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Représenter l’Église à la fin du xviiie siècle : un problème théologique, canonique et historique Le 24 janvier 1789, le règlement donné par Louis XVI pour la convocation des États généraux marque l’entrée en Révolution des chapitres cathédraux. Tandis que le roi appelle aux assemblées du clergé « tous les bons & utiles Pasteurs qui s’occupent de près & journellement de l’indigence & de l’assistance du peuple », c’est-à-dire tous les curés, l’article x du règlement ne prévoit qu’une bien plu...

Le renouveau historiographique dont ont bénéficié les chapitres et les chanoines de l’époque moderne a été favorisé par le regain d’intérêt pour l’histoire des élites. Certes inférieurs aux évêques, les chanoines, particulièrement ceux des cathédrales, forment un moyen clergé, une élite intermédiaire entre l’épiscopat et le clergé paroissial. Malgré leur brutal et spectaculaire affaiblissement temporel et leur subordination à l’autorité épiscopale, les chanoines continuent après 1802 à former...

Sous l’Ancien Régime, les débats sur la dignité des chapitres ou des curés prennent place au sein d’un dispositif ecclésiastique dont la disparition n’a guère été envisagée. Or la Révolution de 1789 entraîne la rapide liquidation de l’Ancien Régime ecclésiastique. Dès le printemps 1789, la « révolte des curés », majoritaires aux assemblées bailliagères de l’ordre du clergé, entraîne l’éviction des oligarchies diocésaines que représentent évêques, chapitres et grands établissements religieux. ...

Au début du xixe siècle, le clergé forme une « administration comme les autres, non la mieux ordonnée et la mieux dotée ». Le nouveau statut des ecclésiastiques n’est pas seulement un inconvénient, puisque le fonctionnaire représente la promotion sociale par excellence. Cependant, la réorganisation concordataire, en perpétuant les traditions tridentines, place l’Église de France du xixe siècle dans la continuité de celle du xviiie siècle. Le double système normatif constitué par la fonction p...

Les titres de conseil-né de l’évêque et de sénat de l’Église que le concile de Trente reconnaît au chapitre de la cathédrale relient ce dernier au presbyterium ou presbytère de l’antiquité chrétienne. Dans le sillage des travaux d’Edmond Préclin sur les origines de la Constitution civile du clergé, la référence au presbytère à la fin du xviiie siècle a fait l’objet d’un regain d’intérêt de la part des historiens, tels Bernard Plongeron. Étudier les chapitres dans une perspective ecclésiologiq...

Le poids de l’Ancien Régime et de la Révolution Pendant la première moitié du xixe siècle, le poids de l’Ancien Régime et de la Révolution demeure extrêmement fort au sein des chapitres. Plus des deux tiers (71,03 %) des 397 chanoines concordataires du corpus ont en effet été confrontés comme ecclésiastiques à la division entre clergé assermenté et clergé insermenté. Le premier chanoine ordonné après 1801 n’est nommé qu’en 1818. Sous la Restauration, les prêtres d’Ancien Régime continuent à ...

Chapitres et évêques Bien qu’ils aient depuis longtemps perdu le droit de former le conseil canonique des évêques, les chapitres continuent à la fin de l’Ancien Régime à jouer un rôle important dans le gouvernement des diocèses en fournissant aux évêques la plupart de leurs grands vicaires et de leurs officiers. Le xixe siècle n’introduit sur ce point aucune rupture. Certes, rien n’oblige un évêque à associer ses chanoines à son gouvernement. Mais l’exclusion totale des membres du chapitre e...

La plasticité du canonicat concordataire permet de l’attribuer à différentes catégories d’ecclésiastiques. Il convient donc d’examiner la manière dont sont mis en œuvre les principes qui président aux nominations en entreprenant l’étude prosopographique des chanoines nommés aux douze cathédrales de l’échantillon entre 1802 et 1848. Recrutement canonial et démographie cléricale Le problème de l’âge des chanoines à la nomination revêt une importance particulière. Il permet d’évaluer la pertine...

Objets de controverses ecclésiologiques à la fin du xviiie siècle, les chapitres prennent également part entre 1788 et 1802 aux luttes religieuses révolutionnaires, qui affectent profondément leurs membres. Cette partie se propose d’examiner à la fois l’attitude des corps capitulaires et l’itinéraire des chanoines pendant la décennie révolutionnaire. Son objet est donc triple : il s’agit d’évaluer la contribution des chapitres aux affrontements politiques et religieux, de reconstituer le parc...

Pour souligner le rôle matriciel que le double traumatisme du schisme constitutionnel et de la persécution revêt pour le catholicisme du xixe siècle, Philippe Boutry a pu parler d’un véritable « moment réfractaire du clergé français », terreau du catholicisme intransigeant. Ce moment réfractaire est d’abord associé à l’épiscopat et au clergé paroissial astreints à la prestation du serment dit constitutionnel du 27 novembre 1790. Cependant, à défaut d’avoir été directement confrontés à la gran...

À la fin de l’Ancien Régime, les débats sur la nature et les prérogatives des chapitres cathédraux, nettement distingués des chapitres collégiaux, sont inséparables des interrogations à la fois historiques, doctrinales et canoniques sur le presbytère. Il s’agit d’une part de déterminer qui, du chapitre de la cathédrale ou du synode des curés, a succédé au presbytère de l’Église primitive, d’autre part de savoir si l’évêque est ou non tenu par les délibérations du presbytère. Ces débats prenne...

