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Sin financiación No data JCR (2020) 0.109 SJR (2020) Q2, 437/892 Literature and Literary Theory 0,075 IDR (2020) C2, 31/102 Multidisciplinar UEM

Our research analyzes the defining characteristics of a different theatrical format, which emerged in Chile after the end of the War of the Pacific, parallel to the working-class circuits and aristocratic groups Almost imperceptible in its time, without being subject to commercial pressures or the approval of critics, it should be taken into account both in its testimonial connotation as well as its contribution to the renewal of the national performing arts These were expressed in the display of new techniques of representation, and particularly, in a deep innovation, laying the groundwork for the subsequent development of the Chilean Social Theatre. Nuestra investigación analiza las características definitorias de un formato teatral alternativo, surgido en Chile tras el término de la Guerra del Pacífico, paralelo al de los circuitos obreros y de sectores aristocráticos Invisibilizado en su época, sin estar sujeto a presiones comerciales, o a la observancia de la crítica, su importancia debe dimensionarse tanto en su connotación testimonial, como por su aporte a la renovación de las artes escénicas nacionales Estas se expresaron en el desarrollo de nuevas técnicas de representación y, en particular, en una profunda innovación a partir de la escenificación de lo cotidiano, sentando las bases del teatro social chileno.

El presente artículo tiene como objetivo principal brindar una breve, aunque al mismo tiempo detallada, descripción de cómo el filósofo escocés contemporáneo A. MacIntyre comprende a la cultura actual. En este sentido, se realiza un especial hincapié en las notas constitutivas de los modos emotivistas hoy imperantes. Previamente a ello, el texto refiere al emotivismo como teoría filosófica y menciona la necesidad de asumir un compromiso teórico y existencial con una tradición de pensamiento (en este caso, la tradición clásica de virtudes) a fin de aplicarse con verdadero provecho a la investigación moral.

espanolLa transicion del socialismo de estado al socialismo de mercado en China a partir de 1978 codujo a una sensacion de desorientacion y crisis moral en la poblacion china que a mediados de la decada de 1990 el Partido Comunista Chino (PCC) intento corregir. Concretamente, el Comite del PCC de la region de Guangdong respondio elaborando una nueva version del manual de ensenanza Clasico de las Tres Palabras para asi responder a las nuevas circunstancias sociales con un conjunto de reglas morales especificas basadas en la filosofia de Confucio y dirigido a las generaciones chinas mas jovenes. El principal objetivo del Partido fue reconstruir el marco de comportamiento moral desbancado por los rapidos cambios sociales de los 80 y los 90 and que hasta la epoca de la reforma procedia de la linea oficial del PCC y las ideas surgidas durante la Revolucion Cultural. El Nuevo Clasico de las Tres Palabras pronto se hizo enormemente popular en el pais y permitio que las escuelas ensenaran a sus alumnos una serie de reglas morales a traves de ejemplos de personajes y sucesos historicos que en su conjunto abogaban por el patriotismo y la diligencia en el aprendizaje, si bien no consiguio abordar la iniciativa publica, esencial para guiar la emergente vida publica en China. EnglishThe transition from state socialism to market socialism in China since 1978 led to a sense of disorientation and moral crisis in the Chinese population which by the mid-1990s the Chinese Communist Party (CCP) attempted to correct. Specifically, the CCP Committee in the region of Guangdong responded by elaborating a new version of the teaching manual Three-Word Classic in order to meet the new social circumstances with a body of specific moral rules based on Confucian philosophy and aimed at the Chinese younger generations. The Party's chief goal was to rebuild the framework of moral behavior ousted by the rapid social changes of the 80s and 90s and which until the reform era was supplied by the official line of the CCP and the ideas nurtured during the Cultural Revolution. The New Three-Word Classic soon became widely popular in the country and allowed schools to teach their students a series of moral rules through the examples of historical figures and events which overall championed patriotism and diligence in learning but failed to address public spiritedness, essential in guiding emerging public life in China.

La intención de este artículo es destacar la importancia de Cervantes en Aranguren. El filósofo español interpreta el pensamiento del Quijote centrándose en la relevancia del héroe y su importancia para la moral, como una referencia crítica y ejemplar en tiempos de crisis y desánimo como los de Cervantes y los nuestros. The aim of this essay is to highlight the significance of Cervantes in Aranguren. The Spanish philosopher makes sense of Quijote’s thinking, focusing on the hero’s relevance and his importance for the moral, as a critic and admonitory reference in times of crisis and despondency, just like those of Cervantes and these of us.

