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En la presente mesa redonda se abordan seis preguntas en torno a la ya conocida, pero inacabable discusión sobre la posible constitucionalización del derecho civil o, al contrario, la civilización del derecho constitucional. Desde diferentes perspectivas doctrinarias, expertos en ambas materias discuten respecto a la existencia y características de este latente fenómeno legal. Se enfatiza, por un lado, que la modernización del Estado de Derecho ha fortalecido la protección de derechos humanos, irradiando valores constitucionales a la legislación civil. Pero también que son los tribunales constitucionales los que juegan un papel crucial en asegurar derechos civiles mediante principios de razonabilidad y proporcionalidad. Mientras que, por otro lado, se defiende que el derecho civil debe interpretarse a la luz de la Constitución, como ley fundamental que expresa los valores del ordenamiento jurídico. Sin embargo, se advierte que la interpretación constitucional no siempre es automática ni objetiva, y puede variar según el método utilizado, lo que introduce un grado de subjetividad y riesgo de decisiones ideológicamente motivadas. De esta valiosa confrontación de ideas el lector puede llegar a sus propias conclusiones, pues el debate es amplio y rico en perspectivas.

La vorágine sumerge en la selva amazónica colombiana durante el auge del caucho. Aborda temas como explotación de recursos naturales y comunidades indígenas, pérdida de identidad cultural y desplazamiento forzado, enfrentando la brutalidad de la explotación cauchera. Muestra cómo las compañías caucheras arrasan con la selva sometiendo indígenas a condiciones inhumanas, a medida que la selva es devastada, y los indígenas se ven obligados a abandonar sus tradiciones y modos ancestrales, generando una profunda reflexión sobre las consecuencias de la colonización y la explotación en la diversidad cultural. Es una obra que confronta con las realidades de la condición humana y desafía a reflexionar sobre las responsabilidades bioéticas hacia el ambiente y el ser humano. A través de su narrativa poderosa, nos recuerda la importancia de preservar la belleza y la diversidad del mundo natural y trabajando juntos para construir un mundo justo, equitativo y sostenible. El objetivo del presente escrito es crear reflexión en lector acerca de la obra, no se pretende llegar a conclusiones definitivas sino por el contrario generar aún más interés en conocer a profundidad la obra desde distintas miradas.

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Torres Ortega, Ilsse Carolina. The Normative Foundations of Criminal Law. In this article I argue that the critique of criminal law calls for bearing in mind its ethical foundations, so as not to reduce it to a mere exercise in state violence. To this end 1) I contend that the foundation of modern criminal law is its normative aspiration to constitute itself as a civilizational project. As such, 2) criminal law is rooted in the notion of freedom, and assumes a perspective with respect to actions that posits free will as freedom of action and seeks to assign people responsibility for their behavior. This leads to 3) the reflection on punishment, because it is in this social institution where the cracks in criminal law are most evident. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this article is to analyze the way in which the links between the triad of civilization, violence and barbarism are represented in three novels of the Mexican Revolution of the period 1915-1931: Los de abajo by Mariano Azuela; La sombra del Caudillo by Martín Luis Guzmán; Cartucho by Nellie Campobello. Our main findings consist of specifying how, in these works, the authors use a code of light and shadow to express the complex relationships of this triad. Thus, they use terms, metaphors and discourses that aim to exalt the civilizing process as a path that leads us to greater luminosity and elevation as human beings. In contrast, when referring to barbarism, they rely on rhetorical figures that emphasize a path towards darkness and depths that degrade us as human beings. In the narratives, violence appears on both the civilizational side and the side of barbarism. In the former, it is presented as creative, ordergenerating, legitimate, sacred, and endorsed by the community. In the latter, it is depicted as destructive, impure, brutalizing, and illegitimate. However, each author uses a different focus to account for the triad. Campobello does so from the minutiae of observing the human body shaken by the ravages of civil war. In Azuela, the focus is on the insurrection that rises and falls in the tide of armed struggle. In Guzmán, the center is on the use of power by the revolutionary elite. To reinterpret the passages or moments of the plot in each novel where the triad of interest is most commonly appreciated, the article relies on the concepts of civilization, violence and barbarism by the sociologist Norbert Elias, which are relatively absent in Mexican research. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Desde una perspectiva antropológica e histórica crítica, sostenemos que la industria carbonífera instaló en la segunda mitad del siglo XIX, tanto la modernidad como la pobreza crónica en Lebu. Como dos caras de una misma moneda, ambos fenómenos se asocian a la reproducción de una lógica extractivista que marcó de manera definitiva el devenir de este territorio. Para el abordaje metodológico, se revisan diarios locales como La Verdad, Proa al Futuro, El Araucano y El Amigo del Minero y memorias de las compañías carboníferas lebulenses. El análisis de estas fuentes permite sostener que el rezago socioeconómico tiene un arraigo histórico y geopolítico en el territorio, debido a la pobreza que acompaña a las prácticas extractivistas fundadas en la dependencia económica y social de la minería del carbón.