Lorsque le 2 novembre 1808, le chapitre de la cathédrale Saint-Pierre d’Angoulême, réorganisé depuis peu, se réunit sous la présidence de l’évêque Dominique Lacombe, le procès-verbal de la séance est symboliquement consigné dans le même registre, interrompu le 4 décembre 1790, dont se servait l’ancien chapitre cathédral dispersé en exécution de la Constitution civile du clergé du 12 juillet 1790. Cette volonté d’affirmer la continuité du chapitre malgré la césure révolutionnaire ne peut dissi...

Rupture brutale dans la vie des chapitres français, la Constitution civile du clergé du 12 juillet 1790 marque souvent le terme des études consacrées à l’histoire de l’ordo canonicus. L’ouvrage se propose au contraire d’examiner la reconstitution concordataire des chapitres de cathédrales jusqu’à l’extinction de l’ancien clergé au milieu du XIXe siècle. En effet, l’étude du clergé intermédiaire que forment les chapitres de chanoines permet de mieux saisir les évolutions de la société cléricale de la fin du système bénéficial d’Ancien Régime à l’âge des notables. Héritier du presbytère antique et sénat de l’Église diocésaine, investi de la juridiction épiscopale pendant la vacance du siège, le chapitre cathédral est un lieu ecclésiologique qui permet d’étudier les rapports entre évêques et prêtres, entre Église locale et Église universelle, tandis que les chanoines du Concordat continuent, malgré leur subordination à l’autorité épiscopale, à former une élite intermédiaire intégrée à un nouveau régime de notabilité cléricale.

Pour évoquer l’appauvrissement de la réflexion ecclésiologique en France à l’issue de la crise révolutionnaire, Bernard Plongeron a pu parler d’une « grève concordataire » de la pensée théologique. Après la dissertation très érudite composée, probablement à la veille du Concordat, par Mgr de La Luzerne, évêque de Langres, qui tranche le débat en faveur du chapitre, mais surtout de la pleine liberté de l’évêque dans l’exercice de son pouvoir de gouvernement, conçu sur un modèle monarchique, la...

I. — Église, famille et politique : les chanoines dans le « milieu dirigeant » barcelonais L’exclusion du pouvoir municipal À la fin du xve siècle, les ecclésiastiques n’ont aucune possibilité de participer à la vie politique officielle de Barcelone. Institutionnellement, l’Église n’a pas de lien avec les conseils municipaux. Individuellement, les religieux en sont exclus. Pour exercer une charge municipale, il faut en effet être citoyen de la ville, être soumis à son régime de fiscalité et, ...

Le chapitre cathédral est un véritable acteur de la vie urbaine de Barcelone à la fin du Moyen Âge. Il jouit d’une autorité spirituelle sur le clergé et les fidèles de la cité. Promoteur de la charité (via l’institution de la Pia Almoina) et de l’assistance (via la cogestion de l’hôpital de la Santa Creu), principal chapitre de Catalogne par sa taille comme par son rayonnement, il joue aussi, indirectement, un rôle social dans la ville. L’évêque demeure le détenteur de l’autorité épiscopale :...

Au sortir de la guerre civile catalane de 1462-1472, Barcelone, principale cité de Catalogne et grand port méditerranéen, entre dans une phase de reconstruction. Le roi Ferdinand le Catholique transforme les modalités d'entrée au gouvernement municipal, formalise l'accès à la noblesse et implante dans la ville une nouvelle Inquisition sous contrôle royal. Affecté également, le haut clergé cherche sa place, et les chanoines de la cathédrale en particulier tâchent d'assurer leur implantation au sein des pouvoirs urbains en recomposition. Au croisement de l'histoire canoniale et de l'histoire urbaine, cette étude montre comment, au-delà de leurs attributions religieuses, évêques et chanoines, pleinement intégrés à l'élite dirigeante de la ville, sont amenés à jouer un véritable rôle dans la vie publique d'une cité en pleine mutation. Esta obra de historia urbana tiene como objetivo arrojar luz sobre el papel desempeñado por el clero en las transformaciones sociopolíticas y económicas de la Barcelona bajomedieval tras la derrota catalana en la Guerra Civil de 1462-1472, un período en el que los distintos poderes urbanos trataban de recuperar posiciones. Su segundo objetivo es abordar la historia de los cabildos catedralicios en la Corona de Aragón. Finalmente, analiza la inserción de la Iglesia en las esferas formales e informales del poder municipal en el punto de inflexión entre la Edad Media y los tiempos modernos.

Depuis le début des années 2000, les travaux de Hermínia Vilar, Mário Farelo, Ana Rodrigues ou encore Anísio Saraiva ont démontré, à partir du cas portugais, à quel point les chanoines cathédraux du bas Moyen Âge appartiennent fréquemment à de prestigieuses familles très impliquées dans la cité. Barcelone ne déroge pas à la règle, mais ce constat appelle une autre question : quelles sont les conséquences concrètes de ces liens de parenté ? En d’autres termes, les connexions familiales entre c...

I. — Qui dirige la cathédrale ? Pouvoir de l’évêque, pouvoir des chanoines « Responsable devant Dieu du peuple qui lui a été confié, l’évêque doit le guider dans la voie du salut. Pasteur du troupeau, il jouit sur son territoire d’une autorité à la mesure de sa charge », écrit Jean Gaudemet en guise de premier élément de définition du statut et des fonctions de l’évêque. En effet, l’évêque constitue la figure principale de la cathédrale et, par extension, du clergé du diocèse. Il en est le re...

