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En donnant un concept évolutif à l’Écomusée, Hugues de Varine et Georges-Henri Rivière ont peut-être réussi à positionner le musée au cœur des questions qui se posent encore en ce début du XXIe siècle : quel développement, quel environnement, sur quel territoire ? Il est donc un acteur central du paysage culturel. Par son projet initial, le concept de l’écomusée fut un des acteurs de la nouvelle muséologie en mettant au centre la participation de la population, la pratique de l’interdisciplinarité. Ce concept évolutif, à la recherche d’une adaptation permanente aux besoins d’une population, fut à la fois une force et une faiblesse de l’écomusée. L'expérience qui se voulait contemporaine et tournée vers l'avenir a connu les crises culturelles, sociales, économiques, industrielles, et de la mondialisation (du local au global). Les sites doivent alors devenir des musées classiques, ou encore trouver d'autres fonctions, notamment touristiques au sein des parcs naturels ou de communication (comme les musées d’entreprise). Le développement des nouvelles technologies de l'information a déplacé le débat citoyen démocratique sur d'autres terrains. L'identité se vit ailleurs. Le développement du territoire (proche ou lointain) repose-t-il encore sur la mémoire ? The concept of Eco-museum, given by Hugues de Varine and Georges-Henri Rivière, raises up the issues about modern museology: which development, which environment, on which territory? Through its preliminary project, the eco-museum concept has been one of the actors of the new museology by putting at the centre the participation of the population and the practice of interdisciplinarity. This evolving concept, in search of permanent adaptation to the needs of a population, has given the eco-museum both its strength and its weakness. The eco-museum experiment underwent the cultural, social, economic, industrial crises and also faced globalization. Thus the sites must become classic museums or touristic spots inside natural parks or corporate museums. With the development of NICTs, the citizen's debate has moved to other areas, just as the sense of identity did. Is the development of territories still based on memory?

Dans cette communication, on prétend retracer le parcours de l’évolution de quelques écomusées au Mexique qui ont démarré à partir des années 1980, et présenter les nouvelles propositions dans le cadre des « nouveaux musées » patrimoniaux d’aujourd’hui. Un parc du patrimoine est une entité complexe qui propose de traverser la volonté de développement économique, les intérêts sociaux et les zones de préservation de l'environnement en nette détérioration. Ces projets sont développés dans des zones, régions ou grands corridors géographiques. Le parc du patrimoine (Schuster, Sabaté, Álvarez) peut être considéré comme un « projet qui tente d'unir les ressources culturelles pour la gestion des territoires à la bonne gestion de ces ressources ». A Puebla, le projet de centre d’interprétation de la première usine textile d’Amérique Latine dépasse la notion de bâtiment isolé, en intégrant la totalité de l’espace productif et culturel, musées, architecture industrielle, histoire des techniques, logement des travailleurs, bâtiments sociaux actuellement réutilisés, traditions et coutumes toujours vivantes. Cela relance l’importance des écomusées en essayant de mettre en valeur de véritables paysages industriels en tant que paysages culturels. This essay shows a brief evolution of some eco-museums in Mexico that started from the 80's of the last century and highlights the new proposals in the mainstream of "new heritage landscapes of today". Heritage Parks is a complex entity that proposes to cross the task of economic development, social interests and environmental conservation areas in clear deterioration. These projects are developed in areas, regions or large geographic corridors. The Heritage Park (Schuster, Sabaté, Álvarez) can be considered a "project that tries to unite the cultural resources for better landscapes management and the proper management of these resources". In Puebla, the project of an interpretation centre of the first latin american textile plant, goes beyond the notion of isolated building and includes museums, industrial architecture, history of technology, housing for workers and social buildings, traditional uses. This revitalizes the importance of eco-museums in safeguarding old industrial territories as cultural landscapes.

Ce texte montre comment une institution patrimoniale peut participer à l’interprétation du territoire et à l’éducation au développement durable. Il interroge, notamment, la notion d’appropriation territoriale dans le champ de l’éducation aux territoires en contexte muséal, mettant ainsi en lumière la complexité des dynamiques de construction identitaire et de développement local., This text shows how a heritage institution can participate in the interpretation of the territory and in education for sustainable development. In particular, it questions the notion of territorial appropriation in the field of education to territories in a museum context, thus highlighting the complexity of the dynamics of identity construction and local development.

