image of childhood dominated, as can be seen by the history of Nederlandsch Mettray. During the eighties, however, this changed. More disciplinary methods were introduced and, henceforth, the Mettray children at risk were no longer seen as basically innocent.

Dans les années soixante, la jeunesse s'affirme comme un des thèmes récurrents de la télévision. Feuilletons, magazines d'actualité, séries documentaires inscrivent la jeunesse comme sujet d'émissions. Celle-ci prend place et s'installe dans les grilles de programmes. L'image d'une jeunesse responsable et laborieuse s'impose entre 1958 et 1964. Cependant, cette figure dominante se trouve bousculée ­ en de rares occasions ­ par une attention portée à la jeunesse irrégulière, celle qui relève de la transgression, du désordre, de l'exclusion. Au tournant de 1964, la télévision s'interroge, désormais, non plus sur la délinquance et les réponses judiciaires, mais sur les phénomènes de marginalité juvénile. Ainsi vient s'adjoindre une interrogation sur le malaise diffus d'une classe d'âge confrontée à l'errance et à la solitude. Wayward youth as depicted on French television in the sixties a disturbing absence. In the sixties, young people made their mark as recurrent themes on the television. Soaps, news programmes and documentary series all used youth as a subject. Youth therefore found a place for itself and became part of the programming schedule. The image of responsible, hard-working youth was depicted between 1958 and 1964. However, this dominating image was to be knocked down - on rare occasions - by attention given to wayward youth, disobedient, disorderly, excluded youth. At the turn of 1964 television was starting to ask questions, not about delinquency and legal answers but about the phenomena of juvenile marginalisation. Added to this were questions about a diffuse unease amongst an age group facing an errant, lonely existence.

La date de 1945 est essentielle pour les ordonnances sur l'enfance délinquante et sur l'Éducation surveillée. La première des deux ne concerne pas que le secteur Justice, puisque ses effets comptent également, et jusqu'à ce jour, pour tout un large secteur privé dit habilité, placé sous tutelle principale du ministère de la Santé et même au-delà, si l'on considère la fonction symbolique durable de ce texte et les controverses qu'il continue de susciter. La seconde, en érigeant une sous-direct...

Ce texte étudie la représentation de la délinquance juvénile à partir de vingt-deux longs métrages français, réalisés entre 1955 et 1997. Le corpus est analysé dans une double perspective. Une étude synchronique révèle tout d'abord que, par certains aspects, nous sommes en présence d'un genre cinématographique avec ses lois propres : une technique de description du milieu familial des délinquants, un mode privilégié d'organisation du récit, une inscription spécifique des jeunes dans l'espace, une caractérisation psychologique récurrente des adolescents. De ce point de vue, le cinéma nous propose un stéréotype du jeune délinquant. Cependant, l'analyse des œuvres sous un angle chronologique permet de repérer d'importants changements dans la mise en images de la jeunesse irrégulière. Sur plus de quarante ans, les films montrent ainsi l'augmentation, en quantité et en intensité, des délits commis par les jeunes. De même, on constate à l'écran une évolution du rôle des institutions : l'éducateur laissant la place au policier. Enfin, les films étudiés traduisent également les mutations de la société française dans son ensemble : par exemple, les transformations urbaines intervenues dans les années soixante sont visibles dans l'évolution du cadre de vie des personnages. Wayward youth on the big screen This text looks at how juvenile delinquency is depicted based on twenty-two French feature-length films, made between 1955 and 1997. The corpus is analysed from a double perspective. A synchronic study reveals firstly that, from some aspects, we are in the presence of a cinematographic genre with its own rules: a technique for describing the family background of young delinquents, a specific way of organising the tale, specific use of young people in space, recurrent psychological characterisation of teenagers. From this point of view, films offer us a stereotype image of the young delinquent. However, an analysis of the works from a chronological point of view enables us to note major changes in the depiction of wayward youth. Across more than forty years films thus show the increase, in both quantity and intensity, of offences committed by young people. Similarly, one observes on the screen a development in the role of institutions: teacher giving way to policeman. Finally, the films studied also translate changes in French society as a whole, for example urban transformations that took place in the sixties are visible in changes in characters' surroundings.