Comment se décide l’entrée d’un individu au chapitre ? Quels acteurs jouent un rôle dans le choix du candidat et dans l’acceptation ou le refus de son élection ? Le contrôle de l’accès au chapitre cathédral cristallise les enjeux représentés par l’exercice du canonicat, d’une part pour les chanoines concernés et de l’autre pour les individus, pouvoirs institutionnels ou groupes familiaux qui soutiennent un candidat. De quels moyens disposent ces acteurs ? Que nous apprennent ces conflits et c...

« Ce jour-là prêta serment monseigneur le révérend Berenguer de Sos, chanoine et doyen de Barcelone et archevêque de Sassari, nouvellement élu député. » Le 7 août 1479, Berenguer de Sos, chanoine et dignitaire du chapitre de Barcelone, revêt la charge de député à la Diputació del General de Catalogne. Loin de se cantonner au simple rôle de clerc affecté au service de la cathédrale, il cumule son canonicat et de hautes fonctions ecclésiastiques à l’échelle de toute la couronne d’Aragon puisqu’...

La guerre civile catalane de 1462-1472 laisse des séquelles. Les décennies qui la suivent se caractérisent par les tentatives de restauration de l’équilibre politique et économique dans la ville, que les sources regroupent sous l’appellation de « redreç » (redressement). Dans ce contexte d’efforts de reconstruction et de recomposition des pouvoirs, quelles relations le chapitre cathédral entretient-il avec les institutions municipales ? Est-il affecté par les restructurations que connaît Barc...

Que représente la détention d’une prébende à la cathédrale dans une société urbaine médiévale ? Les fonctions concrètes autant que symboliques du clergé séculier en ville sont relativement faciles à circonscrire pour le bas clergé (prêtres, curés, vicaires) : il encadre les fidèles, il prie, célèbre l’office, mène des processions. Pour ce qui est du haut clergé urbain (évêque, chanoines), étant donné le poids de la cathédrale dans la vie de la cité et dans les affaires publiques de la ville, ...

L’article propose d’abord un examen et une identification des membres de la famille de Cierrey qui appartiennent au chapitre cathedral d’Evreux a la fin du xiie et au tout debut du xiiie siecle, y compris de l’eveque Garin (1193-1201), dont la carriere et la parente demeurent sources de questions. Il identifie notamment tous les archidiacres qui proviennent assurement de la famille ou qui lui sont apparentes ainsi que le moment auquel ceux-ci sont entres en fonction, ce qui met en lumiere la maniere dont l’eveque Garin s’appuie sur sa famille pour controler le chapitre et le diocese. Il decrypte precisement les relations de parente qui existent entre les differents personnages appartenant a la famille, en tenant compte des contradictions des sources a ce sujet. Il pose enfin la question de l’identification de l’eveque Garin de Cierrey et d’un personnage habituellement nomme Garin de Cissey, connu comme chantre du chapitre d’Evreux, a partir de leur denomination dans les sources, de leur carriere respective et de la relation de chacun d’eux avec le duc Richard Cœur de Lion et les proches de ce dernier.

Au Moyen Âge, la ville de Coimbra avait un chapitre cathédral et sept collégiales avec des communautés de clercs séculiers. Pour l’ensemble de ces églises, sauf quelques documents du XIIe siècle, relatifs à la distribution des revenus à l’intérieur du chapitre cathédral, nous ne connaissons que quatre documents statutaires antérieurs au XVIe siècle.D’après une analyse de l’ensemble des documents normatifs médiévaux, nous analyserons la vie communautaire des églises collégiales de Coimbra afin de mieux comprendre leurs ressemblances et leurs différences et de percevoir l’influence du chapitre de la cathédrale dans la définition de la vie communautaire des collégiales de la ville. Après avoir caractérisé les institutions canoniales, nous chercherons les traces de la participation et de l’interférence des laïcs dans le quotidien de ces églises: Quel rôle était-il réservé aux laïcs dans les documents normatifs des églises de Coimbra ? Qui étaient les laïcs envisagés, directement ou indirectement, dans ce genre de documentation ? Par ailleurs, quelle interférence pouvaient-ils avoir dans le quotidien des chapitres ?C’est en répondant à ces questions qu’il nous sera possible de mieux comprendre la ville où ces communautés séculières avaient un rôle fondamental dans l’organisation sociale, économique et, bien sûr, spirituelle. The medieval city of Coimbra boasted a cathedral chapter plus another seven collegiate churches with their secular clergy. The statutes of four of these churches survive from before the sixteenth century. The community life of the collegiate churches of Coimbra will be examined using these medieval normative writings. The aim is to better understand the differences and resemblances between the collegiate churches and to estimate the influence of the cathedral chapter on delimiting community life in them. These institutions having been characterised, evidence of the participation, even the interference of laypeople in church life will be brought to the fore. What role did laypeople have in local church normative? Which laypeople do documents refer exactly? Besides, were they able to influence the everyday workings of the institutions which they were linked to? Answering these questions enables a better understanding of the social, economic and spiritual organisation of a city in which these communities of secular clergy were key.

