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O presente artigo tem como objetivo analisar o conto “Fotossíntese”, da autora Sinara Foss, presente na obra Fotossíntese e outros processos de sobrevivência (2023), a fim de compreender as transformações do gênero fantástico na contemporaneidade. Para tanto, faremos um percurso por uma das teorias clássicas do fantástico, a de Tzvetan Todorov, tendo em vista a sua obra Introdução à literatura fantástica (2017), em que evidencia a hesitação como condição necessária para que o efeito fantástico seja instaurado na narrativa. A seguir, discutiremos a teoria de Jaime Alazraki, sobre o neofantástico, já pertencente ao “fantástico contemporâneo”, desenvolvida em “¿Qué es lo neofantástico?” (1990), que contrapõe a teoria todoroviana ao afirmar que o texto fantástico não causa hesitação, mas se caracteriza pela visão, a intenção e o modus operandi. Além de compararmos as duas teorias, visando assinalar as transformações do fantástico na contemporaneidade, também comentaremos sobre o ecofeminismo, a partir das considerações de Maria Mies e Vandana Shiva (1993) e de Émilien Vilas Boas Reis e Vanessa Lemgruber (2020). A metodologia deste artigo consiste no estudo da teoria da literatura fantástica e em análise literária.

El artículo se orienta a profundizar sobre el lugar de las mujeres vinculadas a iniciativas de agricultura urbana comunitaria y a reconocer sus prácticas de resistencia colectiva en siete iniciativas ubicadas en el noroccidente de la ciudad de Bogotá, Colombia, a partir de una metodología cualitativa, con un estudio de caso múltiple y resaltando la importancia de un análisis interseccional en las experiencias de las participantes. Se encuentra que, junto con una apuesta por la soberanía alimentaria, se persigue la transformación de las formas de relacionamiento con la naturaleza y la vida ampliada, así como la resignificación y apropiación del espacio público. Se concluye que las mujeres juegan un relevante rol en la autogestión comunitaria con un alto reconocimiento de sus saberes y quehaceres; las redes de afectividad y el intercambio intergeneracional fortalecen la autonomía y liderazgo femenino, que se irradia a otros escenarios de participación sociopolítica. Todo lo anterior las convierte en apuestas contrahegemónicas y de resistencia al modelo capitalista y androcéntrico.

Reseña de: Güemes, C. y Cos Montiel, F. (2023) (Eds.). Cuidados y ecofeminismo. Consolidar avances y construir futuros igualitarios en Latinoamérica. Fundación Carolina, 117 pp.

Violencia (1962) de Alejandro Obregón es un hito en la historia del arte en Colombia, al ser considerada un símbolo de las violencias sufridas a lo largo del territorio y la historia de Colombia bajo el lenguaje del arte moderno. Aunque la fusión cuerpo-mujer y territorio-montaña se ha analizado como una estrategia formal para resolver el problema simbólico de brindar una imagen no literal de la guerra, aún no se ha problematizado desde los estudios de género. Las body politics, estudios sobre la mirada masculina y el ecofeminismo conforman el aparato teórico que permitirá argumentar cómo el cuadro plantea un proceso simultáneo de territorialización del cuerpo y de feminización del territorio, donde tanto cuerpo-mujer como territorio-naturaleza se representan con características análogas de pasividad.