El presente artículo analiza la educación del indígena en las novelas Mariluán (1862) de Alberto Blest Gana y Aves sin nido (1889) de Clorinda Matto de Turner. Ambas obras plantean el problema del indígena para el proyecto nacional y de las dificultades que la educación conlleva. Mediante la revisión de las estrategias educativas en el enunciado de las obras se establece la relación entre la novela y el proceso civilizatorio que persiguen los autores. Ambas obras evidencian el fracaso de los intentos por civilizar el mundo indígena, determinado por distintos actores que funcionan como obstáculos para el desarrollo de las sociedades.

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In this historiographic review, the aim is to trace the process of construction and consolidation of artistic projects, as well as art museums in the nineteenth century United States. Throughout the writing, two moments of the American artistic and cultural process will be described: first, the nationalist and civilizing stage; and, second, the open and cosmopolitan stage. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El sistema del arte comprendido por los conceptos, las instituciones y las conductas asociadas a su contemplación, es una construcción histórica occidental. En Europa hubo procesos que llevaron a la definición conceptual de arte, a su transformación y a la consolidación del sistema artístico que impera hoy. Sin embargo, en países como Colombia, el ingreso al sistema estuvo mediado por un proceso inverso, que implicó la aplicación de las ideas traídas de afuera a una realidad disímil, con miras a jalonar procesos inspirados por paradigmas decimonónicos como ‘progreso’ y ‘civilización’. Aquí, con la pretensión de iniciar la construcción de una historia dela idea de arte, se analiza cómo era entendido el concepto a finales del siglo XIX, y se observa cómo fue su transformación y uso hasta principios del siglo XX.

El objetivo de este artículo es examinar los elementos científicos, así como otros de carácter plausible o pseudocientífico, que Castillo y Mayone representó en una obra apenas estudiada: Viage somniaéreo a la luna, o Zulema Lambert (1832). Se realiza, en primer lugar, una revisión de la literatura occidental sobre viajes a la luna escrita desde la Antigüedad clásica hasta principios del siglo XX. El análisis específico de los mencionados elementos se estructura en tres apartados: la técnica científica y el globo aerostático; el espejo ustorio y la órbita lunar; y el depósito de las rarezas y la perpetuación del linaje. Se concluye que estos elementos, además de recursos literarios, son vectores de crítica social que el autor emplea de manera probablemente deliberada.