Le cas du chapitre cathédral de Barcelone permet d’observer les influences réciproques qui existent entre les pratiques de gestion de la cathédrale et les pratiques de gouvernement des échevins de la ville dans les dernières années du Moyen Âge. À la fin du XVe siècle, la vie communautaire s’est en effet désagrégée, les chanoines ne résidant plus ensemble et souvent plus dans leur diocèse. Leur point commun tient dans la gestion quotidienne de la cathédrale et la défense des intérêts du chapitre face à l’extérieur. Or, des laïcs, issus des mêmes familles que les échevins à la ville, participent à l’administration de l’établissement aux côtés des chanoines. Ils constituent un vecteur entre le groupe canonial et les élites socio-politiques de la cité. Chanoines et échevins sont alors amenés à œuvrer conjointement et à élaborer des stratégies communes face aux problèmes qui affectent tant la cathédrale que la cité. The study of the cathedral chapter of Barcelona shows the reciprocal influences that existed between the financial running of the cathedral and the political running of the city by its aldermen in the last years of the Middle Ages. At the end of the XVth century, communal life was indeed disintegrating, canons no longer residing together, most often not even in their diocese. Their common factor consisted of the daily management of the cathedral as well as the defence of the interests of the chapter against outside forces. Yet a few laymen, originating from the same families as the aldermen, participated in the administration of the cathedral together with the canons. This created a connection between the canonical group and the urban socio-political elites. Canons and aldermen were then led to work together and develop common strategies to deal with the problems that affected both the cathedral and the city.

Obwohl der Zeitraum vom Abschluss des Wormser Konkordats bis zum Ausbruch des Alexandrinischen Schismas als ruhige Zeitspanne in der deutschen Reichskirche gilt, kam es zwischen 1122 und 1159 zu 20 Absetzungen von Reichsbischöfen. Die Amtsenthebungen wurden meist von lokalen Konflikten ausgelöst, die auch während der Vakanzen in der Regel noch andauerten. Während der Interimszeit versuchten die verschiedenen Parteien vor Ort, ihren Einfluss geltend zu machen. In acht von zehn Fällen gelang es z. B. den Domkapiteln, bei den Neuwahlen ihren Wunschkandidaten zu installieren. Bei der Lösung der lokalen Konflikte spielten die Herrscher eine entscheidende Rolle. Da das Wormser Konkordat den Königen zugestand, bei der Bischofswahl anwesend zu sein und bei unentschiedenen Wahlen der sanior pars zuzustimmen, konnten die Herrscher trotz des Verlustes des königlichen Investiturrechtes die Neubesetzung von Bistümern weiter für ihre Reichskirchenpolitik nutzbar machen., Although the period from the conclusion of the Worms Concordat until the outbreak of the Alexandrian schism was considered a quiet period in the German Imperial Church, between 1122 and 1159 there were 20 depositions of bishops. They were usually triggered by local conflicts, which generally continued during the vacancies. Throughout interim periods, the various local parties tried to exert their influence. In eight of ten cases, for example, the cathedral chapters succeeded in installing their desired candidate in the new elections. The rulers played a decisive role in resolving the local conflicts. Since the Concordat of Worms granted kings the right to be present at the bishop’s election and to approve the sanior pars in ambiguous elections, rulers were able, despite the loss of the royal right of investiture, to make use of the replacement of bishops for their imperial church policy., Bien que la période allant de la conclusion du concordat de Worms au déclenchement du schisme alexandrin soit considérée comme tranquille dans l’Église impériale, vingt destitutions d’évêques sont néanmoins attestées entre 1122 et 1159. Ces dernières furent le plus souvent causées par des conflits locaux, qui ont persisté durant les intérims. Lors de cette période, les différentes parties locales s’efforçaient d’exercer leur influence. Dans huit cas sur dix par exemple, les chapitres cathédraux réussirent à imposer leur candidat dans les élections. Les souverains jouaient un rôle décisif dans la résolution des conflits locaux. Comme le concordat de Worms leur permettait d’assister aux élections épiscopales et d’approuver, dans le cas d’une élection indécise, la sanior pars, ils continuaient de tirer profit de l’installation d’un nouvel évêque, malgré la perte de leur droit d’investiture., Hoewel de periode vanaf het ondertekenen van het Concordaat van Worms tot aan het Alexandrijnse schisma als een tijd van rust in de Keizerlijke kerk wordt beschouwd, werden er twintig bisschoppen ontslagen tussen 1122 en 1159. Deze vinden meestal hun oorsprong in lokale conflicten die gedurende de vacatures heersten. Telkens probeerden de verschillende lokale partijen hun invloed uit te oefenen. In acht van de tien gevallen slaagden de kathedraal kapittels er bijvoorbeeld in om hun eigen kandidaat op te leggen. Vorsten speelden een beslissende rol bij het oplossen van lokale conflicten. Het Concordaat van Worms opende hen de bisschoppelijke verkiezingen en, in het geval van een nul verkiezing, de sanior pars goed te keuren. Zo bleven ze profijt te trekken uit de aanstelling van een nieuwe bisschop, ondanks het verlies van hun investituurrecht., Rückert Maria Magdalena. Bischofsabsetzungen und ihre Konsequenzen : Konfliktpotentiale und Konfliktlösungen im frühen 12. Jahrhundert. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 97, fasc. 2, 2019. Histoire Médiévale, Moderne et Contemporaine – Middleleeuwse, Moderne en Hedendaagse Geschiedenis. pp. 377-395.