This article examines how women’s ornithological literature facilitated their participation in scientific research and political activism in the nineteenth century. Despite the many confining associations between women and birdcage imagery in Victorian culture, female involvement in the observation of birds was instrumental in the period’s transferring of women’s activity from the private to the public sphere in Britain, the United States and colonial South Africa. By focusing on birdwatching as an early form of what Alan Irwin defines as citizen science (1995), it is possible to explore how women’s ornithological nature writing encouraged environmental advocacy, thus fomenting female autonomous expression in the male-dominated field of natural history. The texts analysed here therefore anticipated ecofeminist approaches to avifauna, allowing for women’s subversive excursions into nature which dissolved the restrictions of the normative ‘angel in the house’. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The main purpose of this essay is to analyze the ecological message inscribed in the novel La vida fue hace mucho (2022) by the Antioquian author Marita Lopera (Medellín, 1978). I will approach this study through concepts and tools from ecocritical theory, ecofeminism, and the philosophy of the new materialisms. I will also link the decolonial postulates of the aforementioned theoretical approaches with the spatial and rural turns, to understand how, through literary discourse, debates around ecology in the Anthropocene era operate in a specific location such as the Gulf of Urabá. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Based on the stories "Abel" (2013), "La incompleta" (2015) and "La esperada" (2019), by the Costa Rican writer Anacristina Rossi, this article explores the ways in which this narrative trilogy draws from science fiction to reconfigure the notions of identity, nature, and what it means to be human. Drawing on the theories of ecocriticism, postcolonial ecocriticism, and ecofeminism, Rossi's discursive strategies to interconnect anthropocenic concerns about the sustainability of civilization with the idea of the end of the world and a new genesis are analyzed to unravel her critique against all systems of domination that prevail today: patriarchal, economic, colonial, racial, and gendered. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo plantea una reflexión sobre las acciones que desde la teoría ecofeminista y la práctica artística se están proponiendo como medio de hacer frente a la actual crisis ecológica y social. Para abordar esta cuestión, se llevará a cabo un doble estudio paralelo. Por un lado, se acudirá a algunas reflexiones que autoras como Alicia H. Puleo, Yayo Herrero, Vandana Shiva o Val Plumwood han elaborado acerca del binomio cultura-naturaleza. Por otro, se analizarán las obras de cuatro pintoras figurativas europeas contemporáneas que están trabajando en torno a la inquietante extrañeza freudiana desde los presupuestos ideológicos del feminismo y el ecologismo. Se pretende así ofrecer algunas ideas acerca de la necesaria propuesta de reconstrucción sociocultural que se está planteando desde dichos ámbitos para transitar a un mundo justo y sostenible.

RESUMO O presente texto constitui-se como uma revisão de literatura, na qual se apresenta o percurso de construção do conceito de corpo-território, suas conexões com o feminismo comunitário, o ecofeminismo e o feminismo decolonial, para discutir a construção de Territórios Saudáveis e Sustentáveis (TSS). Esse conceito proveio de mobilizações comunitárias de mulheres de povos originários de Abya Yala. Aos poucos, foi incorporado por mulheres indígenas, negras e camponesas brasileiras. O corpo-território consiste em dimensão biológica, mental, social e cosmogônica. A partir de seus corpos e territórios, elas questionam impactos de grandes empreendimentos, problematizam violências contra a mulheres e contra a Terra; problematizam desigualdades de sexo-gênero, classe e raça; e denunciam situações que constrangem a saúde e seus corpos e territórios. Por meio de práticas de cuidado, essas mulheres recuperam a saúde de si mesmas, de seus coletivos comunitários e territórios, ampliam a sua saúde e a saúde coletiva. Isso favorece a resiliência e a reparação da teia da vida. Esse protagonismo feminino tem sido invisibilizado em estudos sobre TSS. Assim, considera-se fundamental que essas contribuições feministas sejam interseccionais nas ações de promoção de TSS.

El presente artículo visibiliza el trabajo productivo-reproductivo de un grupo organizado de mujeres cafetaleras de Chiapas con la teoría del ecofeminismo constructivista a través de un plato de la buena alimentación de tres sistemas productivos: huerto, milpa y cafetal en un contexto de pandemia por el virus COVID-19, de escasez de alimentos y del impacto en la salud de los productos procesados con la obesidad y diabetes. La investigación es de tipo cualitativa se hicieron entrevistas semiestructuradas, talleres participativos mediante la etnografía feminista. El consumo de alimentos locales contribuyó a reforzar el sistema inmune de las familias y por ende la salud comunitaria pues resultaron ilesas ante dicho virus, las mujeres estuvieron a cargo del cuidado de la vida en tiempos de crisis.

El presente ensayo expone las conexiones teóricas y conceptuales en las prácticas performances en relación al movimiento ecofeminista. A través de diferentes prácticas se presentan distintos puntos discursivos que se aúnan con el movimiento, destacando los paralelismos entre la degradación medioambiental y la opresión de género. Las diversas tácticas empleadas en la performance destacan la presencia de los cuerpos como un espacio de resistencia y afirmación de la identidad. En este contexto, se abordarán desde situaciones concretas los medios para explorar y comunicar las complejas relaciones entre el ser humano, la naturaleza y las relaciones de poder.