This brief paper offers a preview of the analysis of a time series consisting of 6 chronological samples comprising a total of 57 Argaric burials from southeast Iberia: Almería (Gatas), Murcia (Lorca), Granada (Cerro de la Virgen, Cuesta del Negro and Cerro de la Encina) and Alicante (Caramoro I, Tabayá and Illeta dels Banyets). The results obtained show the economic, social and political evolution of Argaric civilization from its beginning at the end of the third millennium BC until its final collapse in the 16th century BC. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The depictions of art in Classical Antiquity are usually analyzed as a sublime expression of masters whose creations took place in the historical context of the Greek and Roman world, with great influence on the history of the subsequent art. In this article, however, beyond artistic achievements, it is considered to what extent those representations also reflected a series of values specific to the context, diverse, in which they originated and to what. extent, as result of their survival and reception. Throughout history, they have influenced the thinking of Western civilization. From this perspective, some of the themes that were the object of representation, of great boom in the arts, are analyzed, highlighting certain values of Classical Antiquity and their degree of impact on today's society. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The paper tests a simple but fascinating hypothesis, namely, that racism is a strictly modern reality. We will not find specifically racist theories before the eighteenth century. We also intend to establish a suggestive contrast with Spanish thought of the 16th century. The goal is to corroborate an issue that, perhaps, will amaze more than one: the verifiable circumstance that racism is absent in the doctrines of the jurists, moralists, theologians, and humanists (as well as early ethnologists) of imperial Spain in the 16th century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La imbricada unión: justicia planetaria-complejidad interpreta la política de la humanidad; la antropolítica planetaria; imbircada en cateogorías complejas. En la presente investigación fundamentamos transepistemes de la diada: justicia planetaria-vejez con re-ligajes en del proyecto decolonial planetario y la complejidad; este es el objetivo de la investigación. Ésta es transmetódica con la deconstrucción rizomática recoriendo la categorías. Ubicada en las líneas de investigación: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje y transepistemologías de los conocimientos-saberes y transmetodologías transcomplejas. En la reconstrucción se recorren transepiestemes de la justicia planetaria-vejez como: la bioética en su re-ligaje en la decolonialidad planetaria, conciencia planetaria-ecosofía-bioética-antropoética-antropolítica; política de la civilización, y eso significa promover estrategias complejas. En general la justicia planetaria-vejez en la consideración compleja del ser humano contiene transepisteme esencial que es la sabiduría alojada en el alma-espíritu que Dios le ha proveído al ser humano. Para comprender al adulto mayor debemos hacerlo desde un pensamiento complejo, en el que podamos incluir todo aquello que hace a su persona, a su esencia y a su existir. Y que promueve de justicia planetaria a favor de cualquier forma de vida. Y resignifica el saber de la vejez y sus actividades hacia la formación de nuevas generaciones y la transcendencia de su sabiduría.

Este artículo se propone analizar los planteamientos de Nietzsche sobre la función cultural de la justicia y del derecho en el desarrollo de la civilización occidental, vinculados en su obra al análisis genealógico de la moral. Se explican la centralidad de la obediencia a la ley en el paso de los seres humanos de su estado natural a su condición de seres de cultura y la función de esa imposición de la ley en la posibilidad de la vida en sociedad; y se exponen las razones de la defensa nietzscheana de la justicia y el derecho como fuerzas socialmente configuradoras y estructurantes. Se analizan seguidamente las razones de su rechazo a las propuestas anarquistas y antisemitas que sitúan el origen de la justicia en la venganza y el resentimiento, y se expone la relación interna entre derecho y voluntad de poder. Se concluye, por último, con la crítica de Nietzsche a la concepción y práctica del derecho en su concepción moderna

Reassuming Abram de Swaan's and Norbert Elias' contributions, the article observes that the interdependencies between nature and (dis)civilizing processes are essential for a processual focus on Protected Natural Areas (PNA). It describes common features of PNA and their relationships with various management models, taking examples from Mexico and Argentina. It proposes a bibliographical review of background studies, official documents, and ethnographic works in Mexico and Argentina as a framework for future comparative analyses of PNA. It concludes with a summary of the key components that PNA have in common as well as the potential applications of the "compartmentalization" concept. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The imbricated union: planetary justicecomplexity interprets the politics of humanity; the planetary anthropolitics imbricated in complex categories. For this reason, we base transepistemes of the dyad: planetary justice-old age with re-linkages in the planetary decolonial project and complexity; this is the complex objective of the investigation. Transmethodical inquiry with deeply disruptive rhizomatic deconstruction. Located in the lines of research: Planetary decoloniality-complexity in re-linkage and transepistemologies of knowledgeknowledge and transcomplex transmethodologies. In the reconstruction, transepistemes of planetary justice-old age are covered, such as: bioethics in its re-linkage in planetary decoloniality, planetary consciousnessecosophy-bioethics-anthropoetic-anthropolitical; politics of civilization, and that means promoting complex strategies. In general, planetary-old age justice in the complex consideration of the human being contains an essential transepisteme, which is the wisdom housed in the soul-spirit, which God has provided to the human being. To understand the elderly we must do it from a complex thought, in which we can include everything that makes their person, essence and exist. And that promotes planetary justice in favor of any form of life. Give new meaning to the knowledge of old age and its activities towards the formation of new generations and the transcendence of their wisdom. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