Die Jahrzehnte um 1100 waren für die Verfestigung des Augsburger Domkapitels entscheidende Jahre. An deren Ende stand eine geistliche Korporation, die äußerst selbstbewusst dem Augsburger Bischof gegenübertreten konnte. Nicht zuletzt scheint eine längere Sedisvakanz die Ausformung des Domkapitels gefördert zu haben. Die konfliktreichen Jahre nach dem Tod Bischof Embrikos 1077 führten zu einer Profilierung der Domgeistlichkeit, deren vita communis sich auflöste, die sich nun aber zunehmend als Rechtskörper und Herrschaftsträger institutionalisierte. Hauptquelle für die Rekonstruktion dieses Entwicklungsprozesses sind die Augsburger Jahrbücher (Annales Augustani), die selbst von einem Domgeistlichen verfasst wurden. Somit gab das Domkapitel auch der turbulenten Zeit des sogenannten Investiturstreits eine eigene geschichtliche Deutung., The decades around 1100 were crucial years for the consolidation of the cathedral chapter in Augsburg. At the end of that time there was an ecclesiastical corporation, which was able to face the bishop of Augsburg with an extreme self-confidence. One longer vacancy of the episcopal see seems to have particularly promoted the formation of the cathedral chapter. Years of conflict after the death of Bishop Embrico in 1077 changed the profile of the cathedral clergy fundamentally. Their vita communis dissolved, but they increasingly institutionalized themselves as a legal body with aspirations to rule, as proven by the Augsburg Yearbooks (Annales Augustani), written by a cathedral cleric. Thus, the cathedral chapter gave its own interpretation of history to the turbulent times of the so-called Investiture controversy., Les décennies au tournant du au siècle furent des années décisives pour la consolidation du chapitre cathédral d’Augsbourg. À la fin de ce processus, une corporation ecclésiastique s’avérait capable de faire face à l’évêque d’Augsbourg avec beaucoup d’assurance. Un intérim plus long semble avoir favorisé la formation du chapitre cathédral. Les années de conflit survenues après la mort de l’évêque Embricon en 1077 conduisirent à un profilage du clergé cathédral, dont la vita communis se dissolvait, mais qui s’institutionnalisait de plus en plus en tant qu’organe juridique et dirigeant. Les Annales d’Augsbourg (Annales Augustani), rédigées par un clerc de la cathédrale, constituent la principale source pour la reconstruction de ce processus. Ainsi, même dans la période turbulente de la querelle des Investitures, le chapitre cathédral donna sa propre interprétation historique., De decennia rond de eeuwwisseling van de elfde tot de twaalfde eeuw waren beslissende jaren voor de consolidatie van het kathedraal kapittel van Augsburg. Aan het einde van dit proces kon een kerkelijke organisatie zich met succes tegen de bisschop van Augsburg opstellen. Een langere interim-periode lijkt de vorming van het kathedraal kapittel te hebben begunstigd. De jaren van conflict na de dood van Bisschop Embriko in 1077 leidden tot herprofilering van de clerus van de kathedraal. De vita communis verging, maar ze organiseerden zich geleidelijk tot een meer wettelijk-en bestuursorgaan. De Annalen van Augsburg (Annales Augustani), opgesteld door een geestelijke van de kathedraal, vormen de belangrijkste bron voor de reconstructie van dit proces. Zo bood het kathedraal kapittel zijn eigen historische interpretatie over de turbulente periode van de Investituurstrijd., Paulus Christof. Investiturstreit, Interim und Domkapitel : zur Ausprägung institutioneller Verantwortlichkeit. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 97, fasc. 2, 2019. Histoire Médiévale, Moderne et Contemporaine – Middleleeuwse, Moderne en Hedendaagse Geschiedenis. pp. 359-376.

Im Gegensatz zu den Bistumsvakanzen des mittelalterlichen Englands erfuhren jene der normannischen Diözesen im Hochmittelalter noch keine eingehende Studie. Der Beitrag, der zunächst einen Überblick über die historiographischen, kanonischen und diplomatischen Quellen bietet, verfolgt das Ziel, diese Lücke in der Forschung zu füllen. Er richtet den Fokus auf mehrere Fallstudien, insbesondere die Vakanz in der Diözese Bayeux in den Jahren von 1163 bis 1165, in der verschiedene Akteure (Papsttum, benachbarte Bischöfe, Kapitel) tätig wurden. Der Aufsatz möchte außerdem das Verständnis über Normen, Prozesse und Personen, die im Falle einer Bistumsvakanz in der Normandie eine Rolle spielten, vertiefen., Unlike the episcopal vacancies of medieval England, those experienced by the dioceses of Normandy during the central Middle Ages have never been the subject of detailed study. This article, which is based on an initial survey of the available narrative, canonical and diplomatic sources, looks in part to fill this historiographical gap. It focuses on a handful of case studies, in particular the vacancy that took place in the diocese of Bayeux between 1163 and 1165, which saw various actors intervene (papacy, neighbouring bishops, chapter), but also aims to improve our wider understanding of the norms, procedures and individuals involved when a Norman diocese fell vacant., À la différence des intérims dans les diocèses anglais, ceux qu’ont connus leurs homologues normands pendant le Moyen Âge central n’ont jamais fait l’objet d’une analyse approfondie. Sur la base d’un premier tour d’horizon des sources narratives, canoniques et diplomatiques, l’article vise à combler en partie cette lacune historiographique. Il se concentre sur quelques études de cas, surtout la vacance survenue dans le diocèse de Bayeux entre 1163 et 1165 qui a vu l’intervention conjuguée d’acteurs nombreux (papauté, évêques voisins, chapitre), mais ambitionne aussi de faire avancer la réflexion sur les normes, procédures et personnes impliquées lors d’une vacance épiscopale normande., In tegenstelling tot de vacante bisdommen in middeleeuws Engeland, werden dezelfde interims in Normandië tijdens de hoge Middeleeuwen nog nooit grondig bestudeerd. Dit artikel poogt om deze historiografische leemte te vullen op basis van een initieel overzicht van de beschikbare verhalende, canonieke en diplomatieke bronnen. Het spitst zich toe op een klein aantal casestudies, in het bijzonder het bisdom van Bayeux dat vacant verklaard werd tussen 1163 en 1165, toen verschillende actoren tussenkwamen (het pausdom, naburige bisschoppen, het kapittel). Het artikel poogt tevens om schot te brengen in het begrip over de relevante normen, procedures en individuen toen het Normandisch bisdom vacant verklaard werd., Allen Richard. Les vacances des sièges épiscopaux en Normandie ducale puis royale (XIe-XIIIe siècles). In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 97, fasc. 2, 2019. Histoire Médiévale, Moderne et Contemporaine – Middleleeuwse, Moderne en Hedendaagse Geschiedenis. pp. 397-413.