Dissertação de mestrado em Património e Turismo Cultural, Este trabalho teve como objetivo a elaboração de uma dissertação sobre espaços residenciais da Época Moderna (séculos XVI-XVIII), particularmente das casas bracarenses, inabitadas ou parcialmente utilizadas, com vista à sua dinamização cultural e turística, nomeadamente através da implementação de algumas estratégias. Neste sentido, procurámos aferir a importância histórica e arquitetónica das casas da Época Moderna de Braga (séculos XVI-XVIII), bem como avaliar diferentes estratégias de dinamização e valorização cultural aplicadas a diversos contextos e realidades nacionais e internacionais, de modo a propor estratégias de dinamização cultural e turística para o caso de Braga. Tratou-se, ainda, de sensibilizar para o potencial do património inabitado ou parcialmente utilizado, constituído pelas residências de época, com valor histórico e arquitetónico. A concretização destes objetivos foi realizada através de uma metodologia que valorizou o cruzamento de várias fontes documentais (escritas, iconográficas e cartográficas) mas também uma análise empírica dos espaços residências, que incluiu a visita e o estudo destes imóveis in loco, bem como a realização de um inventário das residências da Época Moderna de Braga de modo a sustentar a sua valorização histórica e arquitetónica., L'étude réalisée a eu comme objectif l'élaboration d'une dissertation sur les espaces résidentiels de l’époque moderne (XVI-XVIII siècles), en particulier les maisons de la ville de Braga, inhabitées ou partiellement utilisées en vue de leur promotion culturelle et touristique, plus particulièrement par la mise en oeuvre de certaines stratégies. En ce sens, on a cherché à comprendre l’importance historique et architecturale des maisons de l’époque moderne de Braga (XVI-XVIII siècles), ainsi qu’évaluer différentes stratégies de dynamisations et de valorisation culturelle utilisées dans différents contextes et réalités nationales et internationales, de façon à proposer des stratégies de dynamisations culturelles et touristiques pour le cas de Braga. Il a été également sujet de sensibiliser le public au potentiel du patrimoine inhabité ou partiellement utilisé, constitué par les résidences d’époque, ayant une valeur historique et architecturale. La réalisation de ces objectifs a été exécutée grâce à une méthodologie soutenue par le croisement de plusieurs sources documentaires (écrites, iconographiques et cartographiques) mais aussi par une analyse empirique des espaces résidentiels, qui compris la visite et l’étude de ces propriétés in situ, ainsi que l'élaboration d'un inventaire des résidences de l’époque moderne de Braga afin de maintenir leur valeurs historiques et architecturales.

Le repas gastronomique des Français est une pratique sociale coutumière destinée à célébrer les moments les plus importants de la vie des individus et des groupes (naissances, mariages, anniversaires, succès, retrouvailles). L’alimentation constitue un aspect fondamental de toute expérience touristique, et la gastronomie, un élément indispensable pour connaître la culture et le mode de vie d'un territoire. Allier culture et gourmandise permet donc d’ancrer la destination comme un tout, réunissant produits, hommes et territoires.Le centre d’interprétation permet d’inscrire des enjeux patrimoniaux et culturels ancrés, focalisés sur la médiation des savoirs, dans des projets de développement territoriaux. Pour exister et fonctionner, l’interprétation doit avoir un référent commun, reposer sur un socle qui nous garantit la possibilité de nous comprendre et de nous connaître. Bien plus que d’incarner une identité territoriale donnée, le centre d’interprétation est un « lieu d'interprétation du monde » qui établit des connexions, et doit donner véritablement à voir et à comprendre la culture mondiale dans toutes ses composantes, sans exclusion. L’interprétation ne compartimente pas les patrimoines, elle les relie, les mélange.S’il est un projet qui promet d’être à la fois « lieu de création novateur » et « créateur de lien social », c’est bien celui de la Cité de la gastronomie Paris-Rungis. Pour cela, il nous est apparu que la notion même de culture et de gastronomie nécessitait d’être « redéfinie ». Il n’existe pas une mais des cultures populaires, des gastronomies. Ce qui offre la perspective d’un territoire multiculturel, multicolore, si vaste qu’il sera utile d’avoir un guide pour l’appréhender.Au titre de la diversité des cultures alimentaires, la création d’un centre d’interprétation permettrait à la cité de la gastronomie Paris-Rungis de se mettre au service d'un projet de société collectif. On se prend à rêver à un couple mixte « gastronomie et culture », à une Cité de la Gastronomie de Paris-Rungis qui incarnerait ce « lieu de création » et ferait du Grand Paris une « œuvre d’art (vraiment) vivante », une « maison du monde ».