One of the problems that arises when studying Islamic societies is precisely that they all are designated with a term that refers to religion, even when the study has little or nothing to do with religion, and the denomination does not allow for an explanation of the enormous variety of histories of the people who fall under it. In the 1960s, Marshall Hodgson tried to solve this problem by creating new terms to differentiate the social sphere, the artistic sphere, etc. from the religious sphere. These terms are becoming more widely used today, but without taking into consideration the comments and limitations suggested by Hodgson. In the nineties, Manuel Acién embarked on a similar project, although his work sought to develop the elements comprising the Islamic social formation during the Middle Ages that would make it possible to differentiate it from other historical stages, without religion as a defining element. In this study, we analyze these author's proposals to address the problem and open a debate about the extent to which it is possible to use the terms coined by the first author to define the concepts of the second. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El tiempo en que vivimos, y Europa en él, pasa por una crisis de civilización muy similar a la que se gestó en Europa en el periodo de entreguerras, en la primera mitad del siglo XX. La filósofa francesa Simone Weil (1909-1943) pensó y escribió sobre este tema en varios de sus escritos políticos, y da claves para, desde su propia experiencia social, política y religiosa, edificar una nueva civilización; lo hace sobre todo en su último libro, que dejaría inacabado en plena guerra, cuando le sobrevino la muerte. Se trata de L’Enracinement, calificado por el escritor Albert Camus como un verdadero «tratado de civilización». Pero la reflexión sobre este tema se extiende a toda su obra, que es un ejemplo de auténtica probidad intelectual.

In this article, we will analyze some aspects about the famous work Viaje a la Patagonia Austral emprendido bajo los auspicios del Gobierno Nacional (1876-1877) by Francisco Pascacio Moreno. Specifically, we will focus our attention on those conceptions that account for good taste in the logic of civilization-barbarism. Likewise, we consider such conceptions within the historical context of the consolidation of national borders motivated, in turn, by the existence of a potential threatening neighborhood. As we will show, the demarcated borders within the imagined community that embodied civilization acted as a parameter by which the Argentine naturalist made his descriptions.

El artículo explora los discursos que combinan imaginarios sobre masculinidad y modernidad movilizados desde las élites intelectuales peruanas en la transición al siglo XX. El texto se basa en la revisión en detalle de algunos casos ―revistas culturales, homenajes fúnebres y piezas literarias― que ilustran estas representaciones. El artículo evidencia un intento de las élites por posicionar al Perú dentro de los países civilizados y como parte de los avances de la modernidad occidental. Para ello, se trató de proyectar la imagen de un país compuesto por hombres viriles, enérgicos y de elevada racionalidad. Por un lado, se trató de exaltar el carácter heroico ―en clave de masculinidad hegemónica― de figuras civiles y militares para contrarrestar el desencanto tras la derrota militar en la Guerra del Pacífico. Asimismo, el posterior entusiasmo durante la República Aristocrática se ancló en las posibilidades de transformación del país hacia un sujeto ideal más blanco, masculino y civilizado.

In the centenary year of his birth (1922-1997), the purpose of this article is to scientifically reconstitute - from the perspective of Historical-Dialectic Materialism - Darcy Ribeiro's contribution to explaining the evolution of social formations, especially the Brazilian one. Under the "skin" - as he liked to express his theoretical and practical polyvalence - of an ethnologist-anthropologist-historian, Ribeiro constructs, in six of his most important works [The civilizing process (1968-1998), Americas and Civilization (1970-2021), The Indians and Civilization (1970-2017), The Brazilians: 1. Theory of Brazil - Studies in Anthropology of Civilization (1972-1978), The Dilemma of Latin America (1978-1983) and The Brazilian People (1995-2004)], a true Dialectical Historical Anthropology, pointing out directions for a possible "Brazilian Civilization" as an alternative for humanity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En 1936, el dramaturgo y actor francés Antonin Artaud viajó a México, impulsado por la insatisfacción con el pensamiento abstracto y la racionalidad europea. El encuentro con los tarahumaras, comunidad indígena de la Sierra Madre Occidental, será el evento central de su periplo. Pero no se trata de la expedición científica de un naturalista o antropólogo, que aporta conocimientos sobre la naturaleza y los nativos. Por el contrario, el viajero es un surrealista en busca de una verdad mística. Este artículo propone analizar la búsqueda de una misteriosa y antigua entidad, el peyote, y el lugar del saber ancestral en el relato de Artaud. Se examina el clima intelectual de la época, el legado posterior de Artaud y el vínculo con el concepto de lo real maravilloso de Alejo Carpentier. A modo de conclusión, haremos una comparación entre el “viaje al país de los tarahumaras” y otros rituales con plantas poderosas, presentando nuestras experiencias personales en rituales neo-chamánicos.