International audience

National audience

The first part of this study is about the institutional aspects of the chapter, the life of this ecclesiastic community, the way it operated, the hierarchies between its members and their various duties. The second part is composed of 851 biographical notes of the canons and dignitaries between 1200 and 1500. This study has managed to put forward that the latter maintained the reality of a religious community through the last centuries of the middle ages, and that despite the division of the capitular mensa into individual prebends, the desertion of the refectory and the settling in private houses. Indeed, the members of the chapter received equal income, all the residing canons participated in the collation of benefits and presided the chapter meetings. Applying the 816 Rule of Aix, the chapter proved very strict with its members, and most of the capitular statutes insisted on the notions of residing and assisting. This firm attitude along with the low income generated by prebends as well as the capacity of the chapter to resist interventions from the Holy See partly explain why the cathedral of Verdun recruited people from a rather local and socially humble background. The chapter was mainly made up of clerics recruited in the diocese of Verdun, or from dioceses in the ecclesiastic provinces of Treves/Trier and Reims,who were canons from humble backgrounds, even if some of them came from noble families with a limited influence., Le premier volume de cette étude est consacré aux aspects institutionnels du chapitre, à la vie de cette communauté ecclésiastique et à son fonctionnement, aux hiérarchies qui existaient entre ses membres et aux différentes fonctions de ces derniers. Le second volume se compose de 851 notices prosopographiques relatives aux chanoines et dignitaires entre 1200 et 1500. Ce travail a permis de mettre en exergue le maintien d’une vie communautaire forte dans les derniers siècles de la période médiévale, et ce malgré la division de la mense capitulaire en prébendes individuelles, l’abandon du réfectoire et l’installation dans des maisons particulières. En effet, les membres du chapitre percevaient des revenus égaux et tous les chanoines résidents participaient à la collation des bénéfices et à la présidence des réunions capitulaires. S’appuyant sur les préceptes de la Règle d’Aix de 816, le chapitre fit preuve d’une grande intransigeance à l’égard de ses membres et la plupart des statuts capitulaires insistaient sur les notions de résidence et d’assistance. Cette fermeté, associée à la faiblesse du revenu des prébendes et à la capacité du chapitre à résister aux interventions du Saint-Siège, peut en partie expliquer le recrutement local et socialement modeste de la cathédrale de Verdun. En effet, le chapitre était essentiellement composé de clercs recrutés dans le diocèse de Verdun ou dans ceux des provinces ecclésiastiques de Trèves et de Reims, des chanoines aux origines modestes, même si certains étaient issus de familles nobles au rayonnement limité.

International audience; On étudie ici l’ancrage spatial du chapitre Notre-Dame dans l’île de la Cité à l’époque médiévale. Cartographier les mentions textuelles des chartes des 9e-12e siècles permet de montrer que la spatialisation du pouvoir seigneurial se joue dès cette haute époque, avant la croissance textuelle du 13e s. Au-delà de la topographie physique du quartier canonial, qui est restituée du 11e au 18e s., les différentes facettes de ce pouvoir (censive, justice, voierie) apparaissent géographiquement cohérentes entre elles et relativement stables dans la longue durée.

The first part of this study is about the institutional aspects of the chapter, the life of this ecclesiastic community, the way it operated, the hierarchies between its members and their various duties. The second part is composed of 851 biographical notes of the canons and dignitaries between 1200 and 1500. This study has managed to put forward that the latter maintained the reality of a religious community through the last centuries of the middle ages, and that despite the division of the capitular mensa into individual prebends, the desertion of the refectory and the settling in private houses. Indeed, the members of the chapter received equal income, all the residing canons participated in the collation of benefits and presided the chapter meetings. Applying the 816 Rule of Aix, the chapter proved very strict with its members, and most of the capitular statutes insisted on the notions of residing and assisting. This firm attitude along with the low income generated by prebends as well as the capacity of the chapter to resist interventions from the Holy See partly explain why the cathedral of Verdun recruited people from a rather local and socially humble background. The chapter was mainly made up of clerics recruited in the diocese of Verdun, or from dioceses in the ecclesiastic provinces of Treves/Trier and Reims,who were canons from humble backgrounds, even if some of them came from noble families with a limited influence., Le premier volume de cette étude est consacré aux aspects institutionnels du chapitre, à la vie de cette communauté ecclésiastique et à son fonctionnement, aux hiérarchies qui existaient entre ses membres et aux différentes fonctions de ces derniers. Le second volume se compose de 851 notices prosopographiques relatives aux chanoines et dignitaires entre 1200 et 1500. Ce travail a permis de mettre en exergue le maintien d’une vie communautaire forte dans les derniers siècles de la période médiévale, et ce malgré la division de la mense capitulaire en prébendes individuelles, l’abandon du réfectoire et l’installation dans des maisons particulières. En effet, les membres du chapitre percevaient des revenus égaux et tous les chanoines résidents participaient à la collation des bénéfices et à la présidence des réunions capitulaires. S’appuyant sur les préceptes de la Règle d’Aix de 816, le chapitre fit preuve d’une grande intransigeance à l’égard de ses membres et la plupart des statuts capitulaires insistaient sur les notions de résidence et d’assistance. Cette fermeté, associée à la faiblesse du revenu des prébendes et à la capacité du chapitre à résister aux interventions du Saint-Siège, peut en partie expliquer le recrutement local et socialement modeste de la cathédrale de Verdun. En effet, le chapitre était essentiellement composé de clercs recrutés dans le diocèse de Verdun ou dans ceux des provinces ecclésiastiques de Trèves et de Reims, des chanoines aux origines modestes, même si certains étaient issus de familles nobles au rayonnement limité.