En este artículo se aborda en tres pasos la pregunta sobre la responsabilidad que el propio pueblo colombiano tiene frente a la situación de crisis que se vive: (i) se explorarán algunos factores que pueden ofrecer luces sobre la actual crisis moral y política de Colombia, (ii) se analiza la aceptabilidad de extender el concepto de responsabilidad a colectividades políticas y la importancia que dicha extensión tiene para la construcción de una ética pública, y (iii) se sugieren algunos campos de acción que permitan aprender de la actual situación y tomar algunas medidas con miras al fortalecimiento de la democracia.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3615, El objeto de este artículo es analizar la concepción que tiene J.L. Aranguren del intelectual y su compromiso no sólo socio-económico y político sino también moral y cultural con la sociedad. Unamuno y Ortega, pero también Cervantes, jugarán un papel fundamental en el pensamiento de Aranguren sobre el problema de nuestro tiempo, la educación, y las difíciles relaciones entre ética y política. Y todo ello, sin sucumbir al desánimo en unos tiempos de profunda crisis moral como los de Aranguren y los nuestros., The aim of this essay is to analyze J. L. Aranguren's conception of the intellectual and his moral and political commitment to society. Not only Unamuno and Ortega, but also Cervantes will play a fundamental role on Aranguren's thinking about the problem of our time, education and the difficult relations between ethics and politics. And all this, without succumbing to despondence at times of deep moral crisis like that of Aranguren and ours., Universidad Pablo de Olavide

Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. La presente investigación doctoral tiene por objeto la comprensión de la responsabilidad política de los actores en el conflicto interno colombiano, principalmente, en la Masacre de El Salado acontecida en el año 2000. Allí pretende indagar la responsabilidad política de los actores armados y si estos son los únicos responsables por lo sucedido o hay otras esferas que también deben responsabilizarse. Esto porque como señala Arendt, la presencia de la acción en el tiempo mismo en el que suceden los hechos no permite que haya evasión de la responsabilidad. En ese sentido, para el abordaje metodológico se ha optado por desarrollar un análisis hermenéutico comprensivo que intenta identificar los conceptos y marcas discursivas registradas en los testimonios de los victimarios y de las víctimas que tienen una relación directa con la masacre. El análisis hermenéutico comprensivo ha permitido relacionar los elementos teóricos registrados por la autora Arendt con lo testimoniado por los victimarios y víctimas, según algunas entrevistas realizadas y recogidas por Memoria Histórica. Es decir, el método ha permitido la identificación de algunos conceptos presentes en los testimonios, ampliados de manera teórica con aportes disciplinares y transdiciplinares relacionados directamente con la responsabilidad y todo aquello que la bordea y permite distinguirla. El objeto de comprensión de la responsabilidad es la actuación del victimario. Para Arendt lo que se debe poner en juicio y debe merecer un análisis al postular la responsabilidad, gira en torno a la acción, a comprender por qué la misma no es pieza de juicio cuando se le enmarca en un plano de violencia y por qué se desborda en sus fines. Esto, por tanto, supone que el elemento central de juicio en esta investigación sea el individuo que participó en los hechos. Allí se busca además comprender por qué parece que la muerte no termina siendo únicamente la eliminación del cuerpo, sino que en una pre y pos-muerte acontece toda una parafernalia que expone al cuerpo en un campo del exceso, de la teatralización y de acciones deshumanizadoras por completo. Todo lo anterior sujeto a que se puedan explicar las relaciones existentes entre los hechos acaecidos en la masacre de El Salado con el contexto inmediato en que suceden. Así, la intención es poder comprender los abusos de los victimarios con sus víctimas y la poca respuesta de estos últimos ante dichas acciones. No falta decir, que la comprensión tiene esa función de desatar, pero sin manipular la memoria. La comprensión de la responsabilidad nos debe llevar a la ascensión del pensar, esto es, el levantamiento de la conciencia desde la esfera privada a la pública para que se represente el carácter político de la comprensión. El proceso investigativo se convierte en un recurrente diálogo entre los acontecimientos, sus determinadores, atenuantes y lo catastrófico de sus resultados; amplía y centra una visión a nivel teórico que permite explicar las relaciones existentes entre el hecho y el contexto en el cual acontecen. Para este análisis el método hermenéutico comprensivo permite que el investigador se libre de todo prejuicio y del tiempo lineal histórico en el que ocurren los hechos, para lograr un verdadero alcance comprensivo. En palabras de Botero, Alvarado y Luna (2009), es una apuesta por la comprensión de la comprensión al centrar su interés en Arendt. Ello ha significado para la investigación que todo juicio o afirmación resulte lo más objetivo posible, sin pretender que allí se cimiente la Verdad (Con mayúscula), sino una comprensión hermenéutica que muestra su verdad. (pp. 58-59)

El objeto de este artículo es analizar la concepción que tiene J.L. Aranguren del intelectual y su compromiso no sólo socio-económico y político sino también moral y cultural con la sociedad. Unamuno y Ortega, pero también Cervantes, jugarán un papel fundamental en el pensamiento de Aranguren sobre el problema de nuestro tiempo, la educación, y las difíciles relaciones entre ética y política. Y todo ello, sin sucumbir al desánimo en unos tiempos de profunda crisis moral como los de Aranguren y los nuestros, The aim of this essay is to analyze J. L. Aranguren’s conception of the intellectual and his moral and political commitment to society. Not only Unamuno and Ortega, but also Cervantes will play a fundamental role on Aranguren’s thinking about the problem of our time, education and the difficult relations between ethics and politics. And all this, without succumbing to despondence at times of deep moral crisis like that of Aranguren and ours

Reseña de la obra de Flamarique, L. (ed.), Las raíces de la ética y el diálogo interdisciplinar, Biblioteca Nueva, Madrid, 2012, 443 pp.

