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En este trabajo se aborda un estudio comparado en torno a la formación y composición de familias amestizadas en la península ibérica de los siglos XVI-XVII y las Minas Gerais del siglo XVIII. La relación de dos espacios tan alejados, además, en temporalidades diferentes, pero constituidos como dos de las áreas urbano-esclavistas más importantes de sus respectivos tiempos, permite la aproximación al desarrollo de las dinámicas de mestizajes y su injerencia en la formación de familias amestizadas en contextos marcados por la esclavitud. Porque estas, a pesar de las especificidades locales/regionales, se enmarcaron en procesos globales. El análisis de documentación notarial y eclesiástica ha posibilitado reconstruir historias individuales y familiares en ambos espacios. De este modo, se ha podido percibir el papel que estas dinámicas, entendidas como procesos complejos y multifactoriales de mezclas biológicas y culturales, y no solo como productos finales resultados de la desigualdad y la dependencia jurídica, desarrollaron en diferentes espacios de sociabilidad y las relaciones producidas en ellos entre esclavos y horros de distintas procedencias, sus señores y el resto de la sociedad., This paper deals with a comparative study about the constitution and composition of “familias amestizadas” in the Iberian Peninsula in the 16th-17th centuries and in Minas Gerais in the 18th century. The relationship of two spaces so far apart, in addition, in different temporalities, but constituted as two of the most important urban-slaveholding areas of their respective times, allows the approximation to the development of the dynamics of miscegenation and its interference in the formation of “familias amestizadas” in contexts marked by slavery. Because these, despite the local/regional specificities, were framed in global processes. The analysis of notarial and ecclesiastical documentation has made it possible to reconstruct individual and family histories in both spaces. In this way, it has been possible to perceive the role that these dynamics, understood as complex and multifactorial processes of biological and cultural mixtures, and not only as final products resulting from inequality and legal dependence, developed in different spaces of sociability and relationships. produced in them between slaves and “horros” of different origins, their lords and the rest of the society.

A pesar de los esfuerzos de investigación realizados en los últimos años, el de la familia esclava constituye uno de los temas pendientes en la historiografía de la esclavitud en la España de los siglos modernos. Así, en este trabajo se procede al estudio de los diferentes modelos familiares conformados por la población esclava y los patrones relacionales que los generaron en la ciudad de Sevilla, uno de los centros esclavistas más importantes de los siglos XVI-XVII. No se trata, sin embargo, de una historia local, sino que se recurre al marco de la historia comparada para confrontar los resultados con otros espacios ibéricos. Por otro lado, se parte del consenso existente entre el estado de desigualdad jurídica y los márgenes de negociación que los esclavos mantuvieron con sus señores, así como también de la ampliación del concepto de familia, limitado generalmente al modelo tridentino de padre y madre unidos en legítimo matrimonio. De este modo, se ha podido romper con la visión de los esclavos como sujetos históricos pasivos y la negación de su vida familiar., Despite recent efforts, research into the slave family is one of the issues that has been left pending by the historiography of slavery in modern Spain. This work considers the different family models that made up the slave population and the relational patterns that generated them in the city of Seville, one of the most important slave-owning centres in the sixteenth-seventeenth centuries. This is not, however, a local history, but seeks to provide a comparative framework in which the results can be measured against other Iberian spaces. It also considers the existing consensus between the state of legal inequality and the margins of negotiation that the slaves maintained with their masters, as well as the expansion of the concept of family, generally limited to the Tridentine model of father and mother united in legitimate marriage. This has made it possible to break with the vision of slaves as passive historical subjects and with the denial of their family life.