El artículo analiza los temas que cobraron mayor relevancia, o que fueron más controvertidos, durante el desarrollo del Congreso Pedagógico Centroamericano, realizado en la ciudad de Guatemala en diciembre de 1893. Los cinco Estados del istmo (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica) enviaron representantes al foro pedagógico, en el que se debatieron nueve temas educativos de interés regional. Sin embargo, el estudio de los debates entre los asistentes, de los dictámenes pronunciados a título personal y de los informes de las comisiones designadas para cada tópico, revela que cinco temas dilataron el interés y la discusión de los y las asistentes, a saber: la unión política del istmo centroamericano, la educación de las mujeres, la civilización del indígena, la formación de obreros y la educación laica en las escuelas.

El objetivo de este escrito es presentar la opinión del autor en cuanto a la manera en que la Zootecnia debe contribuir a integrar el conocimiento tradicional con el conocimiento científico para promover el bienestar y desempeño de los equinos en los ecosistemas, comunidades o condiciones que cohabitan. Comenzando por una reseña de la historia del género Equus y la equitación universal, así como de la importancia de los equinos para la civilización, se procede a reflexionar sobre el concepto de Zootecnia y la necesidad de reconsiderar sus alcances conforme al contexto socioeconómico actual; para terminar con una propuesta de aplicación de la ciencia, la tecnología y las buenas prácticas para el manejo eficiente de los equinos, ilustrándolo con un modelo conceptual que integra cinco principios del bienestar y desempeño equino. El uso de refranes a lo largo del escrito, intenta mostrar que, por un lado, hay cosas de la equitación tradicional que han dado precedente a la ciencia, pero que, por otro lado, la verdadera experiencia en el manejo eficiente de los équidos no es la que dan los años sino la que se basa en la evidencia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The aspiration of state, ministerial and teacher institutions to achieve a school free of conflicts, quarrels and disruptions in Colombia is a challenge of yesteryear. In this way, behavioral regulation materializes historically through different texts (Carreño's manual, catechisms, school regulations, to name a few), to the point of configuring the current manuals of coexistence, which seek in a procedural and instructional way to mitigate at all costs the violent demonstrations of the school. To enter into this problem, some characteristics of the coexistence manuals of Catholic schools will be presented, relating them to the debates on Colombian school coexistence. In this way, the present text seeks to distinguish the concept of civilization from that of culture, explaining the genesis of behavior and the current analysis perspectives, those that have the intention of solving the problem of coexistence from the discussion for what legislative or legal. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The paper explores the discourses around masculinity and modernity intertwined in intellectual elites' representations during the turn of the twentieth century. The analysis uses a close-reading of certain cases -cultural magazines, eulogies, literary works- that illustrate such discourses. The article shows the elites' efforts for positioning Peru within the realm of the civilized countries and as part of the advancement of Western modernity. To do so, they tried to describe the virile, strenuous, and rational character of the men than inhabited the country. On the hand, elites extolled the heroic character --in terms of hegemonic masculinity-- of leading Peruvian figures to counter the pessimism after the War of the Pacific military defeat. In the same vein, the subsequent enthusiasm during the Aristocratic Republic was anchored in the possibilities to transform the Peruvian subjects towards greater whiteness, masculinity, and civilization. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Our paper intends to recognize the presence of the thopic civilizationsavagism in two books dealing with the mapuche people from the Araucanía region in Chili. Before reaching that goal we are constructing a theoretical approach to its two nouns as well as making references to context issues. The effect of the thopic in history became essentially rewarding for some people, the europeans, but evidently devastating for others, specially the native americans and the africans. The thopic's verbal components are extremely simple: Civilization Noun + Savagism Noun = Topic C -S. Soon became a powerful enunciation that imposed itself by the action of its followers in large are as upon the earth during the XIX and XX centuries. The books where we show its presence are the novels Flor Lumao and El vado de la noche by Lautaro Yankas (1932 and 1954 respectively). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo, será evidenciar que en esas fuentes de circulación oficial, las categorías utilizadas en el lenguaje, demuestran una construcción de argentinidad y latinoamericanismo desde el positivismo eurocéntrico. Por tal motivo, concluiríamos con que la identidad latinoamericana es india y salvaje; y que gracias a la conquista y colonización española, alcanzó lo que era la única civilización. educación cultural papel educativo alteridad publicación de libros de texto