Maestría en Educación y Desarrollo Humano, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. A la educación se le ha asignado una tarea mayor que el acto mismo de instruir; se le ha entregado la misión de formar, y no sólo en aspectos específicos del orden académico, sino de educar de manera integral al ser humano. En el marco de dicha tarea la educación ha de propender por la promoción de acciones con fines axiológicos y volitivos a este respecto. De la aceptación de tal misión, surge la pregunta por las prácticas educativas de los docentes que fomentan valores como el respeto para la formación de sus educandos y que terminan generando procesos de resistencia frente a los conflictos sociales actuales. En un país como Colombia donde se ha instalado la subcultura del delito, de la trasgresión de la norma, del engaño, de la corrupción que permea las diferentes esferas de la sociedad y se instaura como un ejercicio de lo cotidiano, se hace necesario que la educación y la escuela se dispongan a atender y a intervenir esta problemática, poniendo en acción prácticas que eleven el valor del respeto como un ejercicio de resistencia ante estas situaciones; tal ejercicio de resistencia no puede darse en otro lugar y momento que en el aula de clase, momento en el que las subjetividades, las cosmovisiones y las redes de significados individuales interactúan de manera dinámica, este momento es la posibilidad de un cambio in situ. El Colegio Tercer Milenio ha mantenido baja la incidencia de conflictos sociales tales como el bullying, la violencia escolar, el embarazo adolescente y el consumo de sustancias psicoactivas, lo que podría llevar a pensar que el valor del respeto, tanto para sí como para el otro, podría ser una práctica educativa que los docentes llevan en sus acciones formativas diarias, pero inconscientes y que evidenciarlas podría reportar beneficios para la dinámica subjetiva y transaccional de los diferentes actores involucrados en el acto educativo. Siguiendo a Melich (2002) para que el docente propicie la adquisición de actitudes y valores debe ser testimonio vivo de lo que proclama porque “el que da testimonio enlaza la experiencia pasada y la presente y la abre a un futuro” (p. 108. Evidenciar el tipo de prácticas educativas que terminan favoreciendo procesos constructivos de armonía y convivencia a través de la formación en el valor del respeto se presenta como una urgencia en un entorno como el actual en el que devienen los jóvenes, ambiente que está impregnado de factores sociales perturbadores como la inseguridad, el narcotráfico, la pobreza, la corrupción, y por ende, la sociedad espera que las transformaciones requeridas para que las relaciones sociales mejoren, se fomenten desde las instituciones educativas, que la formación que en ellas se promueva sea consecuencia de prácticas orientadas a desarrollar en los estudiantes valores y actitudes deseables y necesarios para vivir con y entre otros, así lo plantea Martínez (2006) cuando ratifica que “educar en valores consiste en crear condiciones para aprender éticamente”.

En noviembre de 2012 tuve la oportunidad de coordinar el panel de apertura del VI Congreso de Relaciones Internacionales organizado por el Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de La Plata. En esa ocasión expusieron Carlos Escudé y Alejandro Simonoff, quienes abordaron, desde distintas perspectivas, la problemática central titulada ?Debate sobre la política exterior argentina reciente?. Ambas presentaciones fueron muy atrayentes y generaron un intercambio muy interesante de preguntas y respuestas. Fil: Busso, Anabella Estela. Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Cs.politicas y Rel.internacionales; Argentina

CONTENIDO Editorial Chaves Cevallos, Oswaldo E. Artículos Identidad y bioética Llano Escobar, Alfonso ¿Por qué nos interesa la bioética? Sánchez González, Miguel Angel Bioética y práctica clínica: experiencia brasileña De Siqueira, José Eduardo La bioética como alternativa para la eficacia moral Salas Cardona, Juan Camilo La bioética, su génesis y sus alcances Suazo Báez, Miguel Angel Sentido de coherencia, afrontamiento y sobrecarga en cuidadores familiares de ancianos con enfermedad crónica Dejo Vásquez, Mariela y Llanos Zuloaga, Roberto Reflecciones sobre la vejez y el envejecimiento Garcia Banderas, Agustín El reto para Latinoamérica Santeliz González, José Antonio Van Rensselaer Potter: un paradigma de vida Schmidt, Ludwig Reseñas Ruy Pérez Tamayo, Rubén Lisker y Ricardo Tapia: Construcción de la bioética Reseñado por: Chaves Cevallos, Oswaldo E. Documentos Derechos humanos para todos 1948-1998 Credo de Bioética Eventos Eventos Sandoval, Hannover Resúmenes de los autores Santeliz González, José Antonio semestral Nivel analítico