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This paper identifies characteristics of territories in socio-environmental conflict and the environmental movements that arise from these, for the defense of the territory and natural assets, from an ecofeminist perspective. The methodology used is participant observation enriched with semi-structured interviews and the ethnographic method, based on the social reproduction of the female subject and her participation in environmental groups in Jalisco. The contribution lies in the practices carried out by the groups, as an alternative to the extractivist development model, analyzed from dimension a) socio-environmental, where local communities converge with the environment with a view to sustainability, in addition a reflection is made from b) the territory and the exchange of resources from rural areas to urban areas that are also the cause of conflicts due to the hoarding of natural assets, finally c) the emergence of the Un Salto de Vida collective, in defense of the territory and the natural goods from ecofeminism, as a powerful movement that links environmentalism and feminism with a strong presence of women leaders. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article makes visible the productive-reproductive work of an organized group of women coffee growers in Chiapas with the theory of constructivist ecofeminism through a plate of good food that comes from three productive systems: orchard, cornfield, and coffee plantation in the context of pandemic by the COVID-19 virus, food shortages and the impact on the environment and health by processed foods. The research is qualitative and involves semi-structured interviews and participatory workshops using feminist ethnography. The consumption of local food contributed to strengthening the immune system of the families and therefore the community health, as they were unharmed by the virus, the women were in charge of the care of life in times of crisis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Un repertorio de materialidades en forma de siete dibujos conforma este proyecto de creación, de nombre Polinizadores de lo común, que da cuenta de la ambigua idea de lo vivo y lo no vivo en las artes. Una escritura-esqueje que parte de esta serie de dibujos. La naturaleza de esta escritura dibujada es movilizar y sostener una serie de preguntas, propias y del común, nacidas del medio que habitamos y de anteriores reflexiones sobre la conservación o memoria de las artes escénicas en sentido expandido. En la tarea de rumiar —desde estos presupuestos— nos acompañamos del marco conceptual propuesto por Silvia L. Gil (sobre un horizonte feminista y dónde colocar la esperanza) y de Vinciane Despret (con los modos y maneras de arañas y pulpos). Otros seres no humanos como las mariposas monarca nos llevan a transitar por las dimensiones cosmológicas de la cultura. El trazado de esas rutas migratorias en las artes y sus conexiones entre lo vivo y lo muerto, más allá de una lógica binaria, forman parte entretejida y revuelta de la realidad que habitamos. Partiendo del fragmento, la variación, la mutación o el enigma, este texto abraza historias que crean mundos, bucea sus rastros en la escritura con la ayuda y a modiño de una investigación basada en la práctica artística.

El presente artículo explora algunos resultados de la interconexión agua- mujeres-afectividad, que valorizan y revitalizan saberes de mujeres indígenas y se extrapolan a un tejido pedagógico ecoafectivo en educación. La metodología se construye desde las sabidurías insurgentes propias de la investigación indígena y se desarrolla considerando un posicionamiento cualitativo con enfoque feminista2. Se apunta entonces a un conocimiento idiográfico, más que a uno global generalizante. Las participantes fueron 18 mujeres indígenas de los pueblos ẽbẽra eyapida de Chigorodó, Colombia y mapuche de la región de Los Ríos, Chile. Los resultados permiten ver que la voz que mana de las aguas trae otras formas de relacionamiento, que pueden acercarse a la educación para despertar otras estéticas, éticas, convivencias. Asimismo, se revela cómo el pluralismo epistémico en la formación pedagógica inicial podría facilitar estrategias para potenciar la mirada integrativa de los docentes noveles.

En la presente investigación se hace una revisión del aporte del ecofeminismo constructivista al análisis de la crisis medioambiental. Este ecofeminismo plantea incluir categorías de género y enfoques del feminismo teórico en el análisis de la situación ambiental actual. Se han revisado cifras del último año sobre la división sexual del trabajo —doméstico y remunerado— en Latinoamérica con el objetivo de identificar y evidenciar la desigualdad de la división sexual del trabajo, al mismo tiempo que reconocer que los trabajos del cuidado aún son adjudicados en su mayoría a las mujeres. En este artículo se muestra que la universalización de las experiencias del cuidado, que se retoman desde el ecofeminismo de Alicia Puleo y en la ética del cuidado, pueden ser de vital importancia como medida de transformación de la relación de los seres humanos con la naturaleza.