Ce livre est né de deux rencontres : la première entre les hommes et la nature, quelque part dans les brumes d'un Moyen Âge éminemment religieux ; la seconde, près d'un millénaire plus tard, entre la communauté scientifique et un site fascinant tant par ses ruines majestueuses et son histoire complexe que par les illustres personnages qui l'on choisi comme résidence ou source d'inspiration. L'île de Maillezais a été battue durant sept siècles par les vagues successives de la grande Histoire. En marge du monde des hommes, couvert de forêts, peuplé d'oiseaux et d'animaux sauvages, ceint de marais, le site originel fut pour ses premiers occupants une sorte de « désert fertile », propre à satisfaire leurs ambitions et leurs besoins. L'abbaye en particulier, fondation comtale de la fin du Xe siècle, s'illustre jusqu'au XVIIe siècle par sa vie religieuse et culturelle, mais également par sa richesse et sa puissance temporelle, sources de nombreuses convoitises. À la fois lieu de pouvoir et lieu de mémoire, Maillezais apparaît en outre comme un espace d'affirmation identitaire. Cimetière familial pour les comtes de Poitiers, centre résidentiel pour les évêques, villégiature pour Agrippa d'Aubigné, les maîtres du lieu puisèrent dans l'insularité pour bâtir et exprimer leur puissance et leur singularité. À chaque époque d'écriture de textes et d'érection d'édifices correspond une construction idéologique. Aujourd'hui encore, le chercheur, le riverain passionné ou le simple visiteur, traduit par son regard personnel, subjectif et affectif, l'attraction intemporelle qu'exerce sur chacun le site de Maillezais. Qu'il trouve dans cet ouvrage quelques nouvelles clefs pour en percer les secrets.

Réalisé avant 1239, puisque la fête de la Translation de la Couronne d’épines n’est pas notée dans la partie la plus ancienne du manuscrit, le manuscrit 6 de la Médiathèque municipale de Sens, intitulé « Precentoris norma » au XVIIIe siècle, correspond à la volonté de la part du chapitre de la cathédrale de Sens de codifier sa liturgie. Le préchantre était un des dignitaires du chapitre qui avait, outre l’ordonnancement du service de l’église, le rôle d’entonner les chants pendant les fêtes solennelles. La partie la plus ancienne et la plus importante du manuscrit regroupe le temporal et le sanctoral. Elle est difficilement qualifiable puisqu’elle contient les chants de l’office, ces derniers étant rarement notés en entier, ainsi que les incipits des prières. Le manuscrit s’apparente donc à un bréviaire, mais s’en distingue par l’absence des lectures pour les matines. De plus, temporal et sanctoral comportent des rubriques très développées permettant de répondre aux différentes particularités de l’année liturgique. Le détail de ces informations rapproche d’ailleurs ce manuscrit d’un ordinaire.Parmi les documents ajoutés à ce qui devait former le manuscrit original, c’est-à-dire la partie centrale regroupant le temporal et le sanctoral, on trouve plusieurs chants destinés à être exécutés par le préchantre lui-même, notamment l’ordo du synode annuel et le répertoire qu’il devait exécuter à cette occasion, mais aussi les mélismes qui accompagnaient les danses qu’il exécutait pendant l’Invention de saint Étienne (3 août) et la fête de saint Loup (1er septembre).Mais ce manuscrit ne contient pas uniquement le répertoire du préchantre. Plusieurs documents concernent en effet de façon plus générale le bon fonctionnement du chapitre, tout particulièrement les textes normatifs qui nous fournissent un grand nombre d’éléments sur la vie de la liturgie à la cathédrale de Sens. Grâce à la précision des indications consignées dans le manuscrit, le préchantre pouvait également indiquer quelles sonneries il fallait faire entendre pour chaque jour de l’année liturgique. Il en était de même pour d’autres aspects de la liturgie. Outre le répertoire chanté et noté dans le corps du manuscrit, l’essentiel de la liturgie pouvait ainsi être reconstitué grâce à ce manuscrit, ce qui explique la place privilégiée qu’il occupait devant la stalle du préchantre, au sein du chœur de la cathédrale.