La economía colaborativa ilustra el cambio de paradigma de las relaciones laborales, las cuales van pasando, en cierta medida, del ámbito de competencia del derecho laboral al del derecho civil, lo que en este trabajo se denomina “civilización” de las relaciones laborales. Esta investigación tiene por objeto determinar la repercusión de este fenómeno en la seguridad social por medio del análisis de la incidencia de la economía colaborativa en las relaciones de trabajo, así como a través del examen de la regulación civil de los trabajos independientes en Paraguay, en contraste con la regulación laboral de los trabajos dependientes, para finalmente identificar parámetros de adaptación de la seguridad social paraguaya a los trabajos derivados de la economía colaborativa. A dichos efectos, se empleó un tipo de investigación teórica con diseño documental y enfoque cualitativo, de carácter exploratorio y descriptivo, cuya técnica de recolección de datos consistió en una revisión documental. Finalmente, se concluye que, en Paraguay, es necesario que la seguridad social otorgue mayor protección social a trabajadores, en general, y a trabajadores independientes, en particular, de forma paralela a una mayor versatilidad requerida de los órganos del Poder Judicial en la aplicación de las regulaciones civiles y laborales.

El presente artículo establece un análisis relativo a los sentidos que organizan las narraciones de las políticas identitarias, considerando sus vínculos históricos y sociales con la dimensión de la violencia extrema. Para ello, se toman en cuenta ciertos alcances históricos de la filosofía política, analizando las relaciones que estos evidencian con las propuestas freudianas relativas a la dimensión cultural de la política. Un número igualmente importante de enunciados es elaborado a propósito de las acciones políticas que pueden ser establecidas frente al curso.

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El artículo se centró en una revisión analítica-comparativa, además de propositiva, en sus argumentaciones metodológicas. Parte de la historiográfica creada en torno a diversas fuentes notariales y epistolares que dan cuenta de la cultura material popular en España e Iberoamérica, y se apoyó en otros estudios en curso producto de varios proyectos de investigación consolidados. Fundamentalmente, se analizó y comparó la vestimenta castellana y brasileña durante el siglo XVIII para destacar las principales líneas de trabajo para reconstruir cómo las apariencias públicas, lucidas por la vestimenta, definieron los nexos civilizatorios que actuaron a ambos lados del Atlántico durante la quiebra del Antiguo Régimen. Para entonces, la cultura material doméstica estaba cambiando, al tiempo que la evolución de las apariencias familiares e individuales formaban parte consustancial de su organización social, donde el impacto de la civilización occidental se abría paso con energía; y, aun así, las dependencias-imposiciones y contrastes de estas miradas cruzadas, todavía dentro de un marco sacralizado, no deben plantearse como meros retrasos y falta de progresos o avances culturales. A manera de ejemplo, desde la vida cotidiana y el simbolismo indumentario se pone de manifiesto, con mayor rapidez y nitidez, tales diferencias y pertenencias contrastadas; al igual que muestran la diversa velocidad del tránsito colectivo hacia una contemporaneidad donde las herencias se imbricaban con la mudanza modernizadora.

'Civilization in Transition' was the theme of the JAP conference in 2021, and also the reality we are facing today, especially amidst the pandemic of COVID-19. From an oriental perspective, within the context of Psychology of the Heart, the author presents his thoughts in this paper, 'Civilization within the heart: the image and meaning of "civilization" and "culture" in Chinese characters'. The meaning of the heart is at the core of Chinese culture, as well as Chinese philosophy and psychology. Most of the basic psychological terms in Chinese characters are formed originally with the images of the heart; even the Chinese character for 'culture' and 'civilization'. C.G. Jung learned Chinese characters, and named them with I Ching symbols as readable archetypes. Today in world affairs we are confronted with highly turbulent and uncertain conditions that threaten any sense of coherent meaning, both personally and collectively. Jung's insights gained from the I Ching and his reflections on analytical psychology are still inspiring us. The images and meaning of the hexagrams which C.G. Jung used: 'Ting' (The Cauldron), 'Bi' (Grace), and 'Chin' (Progress), are the main threads of this paper and presentation, 'Civilization within the Heart', responding to the theme 'Civilization in Transition'. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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