Este trabalho tem como objetivo propor uma articulação entre a Análise do Discurso Ecossistêmica (ADE) e o Ecofeminismo. A ADE estuda as relações de sentidos geradas pelas interações entre sujeitos em seu ecossistema, levando em conta a questão da vida. O Ecofeminismo, principalmente em sua vertente animalista, entende que todas as formas de opressão estão conectadas, pois são derivadas da mesma visão de mundo. Ambas as teorias possuem em comum o viés ecológico e a pretensão de ir além do pensamento dicotômico que predomina na sociedade ocidental. Foca-se aqui nas noções de humanidade e animalidade que predominam na cultura ocidental, moldando as visões de mundo e os relacionamentos com formas de vida não humanas. Exemplifica-se essa dicotomia por meio da análise de uma notícia publicada sobre a vaca Doris que, ao fingir dormir para não ser ordenhada, viralizou na Internet e culminou no comentário de seu dono: “ela é mais pessoa do que vaca”. Para tanto, será adotada a ecometodologia, com a exposição teórica dos textos estudados e articulação entre eles, seguida da análise qualitativa do corpus selecionado. Como resultados esperados, pretende-se mostrar como a Visão Ecológica de Mundo (VEM) adotada pela ADE pode ajudar a reconhecer a mutualidade que deve existir na relação humano-animal e, consequentemente, auxiliar a rever nossas visões de mundo e comportamentos.

En este artículo analizo la configuración de dos tipos de maternidades presentes en la novela Distancia de rescate (2014) de la escritora argentina Samanta Schweblin desde una lectura eco-feminista sobre las prácticas tanto institucionales-productivistas como subversivas de cuidado en un mundo contemporáneo caracterizado por el biocapitalismo salvaje (Heffes 2021). Este viene determinado por la maternidad agrotóxica, por un lado, y la maternidad comunitaria, por el otro. Si en la primera se lee una polarización de las figuras maternas que demuestran su fracaso individual en un sistema patriarcal asociado a la “lógica del rescate” incondicional, la segunda deja entrever una apuesta literaria y ecofeminista por prefigurar otro orden simbólico posible desde los márgenes narrativos. De este modo, postulo que es posible reconocer otros modos críticos de reinvención materna dentro de la narración misma que, lejos de ser funcional al sistema extractivista, plantea el cuidado comunitario de un “hilo sisal” que interconecta prácticas y saberes al interior de un ecosistema en constante amenaza.

O artigo estabelece uma relação paralela e comparativa entre duas vertentes do ecofeminismo, a essencialista e a crítica, identificando quais são as lutas políticas empreendidas por essas teorias. Procura responder como teorias ecofeministas constituem as mulheres como cuidadoras, sujeitos e subjetividade. Busca, também, compreender quem são os sujeitos das lutas ecofeministas e as subjetividades que produzem. Para tanto, foi realizada uma pesquisa qualitativa com finalidade exploratória através de um estudo bibliográfico através de livros, artigos científicos e entrevistas, selecionados a partir de autoras clássicas referentes à temática do ecofeminismo. No entanto, tem-se que a análise realizada neste artigo se baseia nas representações geradas pelas diferentes vertentes, uma vez que não é possível analisar a construção dos sujeitos, considerando que dentro dos movimentos há mulheres que não se subjetivam. Ao contrário da vertente crítica, observa-se também que as problemáticas de gênero não são consideradas na vertente essencialista, pois ela retira a responsabilidade do homem em relação à natureza, reforçando ainda mais a separação do cuidado, que acaba sendo atribuída apenas às mulheres.

Conversación a partir de la producción de tres libros que abordan el tema de la Inteligencia Artificial como problema, vinculado a las colonización incluida la de los cuerpos. En el análisis dialogan y se complementan diversas perspectivas teóricas en un año muy particular donde la masivización del chat GPT despertó todo tipo de reacciones ”Publicamos y lo digo así en plural en términos de nosotros y nosotres ampliado y que puede seguir ampliándose, publicamos tres libros al menos que abordan este problema, con este gran problema de epocal, en dos libros que funcionan en tándem: “Cuidar la matriz frente a la Matrix” y un tercero, ”La inteligencia artificial no piensa: el cerebro tampoco”. ¿qué quiere decir eso hoy para el proyecto humanidad, que estamos haciendo? Son un montón de aristas, las que se abren, pero hay un interés común de investigación que nos reúne y siempre nos va llevando al otro no en relación a una mirada compleja”