Dans un dossier déjà ancien de la Lettre de l’OCIM (n° 61, 1999), nous avions publié une série de textes sur l’interprétation . L’interprétation y était décrite comme une notion singulière, polysémique, mais plutôt appétissante au point d’être de plus en plus employée dans le monde des musées. Parler dorénavant d’un équipement en précisant qu’il s’agit d’un centre d’interprétation (et non pas d’un musée) ou d’un parcours d’interprétation et non pas d’un sentier pédagogique ou d’un itinéraire ...

Après avoir rappelé le cadre réglementaire général, l’auteur dresse le tableau des villes et pays d’Art et d’Histoire en Rhône-Alpes et montre la diversité des centres d’Interprétation de l’Architecture et du Patrimoine de cette région.

Outils identitaires de proximité, le centre d’interprétation s’inscrit parfois en rupture avec les institutions muséales classiques. Face au danger d’immobilité de l’interprétation, les auteurs montrent que pour être viable à long terme et bénéficier d’une fréquentation maximale – exigences récurrentes des élus porteurs des projets – ces établissements doivent intégrer dès leur conception des systèmes d’évolution de leur discours.

À partir de l’analyse d’un programme muséographique organisé autour d’un patrimoine naturel, culturel, technique et industriel lié aux fruits et légumes et qui a choisi l’activité d’interprétation comme forme de médiation, l’auteur montre comment cette démarche spécifique permet de concilier l’exigence de fiabilité attachée à l’institution muséale et le respect des intérêts économiques des acteurs de la filière porteurs du projet.

Le Roc-aux-Sorciers à Angles-sur-l’Anglin (Vienne, France) constitue un des sites magdaléniens majeurs par son étendue et les qualités graphiques de sa sculpture pariétale monumentale. Fermé au public pour des raisons de conservation, la communauté de communes a pris l’initiative d’ouvrir un centre d’interprétation dont le thème est la frise sculptée qui se développe sur plus de 18 mètres de long in situ. En s’appuyant sur la connaissance de ce site, la frise est montrée comme un support de communication et un dispositif de remises en questions, d’hier mais aussi d’aujourd’hui. Le centre d’interprétation invite le visiteur dans une démarche de découverte mais aussi de compréhension. Le visiteur découvre la frise grandeur nature, sous deux formes bien différentes : une scénographie qui appelle à l’imaginaire par la mise en scène de la frise, et un fac-similé présenté à la lumière du jour qui révèle aux visiteurs la réalité archéologique. Le centre est réalisé de façon à pouvoir se développer, évoluer et s’enrichir. Comme tout autre projet, il repose sur des personnes, des choix politiques et économiques. Cette approche du centre d’interprétation n’exclue nullement d’autres formes de restitution comme la présentation des collections et archives au musée d’Archéologie nationale, la production de documentaire télévisé (cf. « Le génie magdalénien » de Philippe Plailly, mai 2009), ou encore d’autres modes de restitution. The Roc-aux-Sorciers at Angles-sur-l’Anglin (Vienne, France) constitutes one of the major magdalenian sites because of its extent and the graphic qualities of its monumental parietal sculpture. Since the site is closed to the public for reasons of conservation, the local community has taken the initiative of opening an interpretative centre whose theme is the sculpted frieze, a copy of which extends for over 18 metres in situ. Based on what is known about this site, the frieze is displayed as a support for communication, and a device for raising questions, about the past as well as the present. The interpretative centre invites the visitor to set out on a road of discovery but also of understanding. The visitor discovers the frieze in its actual size, in two very different forms: a scenography which appeals to the imagination through the presentation of the frieze; and a facsimile in daylight which reveals the archaeological reality to the visitors. The centre has been conceived in such a way that it will be able to develop, evolve and grow richer. Like any other project, it is dependent on people, and on political and economic choices. The interpretative centre's apporoach in no way excludes other forms of restitution such as the presentation of the collections and archives in the Musée d’Archéologie Nationale, the production of TV documentaries (cf. « The Magdalenian Masters » by Philippe Plailly, May 2009), or other ways of bringing the past to life.