International audience; On connaît mieux à présent, grâce aux études de Gérard Labrot pour le Royaume de Naples ou d'Ignaci Terricabras pour le Royaume d'Espagne, le rôle que tint le « peuple des évêques » dans l'application des décrets du Concile de Trente. Le but de cette rencontre n'est pas d'étudier, à nouveau, les conséquences qu'eurent ces décrets sur la production artistique du point de vue de l'iconographie ou du style mais plutôt de cerner le rôle qu'eurent les chapitres cathédraux – et en particulier les évêques – sur la circulation des artistes, des œuvres et des modèles. Les limites retenues pour cette première rencontre sont larges. Une période longue - de la fin du XVIe siècle jusqu'au XVIIIe siècle – une aire géographique étendue - l'Aragon, la Catalogne, Majorque et le Royaume de Naples en excluant la Sicile et en se concentrant sur Naples et Lecce – et concernant toutes les formes de productions artistiques - peinture, sculpture, orfèvrerie, textiles.

National audience

On connaît mieux à présent, grâce aux études de Gérard Labrot pour le Royaume de Naples ou d'Ignaci Terricabras pour le Royaume d'Espagne, le rôle que tint le « peuple des évêques » dans l'application des décrets du Concile de Trente. Le but de cette rencontre n'est pas d'étudier, à nouveau, les conséquences qu'eurent ces décrets sur la production artistique du point de vue de l'iconographie ou du style mais plutôt de cerner le rôle qu'eurent les chapitres cathédraux – et en particulier les évêques – sur la circulation des artistes, des œuvres et des modèles. Les limites retenues pour cette première rencontre sont larges. Une période longue - de la fin du XVIe siècle jusqu'au XVIIIe siècle – une aire géographique étendue - l'Aragon, la Catalogne, Majorque et le Royaume de Naples en excluant la Sicile et en se concentrant sur Naples et Lecce – et concernant toutes les formes de productions artistiques - peinture, sculpture, orfèvrerie, textiles.

National audience

Quand la muraille antique fut incluse dans l’enceinte urbaine de Saint Louis, son rôle majeur de défense de la ville disparaît. Elle sera néanmoins entretenue, restaurée, et ses portes gardées jusqu’à la fin de la guerre de Cent Ans. Les chanoines de la cathédrale, qui ont fait du mur leur claustrum, perdent leur combat pour conserver celui-ci dans son intégrité. Finalement, l’enceinte sera en grande partie masquée par des constructions qui viendront l’enserrer pour aboutir à des destructions partielles jusqu’au début du XIXe siècle.At Angers, the fortified wall dating from classical times lost its military and defensive vocations when it was included in the city of Saint Louis. Nonetheless, the wall was maintained, restored and its gates guarded up to the end of the Hundred Years’ War. The canons of the cathedral, who made their claustrum of this the wall, lost their fight to keep it in its integrity. Finally, the wall came to be hidden by new buildings and partial destruction of the wall continued up to the beginning of the nineteenth century.

Lire l'introduction de l'ouvrage collectif : http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/71/37/87/PDF/Dompnier_dir._Bas_choeurs_Intro.pdf Lire la notice bibliographique de l'ouvrage collectif : http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00713787 Accéder à la collection Muséfrem dans HAL-SHS : http://hal.archives-ouvertes.fr/MUSEFREM

Lire l'introduction de l'ouvrage collectif : http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/71/37/87/PDF/Dompnier_dir._Bas_choeurs_Intro.pdf Lire la notice bibliographique de l'ouvrage collectif : http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00713787 Accéder à la collection Muséfrem dans HAL-SHS : http://hal.archives-ouvertes.fr/MUSEFREM

http://aedilis.irht.cnrs.fr/manuscrit/crepon.htm; International audience; Les hasards de la recherche ont voulu qu'au moment où l'on découvrait, dans l'ancienne chapelle de la Miséricorde de l'abbaye Sainte-Geneviève, aujourd'hui Lycée Henri IV, la pierre tombale de Jean de Crépon, un Décret de Gratien lui ayant appartenu faisait l'objet d'une notice dans le catalogue des manuscrits enluminés du XVe siècle d'origine française conservés à la Bibliothèque Mazarine. Ce personnage, chanoine d'Avranches et docteur en droit canonique à l'université de Paris, a alors été conjointement étudié par un archéologue, une spécialiste de la prosopographie médiévale et un membre de la Section des sources iconographiques de l'IRHT. La critique stylistique et iconographique de ce manuscrit a permis d'affirmer que Jean de Crépon en était le commanditaire, donnant un éclairage supplémentaire sur le caractère et la carrière du personnage

Lire l'introduction de l'ouvrage http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/87/09/75/PDF/GRENON_intro.pdf. Lire la notice bibliographique de l'ouvrage http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00870975.

La découverte d'un ancien fonds de partitions musicales à la cathédrale du Puy-en-Velay a fait surgir la figure attachante d'un maître de musique du 18e siècle, Louis Grénon (1734-1769). Originaire de Saintes, il occupa successivement plusieurs postes, comme beaucoup de musiciens de son temps. Maître de chapelle aux cathédrales du Puy-en-Velay puis de Clermont, il regagna ensuite sa patrie. Historiens et musicologues se sont associés pour retracer sa carrière à partir d'archives inédites et pour analyser son oeuvre sur la base des partitions retrouvées. B. Dompnier présente ici comment il a envisagé les différentes études à mener autour du compositeur Louis Grénon (1734-1769) et de son oeuvre.

Lire l'introduction de l'ouvrage http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/87/09/75/PDF/GRENON_intro.pdf. Lire la notice bibliographique de l'ouvrage http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00870975.

Lire l'introduction de l'ouvrage http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/87/09/75/PDF/GRENON_intro.pdf. Lire la notice bibliographique de l'ouvrage http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00870975.