El arte como esencia discursiva puede convertirse en un medio de reflexión sobre nuestra realidad social. Madre nuestra, de la artista plástica Luz Letts (2018), es un ejemplo de ello, pues esta obra representa a una mujer todopoderosa y sostenedora de la nación que cuestiona los estereotipos de género y la violencia contra la mujer en el Perú. A su vez, da cuenta de la poderosa relación de lo femenino con la tierra y el territorio, y nos motiva a pensar en el apoyo mutuo entre mujeres para combatir la dominación hacia el cuerpo femenino y hacia el mundo natural. Así, plantea la creación de una identidad colectiva femenina como fuerza de la nación, una defensa comunitaria de la tierra y del territorio en vías de construir una sociedad más justa. Finalmente, esboza la necesidad de repensar nuestro país con un giro ecoterritorial y ecofeminista.

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This article explores whether ecofeminist thought is part of the discourse of environmental associations. For this purpose, starting from the characterization of the corresponding epistemologies, the differences between the environmental worldviews in which the environmental movements are aligned are established at a theoretical level. The case studies in which the feminist discursive content is analyzed involve three national organizations based in Seville: SEObirdlife, Greenpeace and Ecologistas en Acción. The methodology is based on the comparative study of documents and press releases in addition to indepth interviews with spokespersons of the respective local groups. The results show that the SEObirdlife association, from a conservationist position, has no links with ecofeminism; Greenpeace, from a techno-efficient environmentalist orientation, offers a purely technical interpretation of the gender perspective; and Ecologistas en Acción, representing social environmentalism, demonstrates an incipient approach to ecofeminism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this article is to study of the movement of natural motherhood or mothering based on the works of Badinter (2011) and Vieira and Ávila (2018) and the naturalization of motherhood, as proposed by Scavone (2001), which supports the exercise of a motherhood that is supposedly more connected with nature and the child's needs. From this bibliographic review, the paradigm case analyzed is the advertising material of the line of cloth diapers signed by the chef and presenter, Bela Gil in partnership with the company "Morada da Floresta", aiming to apprehend the contours provided by the advertisement regarding the use of those diapers. Once the data presentation, brief notes are put forward related to the material analyzed and to the new - with contours of old - corresponding ideology of the exercise of motherhood, relating them to the criticism of feminist theory (Badinter, 2011, Scavone, 2001 and Connell, 2015 and 2016), as well as the sexual division of labor (Kergoat, 2009; Bruschini, 1985 and Carrasco, 2008) and the constitution of spatialities from the feminist geography perspective, presenting a look brought about by ecofeminism, aiming to scrutinize the successes, absences and problems presented by this new maternity idea. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La aspiración principal de este artículo es que las breves notas que contiene puedan inspirar un debate político sobre la posibilidad de establecer una renovada relación entre la ciudad y el contexto territorial de Florencia y el río que los atraviesa (el Arno) para poder replantearla sobre la base de una mirada renovada y desde una perspectiva de género, no sólo en términos espaciales y físicos sino también en términos temporales y socioculturales. La metodología de trabajo adoptada aúna la investigación bibliográfica de tipo documental con la experiencia y observación directa de los lugares analizados. El texto se estructura en una primera parte en la que se contextualiza su contenido en el marco teórico del realismo agencial de Karen Barad, en una segunda parte en la que se explora brevemente en qué términos la relación e interacción entre ciudad, territorio y río ha favorecido el desarrollo de ciertas actividades a expensas de otras, y finalmente en una parte conclusiva en la que, ofreciendo una lectura crítica de la situación actual desde una perspectiva de género, se puedan vislumbrar potenciales pistas para delinear estrategias futuras para renovarla.