La base de données 3D réalisée dans le cadre de la recherche archéologique sur les sculptures pariétales magdaléniennes (il y a 15 000 ans) a pu être exploitée également pour une reproduction grandeur nature des œuvres à destination du grand public dans le Centre d’interprétation du Roc-aux-Sorciers à Angles-sur-l’Anglin (Vienne, France). Cette réalisation originale est présentée par les différents acteurs du projet (maître d’ouvrage, maître d’œuvre, scientifiques, prestataire 3D) offrant ainsi le déroulé de la mise en œuvre de la restitution à partir de la base de données 3D et faisant part des éléments du cahier des charges pour l’enregistrement laser tridimensionnel dont l’exploitation s’est avérée répondre à des utilités variées. Quand les problématiques de la recherche conduisent à utiliser la 3D, il paraît logique que ce même outil puisse aider à la restitution au grand public et puisse être partagé avec la communauté scientifique ou avec les restaurateurs chargés de la conservation de ce patrimoine, comme le montre cette réalisation. Les implications du choix d'un mode de restitution à partir d’une base de données 3D sont également évoquées avec l'exemple de la frise sculptée magdalénienne de la Chaire-à-Calvin (Charente, France) dans le cadre d’un projet de valorisation.The creation of a 3D database within the framework of archaeological research on Magdalenian parietal sculptures (15,000 years old) has also been usable for a full-size reproduction of the figures for the benefit of the general public in the Interpretation Centre of Le Roc-aux-Sorciers at Angles-sur-l'Anglin (Vienne, France). This unique production is presented by the various participants in the project (contracting authority, prime contractor, scientists, 3D provider), thus providing the whole story of the reconstruction's implementation from the 3D database, and providing information on the specifications for 3-dimensional laser recording, the use of which proved to be useful in a variety of ways. When research problems lead one to find solutions through utilisation of 3D. it appears logical that this same tool might help in reconstructions for the general public, and may be shared with the scientific community or with restorers in charge of the conservation of this heritage; that is what this production demonstrates. The implications of the choice of a reconstruction method from a 3D database are also evoked through the example of the Magdalenian sculpted frieze of La Chaire-à-Calvin (Charente, France) within the framework of a valorisation project.

Croiser les approches – celles des chasseurs, forestiers, promeneurs ou naturalistes… – pour mieux faire « dialoguer » des pratiques parfois contradictoires voire antagonistes et souvent etrangeres les unes aux autres : tel est le principal objectif de ce centre d’interpretation qui propose une pluralite de regards (patrimoine, environnement, loisirs, economie…) sur la foret et l’exploitation du bois.

Sur un territoire contraste et multipolaire mais dote d’une forte identite historique, le projet du centre d’interpretation de l’Architecture et du Patrimoine du Pays de Montbeliard s’inscrit dans une demarche de consultation des habitants, du monde associatif et des elus qui devrait permettre de faire de ce lieu un lieu d’echange sur le patrimoine et un lieu de vie pour la population.

Lieu de memoire, simple exposition, veritable musee, centre d’interpretation… de nombreux equipements culturels ne se definissent pas toujours d’une maniere tres precise. L’exemple du Memorial d’Alsace-Moselle montre comment cette dimension d’ambiguite peut influer sur les pratiques de visite.

A travers l’exemple de Verviers, l’auteur met en lumiere la conception et le role assigne aux centres d’interpretation en Belgique et dresse un bilan mitige de l’experience entamee en 2004, pointant le manque d’attractivite des lieux aux presentations figees et les difficultes pour toucher et fideliser le public.

L'article vise à montrer comme le concept d'interprétation est décliné dans les musées, et comment le concept de centre d'interprétation est spécifique. L'article cherche à définir les caractéristiques du centre d'interprétation vis-à-vis du musée.

L'article présente un centre d'interprétation et ses spécificité muséographiques et muséologiques : la maison de la forêt et des métiers du bois de Leuglay

L'ouvrage explore les relations entre le musée et le concept de centre d'interprétation