El Urbanismo Feminista ha impulsado nuevas formas de intervención en el diseño y gestión de la ciudad tanto desde la administración pública como desde iniciativas comunitarias, desplegando Buenas Prácticas en diversos territorios. Este trabajo analiza tres casos de proyectos urbanos de hábitat popular en Latinoamérica. Evalúa los roles de las personas involucradas, las tipologías urbanísticas y edilicias definidas y las formas de organización social adoptadas, verificando el grado de asociatividad a las ideas teóricas del Feminismo y los Cuidados dentro del urbanismo. Se realizó un fichaje individual de cada caso a través de 6 categorías: Contexto, Objetivo, Actores, Estrategia, Impacto, y Rasgos del Urbanismo Feminista. Se trabajó con una matriz comparativa que permite relacionarlos, detectar puntos en común y destacar particularidades, entre otras. Los casos analizados fueron el Barrio Intercultural “Comunidad de cambio” en San Martín de los Andes, Argentina; el Barrio “Alto comedero” en San salvador de Jujuy, Argentina, y el Barrio “Maestranza” en Santiago de Chile, Chile. Los resultados obtenidos confirman la existencia de perspectiva de género en la planificación, gestión y ejecución de cada proyecto urbano, con rasgos particulares en cada caso, y permiten afirmar la eficacia de la metodología diseñada. Los proyectos fomentaron la integración socio-urbana, la amplitud de derechos para mujeres y diversidades, así como la interseccionalidad de los abordajes que contemplaron aspectos patrimoniales, reparaciones históricas, la sustentabilidad ambiental; el trabajo cooperativo como transformador del territorio, la priorización de las políticas de cuidados y el cuestionamiento de los roles de género en el reparto de tareas.

La relación entre los humanos y la naturaleza, históricamente, ha tenido diversos estadios o etapas como lo son la explotación, la domesticación o el beneficio mutuo. La novela La perra de Pilar Quintana es una crítica a esta relación. En el presente ensayo, se reflexionará acerca de cómo la naturaleza en los relatos actuales, en especial en esta novela, ha dejado de ser un ente que se subyuga o que permite algún aprendizaje de quienes se relacionan con ella y se convierte en un agente se opone a los procesos de civilización y domesticación.

El artículo comunica la historia del proyecto UNED Mujeres de Luz, mediante una reflexión personal y de cómo la UNED hace parte de una historia que inició con tres mujeres de los pueblos originarios que fueron becadas para asistir a la Universidad de los Pies Descalzos, una universidad en Tilonia, India. En el proceso, la UNED llega como la primera universidad a Alto Carona, comunidad ubicada en las montañas del territorio Conte-Burica, en el sur del país, cercano a la frontera con Panamá. El proyecto tiene como objetivo iluminar, con paneles solares, a más de 200 familias habitantes del territorio Conte-Burica, habitado por población de tradición étnica y cultural Ngäbe o Ngöbe. En el proceso, se iluminan con energía sus casas, tienen energía sus dispositivos, pero otros procesos también permiten iluminar a las mujeres, a las comunidades y a la universidad. En conclusión, los procesos de aprendizaje e intercambio de saberes nos iluminan, son urgentes, necesarios y la vía legítima para la transformación social.

Este artículo se divide en una parte teórica, que examina las aportaciones de la ética ecológica, la pedagogía socrática –actualizada en la Filosofía para Niñas, Niños y Jóvenes– y el ecofeminismo a la educación ambiental; y una parte narrativa, donde se describe una propuesta de educación ecofeminista llevada a cabo con estudiantes de un bachillerato ubicado en Suchitlán, Colima, México. El objetivo de este trabajo es transitar desde los referentes conceptuales hacia la implementación de diálogos sobre feminismo y crisis ecológica con jóvenes en el contexto de una comunidad en la que sobreviven algunas concepciones indígenas del mundo, pero también la pobreza, la desigualdad de género, los problemas socioambientales y el maltrato animal. La tesis defendida es que el ecofeminismo, en tanto que cuestionamiento del antropocentrismo, el androcentrismo y el colonialismo, representa un nuevo paradigma para la pedagogía ambiental. En las conclusiones se argumenta el valor positivo de las reflexiones dialógicas del estudiantado y la relevancia de sus voces para otra educación posible.

Reseña del libro de Victoria Aragón García Ecofeminismo y decrecimiento, publicado en Madrid por la editorial Catarata en 2022.

Reseña del libro: Ecoxicanismo. Autoras chicanas y justicia medioambiental, Maite Aperribay-Bermejo PUV Universitat de Valencia. Biblioteca Javier Coy d`estudis nord-americans, 2021, 163 pp. ISBN: 978-84-9134-847-4; ISBN: 978-84-9134-848-1 (e-Pub); ISBN: 978-84-9134-849-8 PDF

En los años setenta del pasado siglo XX, periodo en que los movimientos sociales tuvieron un gran auge, surgió el ecofeminismo como punto de encuentro entre el ecologismo y el feminismo. Cincuenta años después, el ecofeminismo está a la orden del día, con una juventud especialmente preocupada por hacer del mundo un lugar más sostenible e implicada en el movimiento feminista. La sociedad exige un cambio, el cual puede y debe conseguirse a través de la educación, especialmente tras la publicación de la nueva legislación educativa española (LOMLOE). A través de obras de arte de creadoras que se encuentran en los museos madrileños, en el siguiente artículo se propone una serie de temáticas para tratar el feminismo y la ecología en las aulas de una manera transversal. Se busca crear un diálogo donde el alumnado se sienta libre para debatir temas como el feminismo y ecología, más allá de los contenidos marcados por la legislación educativa, pero siempre con la ley como base.

En este trabajo se realiza, en primer lugar, un breve acercamiento al valor educativo de la(s) Historia(s) del Arte, analizando su valor estético y su utilización como herramienta didáctica para entender de manera crítica los valores y códigos culturales del pasado (heteronormativos, eurocentristas y patriarcales) que deben ser revisados y cuestionados para una formación ecociudadana justa e igualitaria. Seguidamente, tras una revisión histórica sobre el origen y evolución del ecofeminismo, considerando su vinculación con las mujeres y con la educación humanitaria, se presenta el Test de la Nueva Ariadna, una nueva herramienta didáctica, fruto de una tesis doctoral y enmarcada en un proyecto de investigación I+D+i, para estudiar el potencial coeducativo de los museos de arte como contenedores de piezas abiertas a la creación de nuevos relatos y relecturas ecofeministas, partiendo de la consideración del arte como un potente instrumento para la educación de una ciudadanía equitativa y ecosostenible, que pueda identificar y analizar críticamente los problemas ecosociales y, tome decisiones para una intervención proactiva.

El presente estudio tiene como finalidad el planteamiento de la enseñanza de la Historia del Arte en Bachillerato desde una perspectiva ecofeminista; ante la falta de un currículum que aborde las relaciones de género desde el punto de vista de la ecología y el medio ambiente en esta disciplina escolar. Para el desarrollo de este objetivo, partimos de dos procesos examinados desde categorías ecofeministas: un análisis de las obras artísticas seleccionadas por el libro de texto y la elaboración de una propuesta curricular para Historia del Arte. Para ello, se ha aplicado una metodología de investigación cualitativa, basándonos en el análisis crítico del discurso multimodal. Los resultados demuestran que la ausencia de temáticas ecofeministas en el currículum y en libros de texto no son obstáculos algunos para incluir la perspectiva ecofeminista en la enseñanza de la Historia del Arte.

No cabe ya duda de que lo fantástico, lejos de ser una literatura escapista, puede servirse de sus propios motivos y mecanismos como género a la hora de abordar problemáticas que afectan a las sociedades contemporáneas. Es el caso de tres relatos, escritos por autoras argentinas contemporáneas: «La mancha» (2017), de Patricia Ratto, «Miedo al sauce» (2019), de Gabriela Colombo, y «Septiembre en la piel» (2019), de Yanina Rosenberg. Se propone aquí su lectura desde el concepto de lo ecofantástico, de modo que lo sobrenatural, que en estos cuentos pasa por la invasión de lo vegetal de los territorios de lo cotidiano humano, adquiere un claro sentido de denuncia ecologista. Además, en los cuentos tiene cabida la reflexión acerca de problemáticas de género, en torno a la vinculación tradicional de la mujer con los misterios y fuerzas de la naturaleza.

Ervaterapia é um programa de viés extensionista, desenvolvido e financiado pelo Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia Catarinense. O presente artigo traz levantamentos e reflexões acerca das oficinas de produção de sabonetes artesanais a partir das ervas medicinais cultivadas no Campus Brusque. Foram realizadas sete oficinas na instituição (Nov. 2021 - Jun. 2022), em horário contraturno, voltadas para o público interno (estudantes) e externo (pessoas em condições de vulnerabilidade social), com os objetivos de: a) reeducar a população acerca das ervas medicinais locais e do uso consciente de medicamentos alopáticos; e b) apresentar fontes alternativas de renda, sobretudo nos eixos do microempreendedorismo/ecofeminismo. Os participantes produziram sabonetes artesanais de lavanda com erva-doce, eucalipto com alecrim, tangerina com limão siciliano, e patchouli com melaleuca. Na oportunidade, conheceram o Instituto, os cursos disponibilizados e os projetos realizados. Como resultado, o projeto possibilitou o estreitamento de laços entre escola, comunidade e meio ambiente.

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